Tomando los siguientes ejes:

-Educacin y sociedad.
-Educacin e infancia.
-Educacin, psicologa y psicoanlisis.
- Teoras de la educacin y poltica.
Hare un recorrido por varios autores, para explicar cmo est implcita la educacin en
distintos mbitos integrados entre s como unidad homognea.
Iniciando un recorrido por el texto de Cullen nos preguntamos porque plantea que hay
nuevas y viejas razones para educar y cmo Podemos pensar porque las razones de educar
nos sita en un debate?
Vivimos en una etapa de transformaciones en la educacin. No podra ser de otra forma, si
se atiende a los profundos cambios en la vida social. El problema, son las direcciones,
sentidos, decisiones que se toman, las tareas que se proponen, los obstculos que se
encuentran. Se plantean nuevas y viejas razones para educar. Se discute y se argumenta con
ellas, la educacin deja de ser mero desarrollo y mera socializacin cuando aparece el
pensamiento crtico. El pensamiento crtico no solo destrona las 'esencias' sino que tambin
limita el alcance de los objetos. Obliga a privilegiar en el estudio de la educacin, los
procesos mediadores de las relaciones entre desarrollo y socializacin, que desencadenan
las intenciones de ensear, es decir, de transmitir determinados conocimientos. Que entre el
desarrollo 'natural' y la socializacin 'cultural' medien saberes enseados, es el gran tema de
la educacin y el que funda una crtica de las razones de educar.
Segn Manavella, la educacin se encontr en contradiccin, educar era por definicin
socializar y socializar era por definicin reprimir la singularidad, limitar su libertad
Las razones de educar, son en realidad, razones para justificar una prctica social, una
accin humana. El esfuerzo por autonomizar el discurso y la reflexin sobre la accin
humana, en relacin con los fenmenos naturales o los meros objetos tericos, enriquece la
posibilidad de pensar la educacin como un campo propio de la filosofa prctica.
La educacin no solo tiene que ver con la historicidad y la discursividad, sino abiertamente
con la normatividad, es decir, con la tica y la poltica. Entonces, la mediacin del
conocimiento enseado, entre desarrollo y socializacin.
Que la socializacin sea mediante la enseanza quiere decir que la escuela recrea
continuamente conocimientos producidos en otros contextos sociales y para que lo
produzcan otros sujetos sociales distintos del maestro.
Que la enseanza sea de conocimientos legitimados pblicamente, quiere decir que la
escuela ensea a todos, sin exclusiones, ni restricciones, de todos, y para todos pero no
ensea cualquier cosa ni con cualquier fin, sino que legitima lo social (familia) y
pblicamente (educacional)

Paulo Freire en el captulo dos de pedagoga del oprimido nos habla de la concepcin
bancaria, de la relacin entre educador y educando. Esta relacin nos la presenta como
narrativa, discursiva y disertadora, y esto es porque como bien nos cuenta, los profesores
slo y exclusivamente se dedican a narrar. Narrar contenidos que por esta misma accin no
permanecern en el futuro, se petrificarn. Y esto es el fundamento de la educacin,
narrar, ya que los educadores quieren llenar a sus alumnos de este contenido narrado y
nada ms.
Para Foucault, un discurso es ms bien un sistema de discursos, una trama social de
pensamiento o de ideas.
Es una compleja produccin histrico social, atravesada por las condiciones polticas y
econmicas, que constituyen el suelo de donde emergen el Sujeto, el Saber, la Verdad.
Los educandos por su parte, a ser seres pasivos que slo escucharan las narraciones de sus
educadores, las memorizarn sin percibir, ni quedarse con nada de lo dicho ya que lo
retendrn en su memoria por la sonoridad del relato pero esto se esfumar con el paso del
tiempo.
Por todo esto es por lo que los educadores tratan a sus educandos como el autor dice:
como vasijas vacas que deben ser llenadas. Llenadas de ese contenido, que segn mi
opinin no a todos les interesa de la misma forma y que quizs en su vida diaria no
necesitarn.
Llegamos as a la concepcin bancaria de la que hablaba antes, teniendo en cuenta este
concepto de vasijas vacas, los educandos se convierten en depositarios de estos contenidos,
mientras que los educadores son quienes depositan en sus alumnos los contenidos.
Considero que debera haber un inters por ambas partes sabiendo ambos qu beneficios
obtendrn y en este caso los nios son ignorantes ya que no saben cmo utilizarn estos
contenidos en su futuro porque quizs no sean de utilidad, pero tampoco creo que los
profesores sepan que beneficios obtendrn ya que slo se dedican a llenar de contenidos,
evaluados en una simple prueba hecha das despus, pero ignoran si les valdr el resto de su
vida porque se mantienen en posiciones fijas sabiendo que ellos son siempre los que saben,
alienando la ignorancia.
Siguiendo con este captulo, el autor nos afirma que los grandes olvidados en esta prctica
que segn l es equivocada son los propios hombres y es aqu donde rescato una cita
interesante del autor: Nadie educa a nadie, nadie se educa a s mismo, los hombres se
educan entre s con la mediacin del mundo. Es una parte en la que creo que define lo que
nos quiere decir con el captulo porque nos dice que todos nos educamos entre s, mediante
relaciones y estoy completamente de acuerdo ya que considero que aqu no hay partes
separadas sino que somos un todo cuya funcin es retroalimentarnos unos a los otros de los
conocimientos que cada uno posee, ya sea en menor o mayor medida. Es por esto por lo
que la educacin debe comenzar por la separacin de la contradiccin entre educadoreducando, como bien l dice. Esta visin bancaria est rechazando el compaerismo,

