Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Rio de Janeiro, RJ 4 a 7/9/2015

Novas Prticas Radiofnicas: Programa Afro-Dispora e a Discusso tnico-racial

nas Ondas do Rdio1
Adriano Domingos MONTEIRO2
Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria, ES

Resumo
O presente trabalho pretende analisar as novas prticas no fazer radiofnico considerando o
impacto das novas tecnologias e da internet nesta mdia. Resgata a origem no rdio no
Brasil, isto , o seu vis educacional, e busca trazer a experincia do programa de rdio
Afro-Dispora, que tem se constitudo como instrumento de implementao da Lei
10.639/2003, institui o ensino obrigatrio da histria e cultura africana e afro-brasileira em
toda educao bsica, alm de propor a produo de um contedo educativo no formal,
cujo principal objetivo o combate ao racismo e a discriminao racial.
Palavras-chave: Novas tecnologias; internet; Cultura afro-brasileira; Educao; Lei
10.639/2003.

Introduo

O rdio, o nosso velho companheiro de todos os momentos, j no mais o mesmo.

Na verdade, os meios de comunicao de massa que tradicionalmente conhecemos no
ficaram imunes s transformaes tecnolgicas ocorridas nas ltimas dcadas.
De acordo com Castells (1999), a sociedade contempornea passa por uma
restruturao em seu modelo em ritmo acelerado devido a uma revoluo tecnolgica
concentrada na tecnologia da informao. Ou seja, o advento tecnolgico impulsionado
principalmente pela internet est transformando as estruturas sociais e ningum sai ileso
em relao a estas mudanas. Segundo Lemos (2005):

O desenvolvimento da cibercultura se d com o surgimento da microinformtica

nos anos 70, com a convergncia tecnolgica e o estabelecimento do personal
computer (PC). Nos anos 80-90, assistimos a popularizao da internet e a
transformao do PC em um computador coletivo, conectado ao ciberespao, a
substituio do PC pelo CC (Lemos 2003). Aqui, a rede o computador e o
computador uma mquina de conexo. Agora, em pleno sculo XXI, com o
desenvolvimento da computao mvel e das novas tecnologias nmades
1

Trabalho apresentado no GP Rdio e Mdia Sonora do XV Encontro dos Grupos de Pesquisa em Comunicao, evento
componente do XXXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
2

Mestrando do Programa de Ps-graduao em Comunicao e Territorialidades da Ufes e graduando em Cincias Sociais

da Ufes, email: adrixmonteiro@gmail.com.

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(laptops, palms, celulares), o que est em marcha a fase da computao ubqua,

pervasiva e senciente, insistindo na mobilidade. Estamos na era da conexo. Ela
no apenas a era da expanso dos contatos sobre forma de relao telemtica.
Isso caracterizou a primeira fase da internet, a dos computadores coletivos
(CC). Agora temos os computadores coletivos mveis (CCm) (LEMOS, 2005,
p. 02).

Este cenrio, apresentado por Lemos (2005) provocou uma grande mudana de
paradigmas nas sociedades em escala mundial, possibilitando novas prticas de
sociabilidades, novos hbitos e comportamentos, instituindo novas prticas e relaes
sociais, ou seja, novas formas culturais. E, os meios de comunicao de massa no ficaram
inertes a essa revoluo. Pelo contrrio, estes meios tm sido um dos principais atingidos,
principalmente o rdio.
Portanto, o presente trabalho pretende analisar o impacto do advento das novas
tecnologias nas rotinas produtivas radiofnicas. Como tambm enfatizar o seu carter
educacional, uma caracterstica presente desde os primrdios do desenvolvimento do rdio
no Brasil, como mostra Ribeiro (2010):

