Revoluciones cientficas - Kuhn

Kuhn es un epistemlogo que se centra en cuestiones sociolgicas, en

especial el comportamiento de la comunidad cientfica frente a los
problemas que la sociedad demanda.
Es el ms popular de los epistemlogos y dio un giro a la epistemologa, la
desplazo a un carcter sociolgico y vinculado con la historia de la ciencia.
Comienza como fsico pero luego elige el camino de la historia de la ciencia.
Sostiene que los paradigmas pensantes son los que tienen ms fuerza en el
momento. Le da importancia al carcter revolucionario del progreso
cientfico. El progreso de la ciencia es un esquema abierto le da sucesin de
etapas que se repiten una y otra vez.
Presciencia
La ciencia no est constituida de manera formal. Esta desorganizada, no
existe consenso en la comunidad cientfica. Se trata de individuos o grupos
de estudio aislados con poca comunicacin, cada uno tiene hiptesis
diferentes y su propio lenguaje, el avance cientfico se da en diferentes
direcciones. La autoridad cientfica se asimila a un ejrcito catico que
avanza en diferentes direcciones. No hay acuerdo entre las teoras.
Ciencia normal
Una empresa comunitaria con xito en la resolucin de problemas que otras
empresas no resolvieron, en la ciencia nueva la comunidad cientfica
adhiere o acuerda con un paradigma. Es siempre impreciso y abierto y
susceptible a modificaciones, es una forma de resolucin de problemas
gobernados por un paradigma. Pueden existir anomalas, es decir existir
refutaciones. Es mucho ms que una teora es una cosmovisin del mundo,
en cada paradigma pueden existir anomalas (problemas o hiptesis)
Crisis y revolucin
El paradigma puede tener anomalas, las cuales no dan cuenta de la
realidad, a partir de eso se origina la crisis, la cual se agranda con un
paradigma rival, diferente, incompatible e inconmensurable al anterior.
Vincula el cambio de paradigma por un acto como de conversin religiosa y
dice que las revoluciones cientficas se asemejan a las polticas, la eleccin
de paradigmas rivales, resalta de incompatibles modos comunitarios.
Ciencia nueva
Cuando despus de la crisis se llega a la solucin se adopta uno de los
paradigmas que d cuenta y respuesta de la realidad.

Aristteles, Galileo y Newton (no s si va)

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Siguiendo a Kuhn, llamaremos paradigma cientfico a un cierto modelo de

