Semiolog Saussure, Chomsky, Bourdieu,

a
Bajtn y etnografa del habla

Ctedra:
Romero

Prof.: Ines Sede

Perez
Drago

1 Cuat.
Altillo.com
2009

Resumen de Semiologa 1 parcial.

Saussure.
Curso de lingstica general (1916). Obra fundamental en su aporte a la lingstica como ciencia,
que consiste en citas sobre sus alumnos. No particip de su edicin. Para l, la lengua es un sistema
de signos, lo plantea como el ms importante. Saussure formula en tres puntos programticos la
tarea de la lingstica:
1. Hacer la historia de las familias de lenguas y reconstruir en lo posible las lenguas madres de
cada familia.
2. Buscar las fuerzas que intervengan de manera permanente y universal en todas las lenguas, y
sacar las leyes generales a que se puedan reducir todos los fenmenos particulares de la
historia.
3. Deslindarse y definirse ella misma.
Lengua y habla.
El lenguaje pertenece a la vez al dominio social (lengua) y al dominio individual (habla). La lengua
es el conjunto de convenciones, las uniones de determinadas formas de sonidos con determinadas
ideas. Sin un sujeto llega a un pas donde se habla una lengua que desconoce, escuchara los sonidos
que producen las personas que hablan pero no comprender nada, quedar fuera del hecho
lingstico, es decir, fuera del hecho social que es la lengua.. La lengua es de naturaleza social, es
una institucin social como otras, pero se diferencia en que ningn hablante es dueo de ella ni
puede ejercer sobre ella su voluntad, ningn grupo puede atribuirse autoridad sobre ella; es cosa
adquirida, es transmitida de generacin en generacin sin modificarla. Su modo de existencia es la
tradicin. La lengua es el conjunto de signos, de asociaciones de sonidos e ideas. Se ubica en el
cerebro, all donde una idea se asocia con una serie de sonidos y viceversa; es puramente mental,
psquica. Debe tenerse en cuenta que la lengua no se encuentra completa en la mente de ningn
hablante, sino en el conjunto de la sociedad. Saussure construye el objeto de estudio de la
lingstica de acuerdo a los requerimientos del positivismo:
o La lengua es un objeto separable, independiente de los otros elementos del lenguaje.
o Es un objeto de naturaleza homognea, compuesta por signos.
o Al ser de naturaleza homognea se pueden establecer relaciones sistemticas entre
los elementos que la componen.
o Es un objeto concreto; los signos son realidades que se asientan en el cerebro. Se los
puede fijar por medio de la escritura.
o La lengua es el elemento esencial del lenguaje. Si un hombre pierde la capacidad de
producir sonidos, no queda fuera del hecho lingstico porque conservar la lengua y
podr reconocer los signos que oye (llevando el ejemplo al extremo una persona que
perdiera la voz, el odo y an la vista, conservar la lengua y sin duda recreara en su

