Questes de Hermenutica Jurdica.

a) Hermenutica uma cincia que visa o estudo das regras e mtodos para a
interpretao. No caso de Hermenutica jurdica busca estudar as tais regras e
mtodos para interpretar as normas jurdicas.
b) Interpretao a investigao metdica de uma lei ou qualquer outro texto,
a fim de aprender-lhe o sentido no apenas gramatical, mas em funo lgica,
sistemtica, histrica e teleolgica. O termo interpretao como sendo a
extrao de um significado, neste caso estamos buscando e utilizando o
sentido literal da palavra interpretada. J o termo interpretao como
construo de um significado, nesta hiptese a palavra interpretada seria
apenas o ponto de partida para desenvolvermos um raciocnio lgico.
c) Interpretao a fixao de uma determinada relao jurdica mediante a
percepo clara e exata da norma estabelecida pelo legislador. Hermenutica
tem por objetivo o estudo e a sistematizao dos processos, que devem ser
utilizados para que a interpretao se realize. Hermeneutica uma cincia em
quanto interpretao uma arte operao.
d) Ambigidade vem precisamente indicar a disposio legal do texto de lei, ou
clausula contratual que possa mostrar duplo sentido. A vaguidade gera
incerteza com relao aos limites de seu significado, at onde estar o alcance
da norma jurdica a ser interpretada.
e) Com relao a esse questionamento hoje a doutrina unnime em
responder que todas a normas jurdicas so passiveis de interpretao, sejam
elas constitucionais ou infraconstitucionais. At mesmo as normas no escritas,
como os costumes os princpios gerais do direito esto sujeitas a interpretao.
E sempre devem ser interpretadas at mesmo as normas ditas claras.
f) Conforme a doutrina majoritria, cabe aos doutrinadores e a jurisprudncia
fixar os critrios de interpretao, justificando da seguinte forma: A) porque,
resultantes da cincia jurdica pura, ou da atividade dos juzes e tribunais,
esses ditames no permanecem inertes, antes acompanham todas as
transformaes e vicissitudes da vida social, o que no aconteceria se fossem
consolidadas em leis. B) porque, se em leis transformassem, as prprias
normas interpretativas precisariam ser interpretadas, criando-se, dessarte, um
verdadeiro circulo vicioso.
g) Regras legais de interpretao, cientifica e da jurisprudncia. As Regras
legais de interpretao encontra-se previsto no ART 4 e 5 do CC. Art 4
quando a lei for omissa, o juiz decidira o caso de acordo com a analogia, os
costumes e os princpios gerais do direito. ART 5 na aplicao da lei, o juiz
entendera aos fins sociais a que ela se dirige e as exigncias do bem comum.

h) Quando vamos realizar a interpretao, faz-se necessrio realizar cinco

operaes, fazes ou etapas, so elas; Diagnostico do fato, Diagnostico
Juridico, Critica formal e critica substancial, interpretao da norma e aplicao
ou adaptao.
i) critica formal que a verificao formal da existncia da lei, para isso
necessrio que o juiz verifique se a lei existe. E a critica substancial que a
verificao da validade e da vigncia da norma jurdica.
j) Mtodo Gramatical, lgico, sistemtico, sociolgico, filolgico, histrico,
teleolgico, deontolgico, integral e modificativa. 1) busca o sentido literal da
norma jurdica. 2) atravs do raciocnio lgico entender as normas. 3) Busca
analisar a norma dentro do seu contexto. 4) A interpretao dos textos jurdicos
luz da tradio ou sentido histrico das palavras. 5) o interprete busca os
antecedentes da norma. 6) tem como objetivo a eficcia, manter a atualizao
da norma e por fim satisfazer os anseios pela justia. 7) tem como objetivo a
interpretao da norma jurdica a partir do fim social que ela almeja. 8) esse
mtodo busca interpretar a norma jurdica levando em considerao os
conceitos de moral e justia. 9) mtodo qual diz que o interprete s poder
fazer outra interpretao aps ter primeiro terminado de realizar o gramatical.
10) quando uma disposio abrange casos e conseqncias desconhecidas
nem previstas pelo legislador, nos facultado desenvolver a norma segundo a
sua prpria idia fundamental e de acordo com as necessidades e experincias
de vida.
k) histrico evolutivo possui como defensor Savigny fundador da escola de
Direito para ele deveria ser feito uma interpretao completa, aplicando todos
os metedos de interpretao.
l) Aos efeitos, interpretao restritiva somente o que esta contida na norma
jurdica estar em vigor. Extensiva amplia o universo do que esta disposta na
norma jurdica. Quanto aos agentes, interpretao autentica aquela que
realizada pelo prprio rgo que criou a norma jurdica. Judiciria aquela
que realizada pelo poder judicirio. Administrativa aquela que executada
pelo poder executivo. Uusual aquela que aquela que advm do Direito
consuetudinrio. Privada ou Doutrinaria aquela que realizada pelos
doutrinadores.
m) Hermeneutica geral considera a constituio com outra lei, e utiliza os
mtodos tradicionais da interpretao como gramatical, lgico etc. e
Hermeneutica constitucional varia os mtodos de interpretao que no so os
mesmo da geral.
n) Mtodo hermenutico concretizante o teor da norma jurdica s se
completa mediante o ato interpretativo. Mtodo concretista, o texto de uma
norma jurdica apenas a parte visvel da norma jurdica. Mtodo concretista

