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A ARTE DE LULIO

Na obra Liber Contemplationis in Deum, Raimundo Lulio narrou que no


Monte Randa, em Maiorca, ele teria vivenciado um evento supranatural. Lulio
teria experimentado uma iluminao mstica na qual se revelaram a ele
atributos de Deus. Nessa viso, essas qualidades divinas teriam penetrado
toda a criao. Esse episdio inspiraria uma vasta produo escrita que teve
como tema central o que Raimundo Lulio chamou de Arte (Ars) (YATES, 2007,
p. 220).
Lulio converteu os atributos de Deus contemplados por ele (Bonitas,
Magnitudo, Eternitas, Potestas, Sapientia, Voluntas, Virtus, Veritas, Gloria 1) nas
letras BCDEFGHIK. Distribuindo essas letras em diagramas circulares, ele
possibilitou que elas combinassem com as letras ABCD. As letras ABCD
simbolizavam o Aer (Ar), o Ignis (Fogo), a Terra (Terra) e a Aqua (gua), os
quatro elementos que constituiriam o mundo natural. Lulio acreditou que
atravs desse sistema, que chamou de Arte (Ars), se poderia chegar a todo o
conhecimento da natureza. Uma vez que a natureza como criao divina
conteria os atributos divinos, poder-se-ia por meio de sua Arte (Ars)
compreender a natureza de Deus (YATES, 1996, p. 13-15). Deste modo, como
asseverou seu prprio autor, esta arte era, concomitantemente, lgica e
metafsica (ista ars est et logica et metaphysica) (ROSSI, 2004, p. 89). uma
arte que pesquisa os vestgios divinos na criao. Trata-se de um mtodo
novo de desvendar os segredos da natureza.
LETRAS E CONCEITOS DA ARTE
Paolo Rossi (2004, p. 90) em seu livro Clavis Universalis, elencou as
caractersticas fundamentais na Arte de Lulio das quais duas pem-se em
evidncia: [...] a reduo de conceitos compostos em noes simples e
irredutveis e [...] o uso de letras e smbolos para indicar essas noes
simples. A teoria de Lulio teve como uma de suas fontes principais a obra De
divisione naturae de Juan Escoto Ergena. Dele Lulio se apropriou da idia de
que os Nomes Divinos seriam as causas primordiais da natureza. Em vista
1 Bondade, Magnitude, Eternidade, Poder, Sabedoria, Vontade, Fora, Verdade,
Glria (traduo nossa)

disso a natureza traria em si os atributos de seu Criador (YATES, 1996, p. 152157). Um dos atributos, por exemplo, com o qual Deus teria criado a natureza
foi a Bondade (Bonitas). Toda essa trama metafsico-teolgica por de trs do
atributo divino Bonitas foi reunida por Lulio na letra B, letra que correspondia a
esse atributo em sua Arte. Para Yates (2007, p. 233) [...] A arte de Llull trabalha
com abstraes, reduzindo at mesmo os Nomes de Deus s letras de B a K
[...], de modo que ela parece [...] com uma lgebra e geometria msticas e
cosmolgicas [...].
Suas letras tambm designaram objetos de existncia na natureza. As
letras ABCD simbolizavam o Aer (Ar), o Ignis (Fogo), a Terra (Terra) e a Aqua
(gua), elementos que se encontravam no mundo natural.
AS FIGURAS GEOMTRICAS DA ARTE
As letras que simbolizaram os nomes divinos e os quatro elementos da
Arte foram distribudas por Lulio em figuras geomtricas. Essas figuras foram o
crculo, o quadrado e o tringulo. De acordo com Frances Yates (2007, p. 230)
o quadrado representaria os elementos, o crculo simbolizaria os cus e o
tringulo indicaria a divindade. Para a interpretao dessas formas, Yates se
apoiou em um diagrama de Lulio conhecido como Arbor scientiae. Para Yates,
o crculo seria a forma geomtrica mais prxima de Deus por no possuir incio
ou fim. O quadrado se assemelharia a Deus por conter os quatro elementos. O
trigulo estaria prximo da alma do homem e da trindade divina.
Contudo, no Tractatus novus de astronomia, Lulio apresentou uma
significao diferente para suas formas geomtricas. Dentro de um raciocnio
complexo que envolvia contagem de tempo, cosmologia, aritmtica e
geometria, Lulio explicou suas figuras:

