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Quilmes Argentina
2010
Ponencia: Diversidad es oportunidad
Apellidos: Cimino Rivero
Nombres: Florencia Isabel
DNI: 34084666
E-mail: sho_fochis8906@hotmail.com
Institucin a la que pertenece: Universidad Nacional de Salta
Apellidos: Chaya Molina
Nombres: Sabrina Mara
DNI: E-mail: @hotmail.com
Institucin a la que pertenece: Universidad Nacional de Salta
rea de inters: Sujetos, identidades y culturas
Palabras Claves (tres) 3: Pluralidades, voces, cohesin
Resumen: Un minuto por mis derechos son cortometrajes locales hechos por
jvenes de entre 13 y 18 aos de diferentes partes del pas. Los mismos fueron
presentados junto al festival Iberoamericano Jvenes en la diversidad cultural en
la Provincia de Salta (29/10/09-04/11/09) en los festejos de su quinto aniversario.
Por tal razn el primer da fueron presentados en la Ctedra de Semitica de la
Cultura de la carrera de Ciencias de la Comunicacin (UNSa).Son adems un
proyecto impulsado por UNICEF y la Fundacin Kine, Cultural y Educativa, que
convoca a adolescentes a expresarse sobre sus derechos, a travs del lenguaje
audiovisual, mediante la creacin de videos de un minuto de duracin.
Para realizar este trabajo se eligio tres videos titulados: Lpices, Las nias de
Caspal y Soy Quiaquea; en el mismo se har un proceso de comparacin con
los conceptos claves de: Representaciones sociales, Fronteras (externasinternas), Memoria; y articulndolos con temas como: Semisferas y Fronteras en
la comunidad jujea, la cultura en su rica diversidad y Miradas y voces sobre los
modos de Representacin e identidades.
En relacin a los conceptos aportados por Alejandra Cebrelli, Vctor Arancibia, Juri
Lotman y Nestor Garcia Canclini y la lectura visual de los videos podemos decir
que se puede vivir en una misma sociedad y relacionarse con otros, se puede
mantener un dialogo entre las diferentes culturas solo que hay que aceptar que
somos diferentes y que entre nosotros existe una diversidad, para ello debemos
fomentar el patrimonio cultural de la humanidad.
Diversidad es oportunidad
La complejidad de la diversidad
social es una fuente de estilos creativos
que pueden considerarse como una
oportunidad para resolver parte de los
problemas de la sociedad
Introduccin:
A partir de la observacin de los videos titulados: Lpices, Las nias de
Caspal y Soy Quiaquea; se realizara un proceso de comparacin con los conceptos
claves de: Cultura, Semisfera, Representaciones sociales, Fronteras (externas-internas),
Identidad, Memoria.
En relacin a los conceptos y la lectura visual de los videos podemos decir que se
puede vivir en una misma sociedad y relacionarse con otros, se puede mantener un
dialogo entre las diferentes culturas solo que hay que aceptar que somos diferentes y que
entre nosotros existe una diversidad, para ello debemos fomentar el patrimonio cultural
de la humanidad.
Para comenzar este anlisis primero hay que contextualizar a los videos, Un
minuto por mis derechos son cortometrajes locales hechos por jvenes de entre 13 y 18
aos de diferentes partes del pas.
Los mismos fueron presentados junto al festival Iberoamericano Jvenes en la
diversidad cultural en la Provincia de Salta (29/10/09-04/11/09) en los festejos de su
quinto aniversario.
Por tal razn el primer da fueron presentados en la Ctedra de Semitica de la
Cultura de la carrera de Ciencias de la Comunicacin (UNSa).
Tambin es importante decir que son un proyecto impulsado por UNISEF y la
Fundacin Kine, Cultural y Educativa, que convoca a adolescentes a expresarse sobre
sus derechos, a travs del lenguaje audiovisual, mediante la creacin de videos de un
minuto de duracin.
Lpices es un video realizado por chicos de Humahuaca (Jujuy), en el que de
una forma muy divertida cuentan la historia de una familia que tiene sus propias
creencias, sus propias costumbres y que le es difcil aceptar que existen personas que
son diferentes a ellos. Por suerte logran entenderlo y aceptan vivir y convivir con otros.
Las nias de Caspal es un video realizado por chicas de Jujuy, en el que se
vislumbra el reto que es viajar a la ciudad, ya que existe discriminacin por parte de la
sociedad hacia una nia que solo viaja por necesidad, donde debe optar por otro tipo de
Hablar sobre los pueblos originarios es un tema muy extenso, pero es tan
importante por todos los conocimientos que ellos tienen, como la forma de hablar, sus
costumbres, sus tradiciones.
Hasta el da de hoy se sigue englobando y agrupando en una sola clasificacin sin
importarles toda su cultura, lengua, costumbres, tradiciones, creencias.
Estos problemas ocurren a lo largo y a lo ancho de nuestra nacin, pero a pesar
de todas las discriminaciones, los atropellos que han tenido que pasar, las injusticias que
han tenido que sufrir, son asentamientos ya muy bien establecidos por su forma de
organizacin, por todo lo que aportan a la nacin, no desaparecen por su fuerte lazo* con
la cultura.
Al examinar la cultura como <<memoria de larga duracin de una comunidad >>,
Lotman advierte una jerarqua entre los materiales que garantizan la estabilidad y las
condiciones de existencia de la cultura, jerarqua que sostiene la autoconciencia de su
unidad.
Las culturas se construyen sobre dos lenguajes primarios: Las lenguas naturales y
los espacios.