hacer ciencia que supone tanto conocimientos tericos como mtodos para
ponerlos a prueba y tambin supuestos metafsicos implcitos en ellos.
Relacionado con esto, luego aparecern Kelper, Newton y Galileo Gailei.
Cosmologa aristotlica: Aristteles haba concebido en la antigedad
esta teora, de que el universo era finito y circular, la Tierra estaba en el
centro de l, era redonda e inmvil. A este modelo del cosmos se lo llama
geocntrico. La tierra estaba conformada por cuatro elementos
fundamentales: agua, aire, tierra y fuego. El mundo terrqueo fue llamado
por Aristteles como sublunar y en l se producira la corrupcin de los
cuerpos debido a los cuatro elementos que lo conformaban. El movimiento
en la Tierra se producira porque las cosas buscan su lugar natural.
Alrededor de la Tierra giraban la Luna, el Sol y el resto de los planetas, hasta
llegar a un cielo de estrellas fijas, que no eran sino las estrellas cuyos
movimientos, por su lejana respecto de la Tierra, no podan advertirse a
simple vista pues estaban en puntos diversos respecto de la Tierra en
distintos momentos del ao. Todos los cuerpos celestes giraran en torno de
la Tierra de manera circular y con movimiento uniforme en crculo en
representacin de la perfeccin y segn Aristteles el movimiento perfecto
es el que gobernara el cosmos. Todo en el universo ocurrira con una
finalidad, como si un ser inteligente lo hubiese programado (teologa). Los
cuerpos celestes estaban conformados por ter.
Apolonio de Perge introducir una correccin del modelo, basada en la idea
de los epiciclos. Segn esa versin, cada planeta se mueve sobre el epiciclo,
que a su vez se mueve sobre el deferente. Esto se conoce como hiptesis ad
hoc, que es cuando una teora plantea problemas que no pueden resolver y
pude ser refutada, suelen elaborarse hiptesis al solo efecto de salvarla.
En el siglo XVI estas visiones del universo resultaron fallidas. Giordano
Bruno afirmo la infinitud del universo, Coprnico dedujo que la tierra giraba
alrededor del Sol y no a la inversa, y Kepler demostr que el movimiento
planetario era elptico y no circular, y que el sol no se encontraba en el
centro de manera equidistante de las orbitas sino en un foco. Con ello el
hombre haba dejado de ser el centro del universo. Con esto las
afirmaciones sostenidas por Aristteles, el Papa y la Biblia se desgarraban al
mismo tiempo que la vieja estructura social. Sera un error pensar que no
solo llegaron a estos descubrimientos nicamente guiados por un riguroso
mtodo emprico y racional. Todas estas afirmaciones estn basadas en
clculos matemticos.
Sera Galileo Galilei, quien perfeccionara un telescopio y elaborara una serie
de experimentos que le permitirn confirmar empricamente. Pudo
determinar que en la Luna haba montaas, que el Sol tenia manchas y que
por ende nada en ellos significaba perfeccin divina, sino que los planetas y
el Sol eran seres naturales de modo semejante a la tierra. Observo las
estrellas y sus movimientos, destruyendo la idea de la existencia de
estrellas fijas. Descubri que esa franja inmensa y fantasmal que se
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desparramaba de horizonte a horizonte llamada Va Lctea era un mar

de estrellas apretujadas. Pens el universo como una inmensa maquinaria,
cuyo movimiento dependa de las relaciones entre las partes de la misma: el
principio de accin y reaccin. La naturaleza de la Tierra y el mundo de los
astros es la misma, es una materia inerte. A esa visin del mundo se la
conoce como mecanicismo. Esta teora luego fue trasladada a diversos
mbitos, pero con el correr del tiempo cayo en descredito. La difusin
popular de sus conocimientos haba generado temor en los poderosos, pues
cuestionaban los saberes establecidos. El descubrimiento del poder que
genera el saber, as como los enfrentamientos en el interior de las
comunidades cientficas y de algunos de sus miembros con grupos
poderosos, son parte de una compleja comprensin del proceso. El deseo
del lucro individual se antepone.
El nuevo paradigma llega a su madurez con Isaac Newton, quien propuso la
hiptesis de la gravitacin universal y sent las bases de la mecnica
clsica que se transformara en el modelo de ciencia durante mucho tiempo,
al menos hasta el siglo XIX. Estudio la naturaleza de la luz, hizo desarrollos
en el campo de la ptica y desarrollo el clculo matemtico. Demostr que
las leyes naturales que gobiernan el movimiento de la Tierra y las que
gobiernan el movimiento de los cuerpos celestes son las mismas. Los
hallazgos de los Principia se resumen en tres grupos de temas, que venan a
resolver problemas planteados por las transformaciones sociales ya
esbozadas. Un primer grupo de temas est referido a la transformacin de
los metales, navegacin, construccin, guerra, movimiento de los cuerpos,
circulacin monetaria, construcciones, bombas de agua, equipos de
ventilacin, relojes de pndulo, cronmetros, diques y canales. El segundo
grupo, se vincula con lo anterior pero de mayor nivel de generalidad,
encontramos cuestiones referidas al movimiento de los cuerpos en el vaco
o en un medio resistente, en el agua, en el aire, problemas de flotacin, de
cada de cuerpos, de presin de gases y lquidos y de mecnica de los
astros. Finalmente, en un nivel ms alto de abstraccin, las leyes bsicas de
una mecnica universal, de carcter eminentemente terico. La mencin de
las cuestiones muestra que ellas no son ajenas a los problemas de los
Estados durante los siglos XVI, XVII y XVIII: desarrollo del comercio,
necesidad de perfeccionar los medios de transporte, estmulo a las
urbanizaciones, problemas fiscales, etc.

