Unos cuantos aos antes de Leibniz y del Islam...

...FEDN O DE LA INMORTALIDAD DEL ALMA.

Si queremos saber verdaderamente alguna cosa es preciso prescindir del cuerpo y que sea el alma
sola la que examine los objetos que quiera conocer. Slo entonces gozaremos de la sabidura de la
que nos decimos enamorados, es decir, despus de nuestra muerte y nunca jams durante esta vida.
La misma razn lo dice, porque si es imposible que conozcamos algo puramente mientras estamos
con el cuerpo, es preciso una de dos cosas: o que nunca se conozca la verdad o que se la conozca
despus de la muerte, porque entonces el alma se pertenecer a ella misma libre de esta carga,
mientras que antes no. Entre tanto permanezcamos en esta vida no nos aproximaremos a la verdad
ms que cuando nos alejemos del cuerpo y renunciemos a todo comercio con l, como no sea el que
la necesidad nos imponga; y mientras no le consintamos que nos llene de su corrupcin natural y, en
cambio, nos conservemos puros de todas sus contaminaciones hasta que la divinidad misma venga a
redimirnos. Por este medio, libres y rescatados de la locura del cuerpo... etc.
Quin nace, pues de la vida? La muerte. Y quin nace de la muerte? Fuerza es contestar que la
vida. Entonces, dijo Scrates, de lo que ha muerto es de donde nace todo lo que tiene vida?As
me parece.
Revivir, si hay un retorno de la muerte a la vida, dijo Scrates, es comprender este retorno. Esto
nos hace convenir en que los vivos nacen de los muertos lo mismo que los muertos de los vivos,
prueba incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde vuelven a la
vida
No dijimos antes que cuando el alma sirve del cuerpo para considerar cualquier objeto, sea por la
vista, por el odo o por cualquier otro sentido, puesto que la nica funcin del cuerpo es considerar
los objetos por medios de los sentidos, se siente atrada por el cuerpo hacia cosas que nunca son las
mismas, y que se extrava y se turba, vacila y tiene vrtigos como si se hubiera embriagado por
ponerse en relacin con ella? = 'necrophilic experience' negarestaniana. XD
Ves, pues, que despus de morir el hombre, su parte visible, el cuerpo, que permanece expuesto
ante nuestros ojos y que llamamos el cadver, no sufre, sin embargo, al principio de ninguno de
estos accidentes y hasta permanece intacto durante algn tiempo y se conserva bastante, si el muerto
era hermoso y estaba en la flor de la edad, los cuerpos que se embalsaman, como en Egipto, duran
casi enteros un nmero increble de aos. En los mismos que se corrompen hay siempre partes
como los huesos, los nervios y algunas otras de la misma naturaleza, que pueden decirse son
inmortales. No es cierto? Ciertsimo
Estas mculas, mi querido Ceres, son una pesada envolvente terrestre y visible, y el alma
encargada de este peso es arrastrada todava por l hacia este mundo visible, por el temor que a ella
le inspira el mundo invisible, o sea, el infierno, y va errante, como se dice, a los lugares de
sepulturas, vagando alrededor de tumbas, donde se han visto fantasmas tenebrosos, como son los
espectros de estas almas, que no han salido del cuerpo purificadas del todo, sino conservando algo
de esta materia visible todava los hace visibles.
...es absolutamente necesario, dirase, que la armona exista en alguna parte y que el cuerpo de la
lira y las cuerdas se corrompan y perezcan enteramente antes de que aquella sufra la menor lesin.
Y t mismo, Scrates, te habrs dado cuenta seguramente de que pensamos que el alma es algo
parecido a lo que te voy a decir: nuestro cuerpo est compuesto y mantenido en equilibrio por el

