LA TICA

La palabra tica proviene del griego thos, que primitivamente

aluda al lugar donde se habita; pero Aristteles redefini este trmino,
utilizndolo como sinnimo de una manera de ser, de un carcter, de
una naturaleza adquirida, no-heredada; o, de una segunda casa. Sera
acaso esta segunda casa nuestro destino?; quizs por eso somos
arquitectos de nuestro propio destino. Una inferencia preliminar a partir
de esto, es que una persona podra llegar a moldear, forjar o construir su
modo de ser o thos mediante hbitos que se alcanzan por la repeticin
de actos.
Coincidentemente, la palabra moral traduce la expresin latina
moralis, que derivaba de mos (en plural mores) y significaba costumbre.
Con la palabra moralis, los romanos recogan el sentido griego de thos,
es decir las costumbres que se alcanzan, a partir de una repeticin de
actos. Pero pese a este parentesco, con el tiempo la palabra moralis
tendi a aplicarse a las normas concretas que han de regir las acciones,
mientras que la tica lleg a emplearse para aludir al intento racional y
filosfico de fundamentar la moral. Siendo la moral algo tan concreto
podramos aproximarnos diciendo, que la moral es igual a la tica
atravesada por los factores culturales. La tica en este caso sera
universal, mientras la moral es locacional. Algo que es inmoral en una
geografa, puede ser moralmente aceptable, dada la reflexin de esa
nacin y la correspondiente economa de recursos. La moral tiene una
base

social,

ya

que

esencialmente

es

un

conjunto

de

normas

establecidas en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una

influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes.

En cambio, la tica surge como tal en la interioridad de una persona,
como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin.
Scrates sostena que en el conocimiento se encontraba el
fundamento de la actuacin moral: el conocimiento era la virtud,
mientras que el vicio era la ignorancia. Es por esta razn que Scrates
estimulaba a los seres humanos a preguntarse qu era el bien, sin
necesidad de molestar a los dioses. En nuestros das, la tica es
entendida como la rama de la filosofa que estudia los fundamentos de
lo que se considera bueno o debido, aunque tambin se la concibe como
el saber gestionar adecuadamente la propia libertad.
Otra diferencia se refiere al carcter axiolgico de la tica, ya que
en las normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio,
impositivo, coercitivo e incluso, punitivo. En cambio en las normas ticas
lo determinante es el valor captado y apreciado internamente como
necesario.
Los problemas relacionados con los parmetros morales o de tica
normativa de la conducta humana tienen incidencia, en prcticamente
todas las reas humanas, y como tal, la masonera no escapa a esta
regla. En este caso, los parmetros de tica normativa han sido
expresamente sealados en diversas fuentes, desde el mismo origen de
la francmasonera. Entre otras, estas fuentes incluyen las Constituciones
de Anderson del ao 1723, o los discursos pronunciados por Ramsay en
1737. Ms tarde las diferentes grandes Logias, de los diferentes orientes
o potencias han aadido una Declaracin de Principios; e, inclusive
algunas han desarrollado catecismos.

La obligacin fundamental en la perspectiva de Anderson era ser

hombres buenos y leales; es decir, hombres de honor y de probidad
dejando en un segundo plano las respectivas Denominaciones o
Confesiones religiosas.
En relacin con las reglas de conducta que deben observarse por
los masones en su propia casa y entre sus vecinos, el Libro de las
Constituciones declara que:
Los masones deben conducirse como conviene a un hombre
prudente y moral... y no perder de vista, en ningn caso, que el honor
propio y el de la cofrada estn unidos; esto, por razones que no
podemos exponer aqu, no debe descuidarse los propios intereses,
permaneciendo ausente de su casa despus de las horas de la logia;
evtense igualmente la embriaguez y las malas costumbres, para que no
se vean abandonadas las propias familias, ni privadas de aquello que
tienen derecho a esperar de los masones, y para que stos no se vean
imposibilitados para el trabajo.
As, estndares como la bondad, la lealtad, el honor, la probidad o
la prudencia eran proporcionados como el contenido de las normas
ticas normativas en las cuales todos estaran de acuerdo, sin importar
la religin que cada francmasn profesara. Este sentido es reforzado en
el

