FERNANDO PESSOA: LECTURAS, RELECTURAS

E INTERTEXTUALIDADES

Prof. Sofia Saraiva

2014 - Semestre 2

[Carta a Adolfo Casais Monteiro - 13 Jan. 1935]

Lisboa, 13 de Enero de 1935

Mi apreciado Camarada:

Almada Negreiros (1893-1970). Heternimos. 1958.

Mural Fac. Letras de Lisboa

Agradezco mucho su carta, la que voy a responder inmediata e integralmente. Andes de, propiamente, comenzar, quiero
pedirle disculpas de escribirle en este papel de copia. Se me acab el decente, es domingo, y no puedo conseguir otro. Pero ms
vale, creo, el mal papel que la prrroga.
En primer lugar, quiero decirle que yo nunca vera otras razones en cualquier cosa que escribiera, discordando, a mi
respecto. Soy uno de los pocos poetas portugueses que no decretaron su propia infalibilidad, ni toman ninguna crtica que se les
haga, como un acto de lesa-divinidad. Ms all de eso, cualquieras que sean mis defectos mentales, es nula en m la tendencia
para la mana de la persecucin. Aparte de eso, conozco ya suficientemente su independencia mental, que, se me es permitido
decirlo, mucho lo apruebo y alabo. Nunca me propuse ser Maestro o Maestro en Jefe, porque no s ensear, ni s si tendra qu
ensear; Jefe, porque ni s romper huevos. No se preocupe, pues, en cualquier ocasin, con lo que tenga que decir a mi
respecto. No busco excavar en los andares nobles.
Concuerdo absolutamente consigo en que no fue feliz la estrella, que de mi mismo hice con un libro de la naturaleza del
Mensagem, Soy, de facto, un nacionalista mstico, un sebastianista racional. Pero soy, aparte de eso, y hasta en contradiccin
con eso, muchas otras cosas. Y esas cosas por la misma naturaleza del libro, el Mensagem no las inclu.
Comenc por ese libro mis publicaciones por la simple razn de que fue el primer libro que consegu, no s porqu, tener
organizado y listo. Como estaba pronto, incitronme a que lo publicara: acced. Ni lo hice, debo decir, con los ojos puestos en el
posible premio del Secretariado, enhorabuena en eso no hubiera pecado intelectual mayor. Mi libro estaba listo en Septiembre, y
yo juzgaba, hasta, que no podra concurrir al premio, pues ignoraba que el plazo para la entrega de los libros, que primitivamente
fuera hasta fin de Julio, fuese alargado hasta el fin de Octubre. Como, pese a todo, a fin de Octubre ya haba ejemplares listos
del Mensagem, hice entrega de los que el Secretariado exiga. El libro estaba exactamente en las condiciones (nacionalismo)
de concurrir. Concurr.
Cuando a veces pensaba en la orden de una futura publicacin de obras mas, nunca un libro del gnero de
Mensagem figuraba en nmero uno. Titubeaba entre si deba comenzar por un libro de versos grande - un libro de unas 350
pginas -, englobando las varias sub-personalidades de Fernando Pessoa l mismo, o si debera abrir con una novela policial,
que todava no consegu completar.
Concuerdo consigo, dije, en que no fue feliz la estrella, que de mi mismo hice, con la publicacin de Mensagem. Pero
concuerdo con los actos que fue la mