Marx Comienza el Postfacio a la segunda

modificaciones hechas a la primera edicin.

edicin

mostrando

ciertas

Capitulo 1. Parte 1: Deduccion del valor a partir de las ecuaciones en que se

expresa cualquier valor de cambio y asi mismo la relacin entre la sustancia
del valor y determinacin de su magnitud por el tiempo de trabajo socialmente
necesario.
Habla tambin de la modificacin completa de la forma del valor. Por opinin y
convencimiento por parte de Kugelmman, quien el dijo que era factible
escribirlo de manera mas didctica.
En general Marx habla de las modificaciones que realizao para esta segunda
edicin, algunas en las cuales enfatiza, puesto que considera que se debe
tener sumo cuidado, al intentar comprenderlas.
Tambin alude que, en la traduccin de la versin francesa la cual estaba
prxima a realizarse, hubo ciertas incongruencias con algunas palabras del
alemn y tambin del estilo. Las cuales no tuvo el tiempo de corregir.
Marx, se senta satisfecho y orgullos, puesto que ,su obra haba tenido una
gran comprensin en grandes sectores de la clase obrera, como bien el seor

Mayer, fabricante de Viena, dijo acertadamente en un folleto publicado durante la guerra

francoprusiana, que las llamadas clases cultas alemanas haban perdido por completo el
gran sentido terico considerado como patrimonio tradicional de Alemania, el cual revive,
en cambio, en su clase obrera.
La ctrica de Marx a la economa poltica Alemana
Hace una critica (Marx) a la falsa economa poltica alemana, puesto que,
considera, que la economa poltica en Alemania, es una ciencia extranjera, es
decir, en la realidad concreta aun no estaba dado como tal, un desarrollo
econmico moderno. Lo que quiere decir, que los economistas alemanes,
trataban de ajustar las categoras creadas en otros contextos, especficamente
los de Inglaterra y francia, buscaban ajustarlas a la realidad pequeo- burguesa
en que vivian, ese era el momento histrico- econmico alemn, no haba un
completo desarrollo de la burguesa. La burguesa como tal no tena una
conciencia de clase desarrollada.
No era ni posea en si, una ciencia
econmica, sino una mezcla de conocimientos, que poco tena que ver con la
realidad histrica del momento.
Desde 1848 la produccin capitalista se comenz a desarrollar en Alemania y
de manera rpida floreci en negocios turbios. Pero siempre, la realidad
alemana estaba fuera del momento de desarrollo econmico Europeo Y no
tomaba en cuenta el crecimiento de la burguesa. No exista como tal una
ciencia de economa poltica en Alemania, con respecto a una sociedad

