Tercera Jornada Institucional

Programa Escuela Abierta

Cohorte II Ao 2015
Temtica:
La enseanza en clave institucional: La construccin de subjetividades solidarias como
proyecto colectivo.

Objetivos generales

Interpelar las prcticas cotidianas escolares a partir de los fundamentos de la poltica

educativa provincial.
Comprender la potencialidad de la formacin permanente como una instancia de
produccin de saberes y transformacin de las prcticas educativas.
Reflexionar desde una mirada territorializada la implicancia de los actores de cada
institucin educativa en su contexto, propiciando encuentros, acuerdos y consensos
que promuevan acciones transformadoras.

Objetivos especficos

Reflexionar sobre los procesos que implican la construccin de subjetividades

solidarias en las instituciones educativas.
Analizar la normativa vigente y polticas educativas implementadas que contribuyen
a la formacin de subjetividades solidarias en las propias instituciones educativas.
Promover procesos colectivos en las instituciones educativas que favorezcan la
construccin de subjetividades solidarias.

Momentos de la jornada
1. Apertura de la jornada.
2. Desarrollo.
3. Sntesis y Cierre.

Recursos Sugeridos:
-

Conferencia Mara Laura Mndez. La construccin de subjetividades solidarias como

proyecto colectivo en la escuela.
Registros de las Jornadas Interinstitucionales y de las Primeras y Segundas
Jornadas Institucionales en su institucin.
Documento Escuela Abierta: Algunos conceptos para trabajar en la Tercera
Jornada.

Bibliografa ampliatoria sugerida

-

Mndez, M. L. (2011) Procesos de Subjetivacin. Ensayos entre antropologa y

educacin. .Fundacin la Hendija. Coleccin Del Estante.
Skliar, C. (2003) Y si el otro no estuviera ah? Notas para una pedagoga
(improbable) de la diferencia. Mio y Dvila. Madrid
Frigerio, G. y Diker, D. (comps) (2004). La transmisin. Buenos Aires: Noveduc
Frigerio, G. y Diker, D. (comps) (2008). Educar: posiciones acerca de lo comn.
Buenos Aires: Del Estante Editorial.
Gentili, P. (2011) Pedagoga de la igualdad. Ensayos contra la educacin
excluyente. Buenos Aires: Siglo XXI Editores.
Carli, S (2002) Niez, pedagoga y poltica. Buenos Aires: Mio y Dvila
Larrosa, J. (2009) Experiencia y alteridad en educacin. Rosario: Homo Sapiens.
Kantor, D. (2008) Variaciones para educar adolescentes y jvenes. Buenos Aires:
Del Estante.
Serra, M.S. (2010) Cunto es una pizca de sal? Acerca del juego de la transmisin
y las reglas de la pedagoga. En: Frigerio, G y Diker, G. (Comp.) Educar: saberes
alterados. Buenos Aires: Del Estante Editorial.
Simons, M.; Masschelein, J; Larrosa, J. (2011) Jacques Ranciere. La educacin
pblica y la domesticacin de la democracia. Buenos Aires: Mio y Dvila
Skliar, C. Incluir las diferencias? Sobre un problema mal planteado y una realidad
insoportable. Obtenido del sitio web SciElo Argentina:
http://www.scielo.org.ar/pdf/orisoc/v8/v8a02.pdf

Momento 1. Apertura de la Jornada

Modalidad sugerida: En plenario.
Tiempo sugerido: 30 minutos.

Presentacin de la temtica de la Tercera Jornada Institucional, sus objetivos,

recursos y momentos, a cargo de los Equipos Directivos.
Dinmica presentada por el Equipo Directivo.
Momento 2. Desarrollo

A partir de la observacin de la Conferencia de la Dra. Ma. Laura Mndez (2014) y de la

lectura de los fragmentos propuestos para el presente momento, los invitamos a reflexionar
sobre:
A- La alteridad como constitutiva de Subjetividades Solidarias.
Modalidad sugerida: trabajo individual
Tiempo sugerido: para la Conferencia 60 minutos, para el trabajo 30 minutos
Acoger la diferencia en m, mi diferencia y la del otro, las otras y los otros, supone partir de un cierto
extraamiento, de una cierta distancia, a menudo vivida como dolorosa, en relacin con el Otro. Entre
l o ella y yo, en principio, la separacin, el no saber, el misterio y solo un posible vnculo, el de saber
que les necesito y, por lo tanto, el de saber que debo entrar en relacin con l, debo hablarle, debo
escucharle y aceptar su palabra como otra, as le amo. Porque ciertamente si el Otro no estuviera ah
no habra palabra, no habra relacin, no habra vida humana.
Reconocer esa necesidad del Otro (las otras, los otros) a la vez que la distancia que le separa de m,
es un aprendizaje que no puede producirse desde la rgida seguridad que nos coloca en la certeza de
que los diferentes, los diversos no solo son otros u otras, sino que adems estn en otra parte, fuera
de nosotros, y que, cuando aparecen junto a nosotros, solo es porque nos necesitan, ellos y ellas, a
nosotros.
Y, sin embargo, aparecen hoy, esos otros y otras, en nuestras ciudades, en nuestras escuelas, en
nuestras vidas, en un desorden del presente que hace de los tiempos de los y las dems, tiempos sin
historia, que hace del desorden de nuestro presente un desorden provocado por la necesidad, en
ningn caso un desorden que siempre ha estado ah porque, como dice Mara Zambrano, hemos
dejado al tiempo solo por no escuchar la experiencia y no reconocer en cada una, en cada uno, la
experiencia de la necesidad del otro y la otra que nos hace ser en el mundo una, uno, entre los
dems.(....)
Por qu parece que es hoy cuando debemos plantearnos esa pregunta si el Otro - los otros, las
otras- siempre han estado ah?
Y si es cierto que siempre estuvieron ah cmo debo mirar mi pasado, mi hoy, mi porvenir, en
relacin con ellos y ellas?
Que siento que cambia en mi experiencia de la relacin con el Otro, es decir mi experiencia de la
relacin con hombres y mujeres singulares a quienes esa palabra Otro reduce todas sus diferencias
y singularidades a la indiferencia?
Skliar, C. y Larrosa, J. (2009). Experiencia y alteridad. Homo Sapiens Ediciones. Rosario.

