Labrys

estudosfeministas
nmero4
agosto/dezembro2003

Poticafeministapoticadamemria

LciaHelenaVianna
Resumo:

Ainda hoje a existncia de uma potica feminista no uma questo

fechada, no campo dos estudos literrios e culturais. Pesquisadoras do feminismo,
que trabalham em universidades estrangeiras com a literatura de mulheres
brasileiras, manifestam dificuldade no tratamento das narrativasdeautoriafeninina
do Brasil, j que estas fogem linha das narrativas hispanoamericanas.Tal
constatao nos motivou a buscar vias de leitura apropriadas particularidade da
fico de nossas autoras. Pesquisa realizada com contos de escritoras brasileiras
do sculo XX nos aponta a
memria como uma categoria metodolgica de
significativa produtividade na construo de uma potica feminista possvel. Sem
serexclusiva,revelaenfticapresenanosescritosfemininos.
Palavraschave:
memria,fico,poticafeminista
Este trabalho procura responder necessidade de se
construir vias de leitura apropriadas para a narrativa das
mulheres, levandose em considerao os princpios definidores
deumapoticafeminista.
Deinciodevosalientardoispontosfundamentais para
a sustentao metodolgica deste texto. O primeiro consiste
em

relembrar

que,

para a teoria feminista de base

psestruturalista, a linguagem no a expresso apenas de

uma

individualidade,

mas

lugar

de

construo

da

subjetividade, que se d de modo socialmente especfico:

quando se adquire a linguagem, aprendemos a dar voz e
sentido a nossa experincia e aentenderosdiferentesmodos
de pensamento, discursos particulares, os quais prdatam
nossaentradanalinguagem(WEEDON,19,33).
Por conseqncia, o segundo ponto que a linguagem
o lugar onde atuais e possveis formas de organizao e seus

respectivos

desdobramentos

polticos

so

definidos

contestados. Por isso se faz sempre necessrio reconsiderar a

relao das mulheres com a linguagem na narrativa de autoria
feminina. Pesquisadoras do feminismo, que trabalham em
universidades estrangeiras com a literatura das mulheres
brasileiras, j manifestaram a dificuldade no trato com a
prtica narrativa

de autoria feminina na Brasil ( Peggy

Sharpe,CristinaFerreiraPinto)
[1]
.
Notase mesmo uma certa ansiedade dessas estudiosas,
que vivem e exercem suas atividades num contexto cultural
internacional, em resolver as dificuldades de aplicao do
conjunto terico feminista s prticas discursivas das
narradoras brasileiras . desta constatao que quero partir
para propor um vis crtico baseadonaimportnciadamemria
para a construo do que se est chamando de potica
feminista. Tratase de um projeto em andamento e esta sua
primeira formulao, da o carter possivelmente simplistaque
possaapresentar.
E como entender categoria assim denominada de potica
feminista? No se trata

aqui de falar

de potica

feminina, que se refere to somente a um modo de escrever

prprio das mulheres e que vai tangenciar com a j
exaustivamente polemizada questo da escritura feminina.
Penso que por potica feminista se deva entender toda
discursividade

produzida

pelo

sujeito

feminino

que

assumidamente ou no, contribua para o desenvolvimento e a

manifestao da conscincia feminista , conscincia estaque
sem dvida de natureza poltica( O pessoalpoltico),jque
consigna para

as mulheres a possibilidade de construir um

conhecimento sobre si mesmas e sobre os outros, conhecimento

de sua subjetividade,

voltada esta para o compromisso

estabelecido com a linguagem em relao aopapelafirmativodo

gnero

feminino

Conscincia

em suas intervenes no mundo pblico.