Na poca da fundao da Rdio Sociedade do Rio de Janeiro, ela foi considerada

a primeira rdio escolar do continente. No final da dcada de 1920 teremos um
movimento pela fundao de rdio-escolas. Na dcada de 1930, dois estados
brasileiros, Rio de Janeiro e So Paulo, fundam e operam estaes com esse
nome. Gustavo Capanema, Ministro da Educao e Sade de 1934 a 1945,
concebe o Servio de Radiodifuso Escolar, rgo que seria responsvel por
organizar e produzir o contedo a ser difundido na emissora que o Ministrio
cria a partir da doao da Rdio Sociedade ao MES, em 1936. O SRE, no
entanto, acabou ganhando a denominao de Servio de Radiodifuso Educativa.
A utilizao da palavra educativa, ou educativo, no lugar de escolar far toda
diferena para os programas das emissoras a partir de meados da dcada de 1940
em diante, uma vez que escolar remete diretamente ao currculo adotado pelo
sistema escolar vigente, propriamente, e educativo muito mais genrico, no
determinando a aproximao com o universo da escola, especificamente.
(RIBEIRO, 2010 p. 289)

Tendo em vista o objetivo deste trabalho, na segunda parte do trabalho faz-se

necessrio a problematizao das relaes raciais no Brasil e sua relao no campo da
mdia. E por fim, a utilizao do rdio como ferramenta de produo de contedo
informativo e educativo, tendo como experincia o programa Afro-Dispora, veiculado pela
rdio Universitria 104.7 FM, emissora da Universidade Federal do Esprito Santo. Este
programa tem sido um dos instrumentos de implementao da Lei 10.639/2003, que alterou
a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, instituindo a obrigatoriedade do ensino

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da histria e cultura africana e afro-brasileira como currculo de toda Educao Bsica do

sistema de ensino brasileiro. (MEC, SECADI, 2013)

Novas prticas no processo de produo radiofnica

O impacto das novas tecnologias e da internet nas sociedades capitalistas

contemporneas suscitou um grande debate no campo da comunicao, provocando
transformaes nas rotinas de produo dos mass media que at nos dias atuais no foi
possvel compreender a sua totalidade, dada as novidades tecnolgicas que surgem a todo
momento.
Mas, mesmo antes desse cenrio, esse processo de mudana j se desenhava dentro
das redaes radiofnicas como aponta o pesquisador e professor universitrio Luiz Artur
Ferraretto: Em todas as etapas do processo de comunicao, inclusive que se refere a
produo de contedo, o rdio da era da internet no mais o mesmo de antes do
surgimento e da consolidao da rede mundial de computadores (FERRARETTO, 2010, p.
541).
Se fizermos um rpido resgate histrico e voltarmos at o incio do sculo passado
quando o rdio se popularizou, a produo de contedo era de propriedade exclusiva dos
profissionais da mdia e do outro lado, em sua cadeira, havia algum que se contentava em
ser um mero ouvinte. Este processo era conhecido como a fonte que codifica a mensagem,
esta transmitida por um canal at um receptor que a descodifica (STRAUBHAAR e
LaROSE apud FERRARETTO, 2010). Portanto, quem pautava o que seria veiculado,
noticiado, etc. e, por conseguinte, determinaria gostos, tendncias e modas eram os grandes
empresrios da mdia. Entretanto, os desenvolvimentos tecnolgicos e os avanos em
pesquisas em comunicao mostram que este paradigma desfaleceu-se.

Corporaes de mdia gigantes ainda existem hoje em dia e tornaram-se maiores

que nunca. Entretanto, novas tecnologias permitiram eliminar muitos dos filtros
intermedirios das organizaes de mdia e encolher o tamanho mnimo para seu
funcionamento. (...) Em muitos casos, a linha divisria entre receptores e fontes
vem se tornando cada vez mais fina, tal como ocorre em programas de
participao da audincia e meios de comunicao por computadores, compostos
apenas de contribuies feitas pelos usurios. Nesse processo, o profissionalismo
e a autoridade das fontes vm erodindo, bem como sua habilidade de definir a
cultura e a opinio pblica (STRAUBHAAR e LaROSE apud FERRERATTO,
2010, p. 541).

