La Poltica de Aristteles

Versin Directa del original Griego, prlogo y notas

Manuel Briceo Jaregui, S.J.

IDENTIFICAR CATEGORAS:
Polis.
Propiedad.
Politeias.
Ciudadanos.
Territorio.
Educacin.
Virtud.
DEFINICIN CATEGORAS:
1. Polis:
Cita 1. Los griegos tienen dos palabras para designar la ciudad: Asty, que indica
el lugar de residencia, en sentido material, y se opone a la polis, que originalmente
significaba la fortaleza a cuyos pies se extenda la Asty. Con el tiempo, sin
embargo, polis viene a indicar el cuerpo cvico, la comunidad poltica organizada,
tomada en su totalidad, que incluye a los residentes en la Asty y en sus aledaos,
los cuales acuden a ella para tratar de negocios y asuntos polticos, o ms
exactamente un nmero limitado de ciudadanos para vivir bien, dentro de los
lmites de un territorio comn, con autarqua, libertad y autonoma, en obediencia
a las leyes, como a lo largo de estos libros explicar Aristteles: esto es lo que
tienden a decir los Griegos cuando dicen Polis (Pg. 35).
Cita 2 La comunidad perfecta de varias aldeas es la polis que tiene por as decirlo
el ms alto grado de autarqua: se forma para vivir y existe para vivir bien (Pg.
38).
Cita 3. En la polis, gobernantes y gobernados tiene deberes que cumplir:
obligacin del gobernante es mandar y administrar justicia (Pg. 303).
Cita 4. La polis tiene que formarse de aquella poblacin que sea primero de
cantidad autrquica para vivir bien en comunidad poltica (Pg. 303).
Cita 5. Es obvio que no debe considerarse parte de la polis aquello que las polis,
o cualquiera otra comunidad, necesita para formar un todo especifico (pues algo

nico y comn debe haber, tanto si participan de ella por igual, como
desigualmente, como lo es el alimento, o cierta cantidad de territorio, u otra por el
estilo (Pg. 308-309).
Cita 6. La polis es una comunidad de individuos semejantes con miras a una vida,
la mejor posible (Pg.309).
Cita 7. El trabajo servil no participa de la polis, ni otra clase alguna que no sea
artfice de la virtud (Pg. 311).
Cita 8. El fin de la polis es vivir bien, y estos son medios para el fin. Polis es, en
suma, la comunidad de familias y aldeas que viven una vida perfecta y autrquica
(Pg. 137)
Cita 9. "Ricos y pobres son considerados parte de la polis" (Pg. 174).
Cita 10. "La polis anhela estar compuesta, lo ms posible, de iguales y
semejantes, lo cual, ms que todo, sucede en la condicin social media" (Pg.
189).
Cita 11. "Las grandes polis son ms libres de facciones por esta causa: los de
condicin social media son numerosas. En las pequeas es fcil que todos se
dividen en dos grupos, sin nada quedar en medio, y prcticamente casi todos son
indigentes o acomodados" (Pg. 190).
Cita 12. "Las polis pueden contener quiz un numero bastante elevado de
esclavos, metecos y extranjeros" (Pg. 302).
Cita 13. "Aquella polis donde suelen casarse hombres y mujeres jvenes, son
imperfectos y chicos de cuerpo" (Pg. 331).
Cita 14. La polis mejor gobernada es aquella bajo la cual hay mayor oportunidad
de obtener la felicidad (Pg. 320).
Cita 15. Evidentemente una polis que crece y crece en unidad llegar a no ser
polis (Pg. 67).
Cita 16. Pues decimos que la familia es ms unitaria que la polis y un individuo
que la familia (Pg. 67).
Cita 17. La polis anhela estar compuesta, lo ms posible, de iguales y
semejantes, lo cual, ms que todo, sucede en la condicin social media (Pg.
189).
2. Propiedad.
Cita 1. "La propiedad: como debe organizarse entre los que va a sujetarse a la
politeia perfecta: ha de ser comn la propiedad o no?" (Pg. 73).

Cita 2. "Que sean comn el suelo y el trabajo, ms las cosechas se repartan para
el consumo individual" (Pg. 73).
Cita 3. "La propiedad conviene que sea comn en cierta manera, pero como regla
general privada" (Pg. 74).
Cita 4. "Mejor que la propiedad sea privada, pero comn sea el uso" (Pg. 75).
Cita 5. "Nada sucede por la falta de propiedad comn si no por la perversidad
humana, pues vemos que quienes disfrutan de todo en comn, y lo poseen, se
querellan ms que quienes poseen sus bienes por separado" (Pg. 76).
Cita 6. "La propiedad, sin embargo, no es parte de la polis, aun cuando hay
muchas partes vivas en la propiedad" (Pg. 309).
3. Politeias.

