UNIVERSIDAD AUTONOMA DEL ESTADO DE MXICO

FACULTAD DE ANTROPOLOGA

TEMA: DIFICULTADES PARA EL CONSUMO DEL PEYOTE EN EL PUEBLO

HUICHOL

POR: DANIEL EDUARDO VALDS MUNGUA

GRUPO:C

TURNO:VESPERTINO

TOLUCA,MXICO;5 de Diciembre 2010

Introduccin:
Bien sabemos que cuando hablamos de nuestro pas (Mxico) la mente nos
remite a un lugar que es pluritnico y multicultural, dando diversos matices de
lenguas, creencias, usos, costumbres e incluso vestidos distintos que dan forma a
las diversas comunidades indgenas que lo habitan o bien en el lenguaje de
antropologa jurdica deberamos decir pueblos indgenas que con el paso del
tiempo han sido vctimas de un abuso excesivo del poder que si regresramos el
tiempo en nuestra historia podramos darnos cuenta de lo que los indgenas han
sufrido desde la llegada de los espaoles a nuestro pas, la conquista espaola
que forma una parte fundamental en la vida de los indgenas puesto que esta iba
desde lo religioso hasta lo territorial, siendo para mi de mayor importancia la
religiosa ya que era la base de la concepcin del mundo que tenan los indgenas
y que sin embargo lucharon por defender lo que les perteneca, y que aunque
pareciera que esta lucha termino junto con la conquista esta sigue en pie hasta
nuestros das pues nos hemos encargado de discriminarlos, hacerlos a un lado,
sentir lastima o pena por ellos, aunado a las imgenes que los medios de
comunicacin nos han dado de ellos han logrado que sigamos en la misma
situacin de la conquista vindolo como a un tonto, a un ignorante .
No obstante los diversos pueblos indgenas del pas han logrado sobrevivir hasta
nuestros das aunque en menor cantidad cada vez claro esta pero junto con su
supervivencia podemos tener hoy en dia una muestra ferviente de nuestro pasado
aunque muchos no lo quieran aceptar, tal es el caso de los Huicholes que es de
quien trata mi ensayo pues es un grupo que me parece interesante pues aunque
este grupo ha tenido la apertura con la interaccin exterior, son al mismo tiempo
celosos de la conservacin de sus tierras y tradiciones reconociendo a su vez la
identidad y defendindola con orgullo, pero que pasa es en esta defensa de su
cultura cuando intervienen agentes polticos externos que no les permiten llevar a
cabo sus rituales de manera que especficamente en el consumo del peyote como
uso ceremonial se han encontrado con obstculos jurdicos que les han generado
problemas y que por lo mismo se han tenido que ir regulando de manera que sea
posible el consumo del alucingeno para uso ritual, pero realmente tienen ese
amparo?

Antes que empezar directamente con el problema del uso ilegal del peyote que
han tenido a los pueblos Huicholes debemos ubicarnos en su contexto por lo que
es necesario hablar de cmo es este pueblo indgena.
Entre las tradiciones ancestrales que tiene este grupo se incluyen la subsistencia
basada en la agricultura, al igual que una lengua propia, medicina tradicional y
vida ceremonial autctona.
Las celebraciones religiosas que tienen los huicholes estn debidamente
calendarizadas a lo largo del ao y estas incluyen danzas, msica y canticos
nocturnos, dentro de esta misma vida ceremonial incluye peregrinajes y rutas
marcadas por el tiempo que conducen a sus lugares sagrados.
Es necesario saber tambin que la cultura huichol basa su identidad en la
recreacin constante de los mitos que le dieron inicio al mundo, es por ello que los
peregrinajes se repiten ao con ao a fin de darle continuidad a estas
explicaciones que ataen al origen mismo haciendo del conocimiento de los mas
pequeos del grupo para que no olviden de donde vienen.
Dentro de la tradicin huichol existe el rito sagrado en el que interviene el peyote
que es propiamente lo que nos atae de manera que esclarecer la idea que
tenemos acerca del mismo es necesario para la comprensin de las prohibicines,
para ello hay que entender al peyote como El peyote (del nhuatl, peyotl), o
Lophora williamsii Lemaire, es un cactus pequeo, sin espinas y de forma de
zanahoria que crece en el valle del Rio Grande y hacia el sur del mismo
(La Barre 2002:9) textualmente como lo menciona La Barre podramos pensar que
el peyote es simplemente un cactus de la misma familia cactcea que otras sin
embargo debemos recordar que psicolgicamente la caracterstica principal del
peyote es la de producir alucinaciones visuales o tener visiones de color, de la
misma manera que produce alteraciones de los sentidos tanto olfativo como
auditivo, de aqu que se relacione con que el peyote produce estados de
conciencia alterada que por consiguiente altera la seguridad publica puesto que
se comparan sus efectos con los de la morfina, de manera que es cuando el