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Este novo cenrio proporcionou uma maior interao entre o ouvinte e a emissora.
Nesse sentido, a pesquisadora Nair Prata (2011) ressalta esse ambiente democrtico
proporcionado pela internet, mostrando que
Com esta democratizao poderemos assistir ao aparecimento de novos
alfabetos, investir na formao, encurtar a distncia entre os que esto mais
prximos da informao e os que esto longe. As novas tecnologias vm em
auxlio dos meios de utilizao individual - telemvel, e-mail, homepage que
vem dar espao e lugar a um campo de mediao integrado no sistema de redes
interativas (PRATA, 2011, p. 127).

O advento das novas tecnologias no s alterou a relao da emissora com seu

pblico, mas trouxe consigo vrios outros elementos que impactaram as rotinas das
redaes afetando sua lgica de produo e distribuio do contedo veiculado. Dentre as
transformaes que a convergncia tecnolgica proporcionou, Ferraretto (2010) destaca o
uso da internet para a transmisso do udio das emissoras de rdios antes restrita apenas s
ondas eletromagnticas - como o caso da Rdio Universitria 104.7 FM que veremos a
seguir. Esta modificao amplia de forma infinita a audincia antes restrita, um territrio,
uma regio, entretanto, com a transmisso on line a audincia pode romper fronteiras de
estados e naes. Outro elemento importante que se configura a partir desse novo modelo
de produo e transmisso o armazenamento de arquivos dos programas ou podcats na
rede e a possibilidade de acess-los infinitamente ou at o perodo que a emissora
permitir.
A migrao do rdio para internet tambm criou a possibilidade de produo de
contedos multimdias, explorando novas plataformas, com isso, permitindo acessos a
produes diversas, mas que no fim se complementam, criando um cenrio de narrativa
transmdia (HAANDEL e RAMOS, 2014). Redes sociais como Facebook e Twitters so
timas ferramentas para explorar este tipo de narrativa por sua caracterstica: est conectada
diretamente ao ouvinte/seguidor, e possibilitando, que este ouvinte/seguidor interaja com
esses contedos.
A rede social rene em um mesmo espao virtual a possibilidade de interao
com os usurios e a exposio de diferentes histrias, desta forma, torna-se ideal
para a explorao da narrativa transmdia, pois pode explorar diferentes histrias
a partir de diferentes postagens, utilizando diferentes recursos como links para
vdeos ou udios, usos de figuras ou disponibilizao de textos, estes contedos
podem ser ligados ao contedo transmitido em tempo real ou ser independentes,
com cada um contando a sua histria. Ela pode proporcionar novas experincias
comunicativas para aqueles que consomem o contedo, possibilitando a

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participao online nas produes de contedo, ajudando a desenvolver o

contedo criado, principalmente aqueles que so construdos de modo contnuo,
como programas dirios ou semanais. (HAANDEL e RAMOS, 2014, p. 13-14).

Na atual conjuntura se ainda possvel falar numa relao de emissor e receptor

esta relao est cada vez mais prxima, e s vezes, se confundem, ora se entrelaam. Desta
forma, configuram-se uma nova dinmica dentro das redaes que anteriormente a
discusso da pauta estava aos profissionais das emissoras. Neste novo cenrio, a
interferncia dos ouvintes na sugesto de pautas ou temas est cada vez mais comum, por
meio, de plataformas como as redes sociais ou aplicativos de smartphones como Whatsapp,
que est sendo cada vez mais usual.
Portanto, dentre as diversas mudanas e consequncias dessas transformaes,
queremos ressaltar as possibilidades de desenvolvimento que este novo ambiente
tecnolgico pode oferecer. Acreditamos que estamos num momento propcio para novas
produes e programas alternativos que atendem a demanda de um pblico
(ouvinte/usurio) cada vez mais heterogneo e multimdia.