com relao aos mecanismos culturais de

unificao, de estereotipia e excluso. E ainda,aconscincia

sobre a necessidade de participar conjuntamente com as demais
formas de gnero ( classe, sexo, raa ) dos processos

de

construo de uma nova ordem queincluaatodososdiferentes

, sem excluses. Potica feminista potica empenhada,

discursointeressado.poltica.
Estudar a memria em suas diversas formas de
manifestao eas estratgias pelas quais ela se apresenta nos
textos, pareceme de significativa produtividade para a
construo da potica feminista. A memria
, como

categoria

fundacional de tal discursividade,

tanto no

manifestase

texto de inveno, em prosa ou verso,

[2] como o nos textos
referenciais, compromissados com os registros histricos e
culturais.
Nosso tempo tempo de memrias. Na rea acadmica e
na rea cultural, temse
diferentes

discutido intensamente as suas

manifestaes

nas

biografias

testemunhos,

literaturas,

atravs

autobiografias,

de

relatos

memorialistas e confisses na arquitetura, no resgate do

patrimnio

arquitetnico,

histria, pela

restauraes,

recuperao de

catalogao

na

trajetrias de vida, de

publicao de documentos na imprensa , a reunio de

depoimentos de jornalistas que acompanharam a histriarecente
dopas,tantonocampopolticocomocultural.
A determinao em levantar todo esse substrato do
vivido, de experincias individuais e coletivas,
privada

e da vida pblica,

ponto de resistncia face

da vida

delega memria a funo de

incessante pulverizao das

identidades nos tempos atuais, marcados pela volatilidade das

lembranas: o que mal aconteceu, j passou, para dar lugar a

um novo e fugaz evento.

Ao indivduo monitorado pelas

mquinas de comunicao no dado tempopararecordar.Sepor

um lado os aparatos tecnolgicos aceleram as

interaes

virtuais, por outro, eles contribuem para tornar menos

evidentesessasmesmasinteraesvirtuais.
As

prprias

mulheres,

reconhecidas

desde

ancestralidade como matrizes narrativas, guardies da memria,

representadas no mito de Mnemosine com que prazer essas
mulheres acrescentavam s aventuras que lhes chegavam, outras
aventuras, rememora Nlida Pion, em recente palestra na
Biblioteca Nacional.( BN, 2002 ) pagam hoje o preo pelas
conquistas pblicas que obtiveram. Assoberbadas de tarefas e
de solicitaes externas, pouco tempo lhes resta para
reelaborar suas prpria experincia de vida, muitomenospara
desfiar lembranas, recordar e transmitir narrativas do
passado.
Clarice Lispector percebeu com alguma antecipao a
crise na temporalidade que hoje vivenciamos quandoarticulou
poeticamente uma categoria

para darcontadavolatilidadedo

presente,oinstantej:

O presente o instante em que a roda

do automvel em alta velocidade toca minimamente o

cho. E a parte da roda que ainda notocou, tocar
num imediato que absorve o instante presente e
tornaopassado.(guaViva1973/1979,19)
A velocidade desenfreada do tempo atual inimiga
mortal da memria. Talvez fosse o caso de se editar o manual
de sobrevivncia da memria. Reeditar o mito de Sherazade,
cone salvacionista das reminiscncias e, de modo idntico,
de sua funo
narratria. A memria o
lcus privilegiado do
imaginrio, bero de

toda fico. Essa memria quanto mais

enterrada no mbito do privado, mais frutifica no plano

simblico, atesta Nlida Pion, que confessa :

Semprequenarro
, empreendo a viagem ao meu centro,cujasmargensdesconheo
(
BN, 2002 ). A memria individual o territrio do secreto.
Espaodeabsolutaprivacidade.
A memria individual faz o inventrio catico das
coisas mnimas, completamente amoral, roa sempre o
inexplicvel, ao contrrio da memria coletiva que atende
construo de uma moralidade( Agullol ) .O tempo da memria
individual nada tem a ver com o tempo normativo da memria
coletiva: o tempo que nos configura,catico,desmascarado,
epifnico. Tempo anrquico e inominvel, da obsessiva procura
clariceana

por capturar o presente, lidar com temporalidade

fora das margens cognoscveis do real, entrar na sua quarta

dimenso . Que tempoespao este, seno o espaotempo da
memria.
Nas narrativas femininas, em especial nos contos de
escritoras brasileiras, a que desejo dar relevo, recordaes
e reminiscncias, lembranas e esquecimentos manifestam _ ora
explicitados ora de forma escamoteada, sob diferentes ardis
estratgicos __

a permanente

interveno de material

memorialsticonamatrianarrada.
Fao agora um parnteses para

dizer que j havia

detectado h algum tempo um vazio em nossas publicaes. Das

vrias antologias de contos publicadas no perodo de 2001
/2002, no encontramos nenhuma inteiramente dedicada s
mulheres. E como de praxe, elas aparecem em menor nmero
nas edies que acolhem textos deambososgneros.Pensamos,
pois, Mrcia Lgia Guidin e eu, em organizar uma seleo de
contos de escritoras brasileiras que pudesse atualizar
publicamente o trabalho contnuo e sistemtico que vem sendo
realizapordiversasautoras.

