Winnicott, D. W:Realidad y Juego, Ed. Gedisa., Barcelona, 1992.

Prlogo, Cps. 1 y 3, 9

CAP 1: OBJETOS TRANSICIONALES Y FENMENOS

o Winnicott plantea que existe una relacin entre los fenmenos autoerticos y objetales, la cual est separada por un intervalo de tiempo.

Primera posesin:
o Beb en su uso de su primera posesin no-yo
o W. Introduce los trminos objetos transicionales y fenmenos
transicionales para designar la zona intermedia de experiencia, entre
el pulgar y el osito, entre el erotismo oral la relacin objetal, entre la
actividad creadora primaria y la proyeccin de lo que ya se ha
introyectado, entre el desconocimiento primario de la deuda y el
reconocimiento de esta.
Fenmenos transicionales:El parloteo del beb y la repeticin
de un repertorio de canciones y melodas que despliega un nio
ms grande mientras se alista para ir a dormir
Objetos transicionales: objetos que no forman parte del
cuerpo del nio aunque todava no se los reconozca del todo
como pertenecientes a la realidad exterior.

Lo inadecuado de la formulacin habitual de la naturaleza humana:

o W. menciona que es habitual hablar de lo interno y externo del
hombre, pero considera que hay un tercer elemento, una tercera parte
de la vida del ser humano -> una parte de la cual no podemos hacer
caso omiso // zona intermedia de experiencia a la cual contribuyen la
realidad interior y la vida exterior.
Es zona no es objeto de desafo alguno, porque no se le presenta
exigencias, excepto que exista como lugar de descanso para un
individuo dedicado a la perpetua tarea humana de mantener
separadas y a la vez interrelacionadas la realidad interna y la
externa.

Desarrollo de una pauta personal:

o Los fenmenos transicionales son una defensa contra la ansiedad, en
especial contra la de tipo depresivo.
Puede que un nio haya encontrado algn objeto blando, o de
otra clase, y lo use, y entonces, se convierte en lo que se llama
un objeto transicional. -> Este objeto sigue siendo importante.
Los padres llegan a conocer su valor y lo llevan consigo cuando
viajan. La madre permite que se ensucie y aunque tenga mal
olor, pues sabe que si lo lava provoca una ruptura en la

o
o
o

continuidad de la experiencia del beb, que puede destruir la

significacin y el valor del objeto para ste.
La pauta para los fenmenos transicionales empieza a aparecer
desde los cuatro a seis meses hasta los ocho o doce. -> se deja
un espacio adrede para las variaciones
Las pautas establecidas en la infancia pueden persistir en la niez, de
modo que el primer objeto blando sigue siendo una necesidad absoluta
a la hora de dormir, cuando est solo o en estado de nimo deprimido.
Pero sus intereses empieza a variar, puede sentirse atrado por varios
objetos.
La necesidad de un objeto o de una pauta de conducta especfica
iniciada a edad muy temprana puede reaparecer ms adelante
cuando se presente la amenaza de privacin
Esta primera posesin se usa junto con tcnicas especiales derivadas
de la primera infancia, que pueden incluir actividades autoerticas
ms directas o existir aparte de estas.
No existe una diferencia apreciable entre los varones y las nias en su
uso de la primera posesin no-yo (Objeto transicional)
Cuando el beb empieza a usar sonidos organizados, encuentra la
manera de llamar a su objeto transicional
Puede no existir otro O.T aparte de la madre misma. -> o el beb se
siente tan perturbado en su desarrollo emocional que no le resulta
posible gozar del estado de transicin o se quiebra la secuencia de los
objetos usados

Resumen de las cualidades especiales de la relacin.

1. El beb adquiere derechos sobre el objeto y es aceptado por los adultos.

Adems hay cierta anulacin de omnipotencia.
2. El objeto es acunado con afecto. Es amado y mutilado con excitacin.
3. Nunca debe cambiar. El cambio solo lo hace el beb.
4. Tiene que sobrevivir al amor y al odio (agresin)
5. Debe parecerle al beb que irradia calor o que se mueve, que posee cierta
textura -> debe hacer algo que le demuestre al beb cierta vitalidad o
realidad propia.
6. Proviene de afuera desde el punto de vista del adulto pero no desde el punto
de vista del beb. Tampoco viene de adentro (no es alucinacin)
7. Se permite que su destino sufra descarga gradual -> con el paso de los aos
que relegado // el objeto no sufre un duelo - pierde significacin

Relacin del objeto transicional con el simbolismo

Cuando se habla de simbolismo, significa que el nio ya distingue con

claridad entre la fantasa y los hechos reales, entre objetos internos y
externos, entre la creatividad primaria y la percepcin.
El O.T deja lugar para el proceso de adquisicin de la capacidad
de aceptar diferenciar y semejanzas -> permite/ colabora/ facilita
el viaje del nio desde lo subjetivo hasta lo objetivo.
En la clnica, es de gran ayuda contar con los relatos de la madre o padre y
con el relato del nio.
o

Comentarios basados en la teoras psicoanaltica aceptada:

o El O.T representa el pecho materno o el objeto de la primera relacin
o Es anterior a la prueba de la realidad establecida
o En relacin con el O.T el beb pasa del dominio omnipotente (mgico)
al dominio por manipulacin (que implica el erotismo muscular y el
placer de la coordinacin)
o A la larga, el O.T puede convertirse en u objeto fetiche y por lo tanto
persistir como una caracterstica de la vida sexual adulta
o A consecuencia de la organizacin ertica anal, el O.T puede
representar las heces (pero no se debe a ello que llegue a tener mal
olor y a no ser lavado)

Relacin con el objeto interno (Klein)

o El O.T no es un objeto interno (el cual constituye un concepto mental).
Es una posesin. Pero (para el beb) tampoco es un objeto externo.
o El beb puede tener un O.T cuando el objeto interno est vivo, es real
y lo bastante bueno. -> este objeto interno depende del objeto
externo. -> cuando esto no sucede, el interno deja de tener significado
para el beb y entonces el O.T se vuelve carente de sentido.
o El O.T nunca se encuentra bajo el dominio mgico, como el interno, ni
est fuera de ese dominio como ocurre con la madre verdadera.

