Apuntes basados en:

LOS REFERENCIALES ETICOS JUSTIFICADOS RACIONALMENTE, OFT Biotica

humanista, sin autor, sin ao.
Corrientes ticas actuales, en TICA, BIOTICA Y CIENCIAS AGRARIAS.
INSTITUTO DE TICA Y BIOTICA. UNIVERSIDAD CATLICA DEL URUGUAY,
sin autor, sin ao.
Conceptos clave:
Valor tico: por ejemplo, la dignidad de la persona humana.
Son las aspiraciones ideales que el ser humano busca con su
conducta moral. Todo sistema de pensamiento moral tiene un valor
tico supremo, mximo o ltimo, que hace de regla para juzgar a los
dems valores de menor importancia. Ej de valor tico mximo.:
todo ser humano vale de forma absoluta
Principio: derivado de ese valor: toda persona debe ser respetada
Son afirmaciones universales que expresan cmo se puede defender
al Valor tico ltimo y hacen de fundamento a las normas. Ej. toda
persona merece ser respetada en su libertad
Norma: derivada de ese valor y principio: no matars
Prescribe aquellos caminos o vas para que el valor y los principios
se concreten en una determinada situacin. Ej. Ser informado
verazmente es condicin para tomar decisiones libres.

Corrientes ticas actuales:

deontolgica
utilitarista
personalista

Corriente deontolgica: Deontologa viene de deontos (deber) y logia (saber); remite a la

ciencia del deber. Esta corriente considera que ms all del fin que persigan, hay ciertas
caractersticas formales de los actos humanos que los hacen correctos o incorrectos, sin
consideracin de sus posibles consecuencias. Hay actos que siempre son reprobables:
matar, mentir, etc..
Esta corriente hace referencia a las normas. Muchos de los autores actuales se centran en
las diferencias entre deontolgico y teolgico y sealan la distancia entre hacer el bien (lo
bueno) y hacer lo correcto (lo justo). Por la relevancia que atribuyen a esto ltimo es que

les importa establecer aquellas normas que nos permitirn actuar correctamente en toda
circunstancia.
Su principal autor es uno de los ms importantes pensadores de la tica, Immanuel Kant
(1724-1804). Con el fin de establecer aquellos principios fundamentales del actuar moral se
pregunta sobre qu principios o mximas pueden ser aceptadas por toda la humanidad
independientemente de las situaciones y relaciones sociales?. Establece as el imperativo
categrico de la Universalidad como una de las claves de su pensamiento, las normas son
vlidas y aceptadas por todos por la razn.
Para Kant, hay una regla a partir de la cual se derivan las dems (por eso se lo considera
monista) ... obra slo segn la mxima que al mismo tiempo puedas querer se convierta en
mxima universal para la especie humana. El pensamiento de Kant se refleja en los
principios fundamentales de la Revolucin Francesa, como libertad, igualdad, dignidad, etc.
Llegando hasta hoy en la instauracin de derechos universales como la Declaracin de los
Derechos Humanos.
Otro aporte fundamental es el respeto a las personas porque postula que todo ser humano
es un fin en s mismo. "Acta siempre de forma que los otros sean tratados como fines,
nunca como medios"; cada persona tiene un valor en s mismo por el hecho de ser racional,
y por tanto posee una voluntad autnoma autolegislante que es inalienable.
ES BUENO "LO QUE PUEDE JUSTIFICARSE RACIONALMENTE COMO
UNIVERSALMENTE VLIDO
Principales caractersticas de la tica kantiana
El ideal de la vida para el hombre es la aceptacin de determinadas reglas o normas
expresadas en imperativos universales que se vale para todos los seres humanos sin
excepcin (imperativo categrico).
Los imperativos morales son: incondicionales, es decir innegociables y no intercambiables
por otros. Absolutos, sin excepciones y supremos, predominan sobre los otros imperativos.
El hombre se somete a esas reglas por su propia voluntad y no por la de otro, lo hace por
su capacidad de raciocinio a travs de la cual llega a encontrar los principios universales
(autonoma moral).
Objeciones a la tica kantiana:
En los casos de conflictos entre dos normas universalmente vlidas no existe forma
prctica de arbitrar o de resolverlos. Por ejemplo, entre mantener una promesa y salvar una
persona.
La universalizacin no alcanza como criterio para definir los imperativos categricos

 La persona es siempre considerada un fin y nunca un medio en tanto ser pensante,

racional, autnomo, capaz de darse a s mismo sus principios (autonoma moral). Qu pasa
con los demente, nios, personas en coma?

