Identificações de Si

Oliveira, Joevan.
Identificaes de si In: A performance como outro lugar da escrita: escritura,

autoperformance e emergncia. Dissertao (Mestrado em Artes Cnicas) Universidade Federal do Rio
Grande do Norte. Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes. Programa de Ps-Graduao em Artes
Cnicas, Natal, 2012.
IDENTIFICAES DE SI
Com o ps-estruturalismo h uma busca pelo corpo que fala, atitude de negao a
forma como o sistema de relaes de intercmbio no capitalismo produz, no cotidiano
homogeneizado, a negao da subjetividade, da individualidade. Como resultado, voltase a identificar o sujeito e a revaloriz-lo. Este, visto como pea importante no motor da
histria, passa a ser valorizado enquanto subjetividade, entendido no como espao de
semelhana, mas das diferenas.
Segundo o filsofo francs Jean Franois Lyotard o vnculo social est em
extino [...] a dissoluo do vnculo social marca a passagem das coletividades sociais
ao estado de uma massa composta de tomos individuais lanados num absurdo
movimento browniano(2002, p.28). Esse um reflexo do sujeito contemporneo, psestruturalista que se apresenta como no essencial, fragmentrio, incompleto, suscetvel
de autocriao (KLLINGER, 2007, p.67) e socialmente determinado uma vez que se
apresenta como reflexo do poder da mdia sobre sua formao.
A mdia, enquanto dispositivo, responsvel pelo aumento no grau de
subjetivao, medida que produtora de sujeitos. Dispositivo que, como coloca o
filsofo italiano Giorgio Agamben, a partir do conceito foucaultiano, se configura como
qualquer coisa que tenha de algum modo a capacidade de capturar, orientar, determinar,
interceptar, modelar, controlar e assegurar os gestos, as condutas, as opinies e os
discursos dos seres viventes (2009, p.40).
Isso acontece porque o sujeito o resultado da relao entre os seres viventes e os
dispositivos. Nesse sentido, um ser vivente pode ser o lugar de mltiplos processos de
subjetivao, medida que o aumento no numero de dispositivos gera igual aumento
disseminado de processos de criao de sujeito.
Esse processo, que no nosso tempo vacila e perde consistncia; se trata, para ser
preciso, no de um cancelamento ou de uma superao, mas de uma disseminao que
leva ao extremo o aspecto de mascaramento que sempre acompanhou toda identidade
pessoal. (AGAMBEN, 2009, p.42)
Nesse sentido, ainda segundo Agamben,
Oliveira, Joevan. Identificaes de si In: A performance como outro lugar da escrita: escritura,
O que define os dispositivos com os quais temos de lidar na atual fase

do capitalismo, que estes no agem mais tanto pela produo de um
sujeito quanto por meio de processos que podemos chamar de
dessubjetivao. Um momento dessubjetivante estava certamente
implcito em todo processo subjetivao e o Eu penitencial se
constitua, somente por meio da prpria negao. "O que acontece agora
que processos de subjetivao e dessubjetivao parecem tornar-se
reciprocamente indiferentes e no do lugar recomposio de um
novo sujeito, a no ser na forma larvar e, por assim dizer, espectral.
(2009, p.47)
Sendo o dispositivo ao mesmo tempo mquina de subjetivao e mquina de

governo, medida que o sujeito torna-se mais espectral, maior a necessidade de se criar
e aperfeioar os dispositivos de controle.
Deslocado tanto do seu lugar no mundo social e cultural quanto de si mesmos, o
homem comum transforma-se num possvel terrorista na esfera do poder. Seu corpo
instvel, representado por uma crescente subjetivao, sem lugar e tempo definido busca
libertar o homem, sempre a merc de um poder que o sujeita ou tenta sujeita-lo.
Mltiplo, o sujeito se permite estar em constante processo de ressignificao.
Contudo, assim como na teoria da Caixa Preta do filsofo tcheco Vilm Flusser (1985),
mesmo que o sujeito domine determinado dispositivo pelo controle do input e do output,
acaba dominado pela ignorncia dos processos internos a esse dispositivo.
Por esse motivo, na arte, em especfico na performance nos termos em que a trato
nesse trabalho, o processo de profanao dos dispositivos se d pela abertura da caixa
preta, que so os dispositivos, de maneira a conhec-la em sua estrutura interna, o que
possibilita intervir sobre ela, ou seja, na prpria estrutura de construo do sujeito. Nesse
processo, o ingovernvel, inicio e ponto de fuga de toda poltica, trazido luz.
Retomando um trecho j citado, por exemplo:
UDIO: Voc est negando sua oposio aos militares em sua pea?
ARTISTA: No.
UDIO: Esta declarao foi cortada de sua pea pela censura? Sim ou no?
ARTISTA: Sim.
UDIO: Fale para o microfone.
ARTISTA: Sim. Foi censurada.
UDIO: E apesar disso tudo, voc no cumpriu esta ordem.
ARTISTA: Sim, eu cumpri.
UDIO: No, voc no cumpriu.
ARTISTA: Voc disse, no eu.
UDIO: Eu?
ARTISTA: Sim, voc.
Nessa passagem de Biokhraphia, o que seria um dispositivo de poder, driblado