Ilusin- desilusin
o Para que el nio pase del principio de placer, la identificacin primaria
y ms all de ella, es necesario que exista una madre bastante buena.
o Madre bastante buena: es la que lleva a cabo la adaptacin activa a
las necesidades del beb y que la disminuye poco a poco, segn la
creciente capacidad del nio para hacer frente al fracaso en materia
de adaptacin y para tolerar los resultados de la frustracin.
El xito depender de la devocin y no de la inteligencia de la
madre.
o Medios con los que cuenta el beb para afrontar el retiro materno:
Experiencia -> ir asimilando la frustracin de manera gradual.
Debe hacer un lmite de tiempo

Eficiente percepcin del proceso

Comienzo de la actividad mental
Utilizacin de satisfacciones autoerticas
Recuerdo de experiencias, fantasas, sueos. Integracin de
pasado presente y futuro

La ilusin y su valor.
o Cuando la adaptacin se encuentra casi al 100%, la madre debe
ofrecer al beb la oportunidad de crearse bajo la ilusin de que su
pecho es parte l (dominio mgico) -> Omnipotencia ( la omnipotencia
es casi un hecho de la experiencia)
Sntesis -> el beb desarrolla en l un fenmeno subjetivo:
PECHO MATERNO
El pecho est en el momento justo que le permita creer al beb
que fue el que lo trajo
No hay intercambio entre la madre y el beb -> el beb se
alimenta de un pecho que parte de l.
o Luego, la madre tendr que desilusionar al beb en forma gradual ->
no se lograr si al principio no le ofreci suficientes oportunidades de
ilusin.
o Si la ilusin-desilusin no se desarrolla adecuadamente, el beb puede
no recibir algo tan normal como el deste, ni una reaccin a este, y
entonces resulta absurdo mencionarlo. La simple terminacin de
alimentacin no es un destete.

Desarrollo de la teora de la ilusin-desilusin:

o En la infancia, la zona intermedia es necesaria para la iniciacin de una
relacin entre el nio y el mundo, y facilita una crianza bastante buena
en la primera fase crtica.
Al beb se le pueden permitir los fenmenos transicionales
gracias al intuitivo reconocimiento de los padres hacia la tensin
a la percepcin objetiva. No es desafiado respecto a la
subjetividad u objetividad del O.T.
Si un adulto exige la aceptacin objetiva de sus fenmenos
subjetivos -> diagnosticar locura // pero si se las arregla para
disfrutar de su zona intermedia sin presentar exigencias,
podemos
reconocer
nuestras
correspondientes
zonas
intermedias y nos complacemos en encontrar cierta medida de
superposicin, es decir, de experiencia en comn entre los
miembros de un grupo de arte, religin o filosofa.

Resumen:

O.T y F.T pertenecen al campo de la ilusin que constituye la base de

iniciacin de la experiencia.
Esta primera etapa del desarrollo es posibilitada por la capacidad
especial de la madre para adaptarse a las necesidades de su
hijo, con lo cual le permite forjarse la ilusin de que lo que l
cree existe en la realidad.
La zona intermedia de experiencia es la mayor parte de la experiencia
del beb y se conserva a lo largo de la vida en las intensas
experiencias que corresponde a las artes y la religin
El O.T se descarga poco a poco (a medida que se desarrolla intereses
culturales)

CAP 3: EL JUEGO, EXPOSICIN TERICA

o La psicoterapia se da en la superposicin de dos zonas de juego: la del
paciente y la del terapeuta
Dos personas que juegan juntas
o

El juego y la masturbacin:
Cuando un nio juega, falta en esencia el elemento
masturbatorio
Si la excitacin fsica o el compromiso instintivo resultan
evidentes cuando el nio juega, el juego se detiene o
queda arruinado
El anlisis infantil se centra en el juego del nio
Con el juego se busca la comunicacin del nio y como este no
posee el lenguaje que permita transmitir las sutilezas, se recurre
al juego en donde el nio manifiesta lo que con el lenguaje no
puede.
Fenmenos transicionales:
Los fenmenos transicionales son universales
En el juego hay algo que todava no ha encontrado lugar en la
bibliografa psicoanaltica.
El jugar tiene tiempo y lugar.
No se encuentra adentro y tampoco afuera (no forma parte
del mundo repudiado, el no-yo, lo que el individuo ha
decidido reconocer con gran dificultad y dolor) del dominio
mgico
Para dominar lo que est fuera hay que hacer cosas, no
solo pensar y desear -> jugar es hacer

El jugar en el tiempo y en el espacio

Existe un espacio potencial entre el beb y la madre -> vara en

gran medida segn las experiencias vitales de aquel en relacin
con esta con la figura materna y se enfrenta:
a. al mundo interior (que se relaciona con la asociacin psicosomtica) y
b. a la realidad exterior (que tiene sus propias realidades, se puede estudiar de
forma objetiva y, por mucho que parezca variar segn el estado del individuo
que la observa, es constante).
Lo universal es el juego y corresponde a salud: facilita el
crecimiento y por lo tanto esta ltima conduce a relaciones de
grupo. Puede ser una forma de comunicacin en psicoterapia.
El psicoanlisis se ha convertido en una forma muy especializada
de juego al servicio de la comunicacin consigo mismo y con los
dems.
Lo natural es el juego y el fenmeno refinado del siglo XX
es el psicoanlisis.

Teora del juego:

Se puede describir una secuencia de relaciones vinculadas con el
proceso de desarrollo y buscar donde empieza el jugar:
A. El nio y el objeto se encuentran fusionados. La visin que el primero tiene
del objeto es subjetiva, y la madre se orienta a hacer real lo que el nio est
dispuesto a encontrar.
B. El objeto es repudiado, re-aceptado y percibido en forma objetiva. Este
complejo proceso depende en gran medida que exista una madre o figura
materna dispuesta a participar y a devolver lo que se ofrece.
o

1. la madre o parte de ella se encuentra en un ir y venir que oscila

entre ser lo que el nio tiene capacidad de encontrar y ser ella misma,
a la espera que la encuentren.
1. Control mgico por parte del nio -> experiencia de
omnipotencia
ii.
Esta confianza que la madre produce, har que el nio goce de
experiencias basadas en un matrimonio de la omnipotencia de
procesos intrapsquicos con su dominio real.
1. Campo de juego -> el juego empieza all -> entre el
espacio que existe entre la madre y el nio.
Cuando un paciente no puede jugar, el terapeuta deber esperar
este importante sntoma antes de generar interpretacin
C. La etapa siguiente -> encontrase solo en presencia de alguien -> el nio
juega sobre la base del supuesto de que la persona a quien ama y en quien
confa est cerca -> siente que dicha persona refleja lo que ocurre en el
juego

