Universidad Autonoma de Santo Domingo

Resinto San Francisco de Macoris

TEMA:
Motivacin Inconsciente

Sustentado Por:

Yokasta Cruz Vsquez....... ..100218766

Ramona Villar Garcia.....Af3676

Merileidy Acosta Jimenez.....100226227

Asignatura:
Motivacin y Emocin (PSI-2030)

Seccin:
01

Presentado a:
Lourdes D. Torres Castillo

Fecha de entrega
23-04-2014

INDICE
IntroduccinPg.3
Perspectiva Psicodinamica..Pg.4
Lo psicoanaltico se vuelve psicodinamicoPg.5
Teora de la dualidad instintivaPg.6
Teora psicodinamica contemporneaPg.8
El inconscientePg.10
Inconsciente freudiano..Pg.11
Inconsciente adaptativo.Pg.13
Motivacin implcita.Pg.14
Motivacin subliminal.Pg.16
Psicodinamica.Pg.17
Represin.Pg.18
Supresin.Pg.20
Psicologa del ego..Pg.22
Desarrollo del ego..Pg.23
Defensa del ego..Pg.25
Efectividad del ego.Pg.27
Teora de la relacin de objeto.Pag.28
Conclusin..Pg.31
Bibliografa..Pg.32

INTRODUCCION

En este tema, hemos intentado dar a conocer la enseanza que tiene la

motivacin ya que sabemos que es la causa que mueve a la persona a realizar
determinadas acciones y persistir en ella su culminacin. Tambin tenemos
como meta principal que las personas entiendan de manera sencilla, clara y
precisa, para que se utiliza el trmino inconsciente ya que es un sustantivo
para designar el conjunto de los procesos mentales que no necesitan depender
de una prioridad. Un punto importante sobre la motivacin es que con
frecuencia los motivos humanos son inconscientes. Es comn que no sepamos
cual es nuestro motivo o nuestra meta real.
Quiz demos algunas buenas razones de nuestra conducta, pero muchas
veces no son las verdaderas. Una explicacin de la motivacin inconsciente se
basa en el principio de que es comn que los motivos y las metas estn
entrelazadas.
De esta manera les pedimos que observen el contenido para que encuentren
las explicaciones necesarias de lo que es la motivacin inconsciente. Otra
posibilidad en la motivacin inconsciente la apunta el hecho de que se
adquieren hbitos de lo que la persona no se da cuenta cabal de lo que esta
haciendo. Y para culminar hay un tercer factor en la motivacin inconsciente
muy importante que es la represin concepto que aporto Sigmund Freud. En
este proceso las personas no quieren reconocer un motivo porque es
indeseable.

Perspectiva Psicodinamica
El psicoanlisis es determinista en cuanto a que se sostiene que la causa final
de la motivacin y la conducta surge a partir de impulsos biolgicamente
heredados y socialmente adquiridos que determinan nuestros deseos,
pensamientos, sentimientos y conductas, nos guste o no. Adems, el
psicoanlisis es deterministas en cuanto en cuanto a que la personalidad sufre
pocos cambios en la pubertad. La motivacin da la impresin de ser algo que
nos sucede, en lugar de algo que uno elige o crea. El psicoanlisis tambin
tiene un tono relativamente pesimista, ya que se centra en impulsos sexuales y
agresivos, conflicto, ansiedad, represin, mecanismos de defensa, y una
multitud de cargas, vulnerabilidades y limitaciones emocionales de la
naturaleza humana.
Considera que la ansiedad es inevitable y que el colapso de la personalidad es
ms cuestin de grado que un suceso excepcional que solo ocurre a algunas
personas. Todos nos vemos perseguidos por la culpa, la ansiedad es nuestra
compaera constante, el narcisismo y la homofobia son ordinarios y las
distorsiones de la realidad son el modus operandi. De acuerdo con el
psicoanlisis, las personas estn mas interesadas en obtener placer sexual de
lo que estn dispuestas a admitir y la gente experimenta furia ciega, pasiones
salvajes y anhelos infantiles parasititos. Estos aspectos misteriosos y difciles
de la naturaleza humana nos plantean un acertijo psicolgico que despierta
nuestra curiosidad.

Parte del atractivo del psicoanlisis es que hace del inconsciente su materia de
estudio. As, voluntariamente va donde ninguna otra teora ha ido antes
(parafraseando Viaje alas Estrellas): hacia los sueos, la hipnosis, los
recuerdos inaccesibles, fantasas y todas las fuerzas ocultas que moldean
nuestros motivos y conductas sin que nos percatemos de ello y sin nuestro
consentimiento.

Lo psicoanaltico se vuelve psicodinamico

Hace dcadas, los trminos psicoanaltico y psicodinamico se podan utilizar

como sinnimos. Sin embargo, un creciente numero de estudios se
encontraron en la posicin incomoda de aceptar las ideas de Freud acerca de
los procesos mentales inconscientes, pero rechazando algunas de sus otras
ideas, como su teora motivacional del instinto dual.

Hoy en da el trmino psicoanalista se refiere a los profesionales que siguen

comprometidos con los principios freudianos ms tradicionales, mientras que el
trmino psicodinamico se refiere al estudio

de los procesos mentales

inconscientes dinmicos. En otras palabras, es posible estudiar los procesos

psicodinamicos sin adoptar el enfoque psicoanaltico, pero no necesariamente
acerca de os principios freudianos tradicionales. Pero, a fin de comprender las
bases de la perspectiva psicoanaltica Freud empez su estudio de la
motivacin; a saber, con su controversia del instinto dual.

