Que Faire de La Parole

QUE FAIRE DE LA PAROLE ?
Vincent Bompard
Stphane Pawloff, L'art d'inventer l'existence dans les pratiques mdico-sociales
ERES | Reliance
2010 | pages 173 183
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-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Vincent Bompard, Que faire de la parole ? , in Stphane Pawloff, L'art d'inventer l'existence
dans les pratiques mdico-sociales, ERES Reliance , 2010 (), p. 173-183.
DOI 10.3917/eres.pawlo.2010.01.0173
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ISBN 9782749211763
01 Intrieur Pawloff.qxp6
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Vincent Bompard
Psychologue clinicien et formateur en travail social,Vincent Bompard sinscrit dans des pratiques qui se soutiennent des deux registres suivants :
dune part larticulation et les nouages, dans un champ clinique, entre la
dimension intersubjective, la vie psychique groupale et le corps institutionnel ; dautre part les apports croiss, comme autant de filiations, dauteurs et de penses dans les champs de la psychanalyse, de lanthropologie
et de la littrature. Cest ainsi que les domaines de la psychothrapie institutionnelle (Jean Oury, Fernand Deligny, Gilles Deleuze), de lethnologie
(Franois Laplantine, Marcel Griaule), de la phnomnologie (Maurice
Merleau-Ponty, Robert Misrahi, Franoise Dastur), de la psychanalyse
(Ren Kas, Eugne Enriquez), et dune littrature du sujet (Marguerite
Duras, Peter Handke, Antonio Lobo Antunes) viennent nourrir rflexions
et propositions de travail.
Si ek-sister, comme aiment nous le rappeler philosophes et

psychanalystes, est une manifestation hors de soi, par un enavant-de-soi, de la vie en soi, cela suppose que ce soi ait un
dedans, le sentiment dun dedans, diffrenci, et que cette
distinction soit supportable. Le stigmate est ce qui peut venir,
sil sexprime dans un champ apte le transformer, tre une
premire nomination, malgr tous les risques qui laccompagnent, car il nomme dabord linnommable, aux deux sens du
terme, ce qui ne peut tre nomm, et ce qui ne peut tre dit.
Ainsi, le sujet pris dans la dpendance, accueilli en institution,
combattant ou luttant pour ou contre son existence, peut-il
trouver quelquun qui osera nommer le monstrueux, le pasconcevable, le pas-pensable. Lespace dlaboration que repr-
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LART DINVENTER LEXISTENCE
sente lanalyse de la pratique, lanalyse du lien et de la nature du

lien lautre, a dabord comme objet lobjet du stigmate, le
magma projectif, la part folle loge en celui qui veut bien la recevoir. Point focal, vision colle, qui font correspondre et adhrer
lil et le regard, le sujet et la chose, ltranget dfinitivement
inquitante, comme autant deffets de d-visagements et de
toutes les prises imaginaires, et qui emprisonnent le sujet dans
un individu, dans le spectacle dun comportement, dun symptme, dans une fermeture identitaire. Il sagit de crer la possibilit dune parole qui se dcolle, se dsolidarise, de lassignation
et de la mise en demeure.
Dans le champ institutionnel, ainsi que dans la pratique
classique du psychologue clinicien, lanalyse de la pratique
est un espace qui runit professionnels et un psychologue
clinicien, ou un psychanalyste, et qui fait de plus en plus partie
du paysage Lobjet de ces quelques pages sattachera plutt
soutenir que le terme le plus important, dans ce lieu intitul
groupe danalyse de la pratique , est le mot groupe. La seule
voie qui puisse favoriser ou traduire un changement, dans une
pratique toujours personnelle et en quipe la fois, est la voie
groupale, par un fil associatif que seul un groupe peut raliser.
Crer un espace psychique interne, ainsi que le cheminement
crant cette possibilit, afin daccueillir quelque chose que
lautre, de cet autre accueilli en institution, nest a priori pas
en position de recueillir. La crativit serait le signe de louverture, une ouverture ce qui vivrait de nouveau, en soi et
entre lautre et soi.
Des mots pour des affects

