Entre a arte de fazer e dizer:

o Cavalo Marinho pernambucano como patrimnio imaterial

Rosely Tavares de Souza

Mestranda em Histria - UFPE
roselytavares75@hotmail.com

O Estado de Pernambuco conhecido por suas inmeras festas que acontece em

vrios momentos do ano, talvez a mais conhecida delas seja o Carnaval, mas alm
desses festejos, Pernambuco celeiro de um vastssimo patrimnio no campo da cultura
imaterial, e tem se destacado pela diversidade e pluralidade de manifestaes culturais,
saberes, ofcios e etc. Esses bens reconhecidos como imaterial constituem-se em
referncias culturais para a preservao e redefinio das identidades e memria de
indivduos e grupos de diversos matizes tnicos, que se representam e se redescobrem
atravs de uma multiplicidade de prticas, costumes, crenas e valores.
Desta forma a cultura nesse Estado tem expresso no apenas local, mas em
mbito regional e nacional, assim podemos considerar de substancial importncia e
significados para o estudo da cultura, as diversas modalidades de festas, momentos em
que h uma quebra do cotidiano do trabalho e onde se impe uma lgica da alegria. No
entanto, o cotidiano do trabalho tambm embalado pelas msicas, poesias,
movimentos etc.1 A cultura neste estudo entendida como um hibrido, prticas sociais
que tem suas interfaces e apropriaes de outras manifestaes locais e nacionais, no
apenas como uma repetio, os sujeitos so sociais,culturais e histricos e esto atentos
as transformaes que ocorrem durante o processo histrico o que interfere fortemente
nas suas prticas festivas entre elas o objeto deste artigo, o Cavalo Marinho2.

MACHADO, Maria Clara Tomaz. Escola: me diga como tratas a cultura popular e eu te direi quem s.
In Cadernos de Histria. V. 6-n.6, Uberlndia: CCHA/UFU, 1996, p. 108.

CANCLINI, Nstor Garca. Culturas hbridas: estratgias para entrar e sair da modernidade. 3 ed. So
Paulo: EDUSP, 2000.

Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2011

Cavalo Marinho um folguedo de tradio oral e popular, qualificado como

um teatro representado por cerca de 73 personagens, que se classificam em humanos,
animais e fantsticos. Para o autor Roberto Benjamim3 estudioso da rea, esta
manifestao se configura como um teatro. Benjamim nos revela que Cavalo Marinho
uma brincadeira de ciclo natalino e constitui um agregado de folguedos como o bumbameu-boi, reisado, agaloados, guerreiros, maracatu rural, entre outros folguedos da Zona
da Mata Norte, o qual se inclui msica, dana e poesia, representado por personagens do
imaginrio popular, sua comunicao direta, sem a utilizao dos mecanismos
convencionais da gramtica. A utilizao de mscaras, de vestimentas coloridas,
somados a gestos, atitudes e cacoetes, emite mensagens que possibilitam interpretaes
diversas das representaes do cotidiano dos integrantes do folguedo.
Este complexo festivo que une movimento, msica, poesia, dana e
interpretaes somam relaes de gnero, dominao, brincadeira e assim se constitui a
histria contada no decorrer do folguedo. Para dar incio ao brinquedo, os figureiros4
danam o mergulho ou mergulho, um aquecimento que inicia a brincadeira de fato.
Este momento composto por brincantes e pblico e se constitui como um desafio entre
os participantes presentes na roda do mergulho. Uma energia singular circula em meio,
as toadas executadas pelos msicos do banco, toadas mais ou menos fixas e puxadas
pelo mestre (este que na maioria das vezes o capito), a ao rtmica importante para
que esse momento possa acontecer. Essas toadas seguem at o final da brincadeira,
variando umas das outras com as entradas dos personagens e determinando junto com o
mestre o momento que o pblico que assiste pode entrar para sambar. As loas5 a
prpria poesia que se desenvolve e compe as histrias dos personagens, geralmente o
improviso dar graa e envolve o publico presente. Por isso para brincar tem que saber,
tem que ter o pantim, Biu Alexandre6.
A Zona da Mata Norte pernambucana um celeiro cultural, esta regio localizase cerca de 90 km da cidade do Recife. Para entendermos como se configura a regio,
3

BENJAMIN, Roberto. Pequeno Dicionrio do Natal. Recife: Sociedade Pr-Cultura, 1999.

Quem bota figura no Cavalo Marinho

versos falados pelas figuras e galantes

Severino Alexandre da Silva entrevista no dia 21 de dezembro 2008 no evento conexo Cavalo
Marinho / Recife-PE.

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local de um passado de grandes engenhos, a obra do socilogo Gilberto Freyre,

Nordeste, relevante sobre o tema na qual o autor nos concede um panorama da
civilizao aucareira e da sociedade patriarcal onde o homem / natureza e o homem
/terra se relacionam. Este livro vem definir a regio Nordeste, sua singularidade e
importncia no contexto do territrio nacional7. Freyre chama ateno ao analisar as
caractersticas culturais desta sociedade, dominante em vrias regies e com a
diversificao da explorao da terra que marcava cada uma delas, criando segundo ele,
identidades locais e regionais. Nessas categorias que se entrecruzavam e que formaram
a sociedade do nordeste: o latifndio como forma de propriedade, a monocultura como
forma de explorao econmica e a escravido como instituio de classe social,
resultam no cenrio desta manifestao cultural.
Os sujeitos que fazem essas festas so homens e mulheres que vivem uma
realidade difcil, mesmo depois de um longo dia de trabalho no corte da cana, se
encontram para brincar, nesta hora no so mais os trabalhadores da lavoura, so reis,
rainhas, palhaos, mulheres, crianas e autoridades.
Esse pantim como menciona o mestre Biu Alexandre o saber fazer, um
conhecimento que no est nos livros, nas escolas, no est escrito o olhar e o
conviver naquela regio com os mestres e brincadores, que nasce mais um folgazo.
Segundo a conveno da Unesco para a salvaguarda do patrimnio,
Entende-se por patrimnio cultural imaterial as prticas,
representaes, expresses, conhecimentos e tcnicas - junto
com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que
lhes so associados - que as comunidades, os grupos e, em
alguns casos, os indivduos reconhecem como parte integrante
de seu patrimnio cultural. Este patrimnio cultural imaterial,
que se transmite de gerao em gerao, constantemente
recriado pelas comunidades e grupos em funo de seu
ambiente, de sua interao com a natureza e de sua histria,
gerando um sentimento de identidade e continuidade e
7

FREYRE, Gilberto. Casa Grande & Senzala: formao da famlia brasileira sob o regime da economia
patriarcal. 34 Ed. Rio de Janeiro: Record, 1998. Nordeste. 7 ed. So Paulo: Global, 2004.

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contribuindo assim para promover o respeito diversidade

cultural e criatividade humana. Para os fins da presente
Conveno, ser levado em conta apenas o patrimnio cultural
imaterial

que

seja

compatvel

com

os

instrumentos

internacionais de direitos humanos existentes e com os

imperativos de respeito mtuo entre comunidades, grupos e
indivduos, e do desenvolvimento sustentvel8.
importante ressaltar que o processo de transformao cultural que ocorre nos
faz refletir sobre a complexidade em que os estudos que tm como objeto a cultura
tradicional e popular esto envolvidos, assim como a necessidade de as instituies
governamentais, polticas pblicas, pesquisadores, grupos e artistas interessados no
registro desses bens como patrimnio imaterial da nao, trabalhem na perspectiva de
produzir um saber que busque no apenas preservar essa diversidade, mas que tenha
como objetivo contribuir para o processo de incluso social dos grupos e sujeitos que
fazem cultura do Estado de Pernambuco.
Esse folguedo est diretamente inserido neste contexto de reconhecimento como
patrimnio imaterial, a partir do momento que as polticas pblicas no s do Estado de
Pernambuco, mas do Brasil, entende a importncia do reconhecimento do patrimnio
cultural para as comunidades, percebemos que um novo flego se configura no que diz
respeito a importncia das prticas culturais e uma movimentao sem igual das
autoridades para a salvaguarda dos patrimnios em todos os nveis , assim como os
imateriais.
Nosso trabalho tem como orientao terico-metodolgica a Histria Cultural e
para entendermos um pouco mais sobre a noo de cultura construmos nossa anlise
tambm baseados no historiador Roger Chartier. Para Chartier cultura : um tipo de
relao, um modo de utilizar objetos ou normas que circulam na sociedade, mas que so
recebidos, compreendidos e manipulados de diversas maneiras9. Entendo que os
mestres, brincantes e as pessoas que esto envolvidas com o folguedo como os indivduos

UNESCO. 2003. Conveno para Salvaguarda do patrimnio cultural imaterial. Paris, 17 de outubro de
2003. Disponvel em: http://unesdoc.unesco.org
CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: DIFEL, 1990.