Teora de la dualidad instintiva

Sigmund Freud consideraba que la motivacin estaba regulada por fuerzas
biolgicas instigadas por pulsiones. El cuerpo humano se consideraba como un
sistema complejo de energa organizado para el propsito de aumentar y
disminuir sus energas por medio de la conducta. Algunas conductas
aumentaban la energa corporal (comer, respirar), mientras que otras
conductas gastaban energa (trabajar, jugar). Cierta parte de esta energa
corporal era energa mental y la mente requera de esta ultima para llevar a
cabo sus funciones (p. ej., pensar, recordar). La mente reciba esta energa
psquica de la energa fsica del cuerpo. La fuente de toda esta energa fsica
era la pulsin biolgica (instinto), una fuerza de races biolgicas que emana
desde el interior del organismo y penetra hasta la mente.
Para Freud, haba tantas pulsiones pulsiones biolgicas como demandas
corporales (p. ej., comida, agua, sueo). Pero Freud reconoca que haba
demasiadas necesidades corporales diferentes para listar. En lugar de compilar
una taxonomia de pulsiones corporales, Freud subrayo dos grandes categoras:
los instintos de vida y los instintos de muerte.
Los instintos de vida o Eros sustentan la vida y aseguran la supervivencia
individual y colectiva (de la especie). As, los instintos por obtener comida,
agua, aire, sueo y dems contribuyen a la vida y supervivencia del individuo;
estos son instintos de preservacin propia. Los instintos de sexo, cuidado y
afiliacin contribuyen a la vida y supervivencia de la especie, un valor

reproductivo que Freud tomo prestado de Darwin. En sus discusiones acerca

de los instintos de vida, Freud dio una importancia central al sexo, aunque
conceptuaba al mismo de manera muy amplia como bsqueda de placer
(incluyendo chuparse el dedo, recibir cosquillas, recibir arrullos, recibir caricias,
ser arrojado al aire, estimulacin rtmica, martubacion y contacto sexual).
Los instintos de muerte o tanatos, impulsa al individuo hacia el descanso, la
inactividad y la conservacin de la energa. La ausencia de cualquier alteracin
corporal se poda lograr solo a travs de un descanso absoluto, que era la
muerte. Al discutir los instintos de muerte, Freud le dio una importancia central
a la agresin. Al enfocarse hacia el si mismo, la agresin se manifiesta en la
autocrtica, el sadismo, la depresin, el suicidio, el masoquismo el alcoholismo,
la

drogadiccin y la toma innecesaria de riesgos como las apuestas. Al

enfocarse hacia los dems, la agresin se manifiesta en el enojo, el odio, el

prejuicio, los insultos verbales, la crueldad, la rivalidad, la venganza, el
asesinato y la guerra.

Estas pulsiones corporales de base instintiva hacia la vida y la muerte, sexo y

agresin proporcionan la energa que motiva el comportamiento. A travs de la
experiencia, que es sinnimo de desarrollo psicosexual o de personalidad, el
individuo aprende reacciones defensivas para el manejo de sus energas
sexuales ya agresivas. La forma de defensa habitual y aprendida es lo que
Freud denominaba el yo. As, las pulsiones instintivas proporcionan la energa
para la conducta, mientras que el yo proporciona su direccin.

Teora psicodinamica contempornea

Hoy en da, cuatro postulados definen la teora psicodinamica. El que estos
principios sean contemporneos, en oposicin a clsicamente freudianos, es
importante por dos razones. Primera, el pensamiento psicodinamico ha tenido
tiempo de someter a pruebas las propuestas iluminadas de Freud para ver que
postulados se sostienen ante las pruebas objetivas del tiempo y de las
evaluaciones empricas y cuales no. La segunda, la mayora de los lectores
estarn ms familiarizados con el psicoanlisis freudiano clsico de lo que
estarn con lo que plantea la teora psicodinamica contempornea.

Los cuatro postulados esenciales de la teora psicodinamica

contempornea
1. El inconsciente:
Gran parte de la vida mental es inconsciente.

2. Psicodinamica:
Los procesos mentales operan en paralelo entre si.

3. Desarrollo de yo:
El desarrollo sano implica pasar de una personalidad inmadura,
socialmente dependiente, a una ms madura e interdependiente con los
dems.

4. Teora de las relaciones objetales:

Las representaciones mentales del yo y de los otros que se forman

durante la infancia guan las motivaciones y relaciones sociales
posteriores de la persona.

El

primer

postulado

argumenta

de

manera

categrica

que

existen

pensamientos, sentimientos y deseos a nivel inconsciente. As, debido a que la

vida mental inconsciente afecta la conducta, es posible que las personas se
comporten de manera inexplicable, incluso para si mismas. El segundo
postulado, argumenta que los procesos motivacionales y emocionales menudo
operan en forma paralela entre si; es comn que las personas quieran y teman
la misma cosa al mismo tiempo. Es la regla, no la excepcin. Por ende, es
comn, que las personas alberguen actitudes raciales divergentes, conscientes
e inconscientes y de gnero, que produzcan conductas simultneas de
aproximacin y evitacin; es decir, una persona puede ser tanto prejuiciosa en
extremo (a nivel inconsciente) y nada prejuiciosa (a nivel consciente) a un
mismo tiempo.

En el tercer postulado al tiempo que reconocen la importancia motivacional de

las energas sexual y agresiva, los psiclogos del yo se centran en la manera
en que crecemos, nos desarrollamos y dejamos atrs nuestros inicios vitales
relativamente inmaduros, frgiles, egocntricos y narcisista para convertirnos
en seres relativamente ,maduros, maleables, empticos y socialmente
responsables. El cuarto postulado argumenta que las pautas de personalidad
estables empiezan a formarse en la infancia a medida que las personas
construyen representaciones mentales de su yo y de los dems.

