Ms all de la cultura: La enseanza de la gramtica para la

liberacin del pensamiento

Pablo Antonio Lillo Cea, diciembre de 2013, Universidad de Concepcin

I
Proximidad, mediacin y lenguaje

Los seres humanos tendemos hacia la proximidad con el otro desde nuestro
origen. Siguiendo al profesor Enrique Dussel, podemos sentenciar que, a
diferencia de los ovparos cuya vida comienza con la eclosin de un huevo
expuesto a la hostilidad del medio natural, nosotros nacemos en alguien y no en
algo; y, adems, nos alimentamos primeramente de alguien, no de algo. Somos
recibidos en los brazos de nuestros padres y nos alimentamos de nuestra madre.
Somos recibidos en un sistema y nos alimentamos de la cultura.
Abordar el entendimiento de nuestra especie desde esta perspectiva implica,
fundamentalmente, considerar que todo nuestro quehacer est orientado hacia el
re-ligar con este estado original de cercana, responsabilidad y proteccin. Para
lograrlo, empleamos diversas herramientas que nos permiten una relacin
consciente tanto con los objetos que componen el entorno como con las dems
personas que pertenecen a nuestro mundo.
Una de las herramientas que empuamos con mayor propiedad y que nos
distingue de los dems animales, es el lenguaje. Esta facultad, caracterizada
como universal y privativa, no es otra cosa sino un proceso de intersubjetivacin
mental, de construccin constante de representaciones y metforas que nos
permiten organizar el pensamiento propio y comunicarlo efectivamente a otros.
Lo anterior se manifiesta concretamente a travs de la produccin de signos,
smbolos y, particularmente, de las variadas lenguas utilizadas por los diversos
grupos humanos que habitan la Tierra. Cada uno de ellos sintetiza en su idioma
una forma de relacionarse (aproximarse), reflejando el sentir y el pensar de una
colectividad de sujetos histricos.
II
Hacia un enfoque crtico y comunicativo de la gramtica

De esta manera, aparece como una situacin de trascendencia vital reparar sobre
las implicancias que tiene el estudio de la gramtica de nuestra lengua en los
procesos comunicativos, pues constituye una interesante oportunidad para deconstruir los axiomas sobre los que se sustenta nuestra propia cultura,

aproximndonos as a una comprensin ms profunda y extensa sobre el

fenmeno cognitivo.
Es pertinente destacar en este punto uno de los aportes de la gramtica
generativa. Esta escuela proclama la existencia de reglas universales y
transversales a todas las lenguas, y se opone al conductismo en cuanto propone
que el lenguaje tendra un mecanismo de adquisicin que no corresponde a una
simple correlacin entre estmulos y respuestas.
De acuerdo con lo expuesto por el profesor Cassany (y otros) a propsito de este
tpico, la productividad como propiedad del lenguaje echara por tierra las
pretensiones conductistas, pues un sujeto que haya recibido un nmero finito de
estmulos podr, eventualmente, generar un nmero transfinito de estructuras
lingsticas, pues, como humano, posee la capacidad innata para deducir reglas
generales a partir de los modelos recibidos.
Volviendo a las ideas de Dussel, podemos establecer un vnculo con la expresin.
La lejana entre una persona y el otro nos dice exige producir signos de
comunicacin; el restablecimiento de la proximidad a distancia. [] Expresar,
como cuando se exprime una naranja, es expulsar con presin hacia el exterior lo
que est en el interior (Dussel, 2011, p.185). La productividad, entonces,
constatable a travs del mecanismo de adquisicin del lenguaje propuesta por el
generativismo deviene en la necesidad de expresarnos, de aproximarnos al otro
desde adentro hacia afuera. Y el otro, a su vez, experimentar esta expresin
como una exposicin del otro hacia l, incorporando un mensaje (que contiene un
sentir y un pensar) desde afuera hacia adentro.
Por ello, la enseanza de la gramtica debe subsumir y superar el estudio
normativo e incluso descriptivo de las estructuras y funciones para dar paso a un
enfoque comunicativo capaz de evidenciar que, en ltimo trmino, el objeto de
estudio es la mente comunicante.
As, los aprendices podrn desarrollar su nivel de consciencia relativo a los
procesos de comprensin, tanto de su voz interna como la de quienes le rodean.
La utilizacin de oraciones simples o complejas, la seleccin de conjugaciones
verbales, la preferencia entre un dectico u otro, adquirirn una profunda razn de
ser, y tendern a nutrir el significado de cada enunciado.
III
Ms all de la cultura

Pero, por qu detenernos ah? Si la enseanza de la gramtica ha de buscar la

liberacin del pensamiento, como proponemos en el ttulo de este escrito,
adquirir por necesidad una dimensin nueva: la enseanza de la gramtica de
nuestra lengua materna deber sustentarse en el contraste con otras gramticas.
2

Ello debido a que, como venimos indicando, cada lengua representa un sentir y
pensar cultural especfico, y a travs de estas oposiciones estaremos
contribuyendo a extender y diversificar el entendimiento.
Este ejercicio puede realizarse con mltiples categoras con distinto grado de
complejidad. A modo de ejemplo, y por ser una lengua en contacto con el
castellano de Chile, resulta interesante en un estudio gramatical constatar que
el Mapudungun, adems de contener los nmeros gramaticales que tambin
contempla nuestro espaol (singular y plural), propone un nmero dual (Salas,
2006). Ello adquiere mayor preponderancia si atendemos a que otras lenguas
vernculas de nuestro territorio realizan la misma consideracin. El mismo
ejercicio se puede proponer con la existencia del gnero neutro en otros idiomas.
En el mismo sentido, pero aumentando la profundidad del cuestionamiento,
podemos indicar el tratamiento que tiene la categora temporal en el Aymara.
Mientras que nuestra cultura sita al futuro al frente y al pasado atrs, los
indgenas del altiplano hacen totalmente lo contrario y sitan al pasado al frente y
al futuro detrs, pues al primero lo conocemos (lo podemos ver) mientras que el
segundo resulta siempre un misterio (Apaza, 2007).
Reflexionar en estos trminos sobre la morfologa y la sintaxis contribuye sin
dudas al avance y desarrollo del pensamiento crtico, que supera su centralidad y
acepta la periferia como una realidad distinta. Esto adems conduce a la
constitucin de sujetos capaces de apropiarse del lenguaje a travs de la
comprensin fundamental de su naturaleza, traspasando la distancia que el
abordaje tradicional impone con esta mediacin.
As, queda evidenciada una nueva arista en lo que atae a la problemtica acerca
de la enseanza de la gramtica, que permite incluso reflexionar
significativamente sobre nuestra existencia.
Cada artefacto elaborado por los seres humanos no slo responde a un qu,
sino que adems y fundamentalmente responde a un quienes, lo que implica que
debemos tener siempre presente que cada palabra, cada idioma y cada situacin
comunicativa implica vidas humanas intersectadas por aspectos racionales y
tambin emocionales, y la gramtica es un gran ejemplo.

Bibliografa

APAZA, Ignacio (2007) Estructura metafrica del tiempo en la lengua Aymara.

Concepcin, Chile: Universidad de Concepcin
CASSANY, Daniel, Luna, Marta y Sanz, Gloria (1994) Ensear lengua.
Barcelona, Espaa: Gra.
DUSSEL, Enrique (2011) Filosofa de la liberacin. Distrito Federal, Mxico:
Fondo de Cultura Econmica.
SALAS, Adalberto y Ziga, Fernando (2006) El mapuche o araucano. Fonologa,
gramtica y antologa de cuentos. Santiago, Chile: Centro de Estudios Pblicos.