A mdia e a questo racial

O que se segue uma breve discusso sobre o tema das relaes raciais na sociedade
brasileira em que, ao longo de sua histria, tem-se mostrado dificuldades no trato desta
questo. Como decorrncia disso, temos uma sociedade que naturalizou o racismo em suas
prticas sociais, o que tem gerado consequncias terrivelmente drsticas para mais de 50%
da populao brasileira, de acordo com o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
(IBGE), como por exemplo, os baixos ndices de negros nas universidades pblicas. Em
2013, apenas 8,8% dos afrodescendentes estavam matriculados, de acordo com o
levantamento do Ministrio da Educao.
Quando falamos de racismo entendemos como um conjunto de discursos e prticas
que demandam a formao ou a manuteno de um arranjo hierrquico das relaes entre
grupos sobre a base de conjunto de traos fsicos definidos (NASCIMENTO e THOMAZ,
2008, p. 204). Esta ideia de hierarquizao das raas foi amplamente divulgada por setores
da intelectualidade brasileira do final do sculo XIX e incio do XX, pois estava
fundamentada pela cincia da poca. Inclusive, neste momento, os argumentos cientficos
eram utilizados para justificar a escravido (CHIAVENATO, 2004).

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Um dos precursores dos estudos sobre o negro no pas chegou a afirmar: (...) a
constituio orgnica do negro modelada pelo habit fsico e moral que se desenvolveu, no
comporta uma adaptao civilizao das raas superiores, produtos de meio fsico e
cultural diferentes (RODRIGUES apud CHIAVENATO, 2004, p. 294). Nina Rodrigues, o
mdico e antroplogo, um dos primeiros estudiosos da cultura negra no incio do sculo
XX, a presena do negro em territrio nacional seria um fator de nossa inferioridade como
povo (CHIAVENATO, 2004).
Oliveira Vianna, outro cientista social do perodo, afirmou que o negro africano
seria incapaz de construir uma civilizao, portanto, sendo inferior aos povos de origem
europeia. Segundo ele, "o negro puro no foi nunca, pelo menos dentro do campo histrico
em que o conhecemos, um criador de civilizaes. Se, no presente, os vemos sempre
subordinados aos povos de raa branca, com os quais entraram em contato (VIANNA
apud RAMOS, 2003). Oliveira Vianna era discpulo do conde Gobineau, autor de Essai
sur iinegalit des races humaines3 (1883), que, segundo Llia Schwarcz (1993), ao
mesmo tempo que compartilhava os pressupostos darwinistas sociais, introduzia a noo de
degenerao da raa, entendida como resultado ltimo da mistura de espcies humanas
diferentes (SCHWARCZ, 1993, p. 63).
A teoria das raas, como tambm ficou conhecida, tinha como pressuposto a
manuteno das raas puras, portanto, condenava a miscigenao, pois para os tericos
desta corrente de pensamento, na escala evolutiva a raa branca encontrava-se no topo, e
como dizia Gobineau, o resultado da mistura sempre um dano (SCHWARCZ, 1993, p.
64). Estas teorias influenciaram fortemente os primeiros intelectuais, que se propuseram a
pensar o Brasil e a lidar com um novo cenrio que se apresentava, pois o fim da escravido
colocava a sociedade brasileira diante de uma nova conjuntura. Como observa Abdias
Nascimento (1982), foram cerca de dois milhes de brasileiros simplesmente atirados rua.
Sem meios para se alimentar, vestir, morar. Um impacto populacional que a Nova
Repblica que emergia no se preparou para absorver e nem o quis. Pelo contrrio, outras
formas de explorao e discriminao se constituram a partir desse perodo, reduzindo o
negro a cidado de ltima categoria (CHIAVENATO, 2012, p. 155). Uma das
consequncias e impactos sociais que podemos observar nos dias atuais so as
aglomeraes de favelas nas grandes cidades do pas onde a maior parte da populao negra
brasileira se concentra.
3

Em portugus, Ensaio sobre a desigualdade das raas humanas, do conde Artur de Gobineau, publicado em 1843.