Corriente utilitarista (consecuencialista): Esta corriente surge con Jeremy Bentham

(17481832), el padre del Utilitarismo. Ella postula que la bsqueda de la felicidad general
no siempre coincide con la bsqueda de la felicidad individual y propone un camino
racional para identificar los principios que nos darn la felicidad general. El mtodo fue
criticado por el complicado clculo que requiere para llegar a una especie de balance de
beneficios y perjuicios.
Posteriormente, Stuart Mill (1806-1873), en su obra El Utilitarismo, hace una defensa de
la corriente utilitarista de J. Bentham y propone que existe un conocimiento social que la
humanidad ha ido acumulando y es este conocimiento el que facilita las decisiones ticas.
No nos resultan nuevas todas las cosas a que nos enfrentamos. Este conocimiento o
moralidad del sentido comn se aprende de nio y slo frente a situaciones nuevas debemos
apelar al principio de utilidad. El principio de utilidad se entiende de la siguiente manera: es
moralmente vlido aquello que es beneficioso para la mayora. Son ticamente buenas
aquellas cosas que producen bienestar o felicidad y malas las que producen lo contrario. En
cualquier circunstancia, el mejor hecho es el que produce el beneficio mayor a ms
personas. El principio se centra en las consecuencias de los actos ms que en las acciones
mismas.
ES BUENO LO QUE HACE BIEN AL MAYOR NMERO DE PERSONAS
Principales caractersticas de la tica utilitarista

Tiene una fundamentacin relativista de la tica; es decir, es escptica respecto de la

posibilidad de encontrar un criterio universalmente vlido para juzgar las acciones
humanas.
Considera que las conductas morales deben ser valoradas segn las circunstancias
en las que se llevan a cabo y especialmente de la simpata o antipata que por ellas
tengan las personas, los grupos o las sociedades.

Objeciones al utilitarismo:
El principio de utilidad (beneficio al mayor nmero) permite la imposicin de un
sufrimiento a minoras. El fin justifica el medio.
El utilitarismo no puede oponerse en situaciones en que se llevan a cabo hechos a simple
vista reprobables si ellos no perjudican a la mayora. Por ejemplo, matar a una persona
poco til, pero que puede ser til para el asesino.
Cmo se determina el mayor nmero?

 Lo que importa es maximizar el bien, por lo tanto la persona se despersonaliza. Importa

solamente en funcin de si es mayora o minora.
No existe una ley de lo universalmente vlido. Lo que hoy es bueno para los ms puede
no serlo maana.

Corriente personalista (segunda mitad del siglo 20; herederos de la tradicin aristotlicotomista): un grupo de escuelas parte de la base de que entre todos los valores ticos, la
dignidad de la persona humana es el valor esencial o supremo. Coinciden adems en
percibir claramente que una tica slo deontolgica es glida, y una tica slo utilitarista es
ciega. Por otro lado buscan trascender el relativismo para intentar fundamentar la moral en
una base ms firme que el mero acuerdo social.
Coinciden en afirmar que hay un valor tico supremo que es la persona humana tomada
como fin y nunca como medio; que, a su vez, slo puede realizarse como tal, en un proceso
de humanizacin solidaria. Lo radicalmente importante no es ni la sociedad en cuanto tal
(colectivismo) ni el individuo egosta (individualismo), sino la persona en relacin con los
dems.
Se autoconcibe como una visin global de la persona y se autopropone como una visin
sistemtica y fuerte del ser personal.
La tradicin tica y jurdica de occidente -que se ha nutrido de manera sustancial con la
tica aristotlica y tomista- se basa en esta conviccin fundamental de la dignidad de la
persona humana. En consecuencia no sorprende que la "arquitectura" de la Declaracin de
Derechos Humanos se estructure en torno a ese valor mximo de referencia; y no se
entendera el trasfondo tico-filosfico de la Declaracin Universal si no se la interpreta
teniendo como clave de su "discurso tico" a la Persona.
La valoracin de la dignidad inalienable de la persona humana es una categora esencial no
slo a las teoras ticas personalistas sino a la gran mayora de los sistemas jurdicos de los
pases del mundo.
ES BUENO QUE HACER EL BIEN Y EVITAR EL MAL, CON RESPETO A LA
DIGNIDAD DE LA PERSONA.