Pesquisamos um meia centena de contos publicados do

final do sculo XIX aos nossos dias. Em razo do compromisso
assumido junto editora Martins Fontes, que vai publicar o
livro, devemos nos restringir a 30 contos. Usamos ,para a
seleo, um critrio elstico, no rigorosamente acadmico.
Pensamos em

narrativas que possam interessas s leitoras e

aos leitores comuns, sem contudo desconsiderar

a qualidade

esttica dos textos. Adotamos, porm, um critrio de valor um

tanto subjetivo: pensamos que o conto que fica para sempre
marcado em nossa lembrana, em razo de uma cena, de certa
imagem,oudequalqueroutroefeitoescritural,deveserbom.
Deve ter um capital literrio agregado. Tambm
desejamos ampliar o conhecimento do pblico sobre aquelas
que fazem literatura, algumas esquecidas no tempo,outrasmais
jovens e pouco nomeadas . Legitimam a seleo os nomes j
cannicos das nossas grandes narradoras, como Lygia Fagundes
Telles, Clarice Lispector, Rachel de Queirs, Nlida Pion. E
outra em vias de canonizao, como Snia Coutinho , Olaga
Savary, Marina Colasanti, Helena Parente Cunha, MrciaDenser,
MarileneFelinto,ZulmiraTavares.
Noconjunto,oscontosselecionadoscomprovamatesede
que a inveno, aquilo que aparece no texto narrativo como
fico , tem suas razes na memria.. Memria nem sempre
evocada voluntariamente , nem sempre explicitada, e muitas
vezes fechada a sete chaves, mas que trapaceia com o sistema
de conscincia e, desliza, deslocase, na mscara forjada da
fico provida pelo imaginrio,
individualidade ou da coletividade

onde o secreto da
se
desrecalca , em

diffrance
, como quer Derrida. Ponto de intercesso onde se
interceptam os extratos do pessoal, os do social e os da
cultura, promovendo um amlgama diferenciado que passa a ser
vistocomoinveno.

Ao pacto fantasmtico de que fala Philippe Lejeune ,

para definir as relaes entre o leitor e o
autobiogrfico,

poderamos

contrapor

um

texto
pacto

memorialstico, lembrando que os leitores, mulheres ehomens,

so convidados a ler os contos no somente como invenes,
fico, mas como resduos de uma memria individual e
cultural, que no deixam de se apresentar como fantasmas
reveladores do mundo ntimo do indivduoe,emespecial,das
mulheres. Este mundo secreto o capital simblico do
feminino( no exclusivamente dele, mas predominantemente
nele).
Pela interveno da memria se constri a narrativa
secreta de nossa vida, que se separa da narrativa oficial(
quando no se ope a ela), construo que tentamos legalizar,
no s em relao ao mundo exterior mas tambm em relao ao
nosso prprio mundo. E a narrativa secreta sempre
inquietante, subversiva e, no sentido possvel deste termo,
verdadeira(Agullol)
[3]
..
O conto, por suas caractersticas estruturais de
economia

textual, favorece mais do que o romance, o

investimento

no processo de memria/inveno. Mais centrado

no eixo temtico nico, sua estrutura concisa proporciona o

lcus

frtil

para

as

cenas

passadas

retornarem,

no

deslocamento de uma experincia vivida, pessoal ,deoutremou

coletiva. Modernamente, com a distenso verificada noslimites
estruturais da narrativa curta, com a liberaodeumdiscurso
mais subjetivo e ntimo, as relaes comamemriasetornaram
ainda mais visveis. A insistncia com os efeitos mnsicos se
do ver no texto, independe da poca, podendose apenas
constatar sua maior evidncia ou sua ocultao por meio de
recursossimblicos.