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Outro fator importante a se destacar nesse percurso histrico o surgimento do

chamado Mito da Democracia Racial. Com os avanos nos estudos no campo da
antropologia social e da sociologia, as teorias que tentavam justificar uma hierarquizao
das raas perderam foras. Entretanto, um novo discurso emergiu com muita efervescncia.
No contexto brasileiro, a obra Casa-grande e Senzala, de Gilberto Freyre, um marco da
sociologia brasileira, que nos forneceu contribuies para entender o Brasil Colnia, acabou
por reforar a ideia de uma harmonia racial. O livro considerado um culto mestiagem
nacional. Nesse perodo, uma nova configurao de racismo se espalhou para todas as
esferas sociais, e, as instituies e os meios de comunicao de massa tambm a absorveu
ideologicamente.
De acordo com o antroplogo Kabenguele Munanga (2005-2006), o mito da
democracia racial congelou o debate sobre a diversidade cultural no Brasil, apenas visto
como uma cultura sincrtica e de uma identidade unicamente mestia, no atendendo as
demandas e reivindicaes desse segmento. Outra contribuio importante sobre esta
premissa ideolgica do historiador George R. Andrews (1991) que nos traz uma
compreenso do impacto poltico e scio-cultural na sociedade brasileira. Segundo o autor,

A democracia racial desempenhou um papel similar com respeito hierarquia

racial, justificando e defendendo a realidade da desigualdade racial ao invocar o
seu oposto. Estava claro para todos que os negros continuavam a ocupar uma
posio rebaixada e subordinada na sociedade brasileira. Mas proclamando que,
mesmo durante a escravido, o Brasil se movimentou rumo igualdade racial, e
com a abolio em 1888 a alcanou, a doutrina da democracia racial isentava a
poltica do Estado ou o racismo informal de qualquer responsabilidade adicional
pela situao da populao negra, e at mesmo colocou esta responsabilidade
diretamente nos ombros dos prprios afro-brasileiros (ANDREWS, 1991, p.
210).

A utilizao dos meios de comunicao de massa na reproduo, divulgao e

perpetuao dessa poltica contribuiu para naturalizao do racismo e a constituio da
ideologia da democracia racial. Como exemplo emblemtico desta prtica, temos as
produes de telenovelas, um dos gneros mais populares da TV brasileira, em que a
populao afrodescendente geralmente est distante dos papis de destaque.

Apesar de ter seu incio em 1951, as telenovelas brasileiras s apresentaram quatro

famlias negras de classe mdia em toda a sua histria. A subalternidade sempre deu o
tom para a maioria dos personagens negros e para a quase totalidade da representao
das famlias afro-descendentes. (ARAJO, 2000, p. 79).

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De acordo com a pesquisadora Ana Alakija (2012) um dos principais impactos da

invisibilidade de outras referncias tnicas no campo da mdia sobre a construo da
identidade de um povo. Segundo a autora,

Entende-se que um processo de construo de identidade de um povo se d

atravs de aparelhos sociais, como a educao e a comunicao. inegvel que
esses aparelhos so determinantes de valores, influenciam atitudes e formam
conscincia, na medida em que transmitem valores tnicos, estticos e outros
elementos que contribuem para a composio de uma identidade tnica. O ato ou
efeito de identificar-se implica no reconhecimento, em si prprio, de algo que se
percebe em algum (e vice-versa), funcionando esses aparelhos como espelhos
refletores da sua imagem e semelhana. [...] Assim, identificar-se etnicamente
seria, na forma pura, o ato, por parte de pessoas ou grupos, de reconhecimento,
em outros, de valores e ideias com componentes tnicos. Alm de caractersticas
fsicas raciais como cor da pele, tipo de cabelo, etc., podem ser considerados
elementos de identidade tnica ou componentes tnicos, traos culturais
comportamentais comuns como atitude, fala, sotaque, entonao e timbre de voz,
ou mesmo prticas atribudas a ancestrais e herdadas por atavismo. (ALAKIJA,
2012, p. 118-120)

Corroborando nesse mesmo sentido o terico Douglas Kellner (2001) reconhece

esse poder de influncia da mdia na formao das identidades das sociedades onde o
relacionamento com as mdias cada vez mais intenso. A cultura da mdia constitui
vigorosa fonte de novas identidades, substituindo nessa funo nacionalismos, religies,
famlia e educao (KELLNER, 2001, p. 212).
Outro aspecto a respeito da mdia que salienta Muniz Sodr a sua capacidade de
catalisar expresses polticas e institucionais, sobre as relaes inter-raciais, em geral
estruturadas por uma tradio intelectual elitista que, de uma maneira ou de outra, legitima
a desigualdade social pela cor da pele (SODR, 2000, p. 244). O pesquisador ainda
ressalta que o imaginrio uma categoria fundamental para se entender as representaes
negativas do negro brasileiro, mostrando que