El problema del mtodo:

El cientfico europeo toma conciencia de que el saber es inseparable del
poder y de las resistencias contra este, pero que en cualquier caso el poder
y las resistencias suponen unos saberes tanto de la naturaleza de los
hombres que es necesario conocer en el primer caso en sus leyes y en el
segundo en sus probables formas de comportamiento. El placer por conocer
existe y posibilita comprender el mundo, las relaciones humanas y con ello
la posibilidad a veces de salvar vidas o mejorar su calidad. Las reflexiones
acerca de mtodo y los criterios adecuados para caracterizar a un
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conocimiento como cientfico han sido denominados epistemologa, se

sistematizaran recin entre los siglos XIX y XX. Surgen dos grandes
direcciones de pensamiento de fuerte influencia en nuestra cultura: el
racionalismo y el empirismo.
La deduccin: Descartes pone nfasis en el mtodo deductivo, que es el
modo de conocer propio de las matemticas, y recordemos que Galileo
sostena que la naturaleza estaba escrita en caracteres matemticos.
Descartes adhera a esto y sostena que la filosofa deba seguir el ejemplo.
Sin embargo, no hay que olvidar que Descartes era matemtico y ello lo
llevo a desconfiar de los datos de los sentidos y poner la clave del
conocimiento en la razn.
Cuando se habla de deduccin, se refiere a un tipo de razonamiento y
afirma que el consiste en una estructura en la cual una conclusin se deriva
de una o ms premisas de modo forzoso o necesario, solo sobre la base de
su estructura lgica, de manera que la conclusin puede ser esa y no otra.
Por ejemplo: Juan es mayor que Pedro. Pedro es mayor que Luis. En
consecuencia: Juan es mayor que Luis.
A>B
B>C
A>C
Lo interesante de estos razonamientos es que, reemplazando la estructura
por cualquier contenido, siempre que las premisas sean verdaderas, si ellos
estn bien estructurados, garantizaran que la conclusin sea verdadera.
Esto es as pues so forma o estructura es tal que la conclusin no agrega
informacin a la que ya haba en las premisas. Podramos decir que la
conclusin explicita lo que ya est dicho en lo anterior.
La induccin:
Busco la fuente de los conocimientos en los sentidos. Esta posicin es el
empirismo. Su origen est profundamente ligado a las ciencias de la
naturaleza, en especial a la biologa, no obstante sus aplicaciones se
extendieron a las ciencias sociales. Mill, en 1843, postulara que lo ocurrido
una vez volver a ocurrir cuando las circunstancias sean suficientemente
semejantes. Es un principio emprico y se deriva de un proceso natural y
primitivo, el principio de induccin, iniciado cuando observamos unas
cuantas regularidades y predecimos que seguirn ocurriendo en el futuro.