gobierno mexicano mediante la constitucin poltica de los estados unidos

mexicanos empieza a nombrar el peyote como una droga mas, por lo que infringe
normas contra la salud establecidas en el derecho vigente.
Ahora bien por las propiedades qumicas que tiene el peyote por si mismo es que
produce los efectos alucingenos y se puede pensar que la bsqueda del mismo
entre los huicholes es con el nico fin de usarlo como estupefaciente o al menos
eso era lo que en la mente de los juristas poda saltar a la luz pues con el paso del
tiempo se han encargado de perseguir, buscar, encarcelar e incluso hasta
extorsionar a los huicholes que solo estn haciendo caso a su forma de vida la
cual conlleva por supuesto el consumo del peyote.
Entre las leyes polticas de Mxico existe la prohibicin de este tipo de sustancias
como podemos observar especificamente en el articulo 198 del codigo penal
federal donde nos dice Al que dedicndose como actividad principal a labores
propias del campo, siembre, cultive o coseche plantas de marihuana, amapola,
hongos alucingenos, peyote o cualquier otro vegetal que produzca efectos
similares, por cuenta propia, o con financiamiento de terceros, cuando en el
concurran escasa instruccin y extrema necesidad econmica, se le impondr
prisin de uno a seis aos.(Garca 2009:251) pareciera ser que este articulo sirve
de ayuda a los que lo hacen por necesidad pero vaya ayuda seis aos de prisin
por algo que para ellos nunca haba sido un delito, peor aun si de por si algunos
indgenas no viven en las mejores condiciones de vida, siendo a veces el padre el
encargado de la economa del hogar nunca se han puesto a pensar los jueces lo
que significa el encierro(ausencia) del padre por seis aos, es como si
encarcelaran a los cristianos por el consumo de la ostia.
Debemos recordar que en Mxico el peyote se ha utilizado de manera meramente
religiosa hablando de los huicholes claro puesto que es una de sus ceremonias
ms importantes, este raramente se come fuera del periodo ceremonial. De forma
que se observa el culto, el respeto e incluso la importancia que tiene el peyote en
la vida de un huichol. El esfuerzo y la espera por el pergrinaje se deja ver en
octubre que es cuando se realiza un viaje preliminar en busca de las plantas a
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Real de Catorce (San Luis Potos), que dura quince das y que es cuando inicia el
ciclo ritual del peregrinaje. En este peregrinaje se puede observar claramente la
organizacin que tiene todo el pueblo huichol que va desde la bsqueda de sus
seres sagrados hasta la bsqueda de salud. En el camino se puede alcanzar a
observar las asociaciones religiosas que tienen y conservan desde que
antiguamente los dioses salieron a buscar peyote, y ahora se encuentran con ellos
a la sombra de las montaas, rocas y manantiales; los sueos que tienen durante
el recorrido tambin son importantes para decidir los planes religiosos para el ao
prximo (quin debe sacrificar ganado para que llueva, quin ser el que haga el
fuego, etc.). Los utensilios rituales de los huicholes tienen un fuerte simbolismo.
Con sus plumas de guila y de halcn el chamn cantador puede ver y or
cualquier cosa en cualquier parte, curar a los enfermos, transformar la muerte e
incluso hacer que se ponga el sol; simbolizan la cornamenta del venado, y sta a
su vez el peyote y el asiento del Abuelo Fuego. (La Barre 2002: 32) de esta
manera es como podemos ver la significacin del peyote para los huicholes, es
decir ya no solo es parte del ritual para la representacin o para la recreacin de el
origen de su historia, sino que tambin forma parte de alcanzar la salud tanto
fsica como espiritual a travs del chaman quien posee la capacidad y sabidura
para lograrlo.
Esta bien claro que los pueblos huicholes respetan al peyote tanto como a un dios
por lo que la prohibicin del mismo representa una ruptura entre sus creencias,
costumbres y tradiciones, de manera que aunque estn expuestos a estos
maltratos por parte del gobierno ellos no han permitido que se erradique este ritual
pues esto supondra un cambio de ver el mundo y una revolucin de ideas que
conllevaran a la desfragmentacin de su cultura.
Este pueblo tiene su propia forma poltica de organizacin de manera que saben
como controlar y frenar los conflictos que dentro del pueblo se manifiesten,
contando con obligaciones y castigos para los miembros de la comunidad, de igual
modo tienen una forma de repartir el trabajo a manera de que sea equitativo entre
los miembros trabajando asi para un fin comn.