El inconsciente
La psicologa cientfica ha tenido dificultades con la exploracin emprica del
inconsciente. Al igual que los procesos mentales inconscientes, los electrones,
la velocidad y el universo en expansin tambin son difciles, pero no
imposibles, de medir y estudiar de modo cientfico. Freud crea que el individuo
deba expresar deseos e impulsos inconscientes poderosos, aunque en forma
disfrazada. Por tanto, el inconsciente es un fenmeno oculto que no se puede
conocer de manera directa, pero que se puede inferir nicamente a partir de
sus manifestaciones indirectas. En la creencia de que el inconsciente constitua
el proceso primario, mientras que el consciente era un mero proceso
secundario, Freud y sus colegas exploraron los contenidos y procesos del
inconsciente en una diversidad de maneras, incluyendo hipnosis, asociaciones
libres, anlisis de sueo, humorismo, pruebas proyectivas, actos fallidos y
lapsus verbales, y los ms llamados accidentes.

La conclusin de que gran parte de la vida mental es inconsciente es ahora

aceptada en trminos generales como cierta. La idea de que las personas
tienen motivos e intenciones que se encuentran alejados de su realidad
consciente cotidiana es algo que los investigadores motivacionales aceptan de
buen grado. En lugar de debatir si alguna parte de la vida mental es
inconsciente, el debate actual se centra en tres concepciones del inconsciente.
Las tres visiones se podran

denominar el inconsciente freudiano, el

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inconsciente adaptativo y la motivacin implcita. Del mismo modo en Freud

utilizo hipnosis y actos fallidos, los psiclogos modernos utilizan mtodos como
la excitacin subliminal, la facilitacin, la atencin selectiva, el aprendizaje
inconsciente y la memoria implcita para estudiar los diversos aspectos del
inconsciente no freudiano.

Inconsciente freudiano
La divisin de la vida mental es consciente en inconsciente es la premisa
fundamental del psicoanlisis. Freud rechazo la idea de que la conciencia fuese
la esencia de la vida mental y por ende dividi la mente en tres componentes;
consciente, preconsciente e inconsciente. El consciente (es decir, memoria de
corto plazo o conciencia) incluye todos los pensamientos, sentimientos,
sensaciones, recuerdos y

experiencias de las cuales la persona esta

consciente en cualquier momento dado. El preconsciente almacena todos los

pensamientos, sentimientos y recuerdos ausentes de la conciencia inmediata
pero que se pueden llamar a la conciencia con poco esfuerzo (p. ej, usted sabe
cual es su nombre o el color de tinta en que estas hojas estn impresas estas
palabras, aunque no este pensando en ello en este momento). El componente
ms importante y, con mucho, el ms amplio de la vida mental, es el
inconsciente. El inconsciente es el almacn mental de los inaccesibles
impulsos instintivos, experiencias reprimidas, recuerdos infantiles (anteriores al
lenguaje) y deseos y anhelos poderosos pero insatisfechos.
Para Freud, las tensiones cotidianas continuamente se acumulaban en el
inconsciente y se liberaban el nos sueos. Debido a que los sueos liberan las
tensiones inconscientes, estos proporcionan la oportunidad de acceder a la
ausencia anhelante del inconsciente. Suponiendo que la persona pudiera
recordar sus sueos, el anlisis de un sueo se iniciaba pidiendo al individuo

11

que contara la trama de este y finalizaba con la interpretacin que el terapeuta

hacia del significado subyacente del sueo. La trama del sueo representa su
contenido manifiesto (su valor nominal y fachada defensiva), mientras que los
significados simblicos de los sucesos en la trama representan su contenido
latente (su significado subyacente y esencia anhelante).

Debido a que la expresin explicita de los deseos inconscientes puede ser de

ansiedad y amenazante para el yo (y despertara al soador), el inconsciente
expresa sus impulsos a travs de lo latente y simblico, mas que de
evidente y manifiesto. Los sueos funcionan para expresar
inconscientes,

pero

debemos

reconocer

lo

que

las

lo

los deseos

investigaciones

contemporneas han descubiertos desde tiempos de Freud. Adems de tener

una funcin liberadora, los sueos tienen:
1) Una actividad neurofisiolgica en cuanto a que el tallo cerebral
(no los deseos inconscientes) producen entradas neurales
aleatorias que la neocorteza debe procesar y llegar a comprender.
2) Una funcin de consodilacion de recuerdos a medidas que los
recuerdos del da pasan de la memoria de corto plazo a la
memoria de largo plazo.
3) Una funcin aislante de estrs o de afrontamiento que da la
oportunidad de anteponer mecanismos de defensa ante sucesos
amenazantes como el estrs laboral.
4) Una funcin de solucin de problemas en la que, durante el
sueo, las personas procesan informacin, organizan ideas y
arriban construcciones creativas para resolver sus problemas.
Aunque hay cierta evidencia que sustenta la idea de que los sueos
proporcionan una salida para la liberacin de deseos y tensiones y que las
pesadillas se asocian con sntomas de ansiedad, tambin es cierto que el
concepto de Freud acerca de los sueos era demasiado limitado. Los sueos si
expresan los deseos inconscientes, pero tambin so sucesos neurofisiolgicos,
cognitivos, de afrontamiento y de solucin de problemas que tienen poco que
ver con los deseos inconscientes.
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Inconsciente adaptativo

El estudio emprico del inconsciente no freudiano se inicia con un paciente que

padeca epilepsia. A causas de sus ataques compulsivos, se le extirpo el
hipocampo y, como resultado, le dio amnesia. Se le llevo al laboratorio durante
varios das consecutivos para practicar una habilidad motora. Al entrar al
laboratorio, cada da nuevo, no tenia recuerdo alguno de haber estado all
antes ni de las personas que trabajaban all ni de la habilidad motora que
practicaban cada da; aun as, mostraba una mejora notable la habilidad
motora con el tiempo. De este experimento surgi lo que es el inconsciente
adaptativo.