mente los signos de su lengua: se hablara a s mismo mediante un monlogo interior

para enfrentar su nueva situacin); en cambio alguien que por alguna razn perdiera
la lengua, que perdiera la capacidad de asociar ideas a impresiones acsticas,
quedara fuera del lenguaje.
El habla es el uso individual de la lengua: cada vez que un sujeto habla realiza una
combinacin particular de los signos de la lengua, produce los sonidos de la lengua de una
forma particular (nadie puede pronunciar dos veces una palabra exactamente de la misma
manera), y realiza un acto individual de inteligencia y voluntad. La definicin del habla
implica la definicin de la lengua: no se la puede considerar de forma independiente, no
puede ser separada de los otros elementos del lenguaje. El habla es heterognea, implica
procesos fsicos (sonidos producidos), psicofsicos (rdenes motrices y movimientos del
aparato fonador) y mentales (combinacin de signos, intencin, voluntad, inteligencia, etc.).
El habla no puede ser sistematizada.
Ambos aspectos del lenguaje son indisociables, la una no existe sin la otra. La lengua es a la
vez el producto del habla de los individuos de una sociedad y la condicin necesaria para
que los individuos hablen. La lengua est antes y despus del habla, el habla est antes y
despus de la lengua. De este modo Saussure plantea la imposibilidad de dar cuenta al
origen del lenguaje.
El signo lingstico.
Lo que el signo une no es una palabra y una cosa, sino una imagen acstica y un concepto.
El concepto no recibe una explicacin mayor, es simplemente una porcin de pensamiento.
La imagen acstica permite establecer una entidad estable frente a la variabilidad de los
sonidos producidos por sujetos hablantes. La imagen acstica no es el sonido mismo, pero
tampoco es en sentido estricto la impresin que producen los sonidos en nuestros sentidos.
La palabra imagen tiene en Saussure el sentido de registro de una forma, y el adjetivo
acstica indica que esa forma se refiere a los sonidos que los sujetos producen y escuchan.
Saussure propone reemplazar el trmino concepto por el trmino significado, el trmino
imagen acstica por significante y designar signo a la totalidad formada por la unin de
significado y significante.
Las cuatro caractersticas del signo lingstico.
Arbitrariedad: Una idea puede ser expresada arbitrariamente por cualquier serie de sonidos,
el hecho de que las diferentes lenguas expresen ideas similares mediante sonidos
completamente distintos dan cuenta de este hecho.
Linealidad: El significante, al ser de naturaleza auditiva, se desenvuelve nicamente en el
tiempo. Los sonidos suceden uno despus del otro en el tiempo (no podemos producir con
nuestro sistema fonador ms que un sonido por vez), es decir, se desarrollan linealmente
formando una cadena.
Inmutabilidad: Los signos resisten a todo intento de sustitucin, de cambio. La lengua es
estable, es siempre igual a ella misma y no puede, ni necesita, ser modificada.
Mutabilidad: Las lenguas se van transformando a lo largo de la historia, la lengua cambia.
La lengua es mutable porque la historia es siempre cambio; la lengua est sujeta a las
variaciones que su uso continuo a lo largo del tiempo va produciendo. La lengua cambia
porque los sujetos hablantes la conservan, siempre es la fidelidad a lo viejo lo que va
produciendo las trasformaciones de la lengua. La incorporacin de trucho no hizo

desaparecer de la lengua a falso, sino que se ubic junto a ella para expresar una nueva
valoracin social. Las transformaciones no se peden anticipar ni pueden ser percibidas en el
momento en que ocurren, deben perpetuarse en el tiempo mediante la transmisin de
generacin en generacin.
El valor del signo.
Sin los significantes, los significados slo seran ideas confusas e indiferenciadas. Si se
estudian los sonidos por s mismos se hace fonologa pura y si se estudian los pensamientos
por s mismos se hace psicologa pura. La lingstica slo es posible centrndose en la
relacin que vincula estos dos rdenes de cosas: en el sistema de la lengua. Los signos son
valores y su forma de existencia se basa en las relaciones que establece con lo que lo rodea.
Los valores slo se establecen por medio de relaciones, por su comparacin con los otros
elementos del sistema. Los valores tienen una forma de existencia distinta a la existencia
material; un caballo de ajedrez es un caballo de ajedrez por sus relaciones con las otras
fichas del juego, su materialidad puede ser cualquiera mientras siga diferencindose del
resto: se puede reemplazar una pieza que se haya perdido con cualquier elemento, un botn,
un pedazo de madera, etc., mientras se conserve su diferencia con las otras piezas y se
puedan establecer las relaciones que lo vinculan con el resto de las piezas del juego. Su
forma de existencia no es la de la sustancia material sino la del valor.
Sincrona y diacrona.
Cuando el lingista vincula histricamente dos lenguas realiza una operacin compleja. En
principio slo se trata de establecer cmo una lengua deriva de la otra, pero para que esto
sea posible debe contar con descripciones de las dos lenguas que compara. De esta manera,
Saussure define dos formas de hacer lingstica: una de ellas, que denomina lingstica
sincrnica o esttica, que consiste en establecer el sistema de la lengua en un momento
determinado: qu relaciones mantienen los signos entre s mismos en determinado momento,
sin considerar su historia. La otra forma de hacer lingstica, que denomina diacrnica o
evolutiva, consiste en establecer las leyes de los cambios que han hecho pasar de un
determinado estado de la lengua a otro. La lingstica diacrnica no estudia las lenguas en s
misma sino los acontecimientos capaces de transformarla.
Las relaciones entre los signos.
Hay dos formas en que los sujetos establecen relaciones entre los signos: produciendo
encadenamientos entre ellos, lo que Saussure denomina relaciones sintagmticas; o
asocindolos en grupos o clases dentro de la mente, lo que denomina relaciones asociativas
o paradigmticas.
Relaciones sintagmticas: los signos se encadenan uno detrs de otro debido al carcter
lineal del significante. Saussure denomina sintagma a la combinacin de dos a ms signos
producida en un acto de habla. Los sintagmas son generalmente oraciones, pero una palabra
compuesta ya constituye un sintagma. Las caractersticas de las relaciones que mantienen
los signos en los sintagmas son:
o Son relaciones que se establecen in presencia, entre los signos de una serie
efectivamente producida.
o Estn determinados por la linealidad del significante: cada signo de un sintagma slo
puede establecer relaciones en dos direcciones, con lo que le precede y con lo que le
sigue en la cadena.