perjudicando a todos porque as slo creamos seres independientes y es todo lo contrario a

lo que el autor nos est diciendo.
Finalmente creo que en este captulo se recoge la educacin actual y nos da una visin real
de lo que est ocurriendo a la vez que nos ayuda a darnos cuenta de que la educacin de
esta manera no funciona. Por lo que segn yo, deberamos cambiarla como bien he dicho
antes as todos obtendremos beneficios de todos, educndonos unos a los otros y
enriquecindonos culturalmente. Sin necesidad de demostrar que unos saben ms que otros
y teniendo en cuenta los intereses de cada uno. Lo ideal sera hacer un trueque entre
conocimientos, a cada uno le interesar algo distinto a otro que ese otro tendr y le dar a
cambio de otros conocimientos nuevos.
Termino as con otra cita interesante que resume todo lo dicho: Ya nadie educa a nadie, los
hombres se educan en comunin.
Violeta Nez en pedagoga social plantea La importancia y funcin insustituible de la
escuela pblica como derecho para todos los ciudadanos.
La emergencia de una nueva responsabilidad pblica hacia infancias y adolescencias que
trabaja en diferentes espacios sociales, institucionales para que las asistencias de nios y
adolescentes a las escuelas puede sostener realizarse y mantenerse en el tiempo con mejores
posibilidades. Se puede decir que la escuela se ha definido como el lugar social de la
infancia. No ha de trabajar en solitario, sino en red.
Al hablar de instituciones de educacin social hacemos referencia distintos espacios de
nios y adolescentes puedan estar, jugar, aprender, encontrar, intereses, etc.
La educacin social trabaja para la promocin cultural y social de los ms jvenes y
particularmente con los sectores ms vulnerables.
Para garantizar que los nios puedan acceder al mundo tecnolgico debe de existir una
conexin. Hoy educar es brindar acceso a las herramientas tecnolgicas, pero tambin dar
acceso a los viejos saberes, al rigor cientfico, al lenguaje
Saviani nos da ejemplos de cmo la escuela se va modificando a lo largo de la historia,
tambin con fines polticos y nos dice que la escuela, pese a una apariencia unitaria y
unificadora, es una escuela dividida en dos redes que corresponden a la divisin de la
sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesa y el proletariado
Teoras no crticas y teoras critico reproductivista:
Las primeras:
Plantea como estn ligada la educacin, la sociedad y la marginalidad en los distintos tipos
de escuela como por ejemplo en la pedagoga tradicional, donde la educacin es derechos
de todos y deber del estado, dentro de una sociedad democrtica, la escuela es el
instrumento para convertir sbditos en ciudadanos. La ignorancia es identificada como
causa de marginalidad y la cuestin central es aprender contenidos.
La otra corriente es la escuela nueva, mantiene la creencia en el poder de la escuela, su
funcin es la igualacin social, la marginalidad est referida al rechazado, al que no se

integra. La educacin tiene la funcin de adaptar individuos a la sociedad y su cuestin es

