Gua-modelo para realizar un comentario de texto en

Filosofa
COMENTAR = ANALIZAR + CRITICAR
-Analizar= descomponer el texto en partes y aclarar cada una de ellas
-Criticar: Ir ms all del texto: pensar qu problemas se derivan del texto,
evaluarlo, hacer una interpretacin de sus implicaciones, escribir alguna
reflexin personal a partir del texto

Introducci
n:
SNTESIS de
la idea

(En este fragmento, el autor reflexiona sobre /Este texto trata sobre/
En este texto, el autor argumenta-comenta-analiza-afirma-reflexiona
acerca de)
(Pasemos, entonces, al anlisis del fragmento./ Dicho esto, nos
dedicaremos a analizar el fragmento.)
(El autor comienza afirmando/ Para empezar, el autor sostiene que / El
texto comienza haciendo referencia a ) aqu puede citarse el texto.

Desarroll
o
ordenado

(Esto se vincula con/ Podemos relacionar esta afirmacin con/ En este

sentido, concuerda con X autor, quien afirmaba que/ Podemos
comprender ms claramente esta nocin si la relacionamos con)
(Antes de continuar, debemos aclarar qu significa/ Es pertinente
definir)

Conclusi
n

Postura
personal:
acuerdo
o
desacuer
do y
Problema
s,
pregunta
sy
reflexion
es que
derivan

(En segundo lugar/ A continuacin, el autor afirma / Posteriormente,

se sostiene que)
(En tercer lugar /Luego), etc.
(Finalmente, el autor afirma que)
(Para concluir)
(Mi postura respecto a lo expuesto por el autor es / De acuerdo a mi
interpretacin/ Personalmente entiendo que) PORQUE (dar razones
que apoyen la postura personal: De hecho, actualmente observamos
que/ Por ejemplo, si sostuviramos que es as, entonces/ Es
conveniente- no es conveniente apoyar esta postura porque / El
argumento del autor es slido-no es slido porque)
(El texto expone varios problemas filosficos /Podemos continuar
preguntndonos / Algunas cuestiones que el fragmento deja sin resolver
son)
(Lo interesante a partir de este fragmento es reflexionar sobre porque/
Algunos puntos que deberan aclararse son/ Es muy relevantediscutible-polmico-interesante cmo el fragmento analiza X tema)

EJEMPLO. Posible aplicacin del modelo mencionado

para el anlisis de un texto.
COMENTARIO DEL SIGUIENTE TEXTO:
El hombre salvaje habla, el hombre civilizado habla, y ambos usan de los sonidos que articulan su
lengua, y constituyen las palabras para darse a entender. Ningn animal usa de la palabra, este signo por
el que se revela el pensamiento, y no es como creen algunos por defecto de la configuracin de sus
rganos. No. La lengua del mono aparece despus de un examen anatmico tan perfecta, tan bien
configurada como la del hombre, y sin embargo los monos no hablan. Y por qu? Porque la palabra
proviene del pensamiento

Introducci
n:
SNTESIS de
la idea

En este fragmento, el autor reflexiona sobre (o Este texto trata sobre/ En

este texto, el autor argumenta-comenta-analiza-afirma-reflexiona acerca de) la
diferencia entre el hombre y el animal, sealando que el lenguaje es la
caracterstica esencial que identifica al ser humano.
Dicho esto, nos dedicaremos a analizar el fragmento.

Desarroll
o
ordenado

Antes de continuar, debemos aclarar que la reflexin presente en el

fragmento se enmarca en la rama de la filosofa denominada
Antropologa filosfica, que consiste en el estudio del ser humano, su
esencia y caractersticas, de forma global e integral.
El autor comienza afirmando (o Para empezar, el autor sostiene que / El texto
comienza haciendo referencia a ) que el hombre tiene la capacidad de
utilizar un lenguaje articulado, a diferencia del animal. Especficamente, el
autor seala que esta capacidad es propia tanto el salvaje como el
civilizado. Resulta curiosa esta distincin, que el autor no explica en
detalle, y que corresponde a categoras discutibles. Por el momento
dejaremos este detalle para continuar con el comentario.
Decamos, entonces, que el hombre se caracteriza por tener un lenguaje
articulado. Continuando, el autor expresa que Ningn animal usa de la
palabra. Existen otros autores que han sealado la importancia del
lenguaje para la identificacin del ser humano a diferencia del animal. Un
autor importante en este sentido es Cassirer, quien defina al hombre en
tanto animal simblico: esto es, mientras que el animal se vincula con el
mundo mediante respuestas directas a estmulos recibidos, el ser humano
interpone entre la recepcin del estmulo y la emisin de una respuesta su
aparato simblico (lenguaje, religin, mitos, conceptos: una compleja red
de signos en la que vive). As, el hombre, dice Cassirer, no vive ya en un
universo fsico, sino en un universo simblico. En el fragmento que
estamos comentando, se hace referencia no tanto a un aparato simblico
sino especficamente al lenguaje, que es ms acotado que los dispositivos
simblicos en general, no obstante existe una relacin entre el
pensamiento antropolgico de ambos autores.
Ahora bien, lo interesante del argumento del autor es lo que afirma a
continuacin:
[la palabra] no es como creen algunos por defecto de la configuracin de
sus rganos. No. La lengua del mono aparece despus de un examen
anatmico tan perfecta, tan bien configurada como la del hombre, y sin
embargo los monos no hablan.. Con esta afirmacin, el autor enfatiza en
el carcter no fsico de la configuracin del lenguaje. El uso de la palabra,
esto es, de un lenguaje hablado articulado, no se debe a arbitrarias
disposiciones biolgicas, sino que responde a otra caracterstica
tpicamente humana que se revela hacia el final del fragmento: el

Relacin
con
Antropolo
ga

Relacin
con
Cassirer

Conclusi
n

pensamiento. Tenemos palabra, s, y eso nos caracteriza, dice el autor:

pero tenemos palabra porque tenemos pensamiento.
Esto nos acerca a las posturas antropolgicas que hacen hincapi en el
carcter racional del hombre como cualidad que lo diferencia del animal.
Por ejemplo, quiz uno de los fundadores de esta postura, Aristteles.
Este filsofo griego defina al hombre como animal racional, dado que
an compartiendo con el animal hbitos y naturaleza, era capaz de
responder a ellas de forma creativa y transformadora gracias a su Razn.
Autores contemporneos como Onfray tambin coinciden en subrayar la
importancia del desarrollo intelectual como caracterstica distintiva del ser
humano.
Para concluir, entonces, vimos cmo el autor propone un argumento para
distinguir al hombre del animal, en el que comienza estableciendo como
caracterstica esencial el lenguaje, para luego enmarcarlo dentro de la
caracterstica del pensamiento. Como veremos a continuacin, este
argumento presenta algunos puntos discutibles.

De acuerdo a mi interpretacin, este fragmento presenta una postura

bastante discutible y poco slida. Comenzando por la distincin que
realiza entre hombres civilizados y hombres salvajes: con qu criterio
se establece tal diferencia? Se trata de una distincin que suele partir del
desprecio hacia culturas ajenas, y no corresponde para una reflexin
filosfica.
Por otra parte, cuando afirma que la palabra proviene del pensamiento,
es esto as? Acaso el pensamiento no necesita de la palabra? Afirmarlo
a la ligera como hace el autor no corresponde, genera ms preguntas que
deberamos responder.
Por ello, en resumen, considero que el autor no logra su cometido de
ofrecer un buen argumento para definir la esencia del ser humano, dadas
estas imprecisiones.

Relacin
con
Aristtele
s
Relacin
con
Onfray