Cita 1. Politeia es la ordenacin de las magistraturas de una polis, en especial de

la que encierra el poder supremo (Pg. 129)
Cita 2. "No se ha de considerar slo la mejor politeia sino la viabilidad de ella, y
tambin si es fcil y asequible para todos" (Pg. 165).
Cita 3. "Politeia es la organizacin de los oficios de poder en la polis, que fija cmo
se distribuyan, cul es el elemento soberano de la politeia, y cul es el fin de cada
comunidad" (Pg.166).
Cita 4. "Politeia es, pues, una organizacin de poderes en la cual todos se
distribuyan segn el predominio de los que participan, o segn cierta igualdad
comn; digo, por ejemplo, de pobres y de ricos, o comn a ambos" (Pg. 169).
Cita 5. "Ya que politeia y politeuma significan lo mismo, y politeuma es la autoridad
soberana de la polis, necesariamente sera soberano uno o pocos, o la mayora de
los ciudadanos. (Pg. 132).
Cita 6. "Suelen tomar el nombre de politeia las que se inclinan ms a la
democracia" (Pg. 183).
Cita 7. La vida en la polis es ciertamente el fin principal, tanto colectiva como
individualmente (Pg. 130).
Cita 8. "Politeia es, en cierto modo, el estilo de vida de la polis" (Pg. 188).
Cita 9. "hay muchas formas de politeia, y que todas reconoce la justicia y la
igualdad proporcional" (Pg. 210).
Cita 10. "Las politeias son cambiadas o desde dentro, o desde fuera" (Pg. 235).

Cita 11. "Pero lo capital de toda politeia es que sea ordenada por leyes y por algn
sistema de administracin" (Pg. 139).
4. Ciudadanos.

Cita 1 "El ciudadano no es ciudadano por residir en un lugar determinado (tambin

metecos y esclavos participan del domicilio); ni los que comparten derechos de ser
demandados o de acusar" (Pg. 117).
Cita 2. "El simple ciudadano con nada se define mejor que con la participacin en
el ejercicio de los poderes de juez y gobierno" (pg. 117).
Cita 3. El ciudadano es definido por su participacin del poder (quien forma parte
del ciudadano del gobierno es ciudadano, como hemos dicho), es obvio que
tambin a stos debemos llamar ciudadanos (Pg. 121).
Cita 4. "Como el marinero es un miembro de una comunidad as decimos del
ciudadano" (Pg. 123).
Cita 5. "Todos los ciudadanos son necesariamente buenos en una polis ideal"
(Pg. 124).
Cita 6. "La perfeccin del ciudadano, de la cual hablamos, no se predicara del
todo, ni del libre solemne, sino de cuantos estn de las tareas indispensables"
(Pg. 128).
5. Territorio.

Cita 1. "El lmite perfecto de la polis es la mxima cantidad de gente que pueda
abarcar con la mirada, en vista de una autarqua de la vida" (Pg. 304).
Cita 2. "Se requiere que sea de acceso difcil para los enemigos y de fcil salida
para los habitantes" (Pg. 304).
Cita 3. "El terreno que es abarcable con la mirada puede ser bien protegido" (Pg.
304).
Cita 4. "Para administrar con facilidad las guerras, los defensores deben ser bien
asistidas por ambas partes, por tierra y por mar" (Pg. 305).
Cita 5. "La polis debe colindar con la tierra firme y con el mar, y en lo posible, a
todo territorio por parejo" (Pg. 316).
6. Educacin.
Cita 1. "Han de educarse primero por la razn o lo hbitos puesto debe armonizar
entre s en perfecto acuerdo" (Pg. 329).

