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Editorial
Viagem ao Sol - Carlos
Vogt
Reportagens
O legado de Galileu
para a cincia moderna
O astronmico
investimento na
pesquisa espacial
A cosmologia numa
fronteira escura
O flerte entre a
astronomia e a fico
cientfica
Profisso: astrnomo
formao, pesquisa e
mercado de trabalho
Artigos
A influncia da
astronomia na cincia
e na humanidade
Enos Picazzio
Poluio luminosa e a
necessidade de uma
legislao
Saulo Gargaglioni
A divulgao da
astronomia em
observatrios e
planetrios no Brasil
Douglas Falco
Por que a crena em
aliengenas?
Rodolpho Gauthier
Cardoso dos Santos
Arqueoastronomia: o
canibalismo do
indgena brasileiro
associado
astronomia
Audemrio Prazeres
Resenha
Astronomia na
Amaznia no sculo
XVIII
Paulo Cunha
Entrevista
Luiz Nicolaci da Costa
Poema
Aviso
Carlos Vogt
Para o homem pr-histrico, o firmamento tinha um signific ado bem diverso do que,
imaginamos, tem para ns, homens modernos. Para eles, sem a polui o luminosa das
grandes cidades, a harmonia da imensa abbada noturna de pontos luminosos situada
imediatamente acima de suas cabeas bem como a Lua e, durante o dia, o Sol e sua
fonte de luz (que aquecia e, igualmente, cegava) regia e ordenava a suc esso de
fenmenos que ocorriam no espa o terrestre em que viviam, tornando-se, assim, nessa
viso de mundo, o componente princ ipal de sua existncia.
A astronomia considerada a mais antiga das c incias e a que desempenhou o mais
importante papel em toda a histria da humanidade. Sendo assim, a c riao da
arqueoastronomia tem um papel fundamental nesse contexto. Pois o mais primitivo ser
humano, nosso antigo ancestral, se interessou em observar os fenmenos astronmicos
que oc orriam sua volta e, na medida do possvel, tentou c ompreend-los. Sem saber,
ele j estava praticando a astronomia. Entretanto, os primeiros registros da astronomia
s oc orreram por volta de 3.000 a.C.
Para as tribos mais antigas, os astros tinham muita importnc ia prtic a. O Sol fornecia
calor e luz durante o dia, e a Lua, luz durante a noite. Ou seja, inicialmente, a ateno
dos homens primitivos era atrada para os c orpos celestes que afetavam diretamente sua
vida c otidiana. O desconhec imento da verdadeira natureza dos astros e os sentimentos
de curiosidade, admira o e temor por eles produzidos, levou-os a acreditar na sua
natureza divina. O Sol era um deus e a Lua uma deusa. As estrelas eram luzes fixas num
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Corte cultural padro nos cabelos dos Tupinambs. Ilustrao: A deumrio Prazeres.
Os nossos ndios viviam agrupados em na es, que eram governadas por um c hefe
chamado tuxaua, tendo ainda um chefe guerreiro chamado morubixaba, e um c hefe
religioso chamado de pag. O pag era o c hefe tribal mais respeitado, e se achava
revestido de funes mgic as, medicinais e religiosas. Cabia ao pag prever a chegada
das c huvas e os ac ontecimentos relac ionados com a vida da na o (paz, guerra, boas e
ms c olheitas etc), alm de curar doen as e conduzir rituais que levavam passagem
entre o nasc imento, c asamento e morte. Nesse ponto, vemos mais marcantes as
influnc ias dos astros no dia-a-dia de c ada aldeia (na o).