da constituio aberta: a interpretao da constituio deve ocorrer mediante

um processo aberto.
p) principio da supremacia da constituio, principio do unidade da constituio,
principio da maior efetividade possvel e principio da harmonizao das normas
constitucionais.
2) Lnio Estreck fala em seu vdeo sobre o solipsismo ou melhor, os atos
solipsistas, judicialmente falando. Lnio problematiza seu vdeo falando sobre
decises e escolhas, Decidir no escolher. Escolhas so da ordem de nossa
razo prtica. Escolhe-se entre ir ao cinema ou ao futebol. Mas quando o juiz
decide (judicialmente falando) deve faz-lo a partir do Direito. Evidente que a
deciso no um ato subsuntivo (a subsuno sequer se sustenta
filosoficamente; subsuno to fictcia quanto a sustentao da verdade real).
Mas a deciso tampouco um ato arbitrrio. O juiz no escravo da lei
bvio isso. Mas,tambm ele no dono da lei.
Luis Roberto Barroso - A interpretao constitucional busca compreender,
investigar e revelar o contedo, o significado e o alcance das normas que
integram a Constituio. uma atividade de mediao que torna possvel
concretizar, realizar e aplicar as normas constitucionais. "Interpretar as normas
constitucionais significa (como toda a interpretao de normas jurdicas)
compreender, investigar e mediatizar o contedo semntico dos enunciados
lingsticos que formam o texto constitucional. A interpretao jurdica
constitucional reconduz-se, pois, atribuio de um significado a um ou vrios
smbolos lingisticos escritos na constituio." Em sntese, a interpretao
constitucional consiste num processo intelectivo por meio do qual enunciados
lingisticos que compem a constituio transformam-se em normas (princpios
e regras constitucionais), isto , adquirem contedo normativo.

3) Gadamer considerado um intelectual de pensamentos amplos; a ideia

central dos seus escritos que todo entendimento ou ato de compreenso se
processa essencialmente a partir do dilogo e que mediante o estudo
aprofundado sobre a realidade que adquirimos conhecimento, sendo que sua
aplicabilidade prtica, a prxis, ocorre por processo histrico experiencial. O
filsofo no se preocupa em questionar quais so as condies de
possibilidade do conhecimento, no est preocupado em determinar qual o
mtodo que se vai seguir para se chegar ao conhecimento. Importa perguntar o
que acontece quando se compreende algo, pois este acontecimento do ato de
compreender j se coloca como um evento de determinao da verdade. A
proposta filosfica gadameriana no se constituiu na destruio da validade do
mtodo cientfico, mas em justificar que, ao filosofar, mais prpria a arte de
dialogar que a tcnica de dissecar temas e problemas. Na dcada de 1960,