Galle crie beaucoup, elle est molle, au ralenti, elle refuse
de faire des choses, elle ne sinvestit dans rien Elle ne se
risque pas beaucoup Exprimenter leffraye Elle sanime
trs peu ; ainsi vont les descriptions, dues et dsabuses, des
ducateurs et des ducatrices. Il est question de gestes ritualiss, du fait dtre colle lcran quand elle regarde la tlvision, loreille contre limage, et quelle reste la priphrie des
choses. Lquipe est envahie par leffet de ce qui ne ressemble
pas la vie, effet pleinement ractualis dans le groupe, y
compris pour lintervenant ; quelle parcelle de prsence de
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Galle est-il possible de sattacher ? Quel crdit accorder ce

qui, au mieux, ne semble quun simulacre de relation ?
Il faudra supporter de se laisser emmener l o le vide et
linanim font leur uvre, ne pas rsister au sentiment dannulation et au vcu dune pense inapte. Rsister la tentation
dun reprage nosographique ; bien sr, la psychose ou les
vcus archaques peuvent nous dire tout de suite ce quune
enfant comme Galle se dfend de vivre, mais quel objectif
attendrait une telle nonciation ? Ce qui est vitalement ncessaire, cest de supporter groupalement la violence du nant, qui
anantit toute reprsentation, tout dsir. Prendre Galle au
mot, cest dj penser devoir prouver, et tre prouv, par labsence, par le fait quil arrive quun sujet ne se saisisse pas des
formes lmentaires de la subjectivation et de la symbolisation
pour crer un monde interne qui le reprsente.
Survient alors ce qui se donne toujours comme une information et nouvre jamais au questionnement, ou si rarement :
un nom de maladie ou datteinte, pur stigmate (dont la premire
consquence, enviable, est que le mal est situ ailleurs quen
nous, en elle), pur signifiant priv de signification, propos dun
sujet lui-mme priv, ce moment-l, de toute rflexivit
concernant son mal, puis son malheur. Galle, donc, est pileptique, donne qui apparat comme neutre, sans aucun effet de
subjectivation. Il est question de crises, mais cest un silence
inou qui scande les dates ou les priodes o le mal caduc
se manifeste, ainsi quil est nomm en Hati : Le corps seul
existe et tremble, et tremble et tremble comme une poule
mouille. Il ny a pas dhier, pas de demain, pas despoir, pas de
lumire, le corps seul existe et dans lequel tout se tord 1.
Alors et Galle elle perd connaissance comment ? O ? Et
comment se rveille-t-elle ? Que lui dit-on de ce moment
sans souvenir, sans autre notion, dans le langage, quune
absence ? Toujours trs peu de mots, lpilepsie comme
une ellipse, comme un non-vnement.
ce moment-l, quelque chose se met changer, labsence
et la perte de connaissance sont le premier lment sur lequel
sappuyer pour soutenir llaboration : Galle qui fait se coller
quelques organes des sens ces machines qui sollicitent et
1. J. Stephen Alexis, Compre gnral soleil, Paris, Gallimard, 1955, p. 12.
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produisent des flux de sensations, Galle qui scrute le visage

anim dune autre petite fille en la regardant intensment
dans les yeux, comme pour saisir la corporit du regard,
encore non spar, Galle nous apparat peu peu comme
portant son mouvement, son attention tout ce qui semble
figurer labsence ou la disparition.
Ds lors, nous essayons dentendre tout ce qui se dit son
sujet comme en lien avec les vcus relatifs labsence
chute . Elle nest pas prsente , certes, mais nous
pouvons dsormais imaginer que sa prsence est oriente par
une tentative de saisir le moment o tout bascule, o la
connaissance se perd dans la perte mme de connaissance : elle
vient regarder, de multiples fois, des photos denfants accueillis
dans linstitution, et surtout des enfants qui ny sont plus, et
quelle na mme jamais rencontrs ! Nous supposons quelle
cherche la connaissance, la perception, de labsence elle-mme.
Une ducatrice raconte quelle a invent une chanson qui
lappelle, la nomme, fait ritournelle, et Galle en redemande. Un
ducateur se retrouve un peu contrari quand Galle vient le
chercher et lamne devant un placard aux mille objets, fait
comprendre que cest cet objet-l quelle veut, puis celui-l, etc.,
et quaussitt aprs elle dit non , un non qui nerve bien sr,
mais qui est une action sur , sur le pouvoir de faire apparatre
et disparatre, enfin, de rendre prsent ou absent. Alors continuons nous laisser prendre par leffet de labsence, sa prsentification, cest l que Galle nous appelle.
Analyser la pratique, vraiment ?