El inconsciente adaptativo es excelente en lo que se hace (evaluar el ambiente,

establecer metas, hacer juicios e iniciar acciones; todo mientras nosotros
pensamos conscientemente acerca de otras cosas). Lleva a cabo las
actividades rutinarias de manera adecuada, como activar el conocimiento
procedimental (el conocimiento como que subyace a las habilidades motoras),
reconocer sucesos familiares o no y adquiere el tipo de conocimiento implcito
que obtenemos cuando escuchamos y recordamos msica. Las personas
tambin son capaces de hacer juicios precisos de las emociones de otras
personas con solo un microsegundo de exposicin a las expresiones faciales
de la gente, a pesar de que no pueden iniciar la informacin especfica, que
estn utilizando para realizar tales juicios.A menudo, los juicios que lleva a
acabo el inconsciente adaptativo resultan ser slidos.

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Motivacin implcita
La motivacin implcita se refiere a todos los motivos, emociones, actitudes y
juicios que operan fuera de la conciencia activa de la persona y que de manera
fundamental se diferencian de los autoinformes de motivos, emociones,
actitudes y juicios. Los constructos motivacionales como planes, metas,
intenciones, autoconcepto y atribuciones representan un tipo consciente,
autoinformado, y explicito de motivacin. Los motivos inconscientes implcitos
son difciles de describir (difciles de medir con cuestionarios de autoinformes) y
por ende deben medirse de manera indirecta.
Mientras que los motivos explcitos son aquellos que se vinculan con valores
aprendidos y con aspectos cognitivamente elaborados del autoconcepto (p. el.,
me gustan las tareas difciles; es importante persistir frente a las
dificultades), los motivos implcitos se conectan con las experiencias
emocionales. Cuando realmente nos topamos con tareas difciles y cuando
tenemos la oportunidad de persistir en lugar de darnos por vencidos al
enfrentarnos a dificultades, experimentamos emociones y afectos que predicen
nuestra conducta resultante de manera precisa. Esto es, al enfrentarnos a
dificultades y desafos nos sentimos bien y energizados o nos sentimos mal o
ansiosos, y estas reacciones emocionales (mas que nuestros valores
conscientes) son buenos factores de prediccin de la conducta.
Los motivos implcitos orientan, dirigen y seleccionan la atencin de tal manera
que las personas automticamente se interesan en los sucesos ambientales
que tienen asociaciones emocionales; es decir, aquellos que

albergan un

efecto positivo asociado con el logro orienta, dirigen y seleccionan su atencin

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cuando el ambiente les ofrece una oportunidad para hacer algo y para
demostrar su competencia personal. De manera similar, aquellos que albergan
un efecto positivo asociado con el poder orienta, dirige y seleccionan su
atencin cuando el ambiente loes ofrece la oportunidad de tener un impacto
sobre los dems.
El que los procesos motivacionales implcitos predigan la conducta depende del
grado en que los individuos tomen conciencia de los sucesos que ocurren a su
alrededor y que afectan su motivacin y la manera en que responden a estos
sucesos en trminos de pensamientos, emociones y comportamiento, as, la
reflexin explica cuando los motivos implcitos afectan la conducta, mientras
que la irreflexin explica cuando los motivos implcitos no logran afectar la
conducta. La reflexin es una atencin y toma de conciencia receptiva de los
sucesos y experiencias presentes; es una no interferencia con la propia
experiencia en la que la persona que la entrada de informacin ingrese en la
conciencia en un sencillo advertir de todo lo que esta sucediendo.
Este es un punto importante para destacar porque muestra la forma en que la
motivacin consciente e inconsciente potencialmente pueden trabajar en
conjunto de manera armoniosa y productiva (en lugar de oponerse las fuerzas
del ello y del yo).

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Motivacin subliminal
A fin de activar la informacin inconsciente de manera subliminal, se presenta
un estimulo en un nivel de energa muy dbil (o solo durante una duracin muy
breve). Las tres concepciones inconscientes (freudiana, adaptativa e implcita)
concuerdan en que la informacin si se procesa a nivel inconsciente. De
manera subsiguiente los participantes a los que se da esta exposicin muy
breve (Mami y yo somos uno) experimentan afecto positivo, incluyendo menor
ansiedad y un aumento de emotividad positiva.
Considere tambin el tipo de procesamiento de informacin subliminal que se
popularizo durante el decenio de 1960 cuando un ejecutivo en mercadotecnia
superpuso mensajes brevemente mostrados Coma palomitas y Beba
CocaCola sobre una pelcula que se estaba mostrando en un cine local. Las
ventas de palomitas aumentaron sustancialmente. Desde entonces, los
mercadologos han estado intentando enviar mensajes subliminales a las
mentes de las masas desprevenidas, como en el caso de los mensajes
subliminales en contra del robo que las tiendas departamentales transmiten por
sus sistemas de sonido (si usted roba algo, lo van atrapar). Pero los
investigadores han analizado si las personas actan con base en los mensajes
subliminales y han descubierto que no lo hacen. Los individuos no se
comportan en formas consistentes con la directiva subliminal; es posible que el
inconsciente reconozca y comprenda el mensaje de alguna manera, pero
realmente actuar en base en la directiva es otro asunto totalmente distinto.
Un grupo de investigadores someti a prueba la validez de una serie de
grabaciones subliminales de audio ampliamente disponibles para enriquecer la
memoria o levantar la autoestima. En esencia, los resultados mostraron que las
grabaciones de audio no funcionaban. Al igual que los mensajes de Coma
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palomita y Si usted roba algo, lo van atrapar, los mensajes subliminales de

Te amo no se procesaron de alguna manera que afectara pensamientos y
conductas.