O imaginrio racista veiculado pelas elites tradicionais pode ser hoje

reproduzindo logotecnicamente, de modo mais sutil e eficaz, pelo discurso
meditico-popularesco, sem distncia crtica do tecido da civilizao
tecnoeconmica, onde se acha incrustada a discriminao em todos os nveis
(SODR, 2000, p. 245).

O filsofo Bronislaw Baczco (1989), em seu estudo sobre imaginrios sociais,

observa o poder incalculvel que os meios de comunicao tm de atingir as massas; o seu
poder de proliferao, de disseminao da informao. Ele pontua que os mass media no

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se limitam de aumentar o fluxo de informao; modelam tambm suas caractersticas

(BACZCO, 1989, p. 313). Embora, a relao entre os produtores de contedos miditicos e
o pblico tem mudado nesses ltimos anos, eles concentram ainda em suas mos o poder de
deciso do que ser veiculado, como tambm, o poder manipulao e lapidao desse
contedo. E, ao negligenciar a diversidade tnica existente no pas em detrimento um
padro de esttica e referncia eurocntrico, gera consequncias como o reforo ao
racismo imaginrio nas culturas populares em relao aos afrodescendentes e formao de
identidades negativas (ALAKIJA, 2012, p.122). O socilogo Alberto Guerreiro Ramos
(1957) mostra que esta construo simblica de um padro esttico europeu como
referencial est presente no imaginrio coletivo do brasileiro, por que

Num pas como o Brasil, colonizado por europeus, os valores mais prestigiados
e, portanto, aceitos, so os da brancura como smbolo do excelso, do sublime, do
belo. Deus concebido em branco e em branco so pensadas todas as perfeies.
Na cor negra, ao contrrio, est investida uma carga milenria de significados
pejorativos. Em termos negros pensam-se todas as imperfeies. Se se reduzisse
a axiologia do mundo ocidental a uma escala cromtica, a cor negra representaria
o polo negativo. So infinitas as sugestes, nas mais sutis modalidades, que
trabalham a conscincia e a inconscincia do homem, desde a infncia, no
sentido de considerar, negativamente, a cor negra. O demnio, os espritos maus,
os entes humanos ou super-humanos, quando perversos, as criaturas e os bichos
malignos so, ordinariamente, representados em preto. (RAMOS, 1957, p. 193).

Portanto, sendo os meios de comunicao de massa construtores de imagens,

discursos e smbolos, recai sobre os conglomerados miditicos a responsabilidade de todo o
contedo por eles produzido. Sendo assim, no mundo globalizado a mdia essencial para
a vida cotidiana, j que ela se tornou o meio mais rpido e vivel de acesso ao fluxo de
informaes (MOYA, 2013, p. 2013) e no obstante, importante inferir seu impacto no
imaginrio coletivo nacional.

Programa Afro-Dispora e seu papel educativo/informativo

De acordo com Ribeiro (2010), h duas lgicas para podermos pensar uma
concepo de programa de rdio educativo: a pedaggica e a miditica. Uma rdio escola
ou escolar estaria mais afeita primeira, enquanto uma rdio educativa estaria mais
relacionada segunda (RIBEIRO, 2010, p. 289). Segunda a autora, podemos denominar de
educao formal, esta relacionada primeira premissa de programa educativo, a produo
e transmisso de contedos especficos, como por exemplo, Lnguas, Matemtica, Histria,

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Geografia, etc., que de uma maneira geral, esto ligados intrinsicamente aos currculos
escolares estabelecidos pelos sistemas de ensino e alguns ordenamentos a nvel federal. Por
outro lado, temos a educao no formal, relacionada segunda concepo de rdio
educativa. Esta, no entanto, mais livre, sem a obrigatoriedade produzir contedos como se
fossem para uma sala de aula. Dessa forma, a modalidade de educao no formal,

se referiria s produes ou emissoras que, ainda que trabalhem com contedos

tangentes s disciplinas escolares, no o fazem segundo uma sistemtica
determinada. Esses contedos esto dispersos na programao, apresentados em
reportagens, debates, programas musicais, programas sobre e com literatura etc.
(RIBEIRO, 2010, p. 294).