C. En esta etapa se permite una superposicin de dos zonas de juego: 1) es la

madre quien juega con el beb pero cuida de encajar en la actividad y 2)
luego, introduce su forma de jugar // los bebs varan segn cmo aceptan o
rechazan la introduccin de ideas que le pertenecen
o

Psicoterapia
En esa zona de superposicin entre el juego del nio y el de la
otra persona, existe la posibilidad de introducir enriquecimientos
-> eliminacin de obstculos para el desarrollo
El juego por s mismo es una terapia
Incluye el establecimiento de una actitud social positiva
respecto al juego.
Hay que considerar los juegos y su organizacin
Deben haber personas responsables supervisando pero no
necesariamente tienen que intervenir
Si hace falta un director se infiere que el nio no sabe
jugar en el sentido creador
El juego es una experiencia siempre creadora
y es una
experiencia en el continuo espacio-tiempo, una forma bsica de
vida.
El juego de los nios lo contiene todo -> experiencia creadora
que necesita tiempo y espacio y que para este tiene una intensa
realidad, ayuda a entender la tarea del terapeuta.
El juego tiene que ser espontneo.

Resumen
Para entender la idea del juego -> pensar en la preocupacin
que caracteriza el juego del nio (el contenido no importa//
interesa el estado// el nio que juega habita en una regin que
no es posible abandonar con facilidad y en la que no se admiten
intrusiones)
La zona de juego no es una realidad psquica interna -> se
encuentra fuera pero no en el mundo exterior
En esa zona el nio rene objetos o fenmenos de la realidad
exterior y los usa al servicio de una muestra derivada de la
realidad interna
Al jugar manipula fenmenos exteriores al servicio de los sueos
Hay un desarrollo que va de los fenmenos transicionales al
juego, de este al juego partido y de l a las experiencias
culturales.
El juego implica confianza (perteneciente al espacio entre l y la
figura materna)

El juego comprende al cuerpo -> 1) por la manipulacin de

objetos 2) intereses vinculados a excitacin corporal
La excitacin corporal en las zonas ergenas amenaza a cada
rato el juego y, por lo tanto el sentimiento del nio -> instintos:
principal peligro para el juego y para el yo
El juego es satisfactorio -> puede conducir a un alto grado de
ansiedad y culminar la destruccin del juego
Se puede decir que el juego llega a su propio punto de
saturacin que corresponde a la capacidad para contener
experiencias

CAP 9: PAPEL DE ESPEJO DE LA MADRE

o En el desarrollo emocional individual, el precursor del espejo es el
rostro de la madre.
o W. influenciado por el estadio del espejo de Lacan
o Con esto, W se apela a los nios que tiene vista (que puede ver)
o En las primeras etapas del desarrollo emocional del nio, cuando se va
produciendo la separacin del no-yo y el yo, el ambiente en el que
se encuentra el nio y su propio ritmo sern elementos fundamentales
en este proceso.
o La madre asume un rol fundamental en estos cambios -> si no hay una
figura materna, el desarrollo del nio se complica.
o Funcin ambiental:

o
o

Maduracin -> integracin y relacin con objetos psicosomticos.

Un beb es sostenido y manipulado de manera satisfactoria, y dado
esto por sentado se le presenta un objeto en tal forma, que no se viola
su legtima experiencia de omnipotencia -> El resultado puede ser que
el beb sepa usar el objeto y sentir que se trata de un objeto subjetivo,
creado por l.
Ah nacen las grandes complejidades del desarrollo mental y
emocional
Qu ve el beb cuando mira el rostro de su madre?

Se ve a s mismo. -> la madre lo mira y lo que ella parece se

relaciona con lo que ve en l.
Algunos bebs no experimentan esto -> no reciben de vuelta lo que
dan // miran y no se ven vistos en s mismos. Ante esto, las
consecuencias:
Atrofia de su capacidad creadora
Buscan en el ambiente algo que le s les devuelva algo de s
(nios ciegos buscan reflejarse mediante otros sentidos)
En este esquema hay etapas que se detienen a mitad de camino ->
algunos bebs no renuncian a la esperanza de verse en el rostro de la
madre y hacen todo lo posible para lograrlo. O tambin pueden
aprender a leer el rostro de su madre para predecirlo para saber cmo
actuar y no resultar afectados por la inmovilidad del rostro de la madre
que llega en determinado momento.
Sentirse real es ms que existir -> es encontrar una forma de existir
como uno mismo, y de relacionarse con los objetos como uno mismo y
de tener una persona dentro de la cual poder retirarse para el
relajamiento // ver a la persona como es, le produce satisfaccin

El espejo real tiene un sentido figurativo.

Winnicott. Deformaciones del ego en trminos de un ser verdadero

y falso
Lo que W. divide en un ser falso y un ser verdadero se enlaza con la divisin
freudiana del ser en una parte central y accionada por los instintos
(sexualidad, pregenital y genital) y otra parte volcada hacia afuera y en
relacin con el mundo.
Los pacientes dependientes o en profunda regresin pueden mostrarle al
analista mucho ms sobre la primera infancia de que lo que se puede
observar en anlisis con nios o lo que se puede aprender en el contacto con
las madres que cuidan de ellos.
Todo lo que sucede en la transferencia viene a ser una variante de la relacin
madre-hijo
A veces, la experiencia clnica hace que para el analista exista un vaco entre
la valoracin de un estado clnico y la comprensin de la etiologa del mismo.
Este vaco surge de la imposibilidad de obtener una historia fidedigna de la
primera infancia. Los pacientes que en mediante la transferencia retroceden
a una fase profunda de dependencia llena este vaco al mostrar cules son
sus esperanzas y necesidades durante las fases de dependencia
Necesidades del ego y necesidades del id

La satisfaccin de las necesidades de un nio no tiene que ver con la

satisfaccin de los instintos. -> El campo de los instintos no se ha
desarrollado completamente en los nios.
en este momento, su ego est acumulando fuerza y se va
acercando a un estado en que las exigencias del id sern
percibidas como parte del ser en luga de serlo como factores
ambientales. -> al producirse esto, la satisfaccin del id se
convierte en un importante reforzador del ego, o del ser
verdadero. Aunque las excitaciones del id puedan ser
traumticas cuando el ego no est todava capacitado para
absorberlas, ni para dar cabida a los riesgos que traen consigo y
a las frustraciones que se experimentan en tanto no se haga
realidad la satisfaccin del id.