aprender a aprender.
Por ltimo la pedagoga tecnicista, la funcin de la educacin es formar los insumos
necesarios para el proceso productivo, es decir, producir para el mercado de trabajo.
La cuestin central es aprender a hacer y el marginado ser el incompetente, ineficiente e
improductivo.
La segunda:
Entienden la educacin como instrumento de discriminacin social. Refuerza la
dominacin y legitima la marginacin. Concibe la sociedad marcada por clases antagnicas
y la marginalidad es un fenmeno inherente a la propia estructura de la sociedad
La inclusin no es una contra cara de la exclusin.
El mismo sistema que excluye no puede ser el mismo sistema que incluye o fomenta la
inclusin.
Recordemos las reiteradas formas de inclusin excluyentes que se viven en muchas
instituciones actualmente, y esto es grave.
Hay una diferencia entre Integracin e Inclusin
El concepto de integracin supone que es el nio diferente el que debe integrarse a la
escuela, contando con las adecuaciones necesarias a su condicin educativa. El concepto de
escuela est definido como una Institucin organizada para el nio tpico.
El concepto de inclusin implica que es la Escuela la que est preparada para incluir a todo
nio, considerando que la diversidad es una condicin bsica del ser humano. En esta nueva
perspectiva, el nio se integra en un lugar preparado para l, respondiendo a sus
necesidades educativas especiales. La escuela se define como un lugar para la diversidad.
Al parecer nos encontramos trabajando, en la mayora de nuestras escuelas, con un fuerte
empuje, en la lnea de la Integracin. La escuela se encuentra organizada para el nio
normal y es el nio especial el que debe integrarse a ella.
En el primer caso el nio se adecua al currculo.
En una escuela inclusiva el nio utiliza del currculo lo que es adecuado para su desarrollo.
Es justamente a partir de la educacin general primaria (hacia los 6 aos) cuando el nio
est viviendo este apartamiento del padre. Es entonces cuando se relaciona ms con los
maestros. Los alumnos sustituyen al padre por los profesores (Estos hombres, que ni
siquiera eran todos padres de familia, se convirtieron para nosotros en sustitutos del padre.
Tambin es sta la causa de que, por ms jvenes que fuesen, nos parecieran tan maduros,
tan remotamente adultos).
Los alumnos reviven con los profesores todos los afectos experimentados antes con el
padre (en un nivel inconsciente).

Los compaeros de clase sern los sustitutos del padre (Pero como colegiales tambin
tuvimos otras experiencias no menos importantes con los sucesores de nuestros hermanos,
es decir, con nuestros compaeros).
El psicoanlisis nos ofrece respecto de la educacin: que todo docente debe saber que los
comportamientos y pautas relacionales que muestran los alumnos tienen que ver con todas
las vivencias que han tenido con el padre. En el texto de Donzelot habla que el objetivo es
reconstruir en cada lugar la poltica familiar empleada por los servicios sociales. Alcanzar
las singularidades socios culturales apuntadas a travs de las especificaciones jurdicas,
mdicas o morales de cada caso. Intenta descifrar todo lo que esta codificado
Evidentemente, no todos los alumnos actan igual: cada alumno ha tenido una relacin con
su padre propia y nica: podemos entender mucho esta relacin a partir de lo que el
alumno muestre hacia su profesor.
La sociedad culpa a los docentes (y especialmente los padres) de muchas cuestiones que
nada tienen que ver objetivamente con los docentes, sino que tienen que ver con las
cuestiones que pasan o que han pasado en la casa de los alumnos, en su relacin con
padres y hermanos.
Para los padres es ms fcil culpar a los profesores (proyectar) que reconocer todo lo que
falla entre ellos y sus hijos y que podra ser modificado.
Para Franoise Dolt la manera de compensar la carencia educativa del ejemplo recibido en
la familia, la escuela debera dar tambin una instruccin formadora para la vida en
sociedad y hoy carece de ella
Este proceso de diferenciacin social se marc tambin en la educacin, con las
separaciones de la educacin estatal y la privada y con el traspaso de la educacin pblica a
la educacin bsica. Debido a la heterogeneidad en el interior del sistema educativo pblico
ms la inclusin de la educacin privada se genera un debate sobre la diferenciacin del
alumno. Donde se gener ms desigualdades en una sociedad altamente segmentada como
consecuencias de las polticas econmicas.