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que vivem na regio em questo e participam das sambadas10 de Cavalo Marinho, est
contido nesse conjunto de elementos caracterstico da manifestao, pois ao identificar os
elementos do cotidiano no qual existem normas de conduta que so evidenciadas nas
toadas, loas e dilogos dos folgazes em noite de sambada, desse modo esses elementos
justapostos no so entendidos de maneira unificada, aludem diversas formas de
apropriao dos sujeitos que ali esto.
Desta forma, estudar o fenmeno Cavalo Marinho a partir de um referencial
histrico cientifico, nos dar um respaldo para interpretar as prticas dos brincadores
quando trabalhadores, se despem das suas rotinas no canavial e entram na festa, nos leva
a problematizar a riqueza que esta manifestao. Alm da mltipla relao que
acontece ali na regio e que sem dvida reflete nestas prticas.
A Constituio brasileira estabelece que o poder pblico, com o auxlio da
comunidade, deve promover e salvaguardar o patrimnio cultural brasileiro. O Cavalo
Marinho reconhecido como patrimnio do Estado de Pernambuco possibilitou uma
relevante notoriedade nacional para esse folguedo, assim como bens associados como o
Babau, Mamulengo, Coco de roda, entre outros e esse processo evidenciando no
apenas nas consultas aos jornais de grande circulao no Estado a partir dos anos 1990,
neste perodo histrico que passa a abordar sobre as manifestaes de Pernambuco, mas
tambm na voz dos sujeitos que pratica essa arte, a arte de fazer sentida na sua arte de
dizer, que est coberta por mscaras e trajes das figuras que entram na roda do Cavalo
Marinho.
Nas entrevistas realizadas com os mestres e brincadores estes nos falam que a
cultura deles est em alta, sendo reconhecida, mais pessoas esto assistindo as
apresentaes, esto aparecendo nas festas e os estudos tambm ajudam a nossa
cultura11, desta forma o ofcio protagonizado por esses sujeitos na arte de fazer uma
roupa , uma mscara, uma loa, o folguedo nos leva a arte desses sujeitos que no
apareciam nas pginas dos jornais locais. Ao cotejar esses peridicos entre a dcada de
1960 at os anos de 1990 percebemos uma ausncia no que se refere as prticas de
10
11

Como os brincadores se referem as prticas do Cavalo Marinho

Antonio Manuel Rodrigues entrevista realizada na conversa de terreiro que aconteceu no dia 21 de
dezembro 2008 no evento conexo Cavalo Marinho / Recife-PE.

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Cavalo Marinho em Pernambuco. As sambadas de Cavalo Marinho neste perodo no

deixaram de acontecer para os brincadores, segundo o mestre Antonio Teles um grupo
se reunia depois do trabalho para uma sambada, a mudana acontece na virada dos
ano 90 do sculo XX com a discusso para o processo de reconhecimento do
patrimnio.
Loas e Toadas se misturam a graa dos personagens singulares do ponto de vista
representativo, ali expressam seu pantin como diz Mestre Biu Alexandre e suas
perfomaces so embaladas pelos msicos que do movimento as figuras todo tempo na
roda, seja ao entrar com o trup e depois gracejando com o Capito ou Mateus e
Bastio, fazendo o movimento de cada personagem que nico naquele momento. A
rabeca, mineiro, Baj e pandeiro instrumentos de som e seus msicos que so os
primeiros a se posicionarem diante do pblico iluminam a noite e vo at o raiar do dia
levando a quem brinca ou assiste a fazer o movimento com os ps lembrando o galope
de boi ou cavalo, animais em grande nmero nas terras da Zona da Mata Norte.
Segundo Dominique Poulot o patrimnio ocupa atualmente uma posio
privilegiada nas configuraes da legitimidade cultural, nas reflexes sobre a identidade
e nas polticas de vinculo social12. Esses modos especficos de criar e fazer um Cavalo
Marinho legitimados perante a sociedade como patrimnio imaterial sua prtica passa a
ser preservada legalmente, portanto conserva-se uma memria que transmitida de
gerao a gerao.
O Cavalo Marinho Estrela Brilhante do municpio de Condado que fica na Zona
Mata norte de Pernambuco, os ensinamentos do mestre Antonio Teles chegou a terceira
gerao de sua famlia. O conhecimento do mestre vai desde o toque da Rabeca, a
confeco de mscaras, animais de madeira ( que so figuras do folguedo) at a dana
e o jeito singular de representar os personagens que encantam as noites de festa na
regio. A segunda gerao do Estrela Brilhante protagonizado por uma mulher, Maria
de Ftima, conhecida na regio como Nicinha e filha mais nova do mestre. Nicinha
aprendeu com o pai desde muito jovem como se toca um instrumento do banco de
Cavalo Marinho, como bota uma figura ou como se produz uma indumentria dos
12

