Captulo I.

Trnsito del conocimiento moral vulgar de la razn al

conocimiento filosfico.

Comienza este primer captulo con la frase Ni en el mundo, ni, en

general, tampoco fuera del mundo, es posible pensar nada que pueda considerar
como bueno sin restriccin, a no ser tan slo una buena voluntad, en tal sentido
uno de los puntos capitales de este primer captulo y de la obra en general es
la buena voluntad, definicin que pretendemos abordar.
Intentaremos
abordar
el
trmino
de
voluntad
en
el
mbito
filosfico, remontndonos a la filosofa clsica la voluntad es la apetencia racional
o conforme a la razn , y es claramente diferente al deseo que es la
apetencia sensible, en tal sentido la voluntad est asociada a la razn, segn
Aristteles, obrar en conformidad con lo racional.
Ahora bien desde Kant, la voluntad, es buena, en tanto valor absoluto, buena en si
misma, con total independencia de los resultados obtenidos, una voluntad buena o
voluntad pura es tal cuando no est fundada en motivos empricos . Cuando
racionalmente se acta conforme al deber.
Pretender establecer un marco definicional resulta complicado con lo intrincado de
elementos complejos a definir, hablar de voluntad implica, en Kant, hablar del
deber, de la libertad, libre albedro, intentaremos abordar estos conceptos de
acuerdo a la estructura organizativa de la obra.
As pues, desde nuestra comprensin, la buena voluntad est referida al obrar de
conformidad con la razn, lejos del influjo de la motivacin sensible y lejos de la
consecucin de un fin particular, podemos aproximarnos a decir que la voluntad es
buena cuando el obrar solo es impulsado por el deseo de actuar conforme al
deber moral, por ejemplo, yo har esta accin particular porque considero que es
lo correcto, independientemente que los resultados sean contrarios a mis deseos o
placeres. Obrar sin esperar nada a cambio, slo la satisfaccin racional de actuar
conforme al deber.
Esto nos lleva al otro elemento que debemos estudiar y que representa junto a la
buena voluntad el otro complemento del par conceptual de la ley moral,
nos referimos al deber.

Kant recurre a tres proposiciones con las que persigue establecer claramente
el concepto del deber, y establecer diferencias con argumentos ambiguos en
torno a la felicidad, as citamos desde la obra:
Pero aun en este caso, aunque la universal tendencia a la felicidad no determine
su voluntad, aunque la salud no entre para l tan necesariamente en los trminos
de su apreciacin, queda, sin embargo, aqu, como en todos los dems casos, una
ley, a saber:
1.- La de procurar cada cual su propia felicidad, no por inclinacin, sino por deber,
y slo entonces tiene su conducta un verdadero valor moral.
Seguidamente, establece su segunda proposicin:
2.- Una accin hecha por deber tiene su valor moral, no en el propsito que
por medio de ella se quiere alcanzar, sino en la mxima por la cual ha sido
resuelta; no depende, pues, de la realidad del objeto de la accin, sino meramente
del principio del querer, segn el cual ha sucedido la accin, prescindiendo
de todos los objetos de la facultad de desear.
Y finalmente la tercera y ltima proposicin:
3.- El deber es la necesidad de una accin por respeto a la ley.
Para complementar la comprensin del trmino, citamos desde la comprensin de
Abbagnano (4):
Para Kant, Deber es la accin cumplida nicamente en vista de la ley y
por respeto a ella y es, por lo tanto, la nica autentica accin racional, es
decir, determinada exclusivamente por la forma universal de la razn En
este sentido, Kant denomina Deber a la accin objetivamente prctica, o sea, a
la accin en la cual coinciden la mxima que determina la voluntad y la ley moral.
As, entonces definimos el deber, como la accin racional que se realiza conforme
a la ley moral y su vinculo con la buena voluntad es que actan conforme al
querer, sin expectativas en los resultados, simplemente apartando todo influjo del
deseo.