denominado

Discurso

pronunciado

en

la

Recepcin

de

los

Francmasones por el Seor de Ramsay, Gran Orador de la Orden en

1737. En este se indica que las cualidades necesarias para formar parte
de la francmasonera son la filantropa prudente, la moral pura, el
secreto inviolable y el gusto por las bellas artes, aadiendo que [l]a
sana moral es el segundo requisito de nuestra sociedad y que la Orden
de los francmasones se estableci para formar hombres amables,

buenos ciudadanos y buenos sbditos, inviolables en sus promesas,

fieles adoradores del Dios de la amistad, ms amantes de la virtud que
de las recompensas. Ms adelante, seala con toda precisin la
importancia de la prctica de las virtudes morales, desde el grado de
Aprendiz.
Otras fuentes son los Diez Mandamientos:
LOS MANDAMIENTOS SEGN LO LIBROS DEL XODO Y EL
DEUTERONOMIO
-

Yo soy Jehov tu Dios

No tendrs dioses ajenos delante de m

No te hars imagen

No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano

Acurdate del da de reposo para santificarlo

Honra a tu padre y a tu madre

No matars

No cometers adulterio

No hurtars

No hablars contra tu prjimo falso testimonio

No codiciars (la casa de tu prjimo)

No codiciars (la mujer de tu prjimo)

No codiciars (los siervos, los animales, ni cualquier

otra cosa de tu prjimo)
LOS MANDAMIENTOS SEGN LA IGLESIA CATLICA:

1. Amars a Dios sobre todas las cosas.

2. No tomars el Nombre de Dios en vano.
3. Santificars las fiestas.

4. Honrars a tu padre y a tu madre.

5. No matars.
6. No cometers actos impuros.
7. No robars.
8. No dirs falso testimonio ni mentirs.
9. No consentirs pensamientos ni deseos impuros.
10.

No codiciars los bienes ajenos.

MANDAMIENTOS DE LOS SABIOS

-

Dios, Todopoderoso, es la sabidura eterna e inmutable; es la

inteligencia suprema.

La honrars con la prctica de las virtudes. Tu religin ser la

de hacer el bien por slo el placer de hacerlo y no por deber.
Sers amigo del sabio y observars sus preceptos. Tu alma
es

inmortal;

no

hars

nada

que

pueda

degradarla.

Combatirs el vicio sin descanso.

-

No hagas a los otros lo que no quieras que ellos hicieran

contigo.

Contntate con tu suerte y conservars la luz de la

sabidura.

Honra a tus padres. Respeta a los ancianos, ilustra a la

juventud; protege a la infancia.

Ama a tu esposa y a tus hijos. Ama a tu patria y acata sus

leyes.

Considera a tu amigo como si fuera otra hechura de ti

mismo. Que el infortunio no te aleje de l. Haz por su
memoria lo que haras por l si viviera.

Huye de las falsas amistades. Evita todo exceso.

No te dejes dominar por pasin alguna. Utiliza la de los otros.

S indulgente con el error.

Escucha siempre. Habla poco. Obra bien.

Olvida las injurias. Devuelve bien por mal. No abuses de tu

fuerza y de tu superioridad.

Aprende a conocer a los hombres, para aprender a conocerte

a ti mismo.

Busca la Verdad. S justo, huye de la ociosidad.

MANDAMIENTOS DE LA FRANCMASONERIA

S justo, porque la equidad es el sostn del gnero humano.

S bueno, porque la bondad encadena todos los corazones.

S indulgente, porque eres dbil y porque vives entre seres

dbiles como t.

S agradecido, porque el reconocimiento alienta y sostiene

la bondad.

S modesto, porque el orgullo subleva a los pagados de s

mismos.

Perdona las injurias, porque la venganza eterniza los odos.

Haz bien al que te ultraja a fin de mostrarte ms grande que

l y convertirlo en un amigo.

S continente, temperante y casto, porque la voluptuosidad,

la intemperancia y los excesos destruyen tu ser y te hacen
despreciable.

Defiende a tu pas, porque en l te sientes dichoso y porque

encierra todos los lazos y todos los seres queridos a tu
corazn; pero no olvides nunca que la Humanidad tiene sus
derechos.

No sufras jams, que la patria, que es la madre comn a ti y

a tus conciudadanos, sea injustamente oprimida, porque
entonces vivir en ella fuera una tortura. Si te niega el
bienestar, s permite que te opriman; aljate en silencio, no
la difames jams, soporta resignado la adversidad.