Prendre au mot , cest le professeur Raimund Gregorius
qui le demande, lui dont la vie tait une suite dautomatismes et
dinvariants, et quun vnement fortuit fait basculer dans limprvisible, dans lempchement de sassurer du lendemain : Si
lon ne peut pas prendre les gens au mot : que doit-on faire de
leur parole ? 2 Rien dautre que de travailler retrouver la
possibilit dentendre ces mots, leurs gestes, dtre de nouveau
travers par ce qui se dit, se voit, couter. Cest lintention, voire
2. Pascal Mercier, Train de nuit pour Lisbonne, Paris, 10/18, 2008, p. 169.
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lobjectif, de lanalyse de la pratique . Mais quoi peut

prtendre ce petit nombre de personnes, pendant un temps si
court, pour cet autre, plus communment appel usager ou
rsident, alors que les chronicits internes (maladie mentale,
handicaps) et externes (milieu familial, vie institutionnelle dj
chronicise, relations marques par la rptitivit mortifre)
nen finissent pas de construire depuis longtemps une forme
lallure dfinitive
Tout dabord, une exprience relativement rare, savoir
laisser parler celui qui est en contact avec ces enfants, laisser
parler le groupe. Avec tous les errements dune parole non
construite, et qui tente de rsister lapaisement que peut
reprsenter une reprise toujours simplificatrice, vise
unifiante. Or ce qui se passe dans la pratique est dun tout
autre ordre : petits morceaux de sens, peine perus, pas vraiment visibles, ouverture furtive noye dans le dferlement des
objets durs , les objets qui attaquent la relation, le quotidien,
et surtout lespoir que quelque chose change, bouge, puis miraculeusement, sintriorise et sintgre.
Nous sommes convoqus couter ce qui, peu peu, va
faire rcit, rsultante de ce que Ren Kas nomme linterdiscursivit associative , condition de la formation dune
chane associative au niveau du groupe 3 , fil imprvisible de ce
que le groupe va produire comme parole, comme arrts,
comme pauses, comme emballements ou silences, comme brouhahas ou coute soudaine dune voix, sorte de polyphonie
toujours inacheve. En effet, un nonc prend sens, reprend
sens par rapport un autre qui suit et un autre qui prcde 4 .
Plus encore, le contenu des noncs associatifs rciproques
savre avoir moins dintrt que le cours des associations, leurs
rapports et leurs corrlations dans lenchanement des relations
intersubjectives 5 .
coutons lhistoire dEmilio. Souvent impossible pour
lquipe de parler dun autre enfant. Une excitabilit extrme,
des dbordements constants, nos mots ne mobilisent rien
3. Ren Kas, La parole et le lien, Paris, Dunod, 1994, p. 99.
4. Ibid., p. 303.
5. Jean-Pierre Vidal, Les conjugaisons du transfert dans Le divan familial,
n 17.
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chez lenfant , fantasme meurtrier lors dune sance, etc.