burguesa, dado qie la poca representatividad de esta economa poltica

alemana, si asi puede llamarse se da en que, para que esta, se consolide o se
tome como ciencia, necesita necesariamente que haya una contradiccin de
clases latente, implcita, que se vean reflejado es sus estudios sobre el
momento histrico econmico, los intereses de clases opuestas. Eso es lo que
le faltaba a la economa poltica poltica Alemana. Es decir, no hay una
evidencia de la lucha de clases misma, puesto que no se han dado las
condiciones, para situarla en una teora.
De lo anterior da un ejemplo de Inglaterra, donde lae conomia poltica clsica
aparece en un periodo que no se ha desarrollado la lucha de clases y es en
Ricardo donde se denota ya la contradiccin de clases y de intereses de clase,
la contradiccin entre el salrio y la ganancia y entre el salario y la renta de la
tierra, aaunque de manera simplista llama Marx. Puewsto que Ricardo aun
defendia la propiedad de la tierra, fue cuestionado por al naciente economa
burguesa de Francia.
Despues de est lucha, de 1820 a 1830 Inglaterra se caracteriza por el
desarrollo de la economa poltica. Se difunde la teora de Ricardo. Hay una
gran lucha en el campo econmico-politico, que se da solo en el interior de
Inglaterra y es mas periodstico que cualquier otro aspecto. La economa
Ricardiana, como arma
en algunas ocasiones,de ataque a la economa
burguesa. Era un momento de transiccion en que la Industria comenzaba a
desarrollarse, algo parecido a lo que sucedi en la revolucin francesa, en el
sentido que los caudillos o libertadores del regimenfeudal fue la burguesa.
Dado que la lucha en este momento, no era de clases como tal, sino de
intereses polticos, entre los nacientes burgueses y los grandes terratenientes,
defendiso por la santa alianza.
Un tercer momento es la conquista del poder poltico por parte de la burguesa
en Inglaterra y Fracia, comienza a desarrollarse de manera amenazanta la
lucha de clases, la contradiccin y diferencia de clases. Desde este momento la
ciencia no solo en materia de economa poltica perdi su imparcialidad y se
convirti en una lucha de intereses, como caballeros, pero defendan intereses
que les era encomendados, por la amezante lucha de clases, obligo a la
imparcialidad y sesgo en materia de investigacin. El libre cambio, corto toda
poca decencia que le quedaba a la economa poltica burguesa.
La revolucin que aconteci en el continente europeo entre el 48 y 49 tuvo
sonsecuencias en Inglaterra, puesto que est dio algunos cientficos cierto
grado de bsqueda de reconocimiento cientfico, mas que ser tteres sometidos
a los intereses de clases dominantes, por esto intentaron armonizar la teora
econmica poltica con los intereses del proletariado, un inento en vano de
conciliacin de dos cosas inseparables, del cual su mayor exponente fue Stuart
Mill.

Al tiempo en alemani el rgimen de produccin capitalista llego a su madurez,

en una poca en que el caracte antagonico de este, se haba revelado ay en
Francia e Inglaterra, pero aqu era totalmente diferente, y en que la clase
obrera tenia una oncienca de clase mas fuerte que la burguesa y la ciencia
burguesa de esta forma aun se hacia imposible dado estos trminos en la
sociedad alemana.
El punto aqu es que Alemania era incapaz de desarrollar su propia economa
burguesa, no se consolidaba, sino que segua importando teoras y
ajustndolas a la fuerza a a su realidad, ya sea la de la economa vulgar que
defendia intereses y la economa consilidora de Smith.
Marx considera que el hecho que la economa Burguesa no este consolidada no
quiere decir que nos ea sometida a crtica y quie mas idneo para esta critica
que la clase que derrocara posteriormente este tipo de economa, la clase
proletaria.
Criticas y apoyos a El Capital.
Como se sabe, hubo una expoca de fuerte censura en Alemania, lo que se
usaba para no darle trascendencia a los textos escritos por Marx, pero para el
capital no es el caso, asi que los portavoces de la burguesa no vieron otra
ocpion que al de criticar fuertemente el texto del Capital, pero as como
existan contradictores, tambin estaban quienes apoyaban el trbaajo de Marx,
particularmente, pensadores del movimiento obrero como Dietzgen . Y citamos
uno de los apoyos suscitados a Marx, explicado por el mismo : En la primavera de

1872 se public en San Petersburgo una excelente traduccin rusa de El Capital. La tirada,
de 3,000 ejemplares, se halla casi agotada. Ya en 1871, el seor N. Sieber, profesor de
Economa poltica en la Universidad de Kiev, en una obra titulada Teora Zennosti i
Kapitala D Rikardo ("La teora del valor y del capital en D. Ricardo"), haba informado
sobre mi teora del valor,del dinero y del capital, en sus rasgos fundamentales,
presentndola como el necesario desarrollo de la
doctrina de Smith y Ricardo. El lector occidental de este inslito libro se encuentra
sorprendido ante la consecuencia con que el autor sabe mantener su punto de vista
puramente terico.