El ser falso posee una funcin defensiva -> oculta y protege al

ser verdadero.
Clasificacin de las organizaciones del ser falso:
En un extremo: el ser falso se establece como real, siendo precisamente esto
lo que los observadores tienden a tomar por la persona real -> en las
relaciones cotidianas, este ser empieza a fallar -> en algunas situaciones
donde hace falta una persona completa, el ser falso se encuentra con que le
falta algn elemento esencial -> En este extremo se encuentra oculto el ser
verdadero
En un extremo inferior: el ser falso defiende al ser verdadero, al cual se le
reconoce un potencial y se le permite una vida secreta
Ms cerca de la salud: el ser falso se ocupa de buscar condiciones que
permitan al ser verdadero entrar en posesin de lo suyo. Si no las encuentra,
ser necesario reorganizar una nueva defensa contra la explotacin del ser
verdadero. En caso de duda, el resultado clnico es el suicidio, el cual
consiste en la destruccin del ser total a fin de evitar el aniquilamiento del
ser verdadero. -> cuando el suicidio es la nica defensa, el ser falso se
encargar de organizarlo (proteccin y destruccin al mismo tiempo)
An ms cerca de la salud: el ser falso se edifica sobre identificaciones
En la salud: el ser falso se halla representado por toda la organizacin de la
actitud social corts y bien educada, por un no llevar el corazn en la
mano. De esta manera se gana un lugar en la sociedad que no se podra
lograr mediante el ser verdadero.
o

1.

2.
3.

4.
5.

La mente y el ser falso

o Existe un peligro entre la intelectualidad y el ser falso:
cuando el ser falso se organiza en un individuo que posee un alto
nivel intelectual, se registra una fuerte tendencia por parte de la
mente a convertirse en el sitio donde se ubica el ser falso, y ser

all donde se desarrolle una disociacin entre la actividad

intelectual y la existencia psicosomtica.
Esto consiste en:
1. la organizacin de un ser falso para ocultar el ser verdadero y,
2. el intento, por parte del individuo, de resolver su problema personal
mediante el uso de excelente intelecto
de esto surge un cuadro clnico que produce un engao ->
ante los ojos del mundo, el individuo no experimenta
angustia por sus logros acadmicos alcanzados, pero si lo
hace y siento que vive en una farsa a medida que
aumenta sus mritos. -> este individuo va a tender a
destruirse a s mismo.
o Etiologa:
o El ser falso de desarrolla al comienzo de la relacin madrehijo y no pasa a constituir un rasgo significativo del
desarrollo mental.
o Esta teora se enmarca en la observacin madre-hijo y no
corresponde a la teora de los mecanismos precoces de
defensa del ego organizados en contra de los impulsos del
id, aunque ambos temas coincidan en parte.
o Es importante tener en cuenta el comportamiento y la
actitud de la madre , puesto que de ella depende el nio
(en la realidad) y no solo puede plantearse teoras en
funcin al nio.
o Importante examinar la fase de primeras relaciones
objetales donde el nio todava no est integrado y nunca
llega a estarlo con plenitud -> la cohesin de los
elementos sensorio-motores dependern de la contencin
que la madre ofrezca. Aparece el gesto espontneo del
nio, donde la fuente de este corresponde al ser
verdadero, lo que indica que hay un ser verdadero en
potencia -> hay que observar de qu manera la madre
responde a este gesto. -> Proceso de constitucin
El papel de la madre
o En un extremo la madre es una madre buena, mientras
que en el otro no lo es. Dos casos:
o La madre buena es la que responde a la omnipotencia del
pequeo y en cierto modo le da sentido. El ser verdadero
empieza a cobrar vida a travs de la fuerza que la madre,
al cumplir las expresiones de omnipotencia infantil, da al
dbil ego del nio.
o La madre que no es buena es incapaz de cumplir la
omnipotencia del pequeo, dejando de responder,

repetidamente al gesto del nio. En su lugar coloca su

propio gesto, cuyo sentido depende de la sumisin o
acatamiento del mismo por parte del nio. Esta sumisin
constituye la primera fase del ser falso y es propia de la
incapacidad materna para interpretar las necesidades del
pequeo.
El ser verdadero no adquiere una realidad viviente a no ser como
resultado del xito repetido de la madre en su respuesta al gesto
espontneo o alucinacin sensorial del pequeo.
o En el primer caso -> la adaptacin de la madre es buena
y el nio empieza a creer en la realidad externa que se
manifiesta y comporta como por arte de magia, y que
acta de una forma que no choca con la omnipotencia del
l. -> el nio revoca gradualmente su omnipotencia.
En este caso, el ser verdadero est dotado de
espontaneidad, a la que se unen los acontecimientos del
mundo -> el nio puede gozar de la ilusin de creacin y
control omnipotente y posteriormente, crear y jugar. ->
base del smbolo
Entre el nio y el objeto (objeto parcial materno) hay algo
que permitir la formacin del smbolo // de no ser as, si
existe una separacin entre el nio y el objeto podr darse
el bloqueo de la formacin del smbolo.
o En el segundo caso -> El proceso que culmina en la
capacidad para el empleo de smbolos no llega a empezar
o puede verse truncado.
cuando la adaptacin de la madre no es buena al principio,
podran pensarse en la muerte fsica del nio pero vivir
aunque falsamente (ser falso).
el nio se ve seducido a la sumisin y es un ser falso y
sumiso quien reacciona ante las exigencias del medio
ambiente, que parecen ser aceptadas por el nio -> por
mediacin de este ser falso, el nio construye un juego de
relaciones falsas y por medio de introyecciones puede
adquirir una realidad ficticia, convirtindose, al crecer de
una copia de la madre, niera, ta o quien domine la
situacin entonces.
o El ser falso tiene una funcin muy positiva y muy
importante: ocultar al ser verdadero, lo cual lograr
sometindose a las exigencias ambientales.
o Escisin de la personalidad infantil -> el ser verdadero es
sumiso (raso principal) y el ser falso es una imitacin
(especializacin).