Positivismo lgico:
Surge el empirismo o positivismo lgico, tras las tareas del Crculo de Viena.
Un objetivo fundamental del empirismo lgico fue establecer una lnea de
demarcacin entre ciencia y pseudociencia, o entre ciencia y metafsica (la
metafsica es una forma de saber qu hace afirmaciones acerca de
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cuestiones que van ms all de los que podra probarse de algn modo en la
experiencia). Para esta corriente epistemolgica, las teoras cientficas estn
formadas por enunciados. Al contenido de una oracin enunciativa, lo cual
significa una oracin que afirma o niega algo de algo y ello puede ser
probado de algn modo. Nos dan informacin y esa informacin puede ser
verdadera o falsa. En este sentido las oraciones expresivas, las rdenes o
las preguntas no son enunciados en tanto no nos dan informacin; no son
verdaderas o falsas, se pueden aceptarlos o no, responderlas o no, pero no
son proposiciones, dado que no proporcionan informacin sobre el mundo.
Un enunciado puede formar parte de la ciencia solo si es cognitivamente
significativo. Este concepto tiene dos dimensiones 1) O bien un enunciado
tiene un significado porque es verificable a travs de la experiencia o 2)
Bien es de carcter analtico. Las teoras de las ciencias fcticas deben
contener enunciados del primer tipo y las ciencias formales deben estar
formadas por enunciados del segundo tipo. Todo enunciado que no pueda
verificarse a travs de los sentidos o que no constituya una oracin analtica
es una pseudoproposicion y por ende carece de sentido. En esta clave de
ideas, la epistemolgica tiene como tarea el estudio del lenguaje, y de
determinar si pueden ser proposiciones cientficas o no. Los trminos del
lenguaje debern ser analizados a fin de evitar la vaguedad y la
ambigedad.

KARL POPPER
La lgica de la investigacin cientfica
Panorama de algunos problemas fundamentales
El hombre de la ciencia, en el campo de las ciencias empricas construye
hiptesis o sistemas de teoras y las contrasta con la experiencia por medio
de observaciones y experimentos.
La investigacin cientfica es ofrecer un anlisis lgico de tal modo de
proceder esto es, analizar el mtodo de las ciencias empricas.
El problema de la induccin
Popper se opone a la tesis de los mtodos inductivos, segn la cual, la
lgica de la investigacin cientfica seria idntica a la lgica inductiva. Es
corriente llamar INDUCTIVA a una inferencia cuando pasa de enunciados
singulares o particulares a enunciados universales, como una teora o
hiptesis. Pero esto para Popper, este modo corre siempre el riesgo de
resultar falso.
Se conoce con el nombre del PROBLEMA DE LA INDUCCION a la cuestin
acerca de si estn justificadas las inferencias inductivas, o bajo qu
condiciones lo estn. A la vez este problema tiene como cuestin establecer
la verdad de los enunciados universales basados en la experiencia, ya que
se piensa que la verdad de los enunciados se sabe por experiencia, pero
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sin embargo se sabe que todo informe que se basa en la experiencia tiene
que ser solo un enunciado particular.
Si se quiere justificar las inferencias inductivas, primero se debe establecer
un PRINCIPIO DE INDUCCION, que sera un enunciado con cuya ayuda
pudiramos presentar dichas inferencias de una forma lgicamente
aceptable. Este principio determina la verdad de las teoras cientficas,
eliminarlo significara privar a esta de la posibilidad de decidir sobre la
verdad o falsedad de sus teoras. Pero para Popper si existiera un principio
de induccin puramente lgico no habra problema de la induccin. Por lo
tanto, el principio de induccin tiene que ser un enunciado sinttico, uno
cuya negacin no sea contradictoria, sino lgicamente posible.
Para Popper es superfluo todo principio de induccin y lleva a incoherencias
lgicas.
Las dificultades de la lgica inductiva son insuperables.
Para Popper, a diferencia de los creyentes en la lgica inductiva, que creen
que el principio sirve para decidir sobre la probabilidad, para l es
rechazado, ya que con recurrir a la probabilidad, se tendr que justificar
invocando un nuevo principio, y as sucesivamente. Es decir, que la lgica
de la inferencia probable conduce a una regresin infinita.
Para Popper, una hiptesis solo puede contrastarse empricamente solo
despus de que ha sido formulada.
Contrastacin deductiva de teoras
Una vez presentada una nueva idea, aun no justificada, sea una hiptesis o
teora, se extraen conclusiones de ella por medio de una DEDUCCION
LGICA; estas conclusiones se comparan entre s y con otros enunciados,
con el objetivo de hallar las relaciones lgicas que existan entre ellas.
Cuatro procedimientos para llevar a cabo la contrastacin de una teora son:
Primero se encuentra la comparacin lgica de las conclusiones unas con
otras, sometiendo a contraste la coherencia interna.
Luego se estudia la forma lgica de la teora, para determinar si es emprica
o tautolgica.
En tercer lugar, se compara con otras teoras, que deben averiguar si la
teora examinada sera un adelanto cientfico en caso de que sobreviviera a
las diferentes contrastaciones a la que se la somete.
Y por ltimo, se la contrasta por medio de la aplicacin emprica de las
conclusiones que pueden deducirse de ella. Con esto se ve hasta qu punto
satisfaceran las nuevas consecuencias de la teora a la prctica.

