UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

Programa de Ps-graduao em Direito

Mestrado em Direito Pblico

METODOLOGIA DA PESQUISA
FICHAMENTO 01

Livro: Novo rganon [Instauratio Magna]

Traduo e Notas: Daniel M. Miranda
Edio: EDIPRO
Ano: 2014
Autor: Francis Bacon
Discente: Isabela Santana dos Santos

BACON, Francis. Novo rganon.

Pgina 47:
O homem agente e intrprete da natureza; ele faz e entende somente aquilo que
observa da ordem da natureza na prtica ou por inferncia; ele no sabe e no pode fazer
mais.
Pgina 49:
O silogismo constitudo de proposies, as proposies consistem em palavras e as
palavras so substitutas das noes. Portanto, se as prprias noes (que so a base da
matria) so confusas e abstradas das coisas sem nenhum cuidado, nada do que
construdo sobre elas est seguro. A nica esperana est na verdadeira induo.
Pgina 51:
Para fins de ensino, optamos por chamar o raciocnio que os homens geralmente
aplicam natureza de antecipao da natureza (porque uma tarefa arriscada e
precipitada), e chamar o raciocnio que obtido a partir das coisas por modos
adequados de interpretao da natureza.
Pgina 52:
intil esperarmos por um grande progresso nas cincias a partir da sobreposio e da
implantao do novo sobre o velho; precisamos de um novo comeo feito a partir das
bases mais inferiores, a menos que as pessoas se contentem em andar em crculos para
sempre, com progresso escasso e quase insignificante.
Pgina 54:
As iluses e as falsas noes que tomaram os intelectos dos homens no passado e esto
agora profundamente enraizadas neles no s bloqueiam as mentes, de modo que a
verdade no consegue obter acesso a ela, mas, mesmo quando o acesso obtido e
permitido, elas, mais uma vez e mesmo em meio renovao da cincia, oferecem
resistncia e causam prejuzos, a menos que os homens estejam prevenidos e se armem
contra elas, tanto quanto possvel.
Existem quatro tipos de iluses que bloqueiam a mente dos homens. Para melhor
instruo, nos lhes demos os seguintes nomes: o primeiro tipo sos dolos das tribos; o
segundo, os dolos da caverna; o terceiro, os dolos do mercado; o quarto; os dolos do
teatro.
Os dolos da tribo esto fundados na prpria natureza humana e na prpria tribo ou
raa humana.
Os dolos da caverna so as iluses do homem como indivduo.
Pgina 55:
H tambm iluses que parecem surgir por acordo e associao dos homens uns com
os outros, aos quais chamamos de dolos do mercado; tomamos o nome do intercambio
humano e da comunidade.
Finalmente, existem as iluses que construram sua morada na mente dos homens a
partir de varias filosofias diferentes e at mesmo errneas regras de demonstrao. A