Se tomamos um conto de Jlia Lopes de Almeida (

1887), Memrias de um leque, encontramos um hbil processo de

mascaramento da memria. Um leque cado do regao da velha
senhora burguesa do sculo XIX, personificado, toma a posio
de narrador, para evocar

a histria daquela mulher.

Subterfgio da tcnica narrativa, que transfere ao objeto

inanimado a funo de rememorar ,como testemunha, eventos
passados e atribuirlhesverossimilhana. Enquanto narra, por
efeito da ficcionalizao, configurase

aquele acessrio da

coquetterie feminina como espelho mediador entre o mundo

pblico e o privado. Num arroubo apaixonado, um pintor
imprimiu no leque meio encoberto por um tnue vu branco o
retrato ntido, perfeito, de Amlia, a personagem de que
estamosfalando.
Transformado em objeto simblico, o leque passa a
valer
paixo

como sutil tecido da memria, a guardar o segredo da

verbalizada

obliquamente

pelo

homem

no

correspondida pela mulher. Atravs da estratgia simblicaque

protege a discrio comportamental exigida

naqueles tempos

para a mulher, deixa contudo aoleitorapossibilidadedeler

o quanto de renncia amorosa foi exigida das mulheres em nome
dos bons costumes da poca. Carmem Dolores , por sua vez,
reage situao subalterna, como se pode ler no conto Lio
pstuma(1910).
A morte de uma amiga querida, assujeitada aos costumes
do tempo, que negava s mulheres o direito a manifestar os
prprios desejos, provoca na protagonista, viva como a outra
e da mesma idade,

a determinao de mudar os rumos de uma

existncia para a qual a cultura da poca no previa futuro .

Recusa a condio de me, av esogra, servidoraeresignada,
muda a aparncia , encontra um novo marido , surpreendendo a

famlia. Ilumina seguramente a conscincia das leitoras para

umasadapossvelforadasamarrasdaprisopatriarcal.
Deummodogeral,asescritoras,medidaquesefirmam
no cenrio das letras e so chamadas a depor sobre sua obra,
confirmam essa funo matricial das lembranas e das
recordaes em seu projeto potico. Marilene Felinto,
escritora da safra de 80/90 , em nota introdutria ao livro
Postcard
(1991)
[4]
assumeestadvida:

Devo esse livro mangueira e

romzeira da minha casa de infncia em Recife, ao

ladro que destelhou nossa cozinha de madrugada
aum carneirotodobranco,felpudoevivoqueganhei
de presente de aniversrio de cinco anos a
Reinilton

ou

qualquer

outro

nome

de

meninopernambucano por quem primeiro me apaixonei

_ devoaeles,porquesoosmotivosdeinspirao
das primeiras histrias que escrevi na vida,longe
do mundo, dos papis e dos homens de mercado
.(1991)
Neste mesmo livro encontrase o conto Muslim Woman ,
onde se pode localizar os princpios do que estamos chamando
de potica feminista, pela ficcionalizao exemplar dos
impasses contemporneos nas relaes de gnero. A cena se
passa no saguo de um aeroporto internacional. A mulher ,
protagonista e narradora, se mostra desconfortvel naquele
espao estrangeiro, olhada com curiosidade pela saiacurtaque
veste.

Vivencia

naquele

tempo

de

espera

relaes

problemticas com o marido, articuladas em torno da mala de

rodinhas que este comprou a contragosto dela. Seu discurso
queixoso: ele que lhe no outorgava seno o status de
fantasma.

 a mulher muulmana sentada frente da protagonista

que permite a esta revisionar a condio identitria. A
lgrima que escapa dos olhos da protagonista funciona como
espelho,

iguala

as

duas

em

toda

sua

diferena.

Estabelecese, ento, entre elas um conversao feita apenas

deolhares.
Uma nica palavra na lngua internacional (
Madam
) as
aproxima

(1991,

18)

feminina/feminista ultrapassa

Simbolicamente

irmandade

fronteiras e barreiras de

linguagem. A potica do conto exibe os conflitos e as

negociaes que se passam no cerne dasrelaesdegnero,as
dificuldades de conciliar

o desejo e a vontade entre

masculino e feminino , e a sororidade a cumplicidade entre

mulheres, o entendimento silencioso de que, noimportaemque
territrio estejam e que lngua falem, que trajes vistam,
compartilham de uma histria comum, cifrada na palavra mgica
em lngua estrangeira Madam que apresentase revertida em
anagrama ADAMA, nome