o Siempre se establecen entre un nmero limitado de elementos.

Relaciones asociativas o paradigmticas: Todo sujeto hablante busca mentalmente los signos
con los que va a producir su discurso; del mismo modo comprender un trmino de un
discurso implica asociarlo mentalmente a otros que estn ausentes del sintagma. En ambos
casos se trata de relaciones que se establecen en la mente. Las relaciones asociativas poseen
las siguientes caractersticas:
o Son relaciones que se establecen virtualmente en la mente.
o Son indeterminadas, un signo puede relacionarse asociativamente tanto por similitud
como por diferencia, tanto por el significante como por el significado. Las relaciones
asociativas recorren la lengua en todas las direcciones sin un orden determinado.
o Son innumerables, las asociaciones no tienen un lmite natural, cada signo es el
centro de una constelacin de asociaciones cuyo nmero es indefinido.
El trmino paradigmticas como alternativa para asociativas se debe a que las
asociaciones entre los signos constituyen los paradigmas de la lengua, es decir, el conjunto
de regularidades que la organizan. La nocin de paradigma da cuenta de que los
agrupamientos posibles se organizan en series que responden a distintas relaciones de
similitud y diferencia. Cada signo est atravesado, constituido por el cruce de varios
paradigmas de la lengua.

Chomsky.
Investigador de lingstica ms importante del siglo XIX. Crtico de la poltica de Estados
Unidos, postura anarquista. Particip en foros. Para l, la lengua es parte de la ciencia
lingstica.
Al centrarse en los procesos mentales del leguaje, Chomsky puso en primer plano la mente
humana como objeto de investigacin y, a la vez, encamin la investigacin lingstica
dentro del modelo ciencia actualmente vigente en las ciencias naturales.
Competencia lingstica.
(Conocimiento que el hablante-oyente tiene sobre su lengua). Diferente al estructuralismo
saussuriano ya que estaba profundamente influenciado por el conductismo. De acuerdo a los
principios del conductismo, toda conducta puede ser explicada mediante mecanismos de
estmulo y respuesta y el lenguaje no escapa a este principio. Chomsky por un lado va a
cuestionar la visin conductista del hombre y por otro lado va a criticar el carcter
puramente descriptivo de los estudios estructuralistas sobre la lengua. El uso normal del
lenguaje implica la novedad y el no hbito, de hecho, la produccin lingstica no est
determinada por estmulos externos, ante cualquier situacin el sujeto hablante puede
generar una respuesta verbal novedosa. Chomsky denomina esta caracterstica del lenguaje
humano el uso creativo del lenguaje.
En las ciencias llamadas duras (fsica, qumica) podemos caracterizar el falsacionismo
popperiano: el cientfico parte de una serie de supuestos y formula hiptesis en relacin al
problema que est considerando, luego establece alguna forma de falsear esa hiptesis. Si la
hiptesis se mantiene en pie, contina esa va de investigacin; si no, realiza las
correcciones pertinentes. Lo que Chomsky trata de investigar es una capacidad de la mente

humana, su capacidad para entender y producir oraciones. El objeto de estudio de la