publica sua obra-prima Verdade e Mtodo - Traos fundamentais de uma

hermenutica filosfica, na qual consolida sua crtica experincia da procura
da verdade e da determinao do mtodo como critrio cientfico. Suas ideias
so apresentadas em trs momentos: a experincia da arte como o caminho e
o modo de ser da hermenutica; a compreenso como categoria basilar das
discusses das cincias histricas do esprito, momento em que Gadamer
analisa a hermenutica sob a tica de Schleiermacher, que a conceituou como
disciplina auxiliar subordinada a dialtica, do historicismo e conscincia
histrica de Dilthey e da fenomenologia de Husserl e Heidegger, os quais
introduzem a diretriz da hermenutica da facticidade; e o desenvolvimento da
filosofia da linguagem como experincia humana no trilhar dos caminhos da
construo do pensamento.
Martin Heidegger foi filsofo, escritor, professor universitrio, reitor e um dos
grandes pensadores do sculo 20. Nascido em uma pequena cidade catlica,
seu pai era sacristo e sua me era amiga da me do jovem Conrad Grober,
que viria a se tornar arcebispo de Friburgo. Heidegger estudou em Constana,
de 1903 a 1906, e em Friburgo at 1909, onde se tornou um excelente aluno
de grego, latim e francs, interessando-se pela leitura de Brentano e dos
filsofos gregos. Em 1909, Heidegger ingressou na Universidade de Friburgo e
iniciou o curso de teologia. Paralelamente, continuou seus estudos sobre
Aristteles, e iniciou as primeiras leituras de Husserl, que o levariam ao mtodo
fenomenolgico. Interessou-se tambm pela filosofia de Maurice Blondel e pelo
pensamento de Kierkegaard, que o fez refletir sobre outro tipo de pensamento
que no o catlico. A partir de 1911, influenciado pelo filsofo Heinrich Rickert ,
Heidegger estudou as obras de Hegel, Schelling, Kierkegaard e Nietzsche,
Kant, Dostoievsky, Rilke, Trakl, e comeou a redigir textos que resultariam em
obras posteriores. Em 1915, Husserl foi para Friburgo e Heidegger tornou-se
seu assistente. Husserl o influenciou em toda a sua obra sobre o "Ser" e
transmitiu a ele toda a doutrina fenomenolgica. Dois anos depois, Heidegger
casou-se com sua aluna Elfriede Petri, com quem teve 2 filhos. Ela era
luterana, filha de um oficial do exrcito e, desde o noivado, empenhou-se pelo
trabalho de Heidegger, que lhe dedicou grande parte de suas obras. Heidegger
envolveu-se tambm com outra aluna, Hannah Arendt, de ascendncia judia,
que iria se transformar em uma das mais famosas filsofas polticas. Mesmo
depois de separados, os dois mantiveram uma longa correspondncia. De
1915 a 1923, Heidegger assumiu o posto de professor substituto na
Universidade de Friburgo e, de 1923 a 1928, foi professor da Universidade de
Marburgo (Prssia), publicando sua maior obra filosfica "Ser e Tempo", em
1927. Aps o lanamento dessa obra, Heidegger foi considerado o maior nome
da filosofia metafsica. Depois Sartre modificaria esse ttulo e lanaria o termo
"existencialismo", mas Heidegger repudiou tal classificao. Em Marburgo,
Heidegger fez amizade com Rudolf Bultmann, que o levou a conhecer melhor a

teologia protestante. Tambm era amigo de Max Scheler e Karl Jaspers.

Entretanto, seu mestre Husserl decepcionou-se com "Ser e Tempo". Alm
disso, com o crescimento do nazismo, os dois ficaram em campos diferentes,
pois Husserl tinha ascendncia judia. Quando Hitler se tornou chanceler, em
1933, Heidegger tornou-se reitor da Universidade de Friburgo, apoiando o
nacional-socialismo. Aps a Segunda Guerra Mundial, Heidegger assumiu a
cadeira de Husserl na Universidade de Friburgo e redigiu obras de cunho
filosfico, pequenos artigos e ensaios. Entre as principais obras de Heidegger
encontram-se: "Novas Indagaes sobre Lgica" (1912), "O Problema da
Realidade na Filosofia Moderna" (1912), "A Doutrina do Juzo no Psicologismo
- Uma Contribuio Crtico-positiva Lgica" (1914), "A Doutrina das
Categorias e da Significao em Duns Scoto" (1916), "O Conceito de Tempo na
Cincia da Histria" (1916), "Ser e Tempo" (1927), "Que Metafsica?" (1929),
"Da Essncia do Fundamento" (1929), "Kant e o Problema da Metafsica"
(1929), Hlderlin e a Essncia da Poesia" (1936).