pela prpria subjetivao da artista. Esta, na posio de entrevistada de si mesma, dissolve
qualquer responsabilidade sobre si, em relao s afirmaes feitas, sem deixar de manter
sua atitude de subverso, uma vez que o dito, mesmo sendo negado, contnuas vezes,
permanece posto sem a possibilidade de identificao da voz que o enuncia.
Os dispositivos to comuns nos meios eletrnicos e que guardam carter
confessional, quando utilizados pela performance art guardam um significado poltico
que questionam e subvertem o modelo de espetacularizao da intimidade que
caracterizam o poder dos dispositivos miditicos sobre o sujeito.
A obra My Google Search History da artista francesa Albertine Meunier,
apresentado pelo FILE Festival Internacional de Linguagem Eletrnica, em So Paulo,
representa uma espcie de autorretrato das pequenas coisas que a artista buscou no site
Google desde 2006. Um conjunto de vdeos, sons, textos revelam detalhes do seu
cotidiano e personalidade. Ao materializar sua intimidade e torna-la pblica, as
informaes que poderiam ser utilizadas para monitoramento da usuria so
reapropriados pela mesma que, por meio do uso dos mesmos dispositivos de sujeitamento,
e aqui est o carter de profanao, a artista retoma o acesso a sua privacidade.
Em outro exemplo, a artista francesa Sophie Calle, no trabalho Cuide de Voc1
(2007), tambm, se utiliza de referncias pessoais para questionar determinados
dispositivos de poder. Neste trabalho ela, ao longo de dois anos, convidou cem mulheres
para mostrar seu ponto de vista sobre um homem que termina um relacionamento por e
mail. Ao documentar essas mulheres interpretando um e-mail recebido por ela de seu
namorado, ao mesmo tempo em que cria uma memria coletiva, tambm questiona o
lugar dos relacionamentos atuais na sociedade.
O sujeito sociolgico descrito por Stuart Hall (2006), a exemplo dos conceitos de
liminaridade e comportamento restaurado, apesar de se direcionar no sentido desse
processo de ressignificao e constante fluxo, ainda traz em si um carter de sentido fixo
para o qual retorna, ou do qual retira determinada caracterstica a ser recuperada, ou
mesmo reinventada. Tal caracterstica d, tanto aos sujeitos quanto aos mundos culturais
por eles habitados, um carter de estabilidade e previsibilidade.
Figura 9, pg. 48.
Processos como o de transportation2 e transformation3, segundo Schechner,

representam as circunstancias em que o performer e, em alguns casos, a audincia, passam
pela experincia singular de liminaridade ou ambiguidade de papeis representados.
Mesmo nessas situaes, em que personagens so assumidos, h uma conscincia dos
limites do ato de representar e, ao fim do evento, as pessoas reassumem os papeis sociais
que configuram sua identidade pessoal e coletiva na vida cotidiana e que funcionam
como referencial primeiro para essas identidades.
Num mundo de fronteiras em constante movimento, o sujeito assume identidades
diferentes em diferentes momentos, contudo, essas identidades no so unificadas ao
redor de um "eu" coerente para onde elas possam voltar. Ao contrrio, so contraditrias,
no resolvidas e nos empurram em diferentes direes, criando um deslocamento
contnuo que caracteriza a identidade como uma celebrao mvel.
Essa crise de identidade faz parte de um processo mais amplo de mudanas que
esto deslocando as estruturas e processos centrais das sociedades modernas e abalando
os quadros de referncias que davam aos indivduos uma ancoragem estvel no mundo
social. Mesmo as identidades que compunham as paisagens sociais e que asseguravam a
conformidade subjetiva com as necessidades objetivas da cultura, e que caracterizavam o
sujeito sociolgico, entram em colapso.
Esse sentido de identidade estvel que nos d a impresso de que temos uma
identidade unificada desde o nascimento at a morte resultado de uma confortadora
narrativa do eu que criamos sobre ns mesmos. Por isso a noo de autobiografia se
configura, na verdade, como uma auto fico. Apresenta-se como uma fantasia,
performativamente construda porque, na verdade, o processo de identificao, atravs do
qual nos projetamos, tornou-se provisrio, varivel e problemtico.
a partir dessa constatao que a terica feminista e filsofa estadunidense Judith
Butler empreende sua critica ao sujeito no contexto das questes de gnero. Assim como
Derrida, ela ataca as dicotomias eu/outro, real/ficcional como uma forma de
desconstruo da ideia de unicidade do sujeito. Segundo ela, o gnero no denota um ser
substantivo, mas sim um fenmeno inconstante e contextual [...] um ponto relativo de
2No
sentido de signo rasurado do rastro derridariano, pelo qual no se configuraria nem como vazio, nem como cheio,
mas como um vir a ser de acordo com o contexto e o jogo de referencializao que se estabelece entre os termos.
3Carter pelo qual o performer se apresenta para si e para a audincia como um sujeito duplo ou, nas palavras de
Schechner, , simultaneamente, um no-eu e no no-eu. ( SCHECHNER, 1985).
convergncia entre conjuntos especficos de relaes culturais e historicamente