Si la decisin es positiva, esto es, si las conclusiones singulares resultan

VERIFICADAS, la teora paso con xito las contrastaciones, y no se
encuentra motivo para desecharla. Pero si la decisin es negativa, es decir
si la conclusin fue FALSADA, se revela que la teora es tambin falsa.
Una decisin positiva solo apoya a la teora temporalmente, ya que otras
decisiones negativas subsiguientes siempre pueden derrocarla.
Durante el tiempo que una teora resiste las contrastaciones se dice que
esta CORROBORADA por la experiencia.
El problema de la demarcacin
Al rechazar el mtodo de la induccin, Popper, priva a ciencia emprica de
lo que parece ser su caracterstica ms importante, es decir, que hace
desaparecer las barreras que separan la ciencia de la especulacin
metafsica.
Para Popper, la lgica inductivista no proporciona un rasgo discriminador
apropiado del carcter emprico, es decir, que no proporciona un criterio de
demarcacin apropiado.
El PROBLEMA DE LA DEMARCACION se produce al encontrar un criterio que
nos permita distinguir entre las ciencias empricas, por un lado, y los
sistemas metafsicos, por otro.
El hallazgo de un criterio de demarcacin aceptable tiene que ser una tarea
crucial de cualquier epistemologa que no acepte la lgica de la induccin.
La falsabilidad como criterio de demarcacin
Para Popper, las teoras no son nunca verificables empricamente, sino que
el criterio de demarcacin que se debe adoptar no es el de la verificabilidad,
sino el de FALSABILIDAD. Un sistema cientfico puede ser seleccionado,
siendo susceptible de seleccin en un sentido negativo por medio de
contrastes o pruebas empricas. Tiene que ser posible refutar por la
experiencia un sistema cientfico emprico.
Esta propuesta est basada en una ASIMETRIA entre la verificabilidad y la
falsabilidad, asimetra que se deriva de la forma lgica de los enunciados
universales. Estos no son deducibles de enunciados singulares, pero si
pueden estar en contradiccin con estos.
Por medio de las inferencias deductivas (modus tollens), es posible
discrepar de la verdad de enunciados singulares la falsedad de enunciados
universales.
En tercer lugar, admitiendo la asimetra, sigue siendo imposible falsar de
modo concluyente un sistema terico, debido a que es posible no caer en la
falsacion (mediante la introduccin ad hoc de una hiptesis auxiliar o de una