POULOT, Dominique. Uma histria do patrimnio no Ocidente,sculos XVIII XXI: do

monumento aos valores. So Paulo: Estao Liberdade, 2009

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personagens e assim conseguiu produzir um Cavalo Marinho infantil com seus dois
filhos , netos de Antonio Teles.
Uma mulher a frente de um Cavalo Marinho uma transformao relevante na
realizao

do

folguedo,

Cavalo

Marinho

uma

manifestao

cultural

predominantemente masculina e antes da virada dos anos 90, as mulheres no

participavam das apresentaes, isso no era permitido pelos homens, que ainda hoje
so maioria na prtica deste folguedo. Analisando as entrevistas e cotejando com o
perodo histrico, percebemos as mudanas que ocorreram nas festas e apresentaes de
Cavalo Marinho a partir do primeiro indcios desse processo de transformao cultural
a

necessidade de as instituies governamentais, pesquisadores, grupos e artistas

interessados no registro desses bens como patrimnio imaterial da nao.

No mbito nacional no que se refere ao reconhecimento do patrimnio, as primeiras
inquietaes no Brasil com o assunto surgiram por volta da dcada de 1930, poca da
criao do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Sphan). Assim, o
assunto tem mais flego no ano 1936 quando Mrio de Andrade apresentou ao ento
ministro da Cultura, Gustavo Capanema, um documento que ressaltava a necessidade
de compreenso do patrimnio cultural de uma nao que estaria para alm dos
monumentos erguidos e obras de artes. Atualmente em Pernambuco, esto sendo
desenvolvidas aes que visem a contribuir para o entendimento do patrimnio cultural
imaterial o que possibilita apresentaes mais sistemticas de grupos reconhecidos
como patrimnio durante todo o ano em festas espordicas do Estado.
Podemos considerar mudanas inclusive nos locais e perodos que aconteciam os
Cavalos Marinhos, segundo os mestres Biu Alexandre e Antonio Teles, entre as dcadas
de 1960 e 1970 o folguedo s era visto nos engenhos em meio ao canavial, os
trabalhadores do corte da cana aps o expediente nos sbados preparavam o terreiro13
para se divertirem e ali permaneciam at a manh do domingo, muitas vezes sem luz
eltrica, sem a presena de crianas e mulheres. A partir nos anos 80 e 90, esses festejos
tem como cenrio os quintais das casas dos prprios integrantes do folguedo,
geralmente aniversrio de algum membro da famlia, nas festas do ciclo natalino ou
festas da cidade, como a do santo padroeiro So Sebastio que realizada no ms de
13

Como os brincadores se referem aos espaos que praticavam o Cavalo Marinho.

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janeiro, como uma procisso religiosa no centro da cidade e a noite as apresentaes de

Cavalo Marinho, Ciranda , Coco de Roda, Maracatu que disputam com a chegada dos
trios eltricos e amplificadores de som que no palco recebem as bandas musicais de
forr ou ax.
Tambm em alguns momentos do ano, como o carnaval, festa de reis, so Joo entre
outras, o Estado passou financiar algumas as apresentaes dos grupos de Cavalo
Marinho, apresentaes essas se tem uma configurao diferente dos anos anteriores,
pois so mais curtas com uma hora e as vezes meia hora de durao, alm disso no s
cortadores de cana so os brincadores, hoje tem vrios artistas conhecidos
nacionalmente, pesquisadores, bailarinos que se apropria do conhecimento do folguedo
de participam de algumas apresentaes que no municpios da Zona da Mata acontece
tambm em praas pblicas.
Assim a valorizao desse patrimnio imaterial pernambucano intensifica a
preservao da memria de uma manifestao cultural importante para o Estado de
Pernambuco e com um estudo mais aprofundado , retrata muito da histria da regio da
Zona da Mata Norte pernambucana, do sujeitos e de suas prticas cotidianas. Alm
disso as transformaes que esto ocorrendo nas apresentaes e na prpria construo
do folguedo.

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