Psicodinamica
Freud observo que, a menudo, las personas incurran en conductas que
claramente no deseaban llevara cabo (p. ej. Lavado ritualizado de las manos).
Debido a que las personas en ocasiones hacan cosas que no deseaban hacer,
razono que la motivacin deba ser ms compleja que aquello que se sigue de
la volicin intencional. La volicin consciente tenia que luchar con un desgano
inconsciente. Siguiendo esta a lnea de razonamiento, Freud (1917) conceptu
a las personas como seres de dos mentes: La mente es una arena, una
especie de terreno de combate, para la lucha entre impulsos antagnicos. Las
personas tienen ideas y voluntades, pero tambin tienen ideas contrarias e
impulsos que van contra la voluntad.
Cuando la voluntad consciente (del yo) y la apata inconsciente (del ello) son de
fuerza casi equivalente, se inicia una especie de guerra civil interna en la que
ninguna queda totalmente satisfecha. Freud represento los conflictos de la
mente humana as; una idea frente a una idea contraria, voluntad frente a
apata, deseo frente a represin, excitacin frente a inhibicin, y catexia
(atraccin sexual) frente a contracatexia (culpa). Este choque de fuerzas es lo
que significa el trmino de Psicodinamica.
Para Freud, la Psicodinamica tena que ver con el conflicto entre las estructuras
de la personalidad del ello y el yo. Las motivaciones del ello eran inconscientes,
involuntarias, motivadas por impulsos y hedonista, ya que ello obedeca al
principio del placer: obtener placer y evitar dolor y hacerlo a toda costa y sin
demora. Las motivaciones del yo eran parcialmente conscientes parcialmente
inconscientes, inmensas en defensas y organizadas en torno a la demora de la
satisfaccin, ya que el yo obedeca al principio de la realidad: demorar la

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bsqueda de placer hasta que se pueda encontrar un objeto socialmente

aceptable que satisfaga las necesidades.
En la actualidad, los psicoanalistas destacan que los deseos, temores, valores,
metas, emociones, pensamientos y motivos nunca se encuentran en armona y
que el conflicto mental es una constante inevitable (p. ej., uno desea y teme la
misma cosa, como durante una entrevista de trabajo, una propuesta de
matrimonio o al asistir a la clase universitaria matutina sobre motivacin). Como
ejemplo, Drew Westen (1998) seala que los sentimientos de los hijos hacia
sus padres prcticamente tienen que estar plagados de conflicto y que los
padres no solo proporcionan seguridad, comodidad y amor, sino tambin
frustracin, angustia y decepcin.

18

Represin
La represin es el proceso de olvidar informacin o experiencias en formas
inconscientes, involuntarias y automticas. Es la fuerza Psicodinamica del yo
ante los deseos, anhelos, ideas y recuerdos demandantes y angustiantes del
ello. Freud imaginaba el inconsciente como un departamento atestado y al
consciente como una recepcin para prepararse a salir al mundo publico. La
represin es el guardia de seguridad que verifica la cedula de identidad de
cada pensamiento para juzgar su idoneidad para expresarse. Debido a que
muchas motivaciones residen en el inconsciente, es evidente que las personas
no tienen conciencia de sus propias motivaciones. Adems hacen hasta lo
imposible por permanecer ignorantes de estas motivaciones; esto lo hacen
porque no toleran saber cosas acerca de si mismos que puedan contradecir su
opinin propia u opinin de los dems.
La concienciacin de los propios motivos verdaderos generara conflictos ya
sea con el yo ideal o con lo que la sociedad considera ser una persona
responsable. As, la represin el guardia de seguridad que rechaza la mayora
de las peticiones de los pensamientos inconscientes para salir del
departamento atestado constitua la base de la Psicodinamica.
Cuando los impulsos inconscientes tratan de salir a la superficie, la ansiedad
emerge como seal de peligro, y es esta ansiedad la que impulsa a la mente
inconsciente a la represin. La represin es tremendamente difcil de estudiar
en forma emprica porque se tiene que preguntar a las mismas personas
acerca de cosas que no recuerdan. Estudiar la represin es similar a averiguar
si la luz del refrigerador permanece encendida al cerrarlo. Hasta el momento,
las investigaciones acerca de la represin no han producido discernimientos

19

importantes, pero las investigaciones acerca del proceso de control mental de

supresin relacionado han resultado iluminadoras.

Supresin
La capacidad de detener un pensamiento se encuentra mas all de la mente
humana. Nadie puede detener un pensamiento; en lugar de ello, las personas
intentan suprimirlos una ves que ya ha ocurrido. La supresin es el proceso de
extirpar un pensamiento en formas conscientes, intencionales y deliberadas. En
trminos generales, la supresin fracasa. Cuando tratamos de suprimir un
pensamiento, lo nico que obtenemos a cambio de todos nuestros esfuerzos es
la leccin de que tenemos menos control sobre pensamientos del que nos
gustara admitir. Al igual que un globo que se sostiene debajo del agua,
nuestros pensamientos y emociones solo se pueden suprimir durante un
tiempo.
Suprimir un pensamiento dado por una fuente externa (es decir, otra persona)
es algo que esta mas all de las capacidades de la mente humana. Los
pensamientos invasivos autogenerados de las personas son otra historia. La
estrategia numero uno que funciona con los pensamientos invasivos
autogenerados es la distraccin. En el caso de pensamientos invasivos
conocidos, por lo general, las personas tienen una rica sed de pensamientos
que ya han utilizado para distraerse de sus pensamientos indeseados. Pero
siempre sucede un efecto psicodinamico de rebote cuando los pensamientos
se generan por un agente externo, como un experimentador que pida no
pensar en un oso blanco o cuando un amigo le pide que guarde un secreto. En
el caso de los pensamientos invasivos inducidos de manera externa, las
personas carecen de la experiencia necesaria para suprimirlos.
Cuando este tipo de idea ingresa en nuestra conciencia, nuestro pensamiento
se detiene a si mismo porque la idea antepone algo que no deseamos que

