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ENSAYO DE LA FILOSOFIA MODERNA SIGLOS XVII AL XIX

YURANY JHISETH CAMACHO HERNANDEZ


LUISA FERNANDA GUZMAN CASTAEDA
LAURA VANESSA HERNANDEZ ACUA
CARLA MAYERLY MATEUS OLARTE

UNIVERSIDAD DE IBAGUE
CONTADURIA PBLICA
HONDA TOLIMA
2015

ENSAYO DE LA FILOSOFIA MODERNA SIGLOS XVII AL XIX

YURANY JHISETH CAMACHO HERNANDEZ


LUISA FERNANDA GUZMAN CASTAEDA
LAURA VANESSA HERNANDEZ ACUA
CARLA MAYERLY MATEUS OLARTE

HADUER GUTIERREZ
DOCENTE

UNIVERSIDAD DE IBAGUE
CONTADURIA PBLICA
HISTORIA EPISTEMOLOGICA DE LA ECONOMIA
VII SEMESTRE
HONDA TOLIMA
2015

PLANTEAMIENTO DE LOS FILOSOFOS DE LA FILOSOFIA MODERNA


El pensamiento epistemolgico moderno se gesta o surge a partir de la crisis o
cambio de paradigma filosfico del pensamiento medieval, mientras que sobre la
estructura de los cuestionamientos de orden epistemolgico, la Verdad, la
Objetividad, la Realidad y la Justificacin, influyeran preceptos religiosos, no se
podra haber liberado y reestructurado el nuevo pensamiento, fue necesaria la
crisis suscitada en el Gran Cisma (1054, S XI) y aunada a la introduccin de la
influencia del pensamiento aristotlico antes mencionado para el surgimiento de la
VERDAD.
Los momentos ms importantes de la maduracin de esta metodologa de la
ciencia como crtica racional de los fenmenos de experiencia estn
representados por Francis Bacon (1561-1626), Kepler (1571-1630) y Galileo
Galilei (1564-1642), Ren Descartes (1596-1650), John Locke (1632-1704), Bauch
Spinoza (1632- 1677), Isaac Newton (1642-1727), G.W. Leibniz (1646-1716),
David Hume (1711- 1776) y Emanuel Kant (1724- 1804).
1. Francis Bacon escribe NOVUM ORGAMUN la lgica del procedimiento
tcnico-cientfico para la interpretacin y dominio de la naturaleza,
contrapuesta al tratado RGANON de Aristteles, predominantemente
discursivo, ofreciendo observaciones interesantes para el epistemlogo,
aunque propiamente no puede considerarse como una obra
epistemolgica
Busca establecer las verdaderas reglas para interpretar la naturaleza y se
hace un intento explcito por reemplazar la lgica de Aristteles.
2. Ren Descartes es considerado como el iniciador de la epistemologa y
filosofa racionalista moderna por su planteamiento y resolucin del
problema de hallar un fundamento del conocimiento que garantice la
certeza de ste y como el filsofo que supone el punto de ruptura definitivo
con la escolstica. El mtodo cartesiano tiene como objetivo la
fundamentacin radical del conocimiento y que consiste en rechazar como
inadecuadas todas aquellas creencias de las cuales pueda plantearse
alguna duda. El ejercicio de la duda metdica pone en cuestin el valor de
los sentidos pero tambin el de la razn deductiva. El mundo fsico, el
cuerpo ajeno y el propio no superarn la duda metdica, slo el cogito
resiste los embates de la duda metdica.
Busca la certeza de lo que nosotros mismos podemos desarrollar, puesto
que no debemos estar aferrados de lo que cuentan, ni de las tradiciones,
Descartes fue un filosofo muy discreto que solo mantena pendiente de si
mismo para poder logarse sin depender de nadie.

3. John Locke en su epistemologa (teora del conocimiento) Ensayo sobre la


inteligencia humana no cree en la existencia del innatismo y el
determinismo, considerando el conocimiento de origen sensorial por lo que
rechaza la idea absoluta en favor de la probabilstica matemtica. Para
Locke, el conocimiento solamente alcanza a las relaciones entre los hechos
al cmo, no al por qu. Por otra parte cree percibir una armona global
apoyada en creencias y supuestos evidentes por s mismos, por lo que sus
pensamientos tambin contienen elementos propios del racionalismo y el
mecanicismo.
4. B. Spinoza (1632- 1677), en la Reforma del entendimiento ofrece
observaciones interesantes para el epistemlogo.
Spinoza se inspira en manuales de geometra euclidiana, lo cual revela su
mtodo: todo debe ser reducido geomtricamente a partir de la idea de
Dios, la cual es una idea innata. Por otra parte, en claro pantesmo, todo
procede de Dios y todo permanece en l. La razn, es concebida como
meramente deductiva y matemtica, aspecto en el cual es posible encontrar
las mayores similitudes respecto a Descartes.
Busca lo que existe por s mismo, lo cual no est aferrado o necesita de
algn concepto que sea comprendido. El hombre, al estar dotado de cuerpo
y alma, conoce y se compone de ambos atributos, tanto la extensin como
el pensamiento
5. Nicols Malebranche en la Bsqueda de la verdad propone que si algo es
verdad lo es eternamente. En consecuencia, todas las verdades que la
razn adquiere, como las matemticas, por ejemplo, son indicio del acceso
que la razn tiene al Ser absoluto. El teocentrismo de esta doctrina
etiolgica llevada a sus ltimas consecuencias desemboca en el
ontologismo.
Su planteamiento es que Dios, siempre planea y constituye la nica causa
de la verdad. Aclara que el conocimiento que se tiene es por la relacin
entre el ser humano y Dios, el ser humano vive y participa del ser de Dios.
El hombre tiene toda la posibilidad de conocer todo afondo.
6. G.W. Leibniz (1646-1716) Despus de diversos usos y su paso a
caracteres latinos, usa la expresin en su Introductio ad Encyclopaediam
arcanam y la define como ciencia de lo que es y de la nada, del ente y del
no ente, de las cosas y de sus modos, de la sustancia y del accidente.
Su planteamiento es que Dios es infinito, eterno y el todo lo puede. Expone
la lgica simblica como la formulacin de las propiedades principales de la
suma lgica y la multiplicacin lgica, entre otras muchas, Estaba
convencido de que el pensamiento era fruto de la realizacin de un clculo.

7. David Hume de acuerdo con su epistemologa escptica, slo podemos


confiar en el conocimiento, el cual proviene de dos diferentes
acontecimientos mentales: las impresiones (datos directos e inmediatos
derivados de la experiencia sensorial) y las ideas (recuerdos de esas
impresiones).
Su planteamiento son las impresiones, las cuales dice que todo el
conocimiento que se tiene son impresiones que se reflejan en nuestras
ideas. Problema del conocimiento real y problema del comportamiento
humano explicar predecir los comportamientos de los hombres de un modo
similar a como se predicen y explican los acontecimientos naturales.
8. Emanuel Kant plantea una teora del conocimiento que intenta acabar con
la polmica entre el Racionalismo y el Empirismo. El Racionalismo, de
origen cartesiano, afirma que la razn, al margen de la experiencia sensible
puede llegar al conocimiento. El Empirismo, por su parte, considera que el
conocimiento se agota en nuestra experiencia, por lo que en su mxima
expresin llega al escepticismo total de David Hume.
Su planteamiento
dignamente.
.

es la igualdad y la libertad, cada persona debe vivir