CODIGO MORAL MASONICO

Su origen se remonta al ao 1717, cuando se produjo la primera

reorganizacin de logias masnicas de que se tiene noticia, crendose
en aquel momento la Gran Logia de Londres y Westminster, que con el
paso de los aos conformara la Gran Logia Unida de Inglaterra.
Este Cdigo moral, fue definitivamente aprobado por el Convento
de Lausana (Suiza), desarrollado entre el 6 y el 22 de septiembre de
1875. Para la elaboracin de los trabajos, adems de la propia Suiza, se
comprometieron los cuerpos masnicos de Gales (Inglaterra), Blgica,
Escocia, Francia, Italia, Per, Portugal, Grecia, Hungra y Cuba.
Sin embargo Grecia y Escocia se retiraron antes de tiempo, y el
documento final fue firmado por los nueve Supremos Consejos que
haban permanecido representados.
Tiene, por lo tanto, no menos de 300 aos de reflexin. Esta
antigedad hace que algunos de sus puntos estn expresados de un
modo anacrnico, no obstante el sentido del cdigo, sigue vigente.

1. Venera al Gran Arquitecto del Universo.

2. El verdadero culto que se da al Gran Arquitecto consiste
principalmente en las buenas obras.
3. Ten siempre tu alma en un estado puro, para aparecer
dignamente delante de tu conciencia.
4. Ama a tu prjimo como a ti mismo.
5. Haz bien por amor al mismo bien.
6. Estima a los buenos, ama a los dbiles, huye de los malos,
pero no odies a nadie.

7. No lisonjees exageradamente a tu hermano pero reconoce

sus aciertos. Acepta su reconocimiento con modestia, como
un aliciente.
8. Escucha siempre la voz de tu conciencia.
9. Practica la caridad.
10.

Respeta al viajero nacional o extranjero; aydale: su

persona es sagrada para ti.

11.

Evita las querellas, prev los insultos, deja que la razn

sea tu gua.
12.

No seas ligero en airarte, porque la ira reposa en el

seno del necio.

13.

Detesta

la

avaricia,

pero

administra

tus

bienes

materiales con cuidado, para que a tu vejez sustenten tus

necesidades, protejan a tu familia y beneficien a tus
Hermanos en desgracia.
14.

Sigue la senda del honor y de la justicia.

15.

Si tienes un hijo, regocjate; pero s consciente del

depsito que se te confa. Haz que hasta los diez aos te

obedezca, hasta los veinte te ame y hasta la muerte te
respete. Hasta los diez aos se su maestro, hasta los veinte
su padre y hasta la muerte su amigo. Piensa en darle buenos
principios tanto como bellas maneras; inclcale rectitud
esclarecida y honestidad sin tacha.
16.

Si te avergenzas de tu destino, tienes orgullo; piensa

que aquel ni te honra ni te degrada; el modo con que

cumplas te har uno u otro.
17.

Lee y aprovecha, ve e imita, reflexiona y trabaja,

ocpate siempre en el bien de tus hermanos y trabajars

para ti mismo.

18.

Contntate de todo, por todo y con todo lo que no

puedas mejorar con tu esfuerzo. Pero cuando te sientas

capaz de hacerlo, pon todas tus facultades en la tarea.
19.

No juzgues ligeramente las acciones de los hombres;

no reproches y antes procura sondear bien los corazones

para apreciar sus obras.
20.

Se entre los profanos [2] libre sin licencia, grande sin

orgullo, humilde sin bajezas; y entre los hermanos, firme sin

ser tenaz, severo sin ser inflexible y sumiso sin ser servil.
21.

Habla

moderadamente

con

los

grandes,

prudentemente con tus iguales, sinceramente con amigos,

dulcemente con los nios y eternamente con los pobres.
22.

Justo y valeroso defenders al oprimido, protegers al

inocente, sin reparar en los servicios que prestares.

23.

Exacto apreciador de los hombres y de las cosas, no

atenders ms que al mrito personal, sean cuales fueren el

rango, el estado y la fortuna.
No se considera este cdigo moral masnico, como una especie de
normas de obligado cumplimiento o un dogma de la masonera, los
dogmas no existen en masonera. Sin embargo, El da en que estas
mximas

se

generalicen,

la

especie

humana

ser

feliz

la

Francmasonera habr terminado su tarea y cantado su triunfo

regenerador ".