20

ocurra; es decir, si nos damos instruccin no piensas acerca del chocolate se

antepone el acto indeseado de comernos el chocolate. Al interrumpirse el flujo
de pensamiento en realidad, al detenerse el pensamiento indeseado
permanece fijo all en el consciente por si solo con un reflector brillante sobre
el. Podemos suprimir el pensamiento por unos segundos o, incluso, durante
unos minutos, pero existe la curiosa tendencia a que vuelva.
Las personas dependen de la supresin de pensamientos para controlar sus
ideas y acciones en prcticamente en todas las reas de sus vidas; tambin
dependen de ella para controlar sus propias acciones, como cuando hacen el
esfuerzo por abstenerse de comer ciertos alimentos o de consumir sustancias
adictivas. Las personas dependen de la supresin de pensamientos para
guardar secretos o para engaar a otra persona, y tambin para el autocontrol
del dolor y del temor. Y las personas utilizan la supresin de pensamientos para
hacer pblico el funcionamiento interno de sus mentes y sus anhelos, deseos e
intenciones socialmente ofensivos.
La supresin de pensamientos convierte el conflicto social potencial en una
lucha mental privadas de ideas deseadas contra ideas indeseadas.
Aprendemos con rapidez que la supresin de pensamientos puede ser un
aliado social al prevenir que sencillamente expresemos nuestros pensamientos
sin tonni son, como en ocasiones sucede cuando estemos bajo estrs o
cuando estamos bajo la influencia de las drogas o el alcohol. Un pensamiento
indeseado salta a nuestra mente, de modo que lo suprimimos, pero la
supresin consciente de pensamientos activa un contraataque inconsciente.
Mientras la mente consciente se encuentra ocupada suprimiendo la idea
inoportuna, la mente inconsciente esta igual de ocupada buscando y
detectando la presencia del pensamiento a suprimir; la mente inconsciente esta
vigilando si los osos blancos han regresado o no. De manera irnica, el
proceso inconsciente de monitoreo mantiene activado el pensamiento a
suprimirse, que es justo lo que la intencin consciente estaba tratando de
evitar. Teniendo en mente este proceso psicodinamico, tiene sentido porque la
investigacin muestra que el acto de supresin produce un efecto de rebote
21

indeseado del pensamiento inoportuno. De manera paradjica, son solo

aquellos pensamientos inconscientes que dejamos entrar al consintelos que
podemos olvidar.

Psicologa del ego

Freud postulo que toda la energa psquica se originaba en el ello. Al momento
del nacimiento, el lactante era todo ello, mientras que el ego apenas se
encontraba en los procesos iniciales de la formacin. A lo largo de la infancia, el
ego iba de percibir los instintos a controlarlos. El id era fuerza; el ego la
personalidad se desarrollaba para desempear un papel adaptativo opositor.
Heinz Hartmann el padre de la psicologa del ego vea al ego como
involucrado en un proceso de maduracin que lo hacia cada vez mas
independiente de sus orgenes en el ello. Para Hartmann, el ego, a diferencia
del ello, se desarrollaba a travs del aprendizaje y la experiencia.
Por medio de la realimentacin provenientes de sus actividades de
manipulacin, exploracin y experimentacin, el ego comenzaba a adquirir
propiedades del yo (lenguaje, memoria, intenciones, ideas complejas.) que
facilitaban su capacidad para adaptarse de manera exitosa a las realidades,
demandas y limitaciones del mundo, Hartmann concepto que a causa de su
capacidad para aprender, adaptarse y crecer, el ego maduro era principalmente
autnomo del yo.

22

Desarrollo del ego

Definir al ego es difcil porque no es tanto una entidad como un proceso del
desarrollo. La esencia del desarrollo del ego es una progresin evolutiva hacia
lo que es posible en trminos de crecimientos psicolgico, madurez,
adaptacin, interdependencia Pro social, competencia y funcionamiento
autnomo. Desde sus orgenes infantiles y a travs de su progresin hacia lo
que es posible, el ego se abre paso a lo largo de la siguiente trayectoria de
desarrollo:

Simbitico.

Impulsivo.

Autoportector.

Conformista

Escrupuloso.

Autnomo.

Durante la etapa simbitico (infantil), el ego es extremadamente inmaduro y

constantemente se ve abrumado por impulsos. Tambin es simbotico en el
sentido de que su bienestar depende y esta totalmente previsto por su
cuidador, no por si mismo. En la etapa impulsiva, las fuerzas externas
(limitaciones y reglas paternas), y no el ego Per se, limitan los impulsos y
deseos del nio. El autocontrol emerge cuando el nio anticipa las
consecuencias por primera vez y comprende que existen las reglas. Durante la
etapa conformista, el ego internaliza las reglas aceptadas por el grupo y la
ansiedad de la desaprobacin grupal se convierte en poderosa contrafuerza de
los propios impulsos. El ego escrupuloso tiene una conciencia, un conjunto
internalizado de reglas y un sentido Pro social de responsabilidad hacia los
dems.

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El ego autnomo es aquel en que los pensamientos, planes, metas y conductas

se originan desde el interior del ego y sus recursos, mas que a partir de los
impulsos del id o a partir de las demandas y presiones de otras personas
(incluyendo a la sociedad). El ego autnomo se motiva y regula a si mismo.
El desarrollo del ego es importante para el estudio de la motivacin por dos
razones. Primera, el ego se desarrolla para defenderse en contra de la
ansiedad. Si el ego es incapaz de lograr su tarea de mediar entre las
demandas del id, el superego y el ambiente, experimenta ansiedad. Segundo,
el ego se desarrolla para habilitar a la persona a fin de que interacte de
manera ms efectiva y proactiva con su entorno. Al aumentar su sensacin de
competencia, el ego obtiene una mayor capacidad para lidiar de manera
efectiva con los desafos ambientales y tambin para generar su propia
motivacin interna y volverse automotivante.