Ao constatar sua relevncia e importncia dos meios de comunicao,

principalmente, pelo seu poder de penetrao nas sociedades modernas (BACZCO, 1989;
KELLNER, 2001), o rdio como uma mdia de massa, pode ser utilizado como uma
eficiente ferramenta educacional, o que estabelecido na Portaria Interministerial, nmero
651, do Ministrio das Comunicaes e o Ministrio da Educao, que estabelece que os
programas educativos-culturais so:

aqueles que, alm de atuarem conjuntamente com os sistemas de ensino de

qualquer nvel ou modalidade, visem educao bsica e superior, educao
permanente e formao para o trabalho, alm de abranger as atividades de
divulgao educacional, cultural,[...]. (BRASIL, 1999).

Em consonncia com a categorizao apontada por Ribeiro (2010), temos a proposta

do programa Afro-Dispora, da rdio Universitria 104.7, emissora da Universidade
Federal do Esprito Santo, produzido por alunos de cursos de graduao e ps-graduao
com superviso dos professores do Ncleo de Estudos Afro-brasileiros (NEAB/UFES). O
programa vai ao ar de segunda a sexta-feira, das 17h s 18h.
O Afro-Dispora foi um projeto experimental do NEAB, que no incio tinha uma
hora semanal, e h quatro anos no ar, consolidou-se, e atualmente est com cinco programas
na semana, de uma hora de durao cada.
Na criao do programa Afro-Dispora, duas premissas bsicas direcionaram a
elaborao do projeto: 1) criar um espao miditico onde o negro pudesse se ver
representado, onde suas pautas pudessem ser discutidas com profundidade e, por
conseguinte, a sua negritude pudesse ser valorizada, reconhecida e afirmada; 2) fazer um

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resgate histrico-cultural sobre frica e a influncia direta em nossa cultura de povos que
vieram para o Brasil, tendo como base os princpios da Lei 10.639/2003.
importante frisar que esta lei uma reivindicao do movimento negro brasileiro
desde a dcada de 1930, com a Frente Negra Brasileira, onde surgiram as primeiras
iniciativas que exigiam a contemplao do ensino da Histria da frica e dos povos negros
nas escolas. Para sua implementao, o MEC, atravs Secretaria de Cidadania,
Alfebetizao, Diversidade e Incluso (SECADI), criou o Plano Nacional de
Implementao das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnicoRaciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-brasileira e Africana, tendo como
principal objetivo:

Colaborar para que todos os sistemas de ensino cumpram as determinaes

legais com vistas a enfrentar as diferentes formas de preconceito racial, racismo
e discriminao racial para garantir o direito a aprender a equidade educacional a
fim de promover uma sociedade mais justa e solidria. (MEC/SECADI, 2013, p.
19).

Compactuando com as diretrizes da Lei 10.639/2003, o Programa Afro-Dispora se

prope a dialogar com este Plano Nacional na produo de seu contedo. No se trata de
aplic-lo como se fosse para uma sala de aula o que um dos objetivos do Plano -,
entretanto, a finalidade a mesma: combater o racismo to presente na sociedade brasileira.
De acordo com a categorizao apresentada acima por Ribeiro (2010), o objetivo do
Afro-Dispora produzir um contedo educativo no formal. Portanto, a abordagem da
discusso sobre as relaes tnico-racial se constitui de diversas maneiras: entrevistas,
debates com especialistas, quadro de poesia afro-brasileira e africana, quadro que discute a
produo audiovisual negra, quadro de receitas de comidas afro-brasileiras, alm da
programao musical, onde buscamos fazer um resgate da msica africana contempornea
que dificilmente so tocadas nas rdios comerciais , como tambm de msicas de
matrizes africana ao redor do mundo e na cultura afro-brasileira.
O Afro-Dispora nasceu em confluncia com as transformaes ocorridas pelo
advento tecnolgico e a era digital, em que essas novas possibilidades e prticas
radiofnicas foram absorvidas e utilizadas de forma a aproximarmos de nosso ouvinte.
Desde o incio, a rede social Facebook foi principal canal de contato direto com os
ouvintes, por meio, da Fan Page4. A partir dessa interatividade e participao o pblico
4