Cita 2. "Hasta los siete aos debe ser criados en casa. Y es lgico que a esa edad
se le pegue lo vulgar aprendido de odos y de vista. Por consiguiente, el legislador
debe desterrar de la polis todo lenguaje indecente, como cualquier otra cosa"
(Pg. 336).
Cita 3. "Hay dos edades segn las cuales es menester dividir la educacin: desde
los siete aos hasta la pubertad, y luego desde la pubertad hasta los veintiuno"
(Pag. 337).
Cita 4. "Nadie debe dudar que es labor del legislador preocuparse por la
educacin de los jvenes, ya que el no hacerlo en la polis perjudica a las politeias"
(Pg. 338).
Cita 5. "Es evidente, que a los jvenes debe impartirse slo aquellos
conocimientos que no envilecen a quienes de ellos participen" (Pag. 341).
Cita 6. "Cuatro son las disciplinas que suelen ensearse: lectura, gimnasia,
msica, y algunos aaden dibujos" (Pg. 340).
Cita 7. "Como pasatiempo en el ocio parecen haber introducido la msica en la
educacin" (Pg., 342).
Cita 8. Es manifiesto que la educacin debe regularse por ley, y considerarse
obligacin pblica (Pg. 339).
Cita 9. Ahora bien, es claro que en educacin los hbitos deben ir antes que la
razn, y el cuerpo antes que la inteligencia (Pg. 343).

7. Virtud.

Cita 1. "Siendo muchas las politeias, son necesariamente muchas las clases de
ciudadanos, en especial la de ciudadanos gobernados: de modo que en alguna
politeia son ciudadanos por necesidad el obrero y el jornalero, en otras es
imposible como cuando se da la que llaman aristocrtica, en la cual los honores se
distribuyen segn virtud y merito (Pg. 128)
Cita 2. "Las virtudes ticas; puede suponerse que todos participan de ella no de
manera idntica es verdad, sino en el grado requerido por sus obligaciones" (Pg.
63).
Cita 3. "Es claro que se impide el ejercicio de estas dos virtudes: primero, de la
sofrosine con respecto a las mujeres y luego, de liberalidad en lo concerniente las
propiedades, ya que nadie puede mostrarse generoso, ni realizar el menor acto de
generosidad; porque es en el empleo de bienes donde se ejercita la libertad" (Pg.
75).

Cita 4. La prudencia es la nica virtud caracterstica del gobernante, pues parece

que todas las dems deben pertenecer por igual a superiores y subordinados
(Pg. 127).
Cita 5. Por lo cual es evidente que el cuidado de la virtud conviene a la que se
llame polis de verdad, no de nombre (Pg.136).
Cita 6. Pero la virtud no destruye a quien la posee, ni la justicia es destructora de
la polis: luego es claro que tal ley tampoco es justa (Pg. 138).
Cita 7. Adems, los hijos de mejores padres son por lo comn mejores, ya que
nobleza es virtud de la estirpe. De igual manera diremos que justamente la virtud
tiene su pretensin; pues decimos que la justicia es virtud social a la cual
acompaan necesariamente las dems (Pg. 145).
Cita 8. La vida feliz es la virtuosa que se desarrolla sin obstculos, y que la virtud
est en el medio (Pg. 188)

RELACIN DE LAS CATEGORAS

La polis viene a indicar el cuerpo cvico, la comunidad poltica organizada, es decir
la unidad o termino mayor que indica la forma como exista, poblaban,
desarrollaban los antepasados su estilo de vida y su fin nico que era el de lograr
el bien comn, el bien general. Pero como se llega a este bien comn?
Aristteles adems de explicar los diferentes tipos de politeias (monarqua,
aristocracia, politeia) resalta que la politeia ideal sera la compuesta por un punto
medio en las clases sociales que son sencillamente o los pobres o los ricos. El
llama a esta la clase media, ellos son los nicos que superando en nmero a
pobres y ricos, o alguna de las dos clases sociales puede llegar a conformar esa
politeia ideal que es la que conformara la perfeccin de la comunidad. Adems de
nombrar las clases de politeias, aclara que ellas tienen unas desviaciones:
monarqua-tirana, aristocracia-oligarqua y de la politeia-democracia. Aunque es
claro que estas desviaciones las cuales critica a profundidad el maestro, son la
degeneracin de las politeias, rescata algunas cosas de ellas por ejemplo dice que
la democracia tiene un principio rescatable y es el ideal de que al tomar una
decisin ya no solo es una persona sino dos o ms; es decir el ejemplo ms claro,
los jueces colegiados donde una cabeza piensa menos, por ello necesita la ayuda
de otras, adems de eso es consciente de que los seres humanos nos dejamos
llevar por pasiones las cuales pueden llevar a una injusticia o mal juicio. Este
trmino de injusticia que es lo contrario a justicia, palabra que se utiliza mucho,
porque como es sabida la justicia es el trmino medio dice Aristteles y el trmino
medio es clave en el camino hacia la polis ideal y a la felicidad, que es la prctica
perfecta de la virtud. La virtud es la exaltacin de esos dones especiales de los
ciudadanos es decir de los hbitos que definen al ciudadano, un ciudadano que no
es autrquico sino que necesita del estado el cual si es autrquico, solo los
ciudadanos pueden desarrollar las virtudes, los esclavos, obreros o jornaleros no