24

Defensa del ego

La existencia cotidiana del ego es de vulnerabilidad. El ego siempre se
encuentra en un estado de vulnerabilidad. A travs de sus mecanismos de
defensa, el ego protege a la conciencia de niveles potencialmente abrumadores
de ansiedad que se originan de los conflictos con los impulsos del id (ansiedad
neurtica), demandas del superego (ansiedad realista). El papel que
representan los mecanismos de defensa al mantener a raya la patologa mental
muestra que el conflicto que emana del ambiente, del id y del superego casi
inevitablemente creara ansiedad y, a la larga, angustia y depresin si no
existen defensas contra la misma. Es el papel de los mecanismos de defensa
representar dicha funcin defensiva y protectora. Sin el uso de estos
mecanismos de defensa, los cambios en la realidad interna y externa generan
un flujo constante de ansiedad en nuestras vidas.
Los mecanismos de defensa existen en un orden jerrquico de menor a mayor
madurez, de menos a ms adaptativos. En el nivel ms inmaduro, los
mecanismos de defensa niegan la realidad o inventan una realidad imaginaria.
Los mecanismos de defensa como la negacin y las fantasas son los ms
inmaduros porque el individuo ni siquiera reconoce la realidad externa. En el
segundo nivel se encuentran los mecanismos de defensa como la proyeccin,
donde la persona reconoce la realidad pero la afronta arrojando sus aspectos
perturbadores lejos del ego. En el tercer nivel de madurez se encuentran las
defensas ms comunes, incluyendo la nacionalizacin y la formacin reactiva.
Estas defensas lidian de manera efectiva en contra de la ansiedad de corto
plazo, pero no logran obtener ganancias en la adaptacin de largo plazo
(porque la realidad se reprime en lugar de adecuarse). Las defensas de cuarto
nivel son las ms adaptativas y maduras e incluyen mecanismos como la

25

sublimacin y el sentido del humor. La sublimacin acepta los impulsos

inconscientes, pero los canaliza de manera eficaz hacia salidas socialmente
benficas, como la energa creativa que produce una pintura o un poema
(haciendo que los impulsos inconscientes sean tanto socialmente aceptables
como personalmente productivos). El sentido del humor permite que la persona
vea de manera directa aquello que es doloroso o ansiogeno y que lidie con ello
de manera socialmente aceptable. A fin de someter a pruebas sus ideas de que
el nivel de madurez de las propias defensas refleja la fortaleza del ego y
predice la adaptacin a la vida, Vaillant, (1997) estudio las vidas de 56 varones
a lo largo de un periodo de treinta aos. Entrevisto a cada hombre durante sus
aos universitarios y algunos evaluadores independientes lo clasificaron como
usuario de mecanismos de defensa predominantemente maduros (niveles 1 y
2) como estilo personal en contra de la angustia y a la ansiedad. El estilo
buscaba determinar como seria el destino vital de estos dos grupos de
hombres y la investigacin evalu la adaptacin de cada hombre a su vida
treinta aos despus en cuatro categoras: profesional, social, psicolgica y
mdica.
Los mecanismos de defensa maduros permitieron que los varones vivieran una
vida

equilibrada,

mostraran

una

madurez

psicosocial,

encontraran

conservaran un trabajo satisfactor, desarrollaran un patrn rico y estable de

amistades, evitaran el divorcio, evitaran la necesidad de visitas psiquiatritas,
evitaran psicopatologas y enfermedades mentales, etc. Un segundo estudio
longitudinal similar realizado con varones y mujeres, con personas de
antecedentes ms diversos, mostr que el nivel de madurez de las propias
defensas predeca (treinta aos despus) el nivel de ingresos, ascensos
laborales, adaptacin psicosocial, apoyo social, alegra de vivir, satisfaccin
marital y funcionamiento fsico tal como la capacidad de subir escaleras
durante la ancianidad.
Los adultos que no llevaron vidas estresantes no experimentaron depresin.
As, la depresin se presento cuando las personas utilizaban mecanismos de
defensas inmaduros para afrontar su estrs vital. Cuando la vida no era
estresante, o cuando los adultos utilizaban mecanismos de defensa maduros,
26

se evitaba la depresin. Esta misma conclusin (las defensas maduras

previenen la enfermedad) tambin se encontr en la prevencin del trastorno
por estrs postraumtico despus del combate.

Efectividad del ego

La efectividad del ego tiene que con la competencia del individuo para lidiar con
los desafos, demandas y oportunidades del ambiente. La motivacin de
efectividad se inicia durante la lactancia como fuente indiferenciada de la
energa del ego. En el proceso de adaptacin y desarrollo, la energa
indiferenciada del ego se empieza a diferenciar en motivos especficos, como
las necesidades de logro, afiliacin, intimidad y poder. As se inicia el desarrollo
de una variedad de motivaciones reparadas del ego, pero la motivacin central
del ego es la motivacin de efectancia, o el deseo de interactuar de manera
efectiva con el ambiente.
La efectividad del ego se convierte en algo ms que tan solo una respuesta
defensiva de reaccin ante las demandas de la vida. A mediad que el nio
ejerce sus habilidades, el o ella empiezan a aprender como obrar cambios
exitosos en el ambiente. El nio aprender a utilizar crayones, llamar la atencin
de los adultos, alimentarse a si mismo, hacer nuevos amigos, andar en bicicleta
y cientos de otras tareas. Al tener xito, tale interacciones producen la
sensacin de ser eficaz, una percepcin de competencia y sentimientos de
satisfaccin y gozo. El ego agrega estas percepciones y sentimientos a una
sensacin general de competencia. Mientras mayor sea la motivacin de
eficiencia del ego, mayor es la disposicin de la persona de utilizar las
propiedades del ego de manera proactiva (no simplemente reactiva) al cambiar
el ambiente de manera intencional a fin de mejorarlo.
En este sentido, la eficiencia del ego funciona como ofensiva yoica (a fin de
complementar la defensa yioca) Con cada relacin exitosa con el ambiente
(se hace un amigo, se construye una casa de rbol), crece la motivacin de

27

eficiencia de yo. Mientras mayor la motivacin de eficiencia, mayor el deseo de

buscar relaciones nuevas y desafiantes con el ambiente.