El ser falso defiende a ser verdadero de su explotacin y

aniquilamiento, que donde esto se produjera sera el
resultado de una madre que no solo no es buena, sino
que es buena y mala de forma irregular.

Con respecto al papel materno:

la mujer normal que queda embarazada adquiere de a poco una
identificacin con su hijo, la cual se desarrolla durante el
embarazo. Alcanza el punto cumbre en el parto y desaparece
paulatinamente durante los siguientes meses. Esta identificacin
le permitir a la madre saber cmo sostener al hijo. -> He aqu el
origen del ser verdadero, que no puede convertirse en realidad
sin la relacin especializada de la madre.

El ser verdadero:
o Consiste en la posicin terica de donde proceden el gesto espontneo
y la idea personal. El gesto espontneo represan el ser verdadero en
accin. Solo el ser verdadero es capaz de crear y de ser sentido como
real. La existencia de un ser falso, por el contrario, produce una
sensacin de irrealidad o futilidad.
o Si el ser falso no cumple funcin, permitir que el ser verdadero
comience a vivir.
o Cuando el nio ha alcanzado cierto nivel de desarrollo, ha surgido una
suerte de membrana que separa lo interior de lo exterior y se ha
librado del cuidado de materno (gracias al ser falso)
o El ser verdadero se complejiza rpido. Cuando alcanza un nivel
adecuado, el nio ser capaz de retener el sentimiento de
omnipotencia aun cuando se relacione con factores ambientales
(sucede antes de razonar intelectualmente)
o Cada nuevo perodo en el que el ser verdadero no haya sido
interrumpido, se fortalece el sentido de la realidad propia,
acompaado por la capacidad infantil para tolerar ldos conjuntos de
fenmenos:
1. interrupciones de la continuidad existencia del ser verdadero -> un retraso
sin prdida de conocimiento, por ejemplo.
2. experiencias reactivas o del ser falso, relacionadas con el medio ambiente en
base a la sumisin -> enseanza al nio, modelamiento para que acepte el
medio ambiente.

El equipo normal del ser:

o Mediante procesos naturales se organiza el ego infantil adaptado al
medio ambiente -> esto no se da de forma atumtica. Solo es posible

si antes el ser verdadero ha pasado a ser una realidad vivida, gracias a

la buena adaptacin materna a las necesidades del nio.
El equivalente del ser falso en el desarrollo normal es aquello que
puede convertirse en una costumbre social del nio, en algo que es
adaptable. Esta costumbre representa un compromiso que deja de ser
aceptable cuando la situacin es crucial -> es ser verdadero est por
encima del ser sumiso (ej. adolescencia)

Grados del ser falso

o La defensa del ser falso va desde el aspecto corts y normal del ser
hasta el ser falso escindido y sumiso que es confundido por el nio.
Fcilmente se ver una especie de sublimacin cuando el nio al
crecer se hace actor.
o En el individuo sano cuyo ser presenta un aspecto sumiso pero que es
creador y espontneo, existe simultneamente la capacidad para el
empleo de smbolos. -> posee la capacidad individual para vivir en una
zona intermedia entre el sueo y la realidad : vida cultural.
o En contraste a este, cuando hay un elevado grado de escisin entre el
ser verdadero y el ser falso que lo esconde, hay una escasa capacidad
para la utilizacin de smbolos y una vida cultura pobre.

Consecuencias para el psicoanalista:

o Al analizar una personalidad falsa, se debe tener en cuenta la
limitacin que existe a hablar del ser verdadero con el ser falso del
paciente (ej. niera que lleva al nio a consulta. El analista habla con
la niera sobre este sin entablar conversacin con el pequeo) -> el
anlisis no empieza hasta que el ser falso de espacio al ser verdadero.
o En el punto de transicin, cuando el analista empieza a establecer
contacto con el ser verdadero del paciente, tiene que haber un periodo
de extrema dependencia.
o Los analistas que no estn dispuestos a satisfacer las necesidades que
lleguen al punto de la dependencia, debern elegir bien sus pacientes,
es decir, elegir aquellos que no presenten un caso de ser falso.
A veces el anlisis parece no terminar porque el nico que habla es el
ser falso. -> el ser falso se pone del lado del analista y para atajar
ventajosamente esta situacin, el analista deber sealar
especficamente la ausencia de algn rasgo esencial (ej. no tiene
boca, no ha empezado a existir), esto empezar trazar el camino al
dilogo con ser verdadero.

Winnicott - Carta a Winnicott (TERICO)

En la teora del simbolismo de W., Lacan encuentra la confirmacin de sus
tesis en donde se expresa la funcin privilegiada del falo

La relacin de lo real con lo pensado no es la del significado con el

significante, y la primaca que lo real tiene sobre lo pensando se invierte del
significante al significado
Hay que invertir la pasividad implicada en el verbo significar y concebir que
el significante, mucho ms de representarlo, marca lo real. *esto es lo
nico importante me parece, son solo dos paginas la lectura*
El O.T indica el lugar donde se marca precozmente esta distincin del deseo
en relacin a la necesidad.

Lacan, El seminario I, Los escritos de Freud Pags. 54 - 59

Lacan en este texto toma un artculo de Annie Reich en donde habla sobre la
transferencia (creo que este texto es como un ejemplo - no hay aspectos
muy conceptuales)
El desarrollo del anlisis se dar en un forcejeo de intenciones del sujeto,
aqu y ahora, en la sesin.
El sujeto puedo relatar sus encontronazos con el tendero o con el peluquero,
pero en realidad lo hace para insultar o molestar a quien se dirige - el
analista-.
Lacan cita un anlisis de Annie Reich en donde ella hace una intervencin interpretacin de lo que identificaba en el analizado:
Usted est en ese estado porque piensa que estoy muy resentida por el
xito que acaba de obtener el otro da en la radio, hablando de ese tema
que como usted sabe, me interesa en primer trmino a m

Si bien se produjo un efecto durante el anlisis tras esta intervencin, el

sujeto necesit por lo menos un ao para re-establecerse.
o Esto demuestra el hecho de que el sujeto salga de su estado brumoso
tras una intervencin del analista no prueba en absoluto que la misma
fuese eficaz en el sentido estrictamente teraputico.
Se produjo todo lo contrario en este caso.
En la experiencia analtica no se puede considerar el cambio de estilo
del sujeto como prueba de la justeza de una interpretacin. Lo que
prueba dicha justeza es que el sujeto traiga un material que lo
confirme.
En este caso, que la analista haya experimentado sentimientos de
celos, se debi tener en cuenta este dato, de modo oportuno, para
guiarse por ellos, es asunto de ella. -> El analista puede experimentar
sentimientos pero debe saber no ceder a ellos y debe poder ponerlos
en su lugar, sin usarlos adecuadamente en su tcnica.
o Es grave, cuando se saben utilizar en el anlisis y se hace de entrada y
de modo directo.

