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existencia. Por eso en este trabajo vamos a ver como demuestra Descartes la
existencia de Dios en su pensamiento.
1 Cerrar los ojos ahora, me tapar los odos, dejar de hacer uso de los sentidos;
borrare inclusive de mi pensamiento todas las imgenes de las cosas corporales o, o al
menos, ya que esto es casi imposible, las tendr por vanas y falsas; y as, en comercio
solo conmigo y considerando mi intimidad, procurar poco a poco conocerme mejor y
familiarizarme ms conmigo mismo . Soy una cosa que piensa, es decir, que duda,
afirma, niega, conoce pocas cosas, ignora otras muchas, ama, odia, quiere, no quiere, y
tambin imagina y siente; pues he notado anteriormente, aunque las cosas que siento
e imagino no sean acaso nada fuera de m y en s mismas, estoy sin embargo, seguro
de que esos modos de pensar, que llamo sentimientos e imaginaciones, en cuanto que
solo son modos de pensar, residen y se hallan ciertamente en m.
que de ser finito implicara tener una causa en otro ser superior por ende no sera
un Dios por lo cual dice: 3de dnde puede el efecto sacar su realidad si no es de
la causa?. El infinito contiene todas las perfecciones.
Descartes demuestra la existencia de Dios diciendo que los humanos somos una
sustancia que desea, y si desea es porque le falta algo, y si le falta algo es porque
hay algo mejor, completo, perfecto.
Dios es entendido entonces como aquella sustancia infinita por la cual todas las
cosas existen, se sustentan pues han sido creadas y producidas por l, Dios es
todo, distinguiendo lo que en ese momento se comprenda por la tradicin
cristiana la cual pensaba de Dios no como una sustancia sino ms que todo como
una persona que tiene por caracterstica esencial lo divino.
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4 Solo queda pues, la idea de Dios, en la que es preciso considerar si hay algo que no
pueda proceder de mi mismo. Bajo el nombre de Dios entiendo una sustancia infinita,
eterna, inmutable, independiente, omnisciente, omnipotente por la cual yo mismo
todas las dems cosas que existen (si existen algunas) han sido creadas y producidas.
8 La cual puede que esta idea proceda en primer lugar porque la naturaleza me lo
ensee.
Al parecer sta es la opcin ms razonable, pues claro est que ste ser
debe ser un ser tan perfecto y tan infinito tanto en el orden formal como en la
idea de Dios en el orden objetivo. Este ser solo puede ser Dios.
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Dios= ser perfecto (A Dios lo concibo actualmente infinito y en tal alto grado,
que nada puede aadirse a la suprema perfeccin que posee), siendo un ser
formal y actual.
2.2.2 La nocin de perfeccin e imperfeccin
Aqu Descartes trata de dilucidar su existencia analizando su porvenir,
Descartes es muy consciente de que el como cosa pensante no tiene todas las
perfecciones y que por lo tanto el mismo no se pudo haber dado el ser. Porque
es imposible que un ser que conozca que hay algo mas perfecto que l se aya
dado el ser a si mismo.
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Por lo tanto se da cuenta que no pudo darse a si mismo, sino que proviene de
otro ser que es ms perfecto que l, debe ser eso que conoce como ms
perfecto que si mismo, en este caso Dios. Por lo tanto si yo como cosa
pensante, que existo, entonces Dios necesariamente tambin existe.
Adems, contina Descartes, puesto que existen muchas perfecciones que yo
no poseo, mi existencia debe depender de un ser ms perfecto que yo, pues si
yo existiese por m mismo, independientemente de cualquier otro ser, me
hubiese dado todas las perfecciones que conceba en Dios.
2.2.3 Existencia
Para la ltima prueba se ha analizado la quinta meditacin la cual se apoya en
declarar la existencia como algo inherente a la perfeccin, Descartes nos da otro
argumento a favor de la existencia de Dios: del hecho de no poder concebir a
Dios sin la existencia, se sigue que la existencia es inseparable de l, y, por tanto,
que verdaderamente existe.
Afirma que la idea de tringulo conlleva de modo claro y distinto sostener que sus
ngulos sean iguales a dos rectos.
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60
90
90
Bibliografa:
Discurso del mtodo Meditaciones metafsicas (Ren Descartes)
Editorial: Boreal, 1998.
El sistema de Descartes (Octave Hamelin)
Editorial: Losada S.A Buenos Aires
Internet:
http://lalechuzadeutrera.blogspot.com/2013/01/descartes-y-laspruebas-de-la.html
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