Litanie lors de plusieurs temps de travail, au premier sens, religieux ; le groupe supplie den sortir, que cela cesse, mais rien ny
fait. Aucune tentative russie de comprhension, de signification. Aucune polyphonie
Une aprs-midi, nous en reparlons une nouvelle fois. Les
ducateurs soulignent que son opposition systmatique est
corrlative dun certain nombre dvnements : en famille daccueil, lors dune audience, et au moment mme de la date anniversaire de la mort de son pre. la suite dun travail avec la
psychologue de linstitution, Emilio se saisit de la pendule de son
bureau, et se met demander des pendules tout moment aux
ducateurs. Une ducatrice lui en fait construire une, lanxit
monte lorsquil sagit de mettre les chiffres, tout le monde nest
pas daccord pour que cela devienne une activit, tant celle-ci se
met envahir lespace, le temps. Nouvelle opposition dans
lquipe, entre ceux qui soutiennent un mouvement ou une
demande chez lui, et ceux qui soulignent que tout cela nest pas
trs judicieux, voire serait nocif dans la mesure o la rptitivit sinstalle dj. Autre opposition, propos dun rituel : une
sorte de massage dans le dos, o il demande ladulte de lui
tracer avec le doigt des lettres, des chiffres, des mots. Lors dune
sance ultrieure, cette opposition deviendra un conflit important, verbal et bruyant. Que se passe-t-il ?
Il se passe que la polyphonie nest pas synonyme dharmonie.
Il est aussi question de dissonance, voire dassonance,
darythmie, dun combat entre les affects dposs ici ou l en
chacun des professionnels, de ce travail particulier, qui passe
par le dveloppement de la capacit du groupe des professionnels et de linstitution tolrer de la conflictualit 6 . De mme,
linterdiscursivit nest pas une technique ou un outil postmoderne qui lisserait les asprits, ni un mot pour rendre
homogne, continu, ce qui traverse le groupe, et dans le quotidien, lquipe. Plutt le mode favorisant, si on coute ce quil
dit , une traduction dun tat du lien avec lenfant, avec
lautre. Emilio est un tre avec qui le contact est difficile, trs
dvitalisant ; et lorsque, par surprise, un changement
6. Georges Gaillard, Sprouver dmuni et fabriquer du groupe , Canal Psy,
n 64, 2004, p. 4.
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apparat, il sagit alors pour lquipe dengager un autre travail,

lui aussi douloureux, paradoxalement : un travail de renoncement. Laisser un collgue investir et tre investi de manire
vivante, en voil un scandale ! Emilio, qui passait une partie de
son temps longer le grillage du parking, lorgner les voitures,
et les reconnatre , voil quil veut passer une partie de son
temps tre dans une tentative, dans un dsir de saisie du
temps, du fait quil passe, et que passant, il existe Fernand
Deligny aurait peut-tre dit quil tait dans un agir dinitiative , probablement pas sujet (compltement) rflchi dans son
acte ; le professionnel, lui, peut tre dans un regard engageant
une rflexivit, et du coup un mouvement de subjectivation.
Certes, Emilio ne fait plus que a, avec ce quil faut dagrippement et de ritualisation, mais dans une nouvelle demande, qui
veut lentendre : La scne est organise pour voir quelque
chose, cest une dmonstration pour tre vu 7.
cet endroit-l, une forme de crativit est luvre, dans
la mesure o la conflictualit et la violence attaches lacte
crateur peuvent en tre le signe. Dans un certain nombre de
mythes des origines, il est question dun dieu qui modle de la
terre ou de largile, cherchant limage humaine convenable, et
qui pour cela rate de nombreuses fois, jette les morceaux sur la
Terre, dpit, avant que ceux-ci ne se dcident vivre, en
consentant se transformer. Le moment de lveil est de
cette nature, et convoque les crateurs , ceux qui tentent de
faonner un espace pour sprouver vivants. Une analyse de la
pratique , vraiment ? Plutt une pratique de lmergence, de
lengendrement.
Lanalyse par le groupe