Existem doze signos no cu, nem mais nem menos, para que
possa haver quatro estaes durante o ano: a primavera, o
vero,o outono e o inverno e para que cada estao se
estenda sobre trs meses, a fim de que aqui embaixo as
compleies sejam temperadas pelo crculo, o quadrado e o
tringulo. Quatro vezes trs tringulos perfazem trs
quadrados. O crculo contm quadrados e tringulos, os quatro
tringulos tornando-se trs quadrados e os trs quadrados

quatro tringulos. Isto no poderia acontecer se o cu


estivesse naturalmente dividido em mais ou menos doze
signos. O cu no teria ento a natureza do crculo, nem do
quadrado, nem a do tringulo. Faltar-lhe-ia a fora, a
propriedade, e propores da natureza do crculo, do quadrado
e do tringulo. No poderia, portanto, ser a causa dos crculos,
dos quadrados e dos tringulos aqui embaixo (LULIO, 2011, p.
60)

Nesse truncado e intimidador entrecruzamento de metafsica, geometria,


nmeros e periodizaes, Lulio estabeleceu uma relao de causa e efeito
entre os signos do zodaco, as estaes do ano, a durao dessas estaes e
as formas geomtricas. A disposio de certo nmero de quadrados resultaria
em tringulos, e vice-versa. O arranjo de um determinado nmero de
quadrados e tringulos formaria um crculo. Em ultima anlise, essas formas
presumiriam a exatido da existncia de um cu dividido em doze signos. Os
signos manteriam uma relao de causalidade com as trs formas
geomtricas. Evidencia-se nessa explicitao de Lulio uma lgica transfigurada
em metafsica que confirma sua afirmao de que sua arte a um s tempo
lgica e metafsica (ista ars est et logica et metaphysica) (ROSSI, 2004, p. 89).
As figuras da Arte de Lulio pressupem uma cosmologia que seguia a instruo
ptolomaica e que se somava a noo de que os movimentos celestes
presidiam os fenmenos do mundo natural. Nota-se que a lgica de Llio,
elemento primordial para o desenvolvimento de sua Arte, no se prendeu as
formalidades de linguagem. Ela foi construda e estruturada com objetos que
encontravam existncia no mundo. Suas figuras geomtricas tinham um elo
com estrelas que poderiam ser observadas. Desse modo, est-se diante de
uma arte lgica e metafsica, porm, que se estrutura sobre elementos da
natureza.
A ARS COMBINATORIA E A ARTE DE LULIO
Para Yates (1996, p. 15), a Arte de Lulio [...] es siempre un Ars
combinatoria. No es esttico, sino que mueve constantemente los conceptos de
que trata en conbinaciones variadas. As figuras na Arte de Lulio possuem
movimento. Os conceitos indicados em letras do alfabeto giram em torno de um
eixo constitudo em crculos concntricos engendrando uma variedade de

combinaes (YATES, 2007, p. 220). Os crculos giratrios da Arte de Lulio


expressam uma lgica investigativa. Entretanto, a busca de conhecimento no
se assinala em letras e conceitos, mas pela via da cosmologia e da metafsica.
A arte de Lulio consistiu de figuras mveis que mecanizavam a combinao de
conceitos (ROSSI, 2004, p. 90).
A ARS MEMORATIVA DA ARTE DE LULIO
Lulio adjetivou sua arte de memorativa. Na Arbor scientiae, mais
especificamente no tpico sobre a rvore do Homem, onde tratou dos temas
memoria, intellectus e voluntas, trs faculdades da alma assumidas da teologia
agostiniana, particularmente sobre a memoria, escreveu que: E este tratado
sobre a memria, que fornecemos aqui, poderia ser utilizado em um Ars
memorativa, que poderia ser feita de acordo com o que dito aqui (ROSSI,
2007, p. 231).
Na obra De Trinitate, Santo Agostinho apresentou o homem como
imagem da trindade divina. Deste modo, a alma do homem refletiria a trindade,
expressando os poderes memoria, intellectus e voluntas (YATES, 1996, p. 115).
Mediante uma analogia com trs donzelas no topo de uma montanha, sabemos
que para Lulio, a memoria se lembra do que o intellectus compreende e do que
a voluntas quer. Nessa perspectiva, a memria integra o entendimento e se
inspira na vontade, caractersticas acolhidas na alma humana, e de inspirao
divina. Ao unir-se ao intelecto, a memria assume uma caracterstica
investigativa, uma lembrana que demanda pesquisa. Como Ars memorativa
Lulio compreendeu memorizar os [...] princpios, a terminologia e as operaes
de sua Arte (YATES, 2007, p. 231).
A ARTE DE LULIO E O ASTROLBIO NOTURNO

A ARTE DE LULIO E AS RODAS DE D. DUARTE