lingstica, por lo tanto, ya no se define como un objeto externo al individuo (por ejemplo,
como define Saussure la lengua), sino como la capacidad potencial que tiene todo sujeto
hablante de una lengua de interpretar y producir el conjunto potencialmente infinito de
oraciones pertinentes a esa lengua. Lengua interna: capacidad de la mente de producir
oraciones; lengua externa: las manifestaciones concretas de esa capacidad. A la capacidad de
producir y entender oraciones de una lengua, Chomsky la denomina competencia lingstica
y a la puesta en accin de esa capacidad potencial, al desempeo lingstico efectivo,
actuacin.
La competencia se define en trminos de las capacidades de un hablante-oyente ideal en una
comunidad lingstica homognea, es decir, una comunidad de sujetos que hablan y saben
exactamente lo mismo. Define la lengua como el conjunto potencialmente infinito de
oraciones que un hablante-oyente ideal estara en condiciones de producir o de interpretar.
Las oraciones producidas efectivamente deben cumplir con ciertos requisitos gramaticales,
semnticos y fonticos, la violacin de alguno o algunos de estos requisitos determinan su
grado de aceptabilidad.
Competencia gramatical.
Se trata de una lingstica donde la nocin de signo no se plantea, de hecho el signo
saussuriano aparece distribuido en componentes distintos de la competencia lingstica: por
un lado, una competencia fontica que establece las formas de combinacin de los sonidos;
por el otro, un componente semntico que da cuenta del sentido; y, por otro lado, la
competencia gramatical que estructura oraciones.
Gramtica generativa.
Chomsky asegura que si los sujetos pueden generar infinitas oraciones nuevas es porque en
sus mentes hay un sistema capaz de generar todos los miembros de ese conjunto, y no
porque tengan acumulados, registrados uno por uno, todos los miembros del conjunto. De
all el nombre que recibi esta corriente terica: la gramtica generativa. La gramtica puede
ser entendida entonces como un sistema de principios que genera el conjunto de las
oraciones de la lengua y que est en la mente de los sujetos hablantes. La tarea de la
lingstica es, entonces, la de determinar esos principios y explicar las habilidades
lingsticas de los hablantes.
Adquisicin del lenguaje.
La facultad del lenguaje es una propiedad de la especie humana, todos los seres humanos
nacen con la capacidad potencial de adquirir una lengua. El proceso de adquisicin de la
lengua adems se produce en condiciones realmente sorprendentes, por un lado no hay una
enseanza metdica sobre la lengua, no se le dice al nio las oraciones se construyen as o
as, esta palabra es un sustantivo aquella otra un verbo, el nio adquiere la lengua sin un
adiestramiento especfico; por otro lado, los estmulos a partir de los cuales los nios
adquieren la lengua son pobres y confusos: fragmentos de conversaciones cotidianas donde
se entremezclan frases inconclusas, errores gramaticales, diversidad de formas de hablar, y
sin embargo la adquisicin es relativamente uniforme para todos los nios; a todo esto debe
sumarse el hecho de que la gramtica de una lengua es sumamente complicada y que la
adquisicin de esa gramtica se produce sin explicaciones al respecto. La explicacin ms
razonable sobre cmo un nio de tres aos logra comprender y producir oraciones de su
lengua materna con gran fluidez y precisin, es suponer que la adquisicin del lenguaje
forma parte de su desarrollo biolgico, es decir que as como su cuerpo desarrolla los

dientes, su cerebro internaliza la lengua que se hable en su entorno, es decir, desarrolla su

competencia lingstica. Chomsky postula as su hiptesis de la gramtica universal (GU).
La GU son los principios gramaticales universales a los que toda lengua humana se ajusta, y
forma parte del bagaje biolgico humano. Cuando Chomsky postula el carcter innato de la
facultad del lenguaje no est postulando que los nios nacen hablando o con la gramtica de
alguna lengua particular ya instalada en sus mentes; sino que vienen ya diseados
genticamente para adquirir cualquier lengua particular y que ese diseo gentico debe
contener unos principios universales sobre las lenguas humanas: la GU. La GU de la mentecerebro del nio procesa los datos que le llegan del exterior y produce como resultado la
gramtica interna del nio de esa lengua particular, o sea, su competencia lingstica.