El analista se cree autorizado a hacer lo que llamara una

interpretacin de ego a ego (igual a igual, groseramente).
Los sentimientos son recprocos: A pesar de las apariencias, esto es
absolutamente verdadero. Desde el momento en que se pone a dos
sujetos en el mismo campo (dos, no tres) los sentimientos siempre
sern recprocos.
Pero no se debe pensar que poseer estos sentimientos, pueden ser
evocados en el otro. -> como en el caso de la analista.
La cuestin es saber si esta manera de comprender el anlisis de las
defensas no nos conduce a una tcnica que engendra casi
obligatoriamente cierto tipo de error, un error que no es tal, un error
anterior a lo verdadero y falso. Hay interpretaciones que son tan justas
y verdaderas que no se puede afirmar si responder o no a una verdad.
De todos modos sern verificadas.
Conviene abstenerse de esta interpretacin de la defensa que Lacan
llama ego a ego, fuera cual fuese su eventual valor.
Lacan, Seminario VIII. Clase XIII. Crtica a la contratransferencia
o

Todo lo que representa el inconsciente del analista, todo lo no analizado en

l, ser considerado nocivo para su funcin como analista.
o Por esto se insiste en la necesidad de un anlisis para los mismos
analistas y que este, se lleve lejos. Si se descuida algn rincn del
inconsciente del analista, esto tendra como consecuencia manchas
ciegas en su proceder.
Lacan frente a la idea de la comunicacin de inconsciente a
inconsciente planteada por los adeptos a la contratransferencia:
o Esa es una oposicin infundada, dice l. ... definir al analista ideal
como aquel en quien, en el lmite, no quedara ya nada inconsciente,
pero que, al mismo tiempo, conservara todava buena parte de l.
El analista, por ms que lleve un anlisis por mucho tiempo, siempre
tendr un icc de reserva -> no existe una elucidacin exhaustiva del
icc. -> existe una reserva de icc
o La funcin del analista ser realizado con un icc suavizado - gracias a
su propio anlisis- y no con icc en bruto.
El analista que se ha comprometido con su anlisis tambin es
vulnerable a que su experiencia del icc se reanude en el plano del
Otro.
o Ideal estoico del anlisis: El analista debe permanecer insensible
tanto a las seducciones como a las sevicias eventuales de ese otro con minscula-, en la medida en que ese otro de afuera siempre tiene
sobre l algn poder.
Lacan ante esto, dice que no debe ser as. Por qu un analista,
con el pretexto de estar bien analizado, sera insensible al

surgimiento de cierto pensamiento hostil que puede percibir en

una presencia que se encuentra ah?
En la medida que un analista se muestra como insensible -> esto
evidencia que est fuertemente posedo por un deseo ms
fuerte.
Metfora -> jugar con un muerto: El analista (Otro) deber
ayudar al paciente a descubrir qu es lo que proyecta en el
analista (otro). El analista jugar con un muerto, pues el
muerto es el Otro (de l) quien sepa qu cartas hay
repartidas, es decir, con sus intervenciones le permitir al
paciente identificar qu transfiere al analista como otro.
Esto es lo que no entienden los analistas adeptos a la
contratransferencia
Para lacan la contratransferencia es un efecto irreductible de la
situacin de transferencia:
Por el solo hecho que hay transferencia, estamos implicados en la
posicin de ser aquel que contiene el galma -objeto parcial que
satisface la pulsin-, el objeto fundamental que est en juego en el
anlisis del sujeto, en cuanto vinculado, condicionado por la relacin
de vacilacin del sujeto que nosotros caracterizamos como aquello que
constituye el fantasma fundamental, como aquello que instaura el
lugar donde el sujeto puede fijarse como deseo.
Es un afecto lgitimo de la transferencia. No por ello es preciso hacer
intervenir la contratransferencia, como si se tratara de algo que sera
la parte propia y, todava ms, la parte culpable del analista. Slo lo
que, para reconocerlo, es preciso que el analista sepa ciertas cosas. Es
preciso que sepa, en particular, que el criterio de su posicin correcta
no es que comprenda o no comprenda.
Hasta cierto punto, puede ser mejor que no comprenda ->
siempre debe poner en duda lo que comprende y decirse a s
mismo que aquello que trata de alcanzar es precisamente, lo que
en principio no comprende.
La sustitucin del ermenos por el erasts. - Ermenos (objeto
digno de amor y de inters) / erasts (Sujeto deseante).
Es por el paciente por el que el analista se encuentra all -> paciente
ubicado en ermenos.
Para que la situacin sea perfecta, basta con suponer que el analista,
incluso sin saberlo, sita por un instante su propio objeto parcial, su
lgama, en el paciente del que se ocupa. Aqu, en efecto, se puede
hablar de una contraindicacin, pero como se ve, nada es menos fcil
de aislar - al menos mientras la situacin del deseo del analista no se
precise.