Consigna
Escribir una reflexin sobre estas preguntas citadas en el texto.
Por qu parece que es hoy cuando debemos plantearnos esa pregunta si el Otro - los
otros, las otras- siempre han estado ah?
Que siento que cambia en mi experiencia de la relacin con el Otro, es decir mi
experiencia de la relacin con hombres y mujeres singulares a quienes esa palabra Otro
reduce todas sus diferencias y singularidades a la indiferencia?.

B- Los procesos institucionales como constitutivos de Subjetividades Solidarias

Modalidad sugerida: en grupos de trabajo
Tiempo sugerido: 50 minutos
No es posible recuperar el sentido de las instituciones en relacin a su funcin de enlace (social,
intergeneracional) si no es a partir de una poltica de la memoria. Memoria que no significa deseo de
restauracin, ni nostalgia por el pasado, ni intento por retornar permanentemente a un pasado
cristalizado y mistificado. Se trata de una memoria que no busca reproducir lo idntico, por el
contrario, busca que algo de lo nuevo y diferente pueda inscribirse y esto slo es posible si se
construye sobre los restos de experiencias pasadas. Se trata de una memoria de referencia,
necesaria para que exista una cadena filiatoria que d cuenta de algo del orden del origen tanto para
los sujetos como para la sociedad, que permita pensarnos en un tiempo histrico, personal y
colectivo.
Fernndez, M.C. Futuro, utopa y memoria en la historia de la Educacin. Citado en Antelo. E. (1999)
Instrucciones para ser profesor. Pedagoga para aspirantes. Ed. Santillana. Bs. As.

Consignas:
1. Atendiendo a las caractersticas institucionales se sugiere realizar una de las
siguientes actividades:
a). El Bal de los Recuerdos. Analizando fotografas de los docentes.
El equipo Directivo y los docentes traen fotos relacionadas con esa escuela. Tambin traen
fotos de cuando ellos eran estudiantes. En esas fotografas, que podran decir respecto de
los procesos de subjetivacin que se dan para formar esos cuerpos docentes respecto de
los procesos que actualmente se producen en la produccin de nuevos cuerpos docentes.

La idea es pensar cmo llegamos hasta ac. Como me fui haciendo?. Cmo nos fuimos
haciendo? Qu experiencia/s subjetivante/s reconocen en esa institucin educativa,
evento, actividad, foto, imagen?
b). Construimos la autobiografa de nuestra escuela.
Los docentes propondrn preguntas que consideran vlidas para registrar los componentes
bsicos que constituyen una autobiografa escolar. De todas las propuestas se elegirn las
10 preguntas que ordenarn el esquema de la autobiografa. En forma individual o colectiva
se registrarn las respuestas. Se elegirn las 10 que mayoritariamente sean valoradas
como las ms apropiadas. De esa manera, finalmente se redactar la autobiografa
institucional siguiendo el orden establecido de las respuestas acordadas. Variante: Juego de
los senderos que se bifurcan. Se utilizarn las 10 preguntas de la propuesta antes
mencionada, relacionando cada una con un concepto. Cada concepto constituye un
momento del recorrido por un sendero. Disear un sendero ubicando los nombres en los
distintos tramos del recorrido. Finalmente se propone jugar con los cruces, atajos,
confluencias e interjecciones.

2. A partir de la actividad seleccionada, realizar un registro que d cuenta cmo se

construyeron esos procesos subjetivantes solidarios en su institucin.

3. Qu tipos de espacios se habilitan para que los estudiantes puedan constituir

subjetividades solidarias?