que aparece na etiqueta da mala da

muulmana.
O conto iluminado internamente por um enclave
narrativo de memrias da infncia, quando a personagem,
menina, aprendera a criar abrigos para se proteger, abrigos
que eram na verdade estrias fantsticasqueinventava,onde
ela sempre se salvava, escondendose em um abrigo secreto da
floresta(15) No difcil extrair a concluso que a fico
pode ser

abrigo e salvao para as mulheres, sempre

estrangeiras no mundo pblico, causando estranhamento onde

chegam.
Para Nlida Pion, graas memria ingressase no
domnio da inveno. A arte de narrar certamente tem como
funo inventariar a memria. Para nascer , diz ela, o texto
atravessa inexorvel terra, camadas

incessantes, que o

escritor leva dentro de si. No seu romance

Repblica dos
sonhos
, atribui personagem Eullia, a velha matriarca, a
funo de

encarnar a memria
[5] . J o conto I love my

husband
( No calor das coisas
), temos a explcita manifestao
da transparncia de uma potica feminista,
temtica latente na memria

cuja

matriz

tardia do papel devotado da

mulher ao casamento e ao marido, em nome dos quais, recalca

seu mais secretos sonhos de liberdade, sua fantasia de
autenticidade..
O cenrio da paz conjugal quase abalado quando a
mulher, movida por incontido desejo de aventura, menciona a
palavra futuro. simples meno desta palavra,aestabilidade
masculina

balana, trazendo inquietao e incerteza para o

homem. Tudo no passa de um momento fugaz, que se reverte no

status quo da vida domstica , nestanarrativaestruturalmente
circular, que se abre e se arrematanaeloqunciaassertivada
proclamao feminina: EU AMO MEU MARIDO, subjacente a qual se
pode localizar o fio da fina ironia subscrevendo ,de forma
implcita, que a autora no compactua com a tica proclamada
no conto. O grifo irnico obriga a ler o conto como pardia
comportamentalfeministasegundoumolharpsmoderno.
Mrcia Denser , da gerao de 80, no livro
Toda
Prosa
(2002),

rememora a figura da me( um dos motivos mais

recorrentes no texto memorialstico das mulheres), e o faz

atravs da colagem da imagem mnsica original s imagens
extradas de uma memria cultural cinematogrfica. Ao batizar
a personagem materna com o nome

composto Vivien OHara,

conjuga, num nico denominativo, cones do perodo ureo do

sonho hollywoodiano dos anos 50.

A esto coladas ou

bricoladas as imagens glamurosas de Vivien Leigh( atriz) e

Scarlett

OHara(personagem),

do

clebre

vento

levou....(1947). Mas tambm evoca Rita Hayworth e Maureen

OHara,atrizesclebresdessageraao:

"Vivienpossuaumaespciedesntese

de todo o capital esttico das divas de Holywwood

dosanos50,mascomoquemsacasemfundos
A interveno tambm aqui do comentrio

irnico desfaz qualquer iluso

de estarmos diante de uma

comparao ingnua e ocasional, de memorialismo simplrio,

inscrevendo o estilo na potica da psmodernidade.

escritora maneja conscientemente o jogo de simulacros,

amalgamando a memria materna da infncia rede de cones
femininos produzidos pela cultura cinematogrfica, e s suas
prprias lembranas pessoais, obtendo um significativo lucro
simblico:

A irmandade materna feminina emergiu

com osonhoamericanonadcadade50eperguntome
at que ponto no foram os mesmossonhos que
assombraram minha infncia, quando, encantada,
contemplava tiaJaneoutiaMarjorienapenteadeira
iluminadaporlmpadasdecamarim(2002)
Leitora, autora e narradora se irmanam igualmente na
mesma reminiscncia da experincia compartilhada por toda uma
gerao de mulheres: a contemplao narcsica da imagem
refletida no espelho do mobilirio domstico, prprio ao
quarto das moas, a penteadeira , espelhada nas laterais, que
gerava uma perspectiva em abismo, multiplicando aoinfinito a
facedaquelaquealiseprocurava.