Conclusin
La educacin debe contribuir al desarrollo global de cada persona: cuerpo y mente,
inteligencia, sensibilidad, sentido esttico, responsabilidad individual, espiritualidad. Todos
los seres humanos deben estar en condiciones, en particular gracias a la educacin recibida,
de dotarse de un pensamiento autnomo y crtico y de elaborar un juicio propio, para
determinar por s mismos qu deben hacer en las diferentes circunstancias de la vida.
La clase no debe ser un espacio en el que los estudiantes solo adquieren conocimientos de
tipo acadmico, sino que los docentes debern interesarse en los problemas y necesidades

de los educandos para lograr transformar su realidad; se utilizan programas que han sido
diseados para atender a las necesidades de otro tiempo en que las sociedades respondan a
unos parmetros que ya no existen.
Tambin rescatar como fundamental la propuesta de Saviani, que ante esta realidad deben
establecerse relaciones en un contexto de igualdad y de formulacin de objetivos y
proyectos comunes, que la educacin tiene una gran fuerza liberadora, que es un
instrumento igualitario, que estudiar no significaba renunciar a los valores propios y a la
experiencia, sino que es una herramienta revolucionaria para luchar contra los mecanismos
de hegemona y que estas fuerzas son las que permitirn construir una nueva sociedad y que
all fuera de la escuela les espera un mundo de oportunidades
La mayor parte de la vida del hombre est atravesada por la educacin, a partir de esto
surge la pregunta: qu papel cumple la educacin para las personas?
Principalmente la educacin intenta transformar la realidad y a su vez a los sujetos,
brindndoles herramientas para adaptarse a la sociedad. En el caso en que falle
encontramos en las escuelas un gabinete formado por profesionales (psiclogos y
psicopedagogos), interesados en los problemas de la educacin, comprendiendo los
procesos de aprendizaje y ofrecindoles recursos principalmente a aquellos nios
problemticos, para que ellos puedan adaptarse a la sociedad.
Para los psiclogos es importante investigar sobre los problemas de la educacin y a partir
de estos socializar los resultados obtenidos para que de esta manera la sociedad tome
conciencia de la importancia de la educacin a la hora de construir un sujeto poltico,
histrico y social.
En la actualidad vivimos tiempos de cambio conflictivo a mltiples niveles, que afectan a
diversos rdenes (acadmico, social, econmico, cultural, etc.). Actualmente, las escuelas
son un sntoma del aparente malestar de la modernidad ya que, bajo esa apariencia para
ocultar sus deficiencias, esconden el descreimiento de los propios conocimientos
inculcados y de las funciones ilustradas de la educacin. Sociohistricamente, la escuela ha
sido un escenario con un marcado componente sociocultural, a modo de transmisin de
conocimientos acumulados, y con un componente socioeducativo que ha impregnado de
hbitos, actitudes y cambios actitudinales, valores, convenciones expresadas en forma de
normas diversas, etc.
En condiciones de cambio como las actuales, siendo la escuela por excelencia una
institucin moderna y los alumnos individuos de una sociedad de condiciones
posmodernas, la contradiccin y falta de correspondencia y ajuste que se evidencian a
travs de la educacin tradicional, aumentan la brecha que les separa.
En el libro de sarmiento a los Simpson de Carusso y Dussel, plantea La sociedad
contempornea nos demanda sujetos que no se congelen con la capacidad de conocer, y de
conocer contra lo conocido con la capacidad de resolver problemas, pero tambin de
hacerse preguntas nuevas. El desafo es ver si la escuela puede proveer, y proveerse de
experiencias que habiliten para la constitucin de estos sujetos.

Por lo que tenemos que cambiar aquellos procesos de enseanza dogmtica, represivos y
verticales, por nuevos estilos que sean democrticos, humanistas, participativos, polmicos.
La escuela no debe rechazar este proceso de transformacin.

BIBLIOGRAFIA
CULLEN, Criticas de las razones de educar; Paids, Bs.As.
DONZELOT, La polica de la familia
ACHILLI, Escuela y democratizacin; Cuaderno de formacin docente.
CARLI, Niez, pedagoga y poltica, Universidad de Bs.As.
DIPANGRASIO, Acerca del lugar del psiclogo en el campo educativo Enfoque
histrico.
MANAVELLA, El campo problemtico de la educacin y el desafo del nuevo milenio
ACHILLI, La investigacin etnogrfica; Rosario, Argentina.
PAOLICCHI, Proyecto educativo inclusivo
NUEZ, El vnculo educativo
FREIRE, Pedagoga del oprimido
DOLT, Prefacio, Primer entrevista con el psicoanalista.
CARUSSO DUSSEL, De Sarmiento a los Simpsons