C- La subjetividad en clave de enseanza

Modalidad sugerida: en grupos de trabajo
Tiempo sugerido: 40 minutos

Decamos que es posible dar cuenta de la subjetividad a partir de los modos en que los sujetos, los
grupos y las comunidades pueden dar cuenta de sus experiencias en el presente, de sus modos
particulares de experimentar el pasado y de imaginar el futuro. Y que estos intercambios,
interrelaciones e interacciones intervienen en los condicionamientos del proceso de subjetivacin en
tanto implica un nivel de reflexividad en torno a la apropiacin e interpretacin que realizan en su
interaccin en y con las distintas instancias institucionales y colectivas alrededor de las cuales
despliegan su vida cotidiana.
La experiencia se construye en la trama de relaciones intersubjetivas que constituyen los espacios
institucionales. Es el relato a posteriori de lo vivido, lo que da cuenta de los movimientos subjetivos
acaecidos en el transcurso de los procesos de subjetivacin en la vida cotidiana de las instituciones.
(...) Pensar la produccin de subjetividad como algo inherente a la prctica docente nos obliga a
pensar la transmisin en juego y el propio acto de transmisin. Si bien el lenguaje de la transmisin
no es lenguaje de la pedagoga, acordamos con Gabriela Diker (2004) cuando seala que, bajo
ciertas condiciones la enseanza activa un proceso de transmisin.
En la escena educativa opera esa mutua afectacin, trabaja esa corriente donde los cuerpos, los
sujetos, se afectan mutuamente y as logran que se desencadene algo de la trasmisin.
El lazo pedaggico enlaza en la medida en que un proceso de transmisin se activa; es decir, cuando
se produce un traspaso, cuando se ofrece un lugar de filiacin, se pone en acto una apuesta que
anticipa lo que consideramos mejor, se produce subjetividad. Es un proceso de subjetivacin, de
trasmisin, en el que ambos cuentan, posibilitan e interfieren esa funcin, que se despliega de modo
incalculable, equvoco y sumamente frgil. Un proceso sin reciprocidad, multilateral, no
necesariamente vertical, ni consciente, ni necesariamente voluntario- que se sostiene en una tensin
entre lo consciente y lo inconsciente-.No es necesario saber que pasa algo para que algo pase.
(...) Una institucin suficientemente subjetivizada no slo es aquella que est advertida frente a la
posibilidad de desencadenar transmisin, sino aquella que est atenta al desarrollo de los itinerarios
subjetivos de quienes la integran. En las instituciones educativas est en juego el mejor despliegue
de las trayectorias educativas reales de nios, adolescentes y jvenes
Korinfeld D.l y otros (2013) Entre adolescentes y adultos en la escuela. Puntuaciones de poca.
Editorial Paids: Buenos Aires

El hombre, para sobrevivir como especie, no tiene ms alternativa que aprender, incorporar saberes
que no tiene que no vienen dados como en otras especies. Con la particularidad que estos saberes
una vez aprendidos no se incorporan genticamente a la especie, sino que una y otra vez,
generacin tras generacin, tenemos que aprender a hablar, a escribir, a bailar, a cocinar. Y que
generacin tras generacin ni las palabras, ni las danzas, ni las estrategias de supervivencias sern
las mismas.
La transmisin como el espacio de encuentro dedicado al pasaje de esos saberes necesarios pero a
la vez insuficientes es parte del juego que los seres humanos han jugado ancestralmente para criar y
cuidar a los recin llegados a la especie y perduran en ellos.
Ahora bien, adems de una trasmisin de unos saberes, tenemos tambin unos saberes sobre la
transmisin: existieron y existen saberes ligados a la crianza, al exitoso pasaje de las letras, a la
enseanza de tcnicas, saberes el vivir con otros.() En esos saberes nos encontramos con reglas,
con instrucciones que, generacin tras generacin hicieron perdurar unas prcticas y a la vez
recrearlas.() El que ensea pone algo que excede a las reglas del buen ensear: voluntad, segn
algunos; pasin, segn otros obstinacin, deseo, etc.: todos trminos irreductibles a una regla o a
una instruccin.
() Quienes hemos tenido la suerte de contar con algn maestro, o con compaeros de ruta y de
pensamiento, an cuando recibamos de ellos instrucciones o reglas del buen ensear, sabemos que
no todas las reglas son iguales y que, as como hay cocineros y cocineros, hay enseantes que con
sus instrucciones nos legan su arte. Hay libros que nos contagian el deseo de pensar e invitaciones a
pensar que nos estimulan a animarnos por caminos insospechados.
Serra, M. S. (2010) Cunto es una pizca de sal?. En Frigerio G. y G. Diker (Comp.) Educar
saberes alterados. Edicin del Estante: Paran. Argentina.

Consigna:
Qu acciones/estrategias/herramientas recrean y ponen en juego en los procesos de
enseanza?

Momento 3. Sntesis y Cierre

Modalidad de trabajo: En plenario.
Tiempo sugerido: 30 minutos.
Recuperar el escrito elaborado en el momento de sntesis y cierre de la segunda jornada
institucional y realizar una reescritura del mismo explicitando como los vnculos y redes
establecidos con otras instituciones del territorio promueven la construccin de
subjetividades solidarias.
Desde su institucin, Qu acciones, que promuevan la construccin de subjetividades
solidarias en el territorio, se podran proyectar e implementar en el corto plazo?