convergentes" (BUTLER, 2003, p.29).
O que Butler sugere ver o sujeito como um efeito e no como uno e centrado.
Ou seja, no h modelo exterior a ele, ele se forma e continua se formando sem chegar a
um resultado fechado, a um conceito.
Ao contrrio, medida que os sistemas de significao e representao cultural se
multiplicam, somos confrontados por uma multiplicidade desconcertante e cambiante de
identidades possveis, com as quais poderamos nos identificar, ao menos
temporariamente.
preciso salientar que no se trata de uma recusa completa a noo de sujeito,
mas sim de v-lo como um efeito. "A presuno aqui que o 'ser' um gnero um efeito"
(BUTLER, 2003, p.58, grifo da autora). Aceitar esse carter significa aceitar que a
identidade ou a essncia so expresses, e no um sentido em si.
Assim como, em Derrida (1999), na linguagem s existem significantes que se
expressam num jogo de remetimentos, a identidade se configura como um efeito que se
manifesta num jogo de referncias a partir de suas diferenas.
A ruptura ps-estruturalista com Saussure e com as estruturas

identitrias de troca encontradas em Lvi-Strauss refuta as afirmaes
de totalidade e universalidade, bem como a presuno de oposies
estruturais binrias a operarem implicitamente no sentido de subjugar a
ambiguidade e a abertura insistente da significao lingustica e
cultural. Como resultado, a discrepncia entre significante e significado
torna-se a diffrance operativa e ilimitada da linguagem, transformando
toda a referncia em deslocamento potencialmente ilimitado
(BUTLER, 2003, p.70).
Pensar a identidade como diferena, resultado da constatao que Derrida faz de

que toda identidade est permeada por uma carncia (de significado final) e que, portanto,
precisa ser suplementada. Ns sabemos o que a "noite" porque ela no o "dia". Nessa
afirmao possvel verificar a analogia corrente em Derrida entre lngua e identidade,
onde eu s sei quem eu sou em relao ao outro que eu no posso ser.
A partir da desconstruo, o sujeito se constitui no momento da escrita, uma vez
que se torna impossvel ver a linguagem separada do que ela coloca como fundamento
(presena de sentido), assim como tem um significado inerentemente instvel, uma vez
que ao procurar o fechamento (significado, identidade), constantemente perturbado

(pela falta, diferena) escapulindo constantemente de ns.
Tudo o que dizemos tem um antes e um depois, uma margem na qual outras
pessoas podem escrever. Nesse entre lugar, suplementos, ecos de outros significados,
sobre os quais no temos controle, colocam em movimento o processo de escrita, o que
subverte nossas tentativas de criar mundos fixos e estveis. Pela lgica do rastro, onde
no existe original, apenas rastro do rastro, a escrita (identidade) se constitui, no a partir
de um fundamento (sujeito pleno, essncia), mas na prpria possibilidade de inscrio,
no simples fato da existncia do outro, de um diferente.
Por esse motivo, assim como fez Foucault, quando Lyotard (2002) identifica a
decomposio das grandes narrativas, dos grandes relatos de carter memorvel,
representao das grandes verdades por outras, provisrias e mutantes, ele evidencia a
ideia de uma escrita que se configura como interao disseminada em diferentes escalas
de interatividade. Por esse motivo, podemos verificar a multiplicao de pequenas
narrativas particulares que se organizam a partir de uma pluralidade de outras vozes sem
a referncia de um eu centralizador.
Na ps-modernidade, quem narra suas experincias o faz dentro de um quadro de
questionamento da prpria identidade. Questionamento que, tendo como base a ideia de
inacessibilidade e, portanto, falta de um sentido de presena plena, coincide com a prpria
crise do real.
A performance contempornea, inserida nesse contexto, age consciente do que
coloca Butler (apud PHELAN, 1993) que o real se posiciona antes e depois da
representao. Ou seja, esta ltima se configura como um momento de reproduo e
consolidao de um fragmento do real e no do real como um todo. Assim como
impossvel fixar um significado de sentido pleno para a escrita, torna-se impossvel para
a representao reproduzir o real pelas prprias lacunas e rupturas que apresenta.
Se, como coloca Phelan (1993), o que visto, via de regra, escrito por quem diz,
a representao criada por aquele que a vivncia. Assim como o autorretrato
derridariano se d num movimento mltiplo e multifacetado no qual capturado um trao,
um ponto de vista entre infinitos outros.
Esse indicador de cegueira cria uma dicotomia hierarquizante quando esse nico
ponto de vista sobre o real assume o lugar de um todo. Processo apropriativo que
representa o prprio prazer de semelhana e repetio. A apropriao, nesse sentido,