Teora de la relacin de objeto

El estudio de la motivacin inconsciente empez con un enfoque bastante
rgido sobre las pulsiones sexuales y agresivas. A lo largo del tiempo, las ideas
relacionadas con la motivacin inconsciente se volvieron menos biolgicas y
ms interpersonales. Por ejemplo, el hincapi en la necesidad biolgica de
satisfaccin sexual gradualmente dio ms importancia a la necesidad
psicolgica de afinidad. Esenciales para la teora de relaciones objetales son la
necesidad de apego del lactante para con la persona que cuida del mismo la
subsiguiente relacin interpersonal adulta con las personas importantes de su
vida.
Relaciones de objeto es un termino complicado. Pero es menos complicado
de lo que podra parecer a primera vista si se considera su etiologa. Freud
utilizaba la palabra objeto para referirse al blanco de satisfaccin de las
propias pulsiones. Por ende, la teora de las relaciones objetales estudian la
manera en que las personas satisfacen su necesidad de afinidad a travs de
sus apegos reales y de las representaciones mentales de los mismos a objetos
sociales y sexuales (es decir, a otras personas). La teora de la relaciones
objetales se centra en la naturaleza y desarrollo de las representaciones
mentales del yo y de los dems y en los procesos afectivos (deseos, temores)
asociados con estas representaciones.
En especial, las teoras de las relaciones objetales se centra en las
representaciones mentales infantiles de los propios proveedores de cuidado se
capturan dentro de la personalidad y persisten en la adultez. A menudo, las
relaciones objetales destacan el impacto que el abuso o descuido de los padres
tienen sobre los dems. En esencia, el vnculo con la madre (proveedor de

28

cuidados) y su cra se convierten en la plantilla para las representaciones

mentales que el nio tiene del yo y de los dems. Cuando el proveedor de
cuidados el calido, afectuoso, responsivo, disponible y confiable, el objeto
parental satisface la necesidad de afinidad del lactante, comunica un mensaje
de aprobacin y, de manera no verbal, enva un mensaje acerca de las
relaciones que alimentan los vnculos seguros y afectuosos, cuando el
proveedor primario de cuidados es frio, abusivo, poco responsivo, descuidado e
impredecible, el objeto parental frustra la necesidad de afinidad del lactante,
comunica un mensaje de desaprobacin y, de manera no verbal, enva un
mensaje acerca de las relaciones que alimenta los vnculos inseguros y
plagados de ansiedad.
Los modelos mentales positivos del yo propio predicen los niveles adultos de
eficiencia, confianza social y autoestima. De manera alterna, una infancia de
traumas interpersonales (p. ej., abuso fsico, descuido grave, abuso sexual) y
de psicopatologa parental (p. ej., depresin, ansiedad, abuso de sustancias,
interacciones maritales violentas) predicen la disfuncionalidad de las relaciones
adultas. Segn la teora de las relaciones de objeto, la calidad de las
representaciones mentales con respecto a las de cualquier persona se pueden
caracterizar por tres dimensiones principales: 1) tono inconsciente (benvolo
frente

malvolo),

2)

capacidad

de

involucramiento

emocional

(egosmo/narcisismo frente a preocupacin mutua) y 3) mutualidad de la

autonoma con otros.
Primero, las representaciones mentales poseen un tono afectivo inconsciente.
Esta coloracin afectiva del mundo objetal va desde relaciones comprendidas
como buenas o benvolas frente a malas o malvolas. Segundo, las
representaciones

mentales

poseen

una

capacidad

inconsciente

de

involucramiento emocional. Esta capacidad va desde una orientacin

narcisista, explotadora y unilateral hacia las relaciones hacia una afinidad ms
madura basada en la mutua preocupacin, respeto y disposicin a invertir en
la relacin. Tercero, las representaciones mentales poseen una capacidad para
la mutualidad

de autonoma. A su nivel ms elevado (mutualidad de

autonoma), los objetos se consideran poseedores de una existencia autnoma

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unos respectos de otros y las relaciones no representan un riesgo a la

integridad y autonoma de los participantes.

Las investigaciones acerca de la teora de las relaciones de objetos subrayan la

importancia motivacional de la necesidad psicolgica de afinidad de las
personas. Cuando esta necesidad se alimentada a travs del cuidado clido y
responsivo, la persona desarrolla modelos mentales positivos de s misma, de
los otros que son significativos y de las relaciones en general. A su vez, las
relaciones de objeto positivas permiten que la persona se desarrolle y se
relacione con los dems en formas sanas, orientadas al crecimiento y
resistente a la psicopatologa. Sin embargo, cuando esta necesidad de afinidad
se ve frustrada o ignorada a travs de un cuidado frio, rechazador e indiferente,
la persona desarrolla modelos mentales desadaptativos que la dejan vulnerable
a la psicopatologa y al desarrollo de orientaciones motivacionales insanas de
tipo defensivo.

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Conclusin

En este tema hemos encontrado la explicacin de lo que es la motivacin

inconsciente y como los pensamientos, sentimientos y emociones de manera
subjetiva parecen propios pero en realidad en ocasiones se expresan de
manera inconsciente.
La mayor parte de las veces las personas manifiestan motivos e intenciones
que se encuentran alejados de su realidad consciente cotidiana y que la
motivacin se encuentran mas all de la conciencia activa.
En conclusin hemos aprendido que la gran parte de la vida mental del ser
humano es inconsciente y por tanto de niega a pensar en eso.

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Bibliografa
Reev, J. Motivacin y Emocin 5ta ed Mxico mc Graw Hill. 2010

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