La cultura para Lotman es <<Inteligencia colectiva>> y <<memoria colectiva>>, es
decir como mecanismos de conservacin y transmisin de ciertos textos. (Lotman, Edicin
2006, p.142)
Por tal razn podemos decir que existen comunidades, pueblos que siguen
reviviendo las historias de sus antepasados como por ejemplo en 2 de los videos (Las
nias de Caspal y Soy Quiaquea) se ve la vestimenta, se oye la msica que
aprendieron y adquirieron a travs del boca a boca, de los libros de historia, de la
memoria.
En Soy Quiaquea cuando la protagonista viaja a Buenos Aires se produce un
filtrado bilinge,
y adems se crea la idea de que por ser del Norte se es Bolita como diciendo que
nuestros hermanos bolivianos son menos, son nada.
Estas representaciones que se crean en el imaginario de las personas que viven
fuera del noroeste argentino no son ms que ideas que conviven a menudo con la
realidad.
Se destaca otro concepto como el de Frontera interna en el que la transmisin de
informacin por medio de estas fronteras determina la generacin de sentido y el
surgimiento de una nueva informacin.
Por ejemplo en Lpices los mismos no queran aceptar que con la ayuda de
otros no necesariamente de su mismo color de piel (lpices de diferentes colores) iban
a crear un lugar muy lindo en el cual vivir, lograron esto gracias a que los otros lpices
intervinieron en la creacin y vieron que era bueno que todo sea colorido.
Se puede entender que en Jujuy existen familias que han creado sus propias
concepciones de vida, de cultura y que les cuesta aceptar otras formas de ver y mirar el
mundo, y a veces necesitan del otro y de esta manera se logra la unin, la convivencia.
Existen sistemas semiticos dominantes que se pueden ver en los tres videos
seleccionados, en el caso de Lpices, los lpices azules son como los ms fuertes, los
lderes, los que mandan, todos deben parecerse a ellos.
En el video de Las nias de Caspal, ellas tienen que viajar con ropa de ciudad, lo
que muestra lo dominante que es su ideologa.
Y en Soy Quiaquea cuando ella viaja luego de recibirse a Europa para encontrar
trabajo marca que existen centros dominantes ms importantes que los de alcance, que
los propios.
Otro concepto que se desprende es el de Frontera externa en la que se hacen
presentes la reelaboracin de los textos dentro de la periferia de la cultura, para despus
entenderlas dentro de los centros estructurales, estimulando una conquista cultural.
La frontera es una parte indispensable de la Semisfera que necesita un entorno
exterior no organizado.
La cultura crea no solo su propia organizacin, sino tambin su propia
desorganizacin lo que se observa en el discurso de la protagonista de Soy Quiaquea:
En la Universidad era considerada la Bolita.
El estudio de las Fronteras se funda en las identificaciones entre nosotros y los
otros relacionando sentidos de pertenencia, historia, de comunidad y comunicabilidad.
Se puede ver reflejado esto en las costumbres que no perdieron algunos
habitantes del Norte Argentino tales como las vestimentas, las tradiciones, por ende ese
deseo de pertenencia que manifiestan de ser argentino, de vivir en Jujuy, en Salta,
Catamarca, o en cual provincia fuese vislumbra que somos Argentinos.
Trate de explicarles que La Quiaca es parte de la Argentina, pero parece que la
frontera se les corri unos cuantos kilmetros, la cultura y la sociedad Argentina, intentan
siempre despegase de las Semisferas o culturas que la rodean, para ello se desconocen
las estructuras.
La frontera entendida como lmite internacional, como la lnea que seala el all
lejos hasta donde llega el poder, adquiere espesor, materialidad, sustancia. Ese ms all
se vuelve un ac por obra de los medios que instalan esas imgenes y los conflictos que
refieren en el corazn de los hogares argentinos.
La frontera se transforma as en un espacio poroso, reticulado y estriado por
donde se cuelan las posibles alteraciones a las normas previstas por los grupos
hegemnicos.
La distincin entre una Semisfera y otra Semisfera se determina entonces a
travs de la categora de limite/frontera que a la vez que las une tambin las separa.
La cultura, en su rica diversidad:
Las identidades no se entienden como antolgicas o trascendentales si no como
contingentes, incompletas, si no Camisas y piel.
La cultura se presenta como procesos sociales y parte de la dificultad de hablar
de ella.
Se destacan diversos aspectos en ella:
La cultura de acuerdo a los aportes realizados por Bajtin es el mundo de los signos
diversamente acentuados ideolgicamente **
Mencionamos anteriormente algo al respecto, ya que los trajes tradicionales por
parte de Las nias de Caspal y en Soy Quiaquea esta presente en el empleo de
msica tradicional propia del norte argentino, en el cual estn en continuo intercambio las
semisferas de la cultura Argentina y Boliviana.
http://www.1minutoxmisderechos.org.ar/
http://portal.unesco.org/culture/es/ev.phpURL_ID=34321&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html
http://asistenciadomiciliaria.info/blog/?page_id=705
Gabriela Francisco Garca, Universidad Intercultural del Estado de Puebla,
Licenciatura en Desarrollo sustentable, quinto semestre, MANIFESTACIONES
CULTURALES, TRADICIONES Y COSTUMBRES Y EL FORTALECIMIENTO DE
LA IDENTIDAD INDIVIDUAL.
Imgenes de Google
http://www.psicologiacientifica.com/bv/psicologia-164-1-diversidad-cultural-unaoportunidad-y-un-desafio-para-la-con.html