Primero es sometido a unca critica positivsta, en la cual se le acusa de realizar

un anlisis metafisicio de la realidad econmica. En la continuacin del prologo
marx se basa en esta critica, la cual es citada por frafmentos. As, la Revue

Positiviste (VIII) de Pars me reprocha, de una parte que trate los problemas econmicos
metafsicamente, mientras que de otra parte dice adivnese! que, me limito a analizar
crticamente la realidad dada en vez de ofrecer recetas (comtistas?) para la cocina de fign
del porvenir. Contra la acusacin de metafsica, escribe el profesor Sieber: "En lo que se
refiere a la teora en sentido estricto, el mtodo de Marx es el mtodo deductivo de toda la
escuela inglesa, cuyos defectos y cuyas ventajas comparten los mejores economistas

tericos." El seor M. Block Les thoriciens du socialisme en Allemagne. Extrait du

Journal des Economistes, julio y agosto de 1872
descubre que mi mtodo es el analtico, y dice: "Con esta obra, el seor Marx se coloca
entre los espritus analticos ms brillantes." Los censores alemanes ponen el grito en el
cielo, naturalmente, hablando de sofstica hegeliana. El Wiestnik Ievropi ("Mensajero
Europeo"), en un artculo dedicado exclusivamente al mtodo de El Capital (nmero de
mayo de 1872, pp. 427 a 436) encuentra que mi mtodo de investigacin es rigurosamente
realista, pero el mtodo de exposicin, por desgracia, dialcticoalemn. Y dice: "A primera
vista, juzgando por la forma externa de su exposicin, Marx es el filsofo ms idealista que
se conoce; idealista en el sentido alemn, es decir, en el mal sentido de la
palabra. Pero, en realidad, es infinitamente ms realista que cuantos le han precedido en el
campo de la crtica econmica . No hay ni asomo de razn para calificarlo de idealista." No
encuentro mejor modo de contestar al autor del citado artculo que reproducir unos cuantos
extractos de su propia crtica, que adems interesarn seguramente a los lectores a quienes
no es asequible el original ruso.
Marx sigue citando al autor que le hace la critica: "Lo nico que a Marx le importa

es descubrir la ley de los fenmenos en cuya investigacin se ocupa. Pero no slo le

interesa la ley que los gobierna cuando ya han cobrado forma definitiva y guardan entre s
una determinada relacin de interdependencia, tal y como puede observarse en una poca
dada. Le interesa adems, y sobre todo, la ley que rige sus cambios, su evolucin, es decir,
el trnsito de una forma a otra, de uno a otro orden de interdependencia. Una vez
descubierta esta ley, procede a investigar en detalle los efectos en que se manifiesta dentro
de la vida social ... Por tanto, Marx slo se preocupa de una cosa: de demostrar mediante
una concienzuda investigacin cientfica la necesidad de determinados rdenes de
relaciones sociales y de poner de manifiesto del modo ms impecable los hechos que le
sirven de punto de partida y de apoyo. Para ello, le basta plenamente con probar, a la par
que la necesidad del orden presente, la necesidad de un orden nuevo hacia el que aqul
tiene inevitablemente que derivar, siendo igual para estos efectos que los hombres lo crean
o no, que tengan o no conciencia de ello. Marx concibe el movimiento social como un
proceso histriconatural
regido por leyes que no slo son independientes de la voluntad, la conciencia y la intencin
de los hombres, sino que adems determinan su voluntad, conciencia e intenciones. Basta
fijarse en el papel tan secundario que el elemento consciente representa en la historia de la
cultura y se comprender sin ningn esfuerzo que la crtica que versa sobre la misma
cultura es la que menos puede tener por base una forma o un resultado cualquiera de la
conciencia. Por tanto, lo que puede servirle de punto de partida no es la idea, sino la
manifestacin externa, exclusivamente. La crtica tiene que limitarse a comparar y
contrastar un hecho no con la idea, sino con otro hecho. Lo que a la crtica le importa es,
sencillamente, que ambos hechos sean investigados de la manera ms escrupulosa posible y
que formen real y verdaderamente, el uno respecto al otro, distintos momentos de
desarrollo, y le importa sobre todo el que se investigue con la misma escrupulosidad la serie
en que aparecen enlazados los rdenes, la sucesin y articulacin en que enlazan las
distintas fases del desarrollo. Pero es, se dir, que las leyes generales de la vida econmica
son siempre las mismas, ya se proyecten sobre el presente o sobre el pasado. Esto es
precisamente lo que niega Marx. Para l, no existen tales leyes abstractas ... Segn su