Les professionnels du soin, de lducatif, du pdagogique aussi,
sont confronts une mise en situation prilleuse : investir un
autre qui se dessaisit de toute initiative son gard fait vivre un
dsespoir, et le groupe-quipe peut simplement tre un amplificateur de ce dsespoir, venant confirmer limmobilisme ou la
7. Marc Ledoux, Quest-ce que je fous l ? Psychothrapie institutionnelle, Literarte,
Le Pli, 2005, p. 167.
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dsignation quil est comme a ! Dans un groupe, tous les stigmates peuvent snoncer, la jouissance qui accompagne le ngatif,
la pulsion de mort, pouvant scouler jusqu trouver une
nouvelle limite, une nouvelle nonciation.
Il faut sentendre sur le terme analyse . Si nous sommes
la recherche dlments de comprhension, et quune conceptualisation nest pas exclure, la vritable intention, cest que
quelque chose du sujet soit entendu, et quune modification
interne puisse avoir lieu pour celui qui lentend. Lide nest pas
seulement un travail en rhizome organisant une rponse sous
une forme distributive et articulant des positions, mais de se
laisser porter par une succession non logique, non causaliste, de
points dmergence, de transferts pourrait-on dire, de
morceaux dposs ou projets dans les personnes, dans les
lieux, dans lcoulement du temps, et qui ne demanderaient qu
tre ramasss, comme des galets. Seul un travail dcoute et de
reprise permet de ractualiser ces mouvements, adresss ou
erratiques, chacun captant ce que lenfant a touch chez lui, ou
devant lui. Lquipe, ce jour-l, a choisi de parler de Blandine ;
voyons ce que le rcit droule, sans le rattribuer celui/celle
qui le dit :
Elle met les enfants terre, les pousse avec les mains, ou alors
elle se jette par terre elle-mme []. Elle na pas de centre de
gravit/rires et allusions cette expression utilise par des
soignants []. Elle est trs brusque []. Mais depuis pas longtemps, elle a plein de demandes, elle construit ses phrases, elle est
plus en lien, avant elle refusait quon la touche, mme quon leffleure, l elle peut nous toucher le visage, ou on peut lui toucher
le visage [] Depuis peu, elle narrte pas de reprendre le dernier
mot dune phrase dite par lun de nous et y rajoute tte de,
par exemple, tte de frite ! []. La main est trs importante
pour elle, elle peut en parler comme si ctait un personnage
dissoci, en disant quelle est malade par exemple ; avec lancienne
unit, elle communiquait sans arrt travers les mains []. Elle me
demande de lui raconter les comptines avec les mains []. Elle
joue nous tuer,tes mort, je tai tu, tombe par terre, mais moi
je ne tombe pas []. Elle est trs centre sur la maladie, la mort,
tous ses jeux sont sur le soin, la toilette, habiller-dshabillerdouche et un lit dhpital []. Cest son histoire, ds le dbut a
nallait pas, ses parents ont tout de suite vu que a nallait pas, mais
pas lquipe mdicale, ils sont revenus vingt-quatre heures aprs la
sortie de la maternit ; elle narrivait pas respirer normalement,
comme si elle touffait , etc.
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Cette premire squence se terminera sur limpossibilit

maternelle de ne plus avoir lil sur elle, la vie sorganisant
autour dune sparation impensable. Puis, soudain : Il faut
quon dise aussi quelle est pileptique ; cest venu tardivement,
eh bien voil, cest pour a quelle tombe ! Deux moments
inattendus mergent alors.
Le premier sest laiss saisir sous une forme laborative :
Blandine vient chercher une ducatrice, insiste fermement pour
quelle lui chante une chanson, puis se dtache delle et la laisse
l, seule. On se sent dcroch , se plaindront les professionnels ; ce nest pas possible de linvestir, elle nous laisse tomber,
elle retire le plaisir . La scne, et en son centre lducatrice, se
proposent comme objets symboliser, dans leur diffrence,
leur altrit, leur manque 8 . Cest labandon, le laisser tomber
qui sont convoqus, et lprouv est tel que mme en le disant,
lducatrice sprouve blesse. Elle ne veut pas souffrir de
a , que Blandine la fasse souffrir pour rien, elle ne peut pas
y jouer Cest pourtant le moment mme de la chute et
de labandon qui sera investir, reconnatre.
Le deuxime est un formidable moment, quasi cathartique.
Cette mme ducatrice pose cette question : Et la piscine,
comment elle se dbrouille ? Sourire de la collgue, qui
dcrit ltonnante mobilit et la prise dinitiative de cette petite
fille, et sourire car tout coup la premire nomme sexclame :
Mais jy tais, la piscine ! Mouvement et brouhaha du
groupe, riant de son oubli , de son refoulement, de cette
sortie du regard, et donc de lesprit, de la prsence de cette
enfant. En fait, il y a beaucoup de moments o personne ne la
voit, car elle est sous leau Et puis dferlement, le groupe
inventant une scne o Blandine se serait noye, aurait t
oublie la piscine, voire au fond de la piscine, souffle dune
farce tragique. Tragique, mais pas comique, car le rire accompagne lincorporation dune scne irreprsentable, impensable :
comme une perlaboration, une abraction, de ce que les symptmes de Blandine portent en eux (brutalit, tomber, mort,
absence et perte de connaissance), et des fantasmes meurtriers
son gard.
8. Ren Roussillon, La fonction symbolisante de lobjet , RFP, tome 61, 1997,
p. 403.
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Ractualisation que Georges Gaillard nonce ainsi : Il sagit