Podemos, c laramente, perceber que o c onhecimento dos mais longnquos ancestrais dos
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Os Cariris tinham uma vestimenta feita de palhas, chamada de prai, utilizada nos seus
rituais regiliosos. Se utilizarmos a nossa imagina o, vemos que um ato bem comum das
civiliza es antigas era adorar os astros e os fenmenos que nele surgiam. Pois bem,
podemos sugerir, ao vermos um ndio Cariri vestindo um prai, tratar-se de uma
vestimenta alusiva aos astronautas. Se no, vejamos: observe, no desenho reproduzido
ac ima, que o alto de sua c abe a nos faz lembrar uma antena; e a parte que lhe cobre o
rosto, um c apacete; e as demais partes do prai, cujas pontas encontram-se soltas,
imaginemos, no momento da sua dana, o ndio flutuar, c omo se estivesse em um
ambiente sem gravidade. Todas essas c onjec turas no podem ser totalmente
desc artadas, uma vez que apresentam um certo sentido lgico.
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lado, o chefe da tribo exigia que suas ordens fossem cumpridas, e que o
c hegasse ainda vivo na aldeia, para que as mulheres pudessem v-lo e para
ato de antropofagia c om muita festa. J aqueles prisioneiros abatidos no
batalha tinham seus c orpos desmembrados em partes, que depois eram
c omidas no local ou levadas para a aldeia. No desenho abaixo, vemos o
amarrado pela c intura e segurado por dois ndios, tendo um outro com o
momento do abate de sua vtima.
Mas o que oc orria c om aqueles que foram capturados vivos e levados para a aldeia?
Inicialmente, o guerreiro responsvel pela captura era recebido com honrarias, tendo as
mulheres mais velhas lanado cinzas em suas costas, simbolizando recompensas pela
fa anha.
O grupo de guerreiros vitoriosos entrava na aldeia de maneira triunfal, agrupava seus
prisioneiros em um c rc ulo e lhes entregava um marac para que eles dan assem e
agitassem o mesmo. Nesse instante, havia um discurso por parte dos guerreiros:
Partirmos, como fazem os bravos, para prender-vos e devorar-vos, a vs, nossos
inimigos. Fostes, porm, mais felizes e castes prisioneiros. No nos queixamos da sorte.
Os valentes de verdade morrem na terra dos seus inimigos. Nosso pas grande e os
patrcios se vingaro de vs. Ao final desse disc urso, os capturados eram obrigados a
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Os Tupinambs sabiam que o fluxo e o refluxo do mar eram provenientes da Lua c heia e
da Lua nova. Assim, mesmo antes dos europeus, eles j sabiam o momento das mars
alta e baixa. Em uma poca em que as tc nic as de navegao eram uma prioridade no
desenvolvimento de c onquistas e comrc io em novas terras, o c onhec imento da
influnc ia da Lua nas mars, em uma rea privilegiada a faixa dos trpicos, no litoral
brasileiro , simplesmente fantstico.
Os Tupinambs foram praticamente extintos no sc ulo XVIII, mas os Guaranis herdaram e
desenvolveram suas tradi es (menos o ato de canibalismo). Uma das refernc ias
escritas da poc a, pelas quais sabemos das tradi es e dos rituais religiosos, entre eles
os de canibalismo, so os escritos do alemo Hans Staden, que fez duas viagens ao
Brasil (de 1547 a 1548 e de 1550 a 1555). Na sua ltima vinda, ele ficou c evando
(prisioneiro) entre os Tupinambs por c erc a de nove meses e meio. Staden conseguiu
fugir, deixando de ser alimento para os ndios.
Adeumrio Prazeres presidente da Sociedade Astronmica do Recife e presidente
fundador da Associao Astronmica de Pernambuco.
Para saber mais:
Astronomia Desna, revista Cincia Hoje , vol. 6, n 36, outubro de 1987.
Etnoastronomia, revista Scientific American n 14, 2006
Histria do Brasil , de Rocha Pombo, Editora Melhoramentos, II Volume, 1966.
Tempo dos Flamengos , de Jos Antnio Gonalves de Melo, Fundao Joaqui Nabuco, 1987
A religio dos Tupinambs , de Alfred Mtraux, Editora Brasiliana, volume 267, 1979.
Os ndios Xucurus e Kariri em Palmeira dos ndios , de Luiz B. Torres, 4 edio, 1984.
Viagem ao Brasil , de Hans Staden, Editora Martin Claret, 2008.
Coleo Terra Brasilis , de Eduardo Bueno, Editora Objetiva, 1998.
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