https://www.facebook.com/afrodiaspora104.7

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contribui para o processo de produo do programa, atravs de sugestes de temas para

programas especiais, pautas de entrevistas e debates, ou com um simples pedido musical.
possvel integrar o contedo a diversas prticas sociais. Um produto miditico
elaborado para um pblico visado e, se feito em consonncia com o preceito da
interatividade, permite a focalizao no aluno/ouvinte (ANDRELO; KERBAUY, 2009, p.
155).
De acordo com a narrativa transmdia no rdio em sua transio para internet
(HAANDEL; RAMOS, 2014), utilizamos o Facebook para complementar os contedos
produzidos para veiculao no programa. Para exemplificar, temos o quadro Notcias
Afro-Dispora em que trazemos informaes sobre o continente africano. Devido o tempo
escasso, informamos apenas trs pequenas notcias (basicamente, o lead principal) e por
meio da rede social complementamos com textos maiores, fotos e links para o texto
original. Outro exemplo, dentro desta perspectiva que proporciona outras experincias
comunicacionais, so as fotos dos artistas que postamos no Facebook exatamente no
momento que a msica dele entra no ar. Uma das principais caractersticas do programa o
acervo musical que visa valorizar os artistas africanos e os afrodescendentes nas disporas
em todo mundo, principalmente no Brasil. Praticamente 80% do acervo musical so
compostos de artistas que no esto no mainstream ou da grande indstria fonogrfica. O
que desperta a curiosidade e interesse dos ouvintes/seguidores do Afro-Dispora. E
tambm, este tipo de postagem utilizado como estratgia para ampliar a audincia do
programa, pois como a frequncia da Rdio Universitria 104.7 FM fica restrita somente a
Regio Metropolitana de Vitria, Esprito Santo, e como a transmisso acontece
simultaneamente pelo site5, so utilizados posts como esses para divulgar o link de acesso.
Uma estratgia que deu certo, pois j registrado ouvintes on line de diversas partes do
Brasil e at de outros pases.

Consideraes finais

Podemos afirmar que o debate que envolve os meios de comunicao na era da

internet complexo, e as possibilidades de comunicao e interao se mostram cada vez
mais infinitas. Nossa inteno aqui foi apenas contextualizar a profundidade desse debate e
apontar que o cenrio se transformou e continua em processo de transformao.
5

http://universitariafm.ufes.br/

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Sendo a mdia um instrumento de direcionamento ou de criao de subjetividades

(SODR apud ALAKIJA, 2012, p. 108). Atualmente, ela exerce um papel cada vez mais
vital no homem da Sociedade da Informao, como nos alertou Castell (1999), num perodo
de revoluo tecnolgica. Entretanto, durante dcadas foram produzidas subjetividades
negativas sobre a populao afro-brasileira e sobre cultura africana. Portanto, um programa
de rdio como o Afro-Dispora se faz necessrio estar no ar por razes histricas e sociais
de discriminao e racismo sobre a populao negra do pas.
No nosso objetivo aqui analisar o impacto das produes do Afro-Dispora em
seu pblico. Requereria outro tipo de pesquisa, mas buscamos situar o programa no campo
de disputas simblicas, como afirma Kellner (2001), ou seja, no campo da mdia, e destacar
a importncia de sua proposta no atual contexto das produes radiofnicas.

REFERNCIAS
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BORGES, Rosane. Mdia e Racismo. Petrpolis, RJ: DP et Alii; Braslia, DF: ABPN.
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