A irmandade feminina/feminista emergiu no texto das

mulheres mais decididamente nos anos 60/70, pleiteando
direitos no mundo pblico, deflagrando um processo de
afirmao identitria que permanece avanando e tem como um
dos seus espaos de combate a linguagem,

lugar onde o

conhecimento

sobre

ns

mesmas se realiza e onde a

subjetividade construda. Ao multiplicaremse o nmero de

publicaes de textos escritos por mulheres, multiplicamseas
possibilidades

de

conhecimento

sobre

as

diferentes

perspectivas pelas quais elas se do a conhecer no mundo . No

entanto permanece o impasse sobre o modo de abordagem terica
das prticas narrativas femininas que no seja sustentado por
teoriasestrangeiras..
Quando se constata a onipresena da memria nas
produes discursivas, fica difcil pensar a inveno, seja
potica ou terica, nascida do nada, do zero absoluto, de um
ponto

original. Por ser o sujeito, autor/autora, um ser

cultural, ele carrega um acervo de heranas mnsicas

impossveis de catalogar. De outro modo deveseconsiderarque
a entrada na ordem da linguagem sed porumatodeviolncia
. Momento em que se rompe o lao unitrio e narcseo com a
figura materna, totalidade amorosa que permanecer como
memria mais funda de toda memria. Pela memria linguageira
do Eros original, se instalam as matrizes do potico, outra
lngua, anrquica, fora das regras oficiais. J pela
interveno do senhor da Lei, ordem da cultura, passamos ao
assujeitamento hegemonia do patriarcado, s normas, s
tcnicas , competncia e aos racionalidade.Esteprocessode
entrada no mundo simblico, que se d do mesmo modo
qualquer um dos gneros,

para

atinge fundamente a subjetividade

das mulheres, que se vem obrigadas arecalcarafalamaterna,

a outra lngua do passado esplndido decomunhoidentitria.
E somente o potico ser a via produtiva do reencontro com
essalinguagemeelucidaoe
desrecalque
damemriaoriginal.
Mas o imaginrio se nutre no apenas das memrias
pessoais,

conquistadas na experincia de vida. Tambm se

alimenta das memrias dos outros, memrias coletivas,

memrias de outras memrias, camadas que se superpem

em

palimpsesto construindo uma reserva mnsica que muitasvezeso

sujeito desconhece em sua totalidade e abrangncia. Esse
substrato , amlgama de sedimentaes mnsicas, mnemosfera
como fala Agullol, o nutriente de toda imaginao. O que
chamamos

de inveno, no campo literrio,

resulta das

operaes de linguagem que selecionam e combinam, promovendo

articulaes sintagmticas que tecem um enredo,configuramum
personagem, armam um cena, dando outra cara quilo que um dia
foi

vivido no corpo, reinventando a existncia, trazendo

tona tudo o que devia permanecer oculto no territrio secreto

damemria.
Memria evocadora e metafsica, memria desconstrutora
e desconstruda (Clarice Lispector ), memria feita de
citacionalidades, colagens de mltiplas referncias culturais
( psmodernas em, Snia Coutinho , Olga Savary, Mrcia
Denser, Helena Parente Cunha
[6]
). Como as mulheres se situam
perante as questes de produo e reproduo simblica e
material, e que se revelaria na literatura, na narrativa de
fico?
ParaJliaKristeva,oresultadodesseprocessopoderia
fornecer o denominador simblico comum das mulheres (
Les
temps des femmes
, 1979). Qual seria esse denominador
simblico? Penso poder reconheclo , mesmo queprecariamente,
nesse corpo heterogneo, mas irmanado,