calor, el fro, lo seco y lo hmedo, y nuestra alma no es ms que la armona que resulta de la justa
mezcla de estas cualidades cuando estn combinadas y muy de acuerdo.Si nuestra alma no es ms
que una especie de armona, es evidente que cuando nuestro cuerpo est demasiado agobiado o en
tensin por las enfermedades o por otros males, es necesario que nuestra alma, por divina que sea,
perezca como las otras armonas que consisten en los sonidos o que son el efecto de los
instrumentos, mientras que los restos de cada cuerpo duran todava bastante tiempo despus antes
de que los quemen o se corrompan... Es Simmias quien habla aqu.
Por qu pues, me dirs dudas todava? Puesto que ves despus de morir el hombre lo que hay ms
dbil en l subsiste todava, no te parece de absoluta necesidad que lo que es duradero dure todava
ms tiempo? [] que el alma es un ser muy duradero y el cuerpo un ser ms dbil y de menor
duracin. Y aadira que cada alma usa varios cuerpos, sobre todo si vive un gran nmero de aos;
porque si el cuerpo se deshace y se disuelve mientras el hombre todava vive y el alma renueva
incesantemente su perecedera envoltura, es necesario que cuando muera lleve su ltima envoltura y
que sta sea la nica antes de la cual ella muera; y una vez muerta el alma, manifiesta muy pronto el
cuerpo la debilidad de su naturaleza, porque se corrompe y perece rpidamente Aqu es Cebes
quien habla.
Mira pues cul de las dos opciones prefieres: que la ciencia es una reminiscencia o el alma una
armona Scrates.
Escchame, pues dijo Scrates. Durante mi juventud estaba posedo por un deseo increble de
aprender la ciencia que se llama fsica; porque encontraba admirable el saber la causa de todas las
cosas, de lo que las hace nacer y las hace morir y de lo que las hace ser. Y no hubo molestia que no
me haya dado para examinar primeramente si es del calor o el fro, como algunos pretenden, que
nacen los seres animados despus de haber sufrido una especie de corrupcin; si es la sangre la que
hace al pensamiento, o si es el aire, o el fuego, o si no es ninguna de estas cosas y es solamente el
cerebro la causa de nuestros sentidos []
He aqu por qu unos, rodeando a la Tierra en un torbellino, la suponen fija en el centro del
mundo, y otros, rodeando la conciben como un ancho dornajo que tiene el aire por base de
sustentacin, como si fuese un taburete, pero todo esto sin preocuparse para nada del poder que la
ha dispuesto como deba ser para que fuera lo mejor, y no creen que haya un poder divino, y , en
cambio, se imaginan haber encontrado un Atlas ms fuere, ms inmortal y ms capaz de sostener
todas las cosas; y a este bien, nico capaz de ligar y abarcar todo, lo consideran como algo vano.
Scrates
Es pues necesario decir lo mismo de lo que es inmortal. Si lo que es inmortal nunca puede perecer,
por mucho que la muerte se acerque al alma ser absolutamente imposible que el alma muera,
porque segn lo que acabamos de decir, el alma nunca admitir la muerte y no morir jams, del
mismo modo que el tres, ni ningn otro nmero impar, nunca podr ser par, como el fuego no podr
ser fro ni el calor del fuego convertirse en frialdad. Scrates.
Hay, creo, otros pueblos que habitan otras partes que nos son desconocidas, porque por todas
partes en la Tierra hay cavidades de toda clase y tamao [] Sumidos en estas cavernas sin darnos
cuenta de ello, creemos habitar en lo alto de la Tierra, casi como cualquiera que construyera su
morada en las profundidades del ocano se imaginara habitar encima del mar [] Confinados en
alguna cavidad de la Tierra, creemos habitar en lo alto, tomamos el aire por el cielo y creemos que
es el verdadero cielo en el que los astros evolucionan. [] Porque esta tierra que pisamos, estas
piedras y todos estos lugares que habitamos, estn enteramente corrompidos y rodos como lo que
est en el mar est rodo por la acritud de las sales. Tampoco crece en el mar nada perfecto ni de
precio; no hay en l ms que cavernas, arena y fango, y donde hay tierra y cieno. Nada se encuentra

all (cursiva ma) [=la Tierra feliz y pursima] que pueda ser comparado a lo que vemos aqu. []
aquellas piedras preciosas son puras [de la Tierra feliz] y no estn corrodas ni estropeadas, como
las nuestras, por la acritud de las sales ni por la corrupcin de los sedimentos que de all descienden
a nuestra Tierra inferior, donde se acumulan e infectan no slo la tierra y las piedras, sino los
animales y las plantas. Scrates.
En fin, el Fedn es muy bonito y tal, y merece ser ledo bien, pero en cualquier caso parece que la
cosa viene de lejos, no crees?