Etnografa del habla.

Surge durante la dcada del sesenta, a partir de los trabajos de Dell Hymes y John Gumperz,
centrados en el estudio del habla. Los etngrafos del habla se ocupan de la competencia y la
actuacin, la gramtica ms los usos y pautas comunicativas de una comunidad determinada.
El objeto de estudio es, entonces, el habla entendida como los usos (distintos en cada
cultura) de la lengua en el desarrollo de la vida social. La unidad mnima de anlisis es el
acto de habla. Para su abordaje, es indispensable considerar sus componentes:
o Escenario: Tiempo y lugar. Cundo y dnde tiene ocurrencia el acto de habla.
o Participantes: Hablante y oyente. Qu roles cumplen uno y otro y qu relacin
guardan entre s.
o Fines: Metas y resultados. Las funciones para las que sirve el habla derivan de los
propsitos y necesidades de las personas involucradas en la accin social: hablar
para seducir, para permanecer despierto, para evitar una guerra.
o Contenido y forma del mensaje: Adecuacin de la forma (cmo se dice algo) al
contenido (qu se dice). Los miembros de un grupo saben de qu se est hablando y
cundo aquello de lo que hablan ha cambiado; controlan el mantenimiento y el
cambio de tpico.
o Clave o tono: Manera en que se ejecuta el acto de habla. Puede ser formal, informal,
ritual, coloquial, familiar.
o Canal: Modo de transmisin del habla: oral, escrito, telegrfico, etc.
o Formas de habla: Lenguas, dialectos, cdigos, variedades, registros. Algunas
comunidades utilizan ms de una lengua para marcar las relaciones de intimidad o
distancia social (por ejemplo, en Paraguay, el espaol y el guaran). Otras apelan a
variedades de una misma lengua (como la variacin alemn estndar y dialecto) y
otras, a pronombres dentro de una variedad (alternancia vos/usted del espaol
rioplatense)
Los actos de habla (preguntar, negar, ordenar) se articulan en eventos de habla, que
consisten en actividades gobernadas por reglas o normas para el uso (por ejemplo, una
conversacin, una narracin, una conferencia). Los eventos de habla corresponden a una
determinada situacin de habla o situacin comunicativa (una clase, una fiesta, un velorio
son situaciones de habla). Un mismo tipo de acto de habla puede tener lugar en diferentes
eventos de habla, y un mismo tipo de evento de habla, en diferentes contextos de situacin.

As, un chiste puede aparecer en una conversacin privada entre dos alumnos pero podra
tambin surgir en la exposicin del docente frente a la clase o en una conferencia que este
diera en un congreso. A su vez, la conversacin privada puede darse en una clase, en una
fiesta o en una ceremonia religiosa. Hymes: el objetivo de la etnografa del habla es
focalizar en los modos de hablar, los diversos usos y funciones del repertorio lingstico de
un grupo, para profundizar la reflexin sobre la relacin entre lengua, cultura, sociedad e
individuo.
Competencia comunicativa.
Un grupo de hablantes es considerado una comunidad de habla cuando sus integrantes
comparten el conocimiento de las opciones y las restricciones comunicativas de una serie de
situaciones sociales, es decir, poseen una competencia lingstica y una competencia
comunicativa. La competencia comunicativa es el conocimiento de las convenciones
lingsticas y las convenciones comunicativas vinculadas a stas, compartidas por aquellos
individuos que integran una misma comunidad de habla y que les permiten utilizar la lengua
de una manera social y culturalmente adecuada. Hymes acua el concepto de competencia
comunicativa para nombrar el conjunto de conocimientos y habilidades de una persona, que
abarca no slo el conocimiento de la gramtica sino tambin los usos de una lengua. Todo
hablante normal adquiere una competencia que le permite, entre otras cosas, saber cundo
hablar y cundo no, de qu hablar, con quin, de qu forma.