Rubistein, A: Contratransferencia e interpretacin: vicisitudes de la

tcnica (TERICO)
En la dcada del 50 la escuela inglesa se comenz a interrogar por el lugar
de los sentimientos y emociones en la situacin analitica
El trmino contratransferencia fue duramente criticado por Lacan hasta el
punto de convertirlo en un tab. Afirmaba sobre los sentimientos frente al
paciente que: Debe no saber no solo no ceder a ellos, sino que tambin
usarlos adecuadamente en su tcnica.
Algunos
autores
llevaron al extremo
la
interpretacin
de la
contratransferencia asentando una concepcin dual de la transferencia
segn la cual los sentimiento contratransferenciales refleja el inconsciente
del paciente en tanto ambos inconscientes tienen contenidos comunes.
o En estas versiones, lo que el analista siente no depende de sus puntos
ciegos, sino de las identificaciones entre el paciente y el analista en las
que debe sustentarse la interpretacin.
Racker
o Al principio vea la contratransferencia como obstculo, pero luego lo
vio como un instrumento para comprensin del analizado.
La percepcin de las reacciones contratransferenciales pueden
ayudar a comprender que debe ser interpretado y cual es el
momento indicado para hacerlo.
o Llama a la contratransferencia: A la totalidad de la respuesta
psicolgica del analista frente al paciente, todos los sentimientos,
conductas del analista. Lo presenta como trminos anlogos a la
transferencia ya que constituyen trminos absolutamentes simtrico.
La objetividad del analista la considera como una determinada
posicin frente a la propia subjetividad.
La objetividad verdadera la basa en un desdoblamiento
interno que capacita al analista a tomarse a s mismo
como objeto de su observacin y anlisis, y ser
relativamente objetivo frente al analizado,
La identificacin fue sealada como peligrosa por muchos
autores ingleses, pero para Racker, era una llave maestra
que logra la comunicacin de inconsciente a inconsciente.
Para racker, era importante que el analista formara dentro
de si un yo observador de sus reacciones
contratransferenciales que le ayudar a hacer consciente
las situaciones transferenciales del analzado y a
interpretarlas
en
lugar
de
actuar,
regido
inconscientemente por estas
reacciones. Asi
las
interpretaciones transferenciales se obtienen gracias a la
vivencia contratransferencial y respetan la posibilidad de
romper el crculo vicioso.

l busca establecer correlaciones especficas entre transferencia

y contratransferencia, deduciendo las primeras de las segundas
y tratando de establecer a qu situacin transferencial
imaginada o real responde el analizado con esta o aquella
situacin transferencial.
Comienza entonces una sistematizacin de significados
correlativos a distintos estados de contratransferencia: la
angustia
contratransferencial,
la
agresin
contratransferencial, etc.
La contratransferencia abre el camino a los prejuicios.
Ubicando que el analista siente como reflejo de lo que el
paciente siente, se pierde a dimensin del analizante como
diferente al analista. Asi mismo se pierde la dimensin de
la terceridad de la palabra, quedando licuada la
especificidad de la escucha en los espejismos de lo
imaginario. Se escucha lo que se sabe de antemano segn
el sentimiento del analista.
Contratransferencia deseo del analista
Al introducir el deseo del analista, Lacan cuestiona la idea
de un analista espejo y sin deseos.
Su ubicacion en la transferencia pondr en juego la falta del
Otro como estructural, pero no sus deseos como sujeto ni sus
sentimientos como persona.
En la experiencia no se es libre de momentos de vacilacin ni de
cadas de la posicin del analista.
Si el analista piensa en la cura por identificacinsus
identificaciones sern convertidas en ideal y operaran como eje
para la interpretacin
En cambio, si el analista piensa su funcin como
separadora, ms all de las identificaciones, tomar sus
sentimientos como avatares de los que espera recuperarse
para recuperar el deseo del analista.
Entonces se puede pensar a la contratransferencia
que surge de all donde desfallece el deseo del
analista.

Heimann, Acerca de la contratransferencia

Considera que el ideal del analista desapegado da pie a pensar que un
buen analista no siente nada ms all de una suave y uniforme benevolencia
hacia sus pacientes y que cualquier cantidad de emociones que pueda
experimentar ser una perturbacin que deba ser superada.

Escuela de Ferenczi: reconoce que el analista experimenta una amplia

variedad de sentimientos haca su paciente y ante esto recomienda que en
ciertos momentos, debera expresarlos abiertamente.
o Varios analistas apoyan la idea de expresar sentimientos hacia sus
pacientes, puesto que eso hace al analista ms humano y hace que
se entable una relacin ms humana entre paciente-analista.
Contratransferencia: Sentimientos que el analista experimenta hacia
su paciente.
La respuesta emocional del analista hacia su paciente debe ser
considerado como una de las herramientas ms importantes para su
trabajo. La contratransferencia del analista es un instrumento de
investigacin en el icc del paciente.
La situacin analtica se trata de una relacin entre dos personas que
se caracteriza por el grado de sentimientos experimentados por ambas
partes y el uso que cada una hace de ellos.
o No hay que convertir al analista en un cerebro mecnico que solo
produce interpretaciones sino que est habilitado para sostener los
sentimientos que son volcados en l.
Si un analista trata de trabajar sin consultar sus sentimientos, sus
interpretaciones son pobres.
El analista, adems de su atencin parejamente flotante, necesita
sensibilidad emocional:
o El icc del analista entiende el icc del paciente -> Este rapport a nivel
profundo surge a la superficie en la forma de sentimientos que el
analista nota en respuesta a su paciente, en su contratransferencia.
o Esta es la forma ms dinmica en que la voz de su paciente lo alcanza.
o Con la contratransferencia, el analista posee un medio muy valiosos
para verificar si es que ha compendido o no a su paciente.
Hay momentos en el trabajo analtico en que el analista que combina
atencin libre flotante con libre responsabilidad emocional no registra
sus sentimientos como un problema, porque ellos estn de acuerdo
con el significado que entiende. Pero frecuentemente, las emociones
despertadas en l estn ms cerca del corazn del asunto que su
razonamiento.
o Su percepcin icc del icc del paciente es ms aguda y se
adelanta a su concepcin cc de la situacin
La respuesta emocional inmediata del analista hacia su paciente indica
significativamente los procesos icc del paciente y lo gua hacia una
mayor comprensin. Ayuda al analista a enfocar su atencin en los
elementos ms urgentes de las asociaciones del paciente y sirve como
un criterio til para la seleccin de interpretaciones de material.