definicin), se puede caer en una incoherencia lgica, adoptar la posicin de

negarse a admitir cualquier experiencia falsadota.
Lo que caracteriza al mtodo emprico es su manera de exponer a falsacion
el sistema que se contrasta, eligiendo el ms apto.
El problema de la base emprica
Los problemas de la base emprica (los que se refieren al carcter emprico
de enunciados singulares y a su contrastacin) pertenecen a la teora del
conocimiento, como las experiencias perceptivas y enunciados bsicos.
Las experiencias perceptivas proporcionan una justificacin de los
enunciados bsicos. Estos enunciados estn basados sobre experiencias que
mediante estas se manifiesta por inspeccin la verdad de aquellos.
Los enunciados solo pueden justificarse lgicamente mediante otros
enunciados.
Se distingue por una parte nuestras experiencias subjetivas o nuestros
sentimientos de conviccin, que no pueden jams justificar enunciado
alguno, y por otra parte, las relaciones lgicas objetivas existentes entre los
diversos sistemas de enunciados cientficos y en el interior de cada uno de
ellos.
Falsabilidad, falsacion.
La FALSACION es el criterio del carcter emprico de un sistema de
enunciados.
Solo decimos que una teora esta FALSADA si hemos aceptado enunciados
bsicos que lo contradigan, y a la vez si se descubre un efecto reproducible
que la refute, es decir, aceptamos la falsacion solamente si se propone y
corrobora una hiptesis emprica de bajo nivel que escriba semejante
efecto, y podamos determinar a este tipo de hiptesis como HIPOTESIS
FALSADORA. Esta hiptesis tiene que ser emprica, y por lo tanto falsable, es
decir que debe encontrase en cierta relacin lgicas con respecto a los
posibles enunciados bsicos.
El problema de la base emprica
Las experiencias perceptivas como base emprica: el psicologismo
Si se quiere evitar tanto el peligro del dogmatismo como el de una regresin
infinita, solo se puede recurrir al PSSICOLOGISMO, esto es, a la doctrina de
que los enunciados no solamente pueden justificarse por medio de
enunciados, sino tambin por la experiencia perceptiva. En la experiencia
sensorial tenemos un CONOCIMIENTO INMEDIATO con el cual podemos
justificar nuestro conocimiento mediato, es decir, el conocimiento expresado
en el simbolismo de un lenguaje, y este ltimo incluye, los enunciados de la
ciencia.
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La experiencia sensorial ha de ser la nica FUNTE DE CONOCIMIENTO de

todas las ciencias empricas. Todo lo que sabemos acerca del mundo de los
hechos tiene que poder expresarse en forma de enunciados acerca de
nuestras experiencias, solo consultando nuestra experiencia sensorial.
La ciencia es nuestra PRESENTACION SISTEMATICA DE NUESTRAS
CONVICCIONES INMEDIATAS.
Para Popper, esta teora es rechazada con los problemas de la induccin y
de los universales, ya que no es posible proponer un enunciado cientfico
que no trascienda la que podemos saber con certeza basndonos en
nuestra experiencia inmediata, es decir, todo enunciado descriptivo emplea
nombres universales y tiene el carcter de teora. Los universales no
pueden ser reducidos a clases de experiencias, no pueden ser constituidos.
La objetividad de la base emprica
La observacin solo puede proporcionarnos un conocimiento acerca de
hechos y que solo nos percatamos de los hechos por la observacin, pero no
justifica la verdad de ningn enunciado.
Nuestro conocimiento, como un sistema de disposiciones, y que tal vez sea
materia de estudio de la psicologa, puede estar unido a sentimientos de
creencia o convicciones.
La relatividad de los enunciados bsicos: solucin del trilema de
Fres
Siempre que una teora se someta a contraste , ya resulte del su
corroboracin o su falsacion, el proceso tiene que detenerse en algn
enunciado bsico que decidamos aceptar. Si no llegamos a una decisin, y
no aceptamos un enunciado bsico, la contrastacin no tiene sentido.
Todo enunciado bsico puede ser sometido a contraste, usando cualquiera
de los enunciados bsico que puedan deducirse de l, valindose una teora.
Si se llega a un procedimiento en el cual uno de los enunciados acerca de
cuya aceptacin o rechazo es probable que los investigadores se pongan de
acuerdo, si este no se logra seguir con la contrastacin o bien empezaran a
realizarla desde el principio y si tampoco conduce a ningn resultado se dice
que se ocupaba de un evento no observable.
Si los investigadores no se pusieran de ACUERDO, esto llevara a un fracaso
en el lenguaje como medio de comunicacin universal, es una confusin en
las lenguas.
Teora y experimento
Elegimos la teora que se mantiene mejor en la competicin con las dems
teoras, la que por seleccin natural, muestra ser ms apta para sobrevivir,
resistiendo a las contrastaciones con otras y asimismo.
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Son las dediciones las que determinan el destino de las teoras.

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