de sprouver dmuni dans le groupe [dans la mesure o] dans
cet espace viennent rsonner et se traiter les violences mortifres 9. Il faut veiller transformer les prouvs en un objet
du groupe 10 . Transformation afin que les professionnels rintrojectent et se rapproprient ce que lautre a dpos en eux.
Seule cette quipe-l a dmler ce que cette enfant leur
adresse, et avec ses mains, et avec son mouvement abandonnant, et avec son exprience non humanise de labsence
pileptique.
Quel est donc ce matriau transformer, la forme mme
quil prend, dans le corps et dans lexprience vive des adultes
prsents auprs de Galle, Blandine ou Emilio ? Quel est ce
signe, cette alerte, qui fait dabord prouver aux professionnels
que ce serait, l mme, une preuve dincomptence ? Quelle est
cette douleur particulire qui fait penser je ne suis pas fait
pour ce mtier ?
Angoisse et exprience
Chaque nouveau temps danalyse de la pratique fait se
retrouver les professionnels runis, animateur compris, devant
une relle difficult, celle davoir risquer de nouveau lprouv
de la dception, le sentiment quau moment o lon parle de ce
rsident-l, de cette personne-l, rien nest possible. Et si lexprience sentend comme ce qui a acquis un savoir-faire, une
connaissance, elle doit surtout sentendre dans son autre sens,
savoir le fait dtre prouve chaque fois pour la premire fois.
Aucune exprience capitalisable nest alors possible, ni souhaitable : tre rceptif est ncessaire mais non suffisant car dans le
travail concret il importe daller la rencontre de la singularit de
lautre. Comment et par quel chemin ? Par le chemin de langoisse 11. Si la plupart des mots de notre langue ont chang au
cours des sicles (de forme, dorthographe, de sens), celui-ci est
permanent depuis au moins le XIe sicle ! Angoissier : tourmenter, tre dans langoisse ; angoissable : plein dangoisse,
9. Georges Gaillard, op. cit., p. 4.
10. Ibid., p. 5.
11. Marc Ledoux, op. cit., p. 176.
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douloureux, dangereux ; angoisserie : oppression, tourment

La postmodernit ny fait rien, elle ne peut combler le manque-tre, laissant quelques mots survivre tout
Ces trois enfants, ainsi que la plupart des autres enfants
accueillis dans linstitution (mais au fait, de quel type dinstitution sagit-il ? Est-ce dterminant ?), vivent chaque jour dans les
consquences de ce qui ne sinscrit pas, dans ce qui semble
navoir aucune mmoire, et les professionnels avec le vcu
rcurrent dune fragilit, voire dune inconsistance qui elle aussi
nen finirait pas.Tour tour, lducateur, lducatrice dira voix
haute : O est-ce que je peux bien maccrocher ? , ou tout
ce quon pense pour lui/elle, il/elle en fait perdre le sens
Ces trois enfants ont affaire, avec toutes leurs ambivalences
respectives, un nant, une pulsion de mort, comme autant
deffets de traces traumatiques. Le moins que nous puissions
faire nest-il pas de reconnatre que ce par quoi nous sommes
traverss, cette angoisse toujours trop coteuse, toujours scandaleuse dans son apparition et son imposition, est le lieu de
lautre, le lieu de ce qui apparat, dabord peru comme drisoire, et dans le mme temps le lieu de la bance ? Une bance
qui est entendre non pas comme seul signe dune psychose ou
dune dysharmonie toujours prte faire son travail de
dliaison, mais comme un espace, ouvert par le risque pris par
le sujet, le risque de la demande.
Galle qui demande et joue refuser, Emilio qui demande
ce que le temps existe, Blandine qui demande et joue
disparatre/ faire disparatre : a nest pas seulement une
angoisse comme signe dun nant luvre, cest langoisse due
la sortie dun nant, en prsence dun autre, en vue dun autre.
Comme une lointaine naissance, longtemps retarde, longtemps
diffre. Au moment o une partie du symptme se transforme,
o la part mortifre accepte de lcher son emprise, la crativit
marque une nouvelle possibilit dexister mme momentane.
Lanalyse de la pratique ? Il sagit de mener une rflexion
en se laissant surprendre, dapprendre de cette surprise et
davoir accs une communication immdiate avec les choses
dans lesquelles le monde nous est donn et plus seulement
compris 12 .
12. Marc Ledoux, op. cit. p. 215.

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