tienen necesidad de hacerlo. Recordemos una virtud nica que posee el

gobernante, la prudencia que solo le pertenece a l poner en prctica.
El fin de la comunidad es clave para determinar que politeia es la que se adecua a
las necesidades de ella, as como su cantidad de poblacin, el ideal de ellos y
evidentemente como me rferi anteriormente las clases sociales existentes.
Adems en que territorio o espacio estn ubicados, el territorio aunque no es algo
que se menciona mucho en comparacin a otros temas en el libro, es clave
porque en l se desarrolla toda la economa, la seguridad y luchas entre las
diferentes politeias ya sea por recursos o dominacin, adems el territorio es un
elemento principal del material poltico junto con la cantidad de hombres. El
territorio no debe sobrepasarse de tamao, es decir lo ideal del territorio en la polis
es aquel que se pueda abarcar con la mirada. Algo que llama la atencin es como
se fija si la propiedad debe ser comn o no? Aclara el maestro que debe ser una
mezcla de privada y comn, porque si toda fuera comn nadie se preocupara por
ella. La propiedad es algo que determina el estatus de poder y riqueza, de la
desviacin conocida como oligarqua, las propiedades son las que determinan
quien puede participar de las magistraturas y del poder. En este mismo contexto
de la propiedad, aquellos que poseen la mayora de riqueza son tambin quienes
pueden acceder a la educacin. El tema de la educacin para Aristteles es clave,
la educacin es el proceso moldeador de los nios, quienes sern los prximos a
dirigir la polis. Todo empieza con la formacin de hbitos que son necesarios
reforzar hasta despus de los siete aos. Adems comenta que la educacin debe
ser igual para todos los ciudadanos.
ANLISIS IDEOGRAMA
El circulo mayor representa a la polis, la totalidad de la comunidad existente, es
una comunidad que puede cambiar es decir rotar. El crculo da la sensacin de
perfeccin que es lo que se busca en la polis ideal. El crculo medio es el territorio,
quien sustenta a la polis, all se desarrolla todo lo referente a la polis, adems el
provee los alimentos, seguridad para los ciudadanos. Al estar los dos crculos en
forma de anillo representa racionalidad, estabilidad y equilibrio.
El tringulo grande se asimila a la politeia, porque si este se encuentra apoyado
sobre su base, da sensacin de estabilidad lo que representara una polis ideal,
duradera y justa. Adems en cada vrtice se pueden ubicar los 3 tipos de politeias
correctas dichas por Aristteles, ubicando en los vrtices inferiores a la monarqua
y la politeia y en la cspide a la aristocracia. El tringulo representa adems poder
y jerarquizacin, conceptos claves de politeia.
La propiedad es el crculo ms pequeo y se encuentra por fuera, debido a que
como dice el maestro, no es un elemento de la polis pero modifica o altera el
orden dentro de ella. Por esto tambin quiero significar que rota o mejor cambia,
ya que de acuerdo a las politeias existentes la propiedad est en manos o de
privados o del pueblo. La propiedad incluso es la causa de las revoluciones, ya
que esta es la que representa la riqueza y la riqueza de unos es la desigualdad en
otros.

Ciudadanos estn representados mediante cuadros pequeos, si la polis es ideal

necesita estabilidad por parte de sus habitantes, el cuadro adems representa
rectitud, justicia en el obrar. El otro cuadro grande, significa la virtud, tema en el
que todo ciudadano digno de llamarse as debe cultivar.
Las estrellas aluden a la educacin, este aspecto en la polis tiene mucha
relevancia, la educacin es para aquellos que van a ser los prximos directores y
forjadores del ideal en la polis. Si a un nio se le inculca mal la educacin puede
traer problemas a futuro para la polis. Le puse la estrella a cada ciudadano,
porque es necesario que todos participen de esta.
Para finalizar sobresalen los cilindros. Son los 5 elementos sin los cuales no
podra existir la polis que son: 1. alimento, 2. artes manuales, 3. armas, 4. cierta
cantidad de dinero, 5. el servicio divino (sacerdocio).
IDEOGRAMA

IDEOGRAMA.