Bourdieu.
Qu significa hablar?. Bourdieu plantea que hay que intentar elaborar una economa de
los intercambios simblicos. Lo que circula en el mercado lingstico no es la lengua sino
discursos estilsticamente caracterizados.
Capital simblico.
El capital lingstico o simblico es la capacidad de dominar la lengua y las relaciones de
comunicacin. Esta competencia implica el poder de imponer la recepcin. No alcanza con
que un discurso sea gramaticalmente correcto sino que debe ser sobre todo socialmente
aceptable. El mercado ejerce la coercin a travs de una censura anticipada, la autocensura,
que determina la manera de hablar, la lengua elegida (en una situacin de bilingismo), el
nivel de lenguaje, pero primordialmente dictaminar lo que puede o no puede decirse.
Hbitus.
Conjunto de posiciones que se han adquirido; sistemas, esquemas de generadores de
prcticas sociales; principio de inversin que se presenta como algo naturalizado, duradero,
que se nos ha hecho carne, como algo indiscutible; determinada de manera histrica.
Situacin lingstica.
Toda produccin discursiva est atravesada por un hbitus, y esto se presenta en la situacin
lingstica. Bourdieu: el lenguaje es un mercado, funciona como tal; hay mercado lingstico
cuando alguien produce un discurso dirigido a receptores capaces de apreciarlo, evaluarlo y
recompensarlo. Se establecen relaciones de jerarqua. Un mercado es un tipo de formacin
de leyes de las producciones lingsticas.

Bajtn.
Bajtn mantena la idea de que todas las clases sociales utilizaban el mismo lenguaje y que la
lucha se daba dentro del seno de la lengua. La lengua no estara estrictamente ni en la infra
ni en la superestructura, es decir que no sera determinante ni totalmente determinada.
Ideologa y signo.
La teora de Bajtn sostiene que donde hay signo hay tambin siempre ideologa. Los signos
surgen en el proceso de interaccin entre conciencias individuales que, a su vez, se
constituyen al transformarse en signos. Es necesario que los individuos estn socialmente
organizados para que pueda surgir entre ellos un medio semitico. Este signo ideolgico
tiene un carcter multiacentuado que procede del cruce de acentos de orientaciones diversas.
Para Bajtn, la comprensin deviene de relacionar un signo dado con otros signos ya
conocidos.
Palabra, enunciado y dialogismo.
La palabra es, para Bajtn, el fenmeno ideolgico por excelencia. Puesto que en ella todo
tiene la funcin de signo, es el medio ms genuino de comunicacin social. Se puede
construir un discurso interno, sin tener que expresarse hacia el exterior. Bajtn define al
enunciado como la unidad real de la comunicacin discursiva. El enunciado se determina
por el cambio de los sujetos discursivos, es decir, por la alternancia entre los hablantes y por
las variadas formas de la praxis humana. Los enunciados expresan siempre la evaluacin o
valoracin, la ideologa de quien habla, y puede deducirse tambin de ellos la presencia de
aquel a quin se habla. Bajtn dice que ningn hablante es un Adn bblico; que nadie
inaugura una palabra, que cuando la toma y la refiere en un contexto, esa palabra ya est
cargada por el sentido de esa cultura, esa historia y esa comunidad de hablantes en
particular. Desde esta perspectiva, cada vez que hablamos estamos retomando una voz, o de
otro modo siempre estamos en un espacio de intertextualidad o interdiscursividad.
Gnero discursivo: La pertenencia de un gnero determina el modo de apertura, de cierre, de
tratar, el registro (formal o informal), tipo de sintaxis y lxico. Identifica una regularidad en
el uso del lenguaje. Los gneros son infinitos y estn sociohistricamente determinados.
Uno no habla por voluntad propia, los discursos nos atraviesan. Nocin de estilo:
Seleccin lxica, el uso de determinado ritmo y puntuacin, seleccin sintctica. Refleja el
ms alto grado de dependencia del individuo.
Gneros escritos: A diferencia de los orales, presentan un carcter diferido; media un tiempo
entre la emisin y la recepcin. El escritor crea un alocutario. El texto escrito debe
presentarse como algo controlado.
Todo producto ideolgico posee una significacin en tanto remite algo que se encuentra
fuera de l. A partir de la propia produccin discursiva los sujetos combaten la significacin
que ser producto de la pluralidad de voces presentes en ese discurso (lo que hace que el
signo sea ideolgico).