criterio, ocurre lo contrario: cada poca histrica tiene sus propias leyes . Tan pronto como
la vida supera una determinada fase de su desarrollo, saliendo de una etapa para entrar en
otra, empieza a estar presidida por leyes distintas. En una palabra, la vida econmica nos
brinda un fenmeno anlogo al que nos ofrece la evolucin en otros campos de la
biologa... Los viejos economistas desconocan el carcter de las leyes econmicas cuando
las comparaban con las leyes de la fsica y la qumica ... Un anlisis un
poco profundo de los fenmenos demuestra que los organismos sociales se distinguen unos
de otros tan radicalmente como los organismos vegetales y animales. Ms an, al cambiar
la estructura general de aquellos organismos, sus rganos concretos, las condiciones en que
funcionan, etc., cambian tambin de raz las leyes que los rigen. Marx niega, por ejemplo,
que la ley de la poblacin sea la misma para todos los lugares y todos los tiempos. Afirma,
por el contrario, que toda poca tiene su propia ley de poblacin... Al cambiar el desarrollo
de la capacidad productiva, cambian tambin las relaciones sociales y las leyes que las
rigen. Trazndose como mira investigar y explicar el orden econmico capitalista con este
criterio, Marx se limita a formular con el mximo rigor cientfico la meta que toda
investigacin exacta de la vida econmica debe proponerse. El valor cientfico de tales
investigaciones estriba en el esclarecimiento de las leyes especiales que presiden el
nacimiento, la existencia, el desarrollo y la muerte de un determinado organismo social y su
sustitucin por otro ms elevado. Este es, indiscutiblemente, el valor que hay que
reconocerle a la obra de Marx."
Marx sostiene que el autor parece entender a cabalidad su mtodo, pero en realidad lo que
expone en su critica es el metodo dialectico. Marx con respecto a la critica que le realizan
alude a la diferenciacin del metodo de investigacin y el metodo de explicacin. La
investigacin para Marx: 1. La investigacin a de tender a asemejarse en detalle a la
materia investigada. Es decir una explicacin detallada y precisa de lo investigado.
2.A analizar sus formas de desarrollo que hizo que se presente de esta forma? sus
cambios? 3. Y a descubrir sus nexos internos. Despues de lograr estos pasos de
investigacin en su totalidad y precisin, el investigador debe y puede proceder a exponer
el movimiento real, es decir, lo investigado y sus resultados, de manera tal que pueda
expresar correctamente su metodo y lo investigado de la materia, su vida, por eso puede
caerse en la impresin de estar en una construccin a priori.
Ademas para no caer en sealar a Marx de idealista el mismo explica que su metodo es
todo lo contrario al metodo hegeliano. Puesto que su metodo parte de lo material, es decir
de la realidad concreta que luego ser traducida como idea a los sujetos. Es decir, las ideas
no tienen una existencia fuera del sujeto o vida propia. No son una realidad, ni la gnesis de
est, sino un proceso traduccin o abstraccin de lo que existe en tanto realidad concreta.
Lo destacable de Marx es que reconoce la gran influencia que Hegel tuvo en su metodo y
defiende a la critica que fue sometido el metodo de Hegel, mostrando que Hegel fue capaz
de evidenciar y entender, el movimiento dialectico. Mas, eso no quiere decir que sea el
correcto, puesto que en Hegel, segn Marx aarece la dialctica invertida, por la
mistificacin, la idea, pero solo hay que ponerla de pie, que es lo que Marx a su juicio
realiza.