Dentro de la cosmovisin de los pueblos huicholes y de su legitimidad el consumo

del peyote no es un delito por el sentido simbolico que tiene, pero que pasa
cuando el derecho vigente llega a aplicrseles? Ellos no tienen ningn aval que
acredite que en su mundo simblico no esta mal ni penado, es mas para los
juzgados y jueces simplemente las leyes que tiene el pueblo huichol no existen por
que no estn escritas, asi es que como de costumbre aprovechando su ignorancia
ante la ley vigente se les sanciona sin antes estudiar las razones o circunstancias
por las que se cometi ese delito, es decir su ambiente social, lo que determina
finalmente su identidad , razn por la cual sin proteccin alguna no tienen otra
opcin ms que acatar las rdenes que les dicte el juez.
Sin embargo hoy en da y nosotros como antroplogos tenemos una herramienta
un aval una forma de proteger y hacer respetar los derechos indgenas con el
llamado derecho consuetudinario Si por derecho consuetudinario entendemos las
normas y reglas de comportamiento y de convivencia social que contribuyen a la
integracin de una sociedad, al mantenimiento del orden interno y a la solucin de
conflictos (incluyendo un sistema de sanciones para quienes violan estas
normas)(Stavenhagen 1998:99) entonces ya no podemos decir que simplemente
no existen sus leyes por que pese a que no estn escritas, estn acordadas
basadas en sus usos y costumbres y de manera verbal pactadas para que dentro
de su sistema pueda regularse cualquier problema que exista. Sin embargo
tristemente y aunque dentro del segundo artculo de la constitucin poltica de los
Estados Unidos Mexicanos se mencione la autodeterminacin de los pueblos
indgenas podemos darnos cuenta que esta no es llevada a cabo tal y como lo
marca la constitucion pues el problema que inicio con el EZLN sigue dndose
pues se niega la autodeterminacin mediante escusas que quizs solo los lideres
polticos entienden, pues no se sientan a analizar el sistema poltico que tienen los
indgenas, de esta forma es como el consumo del peyote se liga directamente al
delito.

Haria falta que conocieran el mundo de los huicholes para entenderlos y

finalmente otorgarles el derecho de consumo sin que tuvieran que hacerlo con
temor.
Al paso que vamos con la aplicacin de las leyes vigentes se esta logrando que
con el paso del tiempo podamos cometer un etnocidio del que quizs despus nos
arrepintamos por que por, tonto, absurdo, sin sentido, sin importancia que nos
parezca el consumo del peyote a los que no somos huicholes es una parte vital de
su cultura e impedirlo supone la desaparicin de esta volviendo a repetir la historia
de la conquista, claro que esta vez no seria territorial, aunque podra serlo pero
atentemos seriamente de manera directa contra las creencias religiosas que
tienen los huicholes.
Lo que necesitamos para no caer en el etnocidio es tan simple como aplicar la ley
de manera debida respetando cada una de sus palabras y prrafos, pero lo que
necesitamos para comprender a los pueblos indgenas es ver su realidad desde
adentro mirar hacia adentro: significa encontrar en la cultura del grupo los
recursos y la fuerza creativa necesarios para enfrentar los desafos del cambiante
mundo moderno. No significa la autarqua o un aislamiento auto-impuesto y aun
menos retraerse a un museo de la tradicin, aunque aquellas tnicas que tal vez
quisieran permanecer aisladas deberan ciertamente tener la libertad de disfrutar
del derecho humano fundamental del aislamiento (Stavenhagen en Ordoez
1995:115) Esto es lo que se necesita primordialmente y ante todas las cosas para
que se les pueda permitir el uso del peyote y la autodeterminacin, que es el
hecho de darle a los indgenas los derechos que fuera de ser escritos o no deben
ser respetados y estos son precisamente los derechos humanos.

Conclusin:
Tras haber analizado la situacin que vive el pueblo huichol es necesario decir que
el gobierno les otorgo un permiso para que pudieran hacer uso del peyote, pero
esto es nicamente para los indgenas que sean huicholes, y por si solo este
permiso da alegra, sin embargo era de saberse que pese a este permiso se
siguen dando casos de abuso del poder y autoridad contra esta comunidad, pues
si no tienes algo que demuestre que realmente eres indgena simplemente se
repite la misma historia.
Me parece realmente injusto el trato que tienen con los huicholes por el simple
hecho de ser indgenas por que el consumo ilegal del peyote es un buen pretexto
para encerrarlos sin tomar en cuenta lo que pueda pasar con el entorno social de
la familia del encerrado.
Es triste ver cmo es que los tratan los judiciales, es acaso que un huichol con
unos botones de peyote que est usando de manera ritual es ms peligroso que
un narcotraficante que trae un cuerno de chivo y dos kilos de cocana? Y sin
embargo quien es el que se encuentra en la crcel?
Creo que lo que necesitamos es volver a plantear en la constitucin la forma de
autodeterminacin por que si bien es cierto los que las crean siempre han sido
juristas a los que poco les interesa la vida del indgena asi que en este
replanteamiento debera haber cuando menos una persona indgena que explique
la realidad en la que viven y por la que estn pasando.
Quisiera finalmente terminar con una cita textual que dice Uno de los signos ms
saludables para el futuro del derecho es la participacin indgena en su
formulacin(Garcia et al1996:152) As es la nica manera en la que se les puede
tomar verdaderamente en cuenta sino nunca entenderemos el verdadero sentir del
indgena.

Bibliografa

Benitez et al(1996), Cultura y derechos de los pueblos indgenas de

Mxico, Mxico,Fondo de cultura economica

Garcia Efran(2009),Cdigo Penal Federal, Mxico, Sista

La Barre Weston(2002),El culto del Peyote, Mxico, Coyoacan

Ordoez Cifuentes Jos(1995),Cuadernos. instituto de investigaciones

jurdicas

Stavenhagen, Rodolfo(1998),Derecho indgena y derechos humanos en

Amrica latina,Mxico,Instituto interamericano de derechos humanos