de uma potica

comprometida com as especificidades do gnero mulherequenos

convoca a referendar , nesta concluso, o alerta

de Peggy

Sharpe quanto a responsabilidade que temos como leitores,

crticos e atores polticos ao lidarmos com
mulheresescritoras.
Referncias

os textos das

AGULLOL, Roberto. O Eros da memria. Horizontes da memria. Colquio

Internacional UNESCO/ Colgio Brasil. Rio de Janeiro : Fundao Biblioteca
Nacional,set.de2002
ALMEIDA, Jlia Lopes.
Traos e iluminuras
. Contos. Lisboa : Tipografia Castro
Irmo,1887.
DERRIDA,J.
Aescrituraeadiferena
.Ed.Perspectiva:SoPaulo,1967
FELINTO,Marilene.
Postcard
.SoPaulo:Iluminuras,1991
KRISTEVA,Jlia.
Lestempsdefemmes
.Paris,1979.
LEJEUNE,Philippe.
Lepacteautobiographique
,Paris:Ed.DuSeuil,1975
LISPECTOR,Clarice.
guaViva
.RiodeJaneiro:NovaFronteira,1979
PION,Nlida.
Ocalordascoisas
.RiodeJaneiro:Record,1997
_____________. A memria feminina. Colquio Internacional UNESCO/ Colgio
Brasil,RiodeJaneiro,set.de2002.
_____________.O gesto da criao: sombras e luzes. In SHARPE, Peggy.
Entre
resistireidentificarse
.Florianpolis:MulheresGoinia:UFB,1997.
PINTO, Cristina Ferreira. Conscincia feminista / Identidade feminina: relaes
entre mulheres na obra de Lygia Fagundes Telles. In SHARPE, P. (org.)
Entreresistireidentificarse
.Florianpolis:MulheresGoinia:UFB,1997.
SHARPE, Peggy.(org.)
Entre resistir e identificarse
. Para uma teoria da prtica da
narrativa brasileira de autoria feminina. Florianpolis: Ed.Mulheres Goinia: UFG,
1997
Notabiogrfica:
Lcia Helena Vianna
, nasceu no EstadodoRiodeJaneiro,ondevive.escritora(
ensasta), pesquisadora do CNPq ( Conselho Nacional de Desenvolvimento
Cientfico e Tecnolgico Nacional (CNPq) e professora de Literatura Brasileira da
Universidade Federal Fluminense(UFF), aposentada. Entre as suas publicaes,
merece relevo o livro
Cenas de amor e morte na fico brasileira
, que em 1966
recebeu o Prmio Casa de las Amricas ( Havana / Cuba). O livro foipublicadoem
espanhol , por aquela casa de cultura, no ano de 1997equeem1999ganhousua
edio brasileira (EDUFF, Niteri / RJ).Oseuprimeirolivro,
Apontadonovelo.Uma
interpretao de Angstia, de Graciliano Ramos
, publicado em 1983, (LciaHelena
Carvalho), constitui referncia para o conhecimento daquele escritoralagoano,mas
j revela o interesse pela questo da mulher, que tem dominado suas pesquisas
posteriores
. Publicou ainda o Roteiro de leitura de So Bernardo( 1997 ) e recentemente a
antologia Contos de Escritoras brasileiras, que organizou em parceria com Marica
LgiaGuidin(dez.,2003)

[1] SHARPE, Peggy(org.)

Entre resistir e identificarse
. Florianpolis: Ed.Mulheres ,
Goinia:Ed.UFG,1997

[2] [2]: estou tentando captar a quarta dimenso do instantej que de to fugidio
no maisporquetornouseumnovoinstantejquetambmnomais.(...)S
notempohespaoparamim.LISPECTOR,1979,9.
[3] Estou utilizando contribuies trazidas por Roberto Agullol, em palestra
intitulada O eros da memria, recentemente apresentada no congresso
InternacionalHorizontesdaMemria,naBibliotecaNacionaldoRiodeJaneiro.
[4]
FELINTO,Marilene.
Postcard
.Iluminura:SoPaulo,1991.
[5] PION, Nlida. O gesto da criao: sombras e luzes. SHARPE, Peggy.
Entre
resistir e identificarse
: para uma teoria da prtica de narrativa brasileira de autoria
feminina.EditoraMulheres:FlorianpolisGoiniaEditoradeUFG,1997,p.82
[6] Helena Parente Cunha tambm reconhece explicitamente a importncia da
memria na fico produzida pelas mulheres: No desenrolar temtico das
narrativas femininas, as personagenscomfreqnciarecorremmemria,afim de
encontrar provveis respostas para indagaes em torno de suas verdades.(...)
Tratase de um dos mais significativos traos recorrentes na narrativa feminina em
geral e com razoes ainda mais ostensivas no segmento brasileiro e, com isto,
naturalmente, estou falando de Mulher no espelho e Doze cores do vermelho.In
SHARPE,P.Ob.cit.P.129