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Henry A. Giroux
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CONCLUSIN: MS ALL DE LA POLTICA DEL ANTIUTOPISMO EN
LA EDUCACIN
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liberacin con una arrogancia de esa ndole. Es opresivo el libertar a los pueblos,
si no se emplean su historia y su cultura como fuentes primarias de la definicin de
su libertad.
El imperativo radical por articular un concepto y una poltica de verdad resuena
con el espritu de adquisicin de facultades crticas que se encuentra en las obras
de Ernst Bloch y de Michel Foucault. Bloch, por ejemplo, est en contra de una
fundamentacin trascendental de la verdad, puesto que es la lgica de tales
racionalizaciones a priori la que con frecuencia se emplea para legitimar el statu
quo. Segn Bloch, la verdad se debe dirigir contra el mundo y se la debe encontrar
en la dialctica permanente de la interaccin y la comunidad humanas. Tal como lo
seala Bloch,
Existe un segundo concepto de verdad... que, en cambio, est impregnado de
valor (Wertgeladen) como, por ejemplo, en el concepto de un verdadero
amigo, o en la expresin tempestad potica de Juvenal es decir, la clase de
tormenta que uno encuentra en un libro, una tempestad potica, de una especie
que la realidad jams ha presenciado, una tormenta llevada hasta el extremo, una
tormenta radical y, por consiguiente, una verdadera tormenta.
)Esta formulacin del concepto de verdad, en la que se le entiende enraizado en
los aspectos ms fundamentales de la experiencia y la solidaridad, rechaza
claramente, junto con Bloch, el concepto de la Ilustracin en el sentido de que la
verdad es una forma universal de conocer y ordenar la experiencia. Pero mientras
que Bloch proporciona un concepto de verdad como crtica radical, Foucault
vincula la verdad con el funcionamiento ms fundamental del poder y el
conocimiento, y al hacer esto nos ofrece una forma radicalmente nueva de
conceptualizar el papel que desempean el intelectual y la prctica intelectual.
Segn Foucault ve las cosas, la verdad no se puede considerar que exista fuera
del poder; ni tampoco es el producto y la recompensa de aquellos intelectuales
que se han liberado de la ignorancia. Por el contrario, la verdad forma parte de
una economa poltica del poder. En las propias palabras de Foucault,
La verdad es una cosa de este mundo: se produce nicamente en virtud de
mltiples formas de restriccin. E induce efectos regulares de poder. Toda
sociedad tiene su rgimen de verdad, su poltica general de verdad: es decid, los
tipos de discurso que acepta y hace funcionar como verdaderos; los mecanismos
e instancias que le permiten a uno distinguir entre declaraciones verdaderas y
falsas, los medios con los cuales cada una se sanciona; las tcnicas y
procedimientos a los que se concede valor en cuanto a la adquisicin de la
verdad; el estatus de aquellos encargados de decir qu es lo que cuenta como
verdadero.
...A m me parece que lo que ahora debemos tomar en consideracin en el
intelectual no es el aspecto del portador universal de valores. Es, ms bien, la
persona que ocupa un puesto especfico pero cuya especificidad se halla
Henry A. Giroux
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