funciona como metfora que tem como caracterstica a substituio.
Como no exemplo, o amor uma flor, o que se percebe a converso de dois
termos em um, transformando o que seria outro termo no mesmo, criando uma fico,
representao arbitrria que assume o lugar de verdade, por isso, ser verificvel pela
viso. Por isso a representao e o real sempre foram vistos como o mesmo. prprio
desse tipo de estratgia reprodutiva esconder as diferenas, apagar as dissimetrias e
camuflar as falhas, as lacunas do real, gerando uma hierarquizao vertical.
A ideia de representao, a partir do conceito de diferena, a transfere do reino da
metfora para o da metonmia, porque funciona por adio e associao criando uma linha
central horizontal de contiguidade e deslocamento.
a prpria lgica do suplemento em Derrida. Este funciona como uma adio,
um significante disponvel que se acrescenta para suprir a falta do significante. Como um
signo flutuante (rastro) ocupa, temporariamente, o lugar da ausncia inerente a toda
representao.
Assim como a representao, pensada a partir do seu carter metonmico, depende
de um antes e um depois, que o prprio real; a auto viso, o auto estar tambm so uma
condio de dependncia de outro e, por isso, s perceptvel atravs dessa relao.
Ver o outro uma forma social de auto representao. Para ns, ao
olhar em/para os outros, ns procuramos representar a ns mesmos.
Ento, a relao de troca de olhares marca o fracasso do sujeito em
manter a plenitude ilusria do imaginrio. No imaginrio no h troca
de olhar, precisamente porque no h dessimetria entre o que se v e o
que se , assim, a economia de troca to fundamental para a fala e a
viso, completamente desnecessria. (PHELAN, 1993, p.21,
traduo minha) 4
Como na citao acima, esse processo de identificao marcado por uma perda,
a perda de no ser do outro e mesmo assim manter-se dependente dele. , exatamente,
esse carter aportico que, para Derrida, desperta o desejo pelo desconhecido. Como a
representao est quase sempre do lado de quem olha e quase nunca do lado de quem
Seeing the other is a social form of self-reproduction. For in looking at/for the other, we seek to represent ourselves
to ourselves. As a social relation the exchange of gazes marks the failure of the subject to maintain the illusionary
plenitude of the imaginary. In the imaginary there is no exchange of gaze precisely because there is no distinction
between what one sees and who one is, and thus the economy of exchange so fundamental to speech and sight, is
completely unnecessary.
4
visto (PHELAN, 1993, p.26, traduo minha) 5, a performance procura trabalhar a partir
do que/quem no visto. Ao assumir essa posio, ela evidencia que a identidade no
pode residir no nome que voc pode dizer ou no corpo que pode ver [...] a identidade
emerge da falha do corpo para expressar completamente, sendo a falha do significante em
transmitir um significado exato. (PHELAN, 1993, p.13, traduo minha) 6
Reforando uma individualidade que no perde de vista a facticidade da vida,
acontece a cegueira da performance. Aberta alteridade, ao assumir o espao em branco
que a lacuna resultante da impossibilidade de apropriao completa, mantm-se
promovendo uma reformulao (deslocamento) do que est apresentado (visvel). Essa
operao possibilita a evidenciao dos aspectos no marcados da identidade (invisvel),
teoria de valor para o que no est visvel. Esse tipo de prtica, enquanto atuao poltica,
ao invs de fixar questes relacionadas representao, identidade, as deixa em aberto
no sentido de que se assume o trabalho com a pluralidade (pontos cegos do real). Ao
manter-se vigilante, por estar promovendo um constante deslocamento dos pontos de
vista, a performance procura no organiz-los para no correr o risco de fechar-se em um.
Representation is almost always on the side of the one who looks and almost never on the side of the one who is
seen.
6 Identity cannot, then, reside in the name you can say or the body you can see []. Identity emerges in the failure of
the body to express being fully and the failure of the signifier to convey meaning exactly.
5

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O que define os dispositivos com os quais temos de lidar na atual fase

Sendo o dispositivo ao mesmo tempo mquina de subjetivao e mquina de

Nessa passagem de Biokhraphia, o que seria um dispositivo de poder, driblado

Figura 9, pg. 48.

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