essas chamo de dolos do teatro, pois todas as filosofias que os homens aprenderam ou
desenvolveram so, em nossa opinio, como uma variedade de peas teatrais produzidas
e executadas que criam mundos falsos e fictcios.
Pgina 68:
Isso tudo sobre os tipos individuais de dolos e suas armadilhas; todos devem ser
rejeitados e renunciados, e a mente deve estar totalmente livre e limpa deles, tudo para
que o acesso ao reino dos homens, o qual tem base nas cincias, seja como no reino dos
cus, no qual, a no ser que se tornem como crianas, jamais entraro no reino dos
cus.
Pgina 78:
A verdadeira ordem da experincia, por outro lado, primeiro acende as luzes, em
seguida, enxerga o caminho pela luz, comeando com a experincia compreendida e
ordenada, no de forma reversa ou aleatria, e a partir da, infere axiomas e, em seguida,
novos experimentos sobre a base dos axiomas formulados; pois nem sempre a palavra
divina se opera sobre a massa de coisas desordenadas.
Pgina 89:
Aqueles que cuidaram das cincias eram ou empricos ou dogmticos. Os empricos,
como formigas, apenas acumulam e utilizam; os racionalistas, como aranhas, fazem
suas prprias teias; a abelhas fica a meio caminho: elas tomam o material das flores do
jardim e do campo, mas tem a capacidade de os converter e digerir. Isso no diferente
do verdadeiro trabalho de filosofia; a qual no se baseia exclusiva e principalmente no
poder mental nem acumula o material fornecido pela historia natural e pelos
experimentos mecnicos em uma memoria intocada, mas em uma que alterada e
adaptada pelo intelecto. (sic)
Pgina 93:
Na formao de um axioma precisamos desenvolver uma forma de induo diferente
da utilizada atualmente, no apenas para demonstrar e provar os chamados princpios,
mas tambm os axiomas menores e intermedirios, na verdade todos os axiomas.
Pgina 94:
Ao formamos axiomas por este tipo de induo, precisamos tambm realizar um
exame e julgamento para saber se o axioma que est sendo formado apenas se ajusta e
foi feito para encaixar-se nos particulares onde foi retirado, ou se tem um alcance maior
ou mais amplo. Caso ele seja maior e mais amplo em escopo, temos de ver se, como
uma espcie de garantia, ele oferece a confirmao de seu escopo e amplitude,
apontando para novos particulares; de modo que no nos conformemos apenas s coisas
j conhecidas, nem por outro lado, estendamos nosso alcance demais e nos agarremos a
formas mais abstratas e sombras e no s coisas slidas, claramente definidas no
material.
Pgina 109:
Pois nossa opinio que os homens poderiam ter descoberto nossa forma de
interpretao simplesmente pela prpria fora natural da inteligncia, sem qualquer
outra arte, se tivessem disponvel uma boa histria da natureza e das suas experincias,
e a ela houvessem trabalhado cuidadosamente e fossem capazes de impor-se dois

comandos: primeiro, deixar de lado as opinies e noes; o outro eliminar de suas

mentes por um tempo, os princpios mais gerais e os seguintes mais gerais. Pois a
interpretao o trabalho verdadeiro e natural da mente, uma vez que os obstculos
sejam removidos; mas mesmo assim com nossas instrues, tudo estar certamente mais
disponvel e seguro.

QUESTO PARA DEBATE:

Quais so os dolos para Bacon e o que isso serve para a metodologia?

Francis Bacon enumera em sua obra quatro tipos de dolos: dolos da tribo, dolos da
caverna, dolos do mercado e dolos do teatro. Para Bacon estes dolos criam noes
falsas para o intelecto humano e obstam a verdadeira compreenso, que somente pode
ser obtida a partir da experincia e da observao.
Extrai-se da obra que os dolos querem significar os preconceitos calcados em mtodos
desprovidos de preciso e por esta razo so tidos como falsos.
possvel afirmar que a teoria dos dolos criada por Francis Bacon tem relevo para
metodologia, notadamente pela tcnica da induo, que possibilitaria criar novas bases
da cincia a partir da interpretao real da natureza.
REDAO DE APROVEITAMENTO
O que este texto serve para a minha dissertao?
O mtodo indutivo e emprico de Francis Bacon pode contribuir para a minha
dissertao no tocante pesquisa em torno da alterao do estado anmico do agente em
transe ou incorporao medinica.
A pesquisa deste estado anmico passa, pelo menos ao meu sentir, pela observao e
experimentao a fim de que se possa afirmar a existncia de vontade e a extenso dela
durante o fenmeno da incorporao.
A resposta religiosa para este fenmeno conhecida pelo homem ser religioso mas
necessita de uma resposta cientfica para excluir ou funcionar como causa de
diminuio de pena do agente incorporado.
Ademais, pode nortear o estudo e a compreenso da punio daquele que se utiliza da
incorporao como justificativa para a prtica de conduta tpica, oferecendo-nos uma
falsa percepo da realidade, luz do conceito de dolos para Bacon.