La contratransferencia del analista no es solo parte y parcela de la

relacin analtica, sino que es la creacin del paciente, es una parte de
la personalidad del paciente.
Cuando el analista en su propio anlisis ha elaborado sus conflictos y
ansiedades infantiles (paranoides y depresivas), de tal manera de
poder entrar en contacto fcilmente con su icc, no imputar a su
paciente de lo que le pertenece.
Desde el punto de vista de la autora, la demanda de Freud en orden a
que el analista reconozca y domine su contratransferencia no
conlleva la conclusin de que la contratransferencia es un factor
perturbador y que el analista debe tomarse desafectado y
desapegado, sino que debe usar su respuesta emocional como una
llave para acceder al icc del paciente.
Esto lo proteger de explotar la situacin creada por el paciente por
sus propias necesidades.
La autora a diferencia de Ferenczi no considera adecuado que el
analista deba comunicar sus sentimientos al paciente.
Esta honestidad tiene ms la naturaleza de una confesin y de una
carga para el paciente -> aleja al analista del anlisis

Winnicott La contratransferencia
Contra-transferencia:
la
anormalidad
en
los
sentimientos
contratransferenciales y relaciones e identificaciones fijas reprimidas en el
analista. Esto lleva a comentar que el analista necesita ms anlisis.
Si el analista estructura su actitud profesional sobre una base de defensas,
inhibiciones y regularidad obsesiva, lo pondra bajo tensin porque se
reducira su capacidad para enfrentar situaciones nuevas.
o El analista debe seguir siendo vulnerable y, sin embargo, no
abandonar su rol profesional en sus sesiones de trabajo reales.
o Para W. es ms fcil encontrar un analista de conducta correcta que
un analista que, sin dejar de comprometerse, conserva bien la
vulnerabilidad propia de una organizacin defensiva flexible.
W. plantea que en su trabajo analtico se piensa funcionando gracias a
un esfuerzo mental consciente aunque fcil.
o Las ideas y los sentimientos acuden a la mente, pero antes de formular
una interpretacin, los examina -> Para l hay participacin de los
sentimientos.
o La participacin de los sentimientos no debe interferir en la
interpretacin ni en el qu ni en el cmo.
Durante la sesin el analista es objetivo y congruente, y no es un
salvador. El efecto importante del propio anlisis del analista en

relacin con esto consiste en que ha fortalecido su yo de modo tal que

puede seguir profesionalmente involucrado y hacerlo sin demasiada
tensin.
En este caso, la contratransferencia podra tomarse como los rasgos
neurticos que perjudican la actitud profesional y perturban el curso
del proceso analtico tal como lo determina el paciente.

Little. R, la respuesta total del analista a las necesidades de su paciente

Contratransferencia: trmino usado como todo o parte de lo que sigue:
o La actitud icc del analista hacia su paciente
o Los elementos reprimidos no analizados del analista que l coloca en el
paciente (manera idntica de la transferencia: efectos experimentados
hacia sus padres o los objetos de su infancia) -> el analista considera a
su paciente como consideraba a sus propios padres.
o Cualquier actitud o mecanismo especfico por el cual el analista
descubre la transferencia de su paciente
o La totalidad de las actitudes y comportamientos del analista hacia su
paciente (cc e icc).
Smbolo R: la respuesta total del analista a las necesidades de su
paciente: cualquiera que sean las necesidades y cualquiera que sea la
respuesta.
o comprende todo lo cc (YO) y todo lo icc que consiste en lo que ha sido
reprimido (SUPERY) y lo que no ha sido cc jams (ELLO).
o R COMPRENDE ELEMENTOS QUE PERTENECES A LA VEZ AL YO,
AL SUPERY Y AL ELLO.
Desde este punto de vista, la contratransferencia es una parte de R.

Definicin de la respuesta total: necesidades:

o Respuesta total agrupa todo lo que un analista dice, hace, piensa,
imagina o experimenta en el curso de un anlisis en relacin a su
paciente.
o Todo paciente llega al anlisis y el paciente responde de diferentes
maneras
Esta respuesta resulta de un equilibrio, de una interaccin y de
una fusin entre el amor y el odio del analista hacia su paciente.
o Si lo cc del analista es importante, lo icc lo es an ms pues ejercer
una presin ms fuerte de la que imprime lo cc.
o Necesidades: la necesidad es la adquisicin de un discernimiento y
una evaluacin acrecentadas
Responsabilidad, compromiso, sentimientos, lmites, superacin:
o La responsabilidad del analista: el analista no tiene solamente una
responsabilidad hacia su paciente, sino tambin consigo mismo, con el
psicoanlisis y con la comunidad analtica.

Para la totalidad de las necesidades de su paciente tiene una

respuesta de responsabilidad de un 100%.
Las palabras, las ideas, los sentimientos, los actos, las
reacciones del analista, sus decisiones, sus sueos, sus
asociaciones, le pertenecen a l mismo y debe asumir la
responsabilidad sobre ellos an si resultan de procesos icc. El no
podr compartirla con nadie, ni delegarla de ninguna manera.
Este es una verdad invariable para todo analista.

Lacan, Seminario 10. La angustia cap x punto 3, cap xi punto 1

Cap 10.3
o Duelo:
Solo estamos en duelo por alguien de quien podemos decirnos
yo era su falta. Estamos en duelo por personas quienes hemos
tratado bien o mal y respecto a quienes no sabamos que
compilamos funcin de falta.
o Little no da ninguna definicin de la contratransferencia. Solo quiere
considerar la respuesta total del analista, o sea, todo: tanto el hecho
de que est ah en cuanto analista, como cosas de su propio
inconsciente que se le pueden escapar, y adems, el hecho de que
como todo ser viviente, experimenta sentimientos durante el anlisis y
que al ser el Otro, se encuentra en una posicin de entera
responsabilidad.
El analista se tiene que considerar responsable expresando sus
sentimientos al sujeto como expresndose en tribunal.
o Para Little, el anlisis se empieza a movilizarse cuando la relacin
transferencial est en juego. Ella provoca esto haciendo comentarios
como Me produce usted un efecto soporfero, me adormece.
Cap 11.1
o Al fin de cuentas, en la dificultad del abordaje de los autores en lo
referente a la contratransferencia, o que constituye el obstculo es el
problema del deseo del analista.
o El trmino contratransferencia apunta a grandes rasgos a la
participacin del analista, pero ms esencialmente, es el compromiso
del analista y su responsabilidad.
o Tower sostena que la contratransferencia es todo aquello que el
psicoanalista reprime de lo que recin en el anlisis como significante.
No se trata de una exacta contratransferencia.
Por
otra
parte,
la
contratransferencia
no
es
verdaderamente el problema. La nica significacin a la

que ningun autor puede escapar es precisamente el deseo

del analista,
Si la cuestin de dicho deseo no slo no est
resuelta, sino que no siquiera ha empezado a ser
resuelto, es simplemente por lo siguiente - hasta
ahota en la teora analiitica, nunca se ha puesto
exactamente en si lugar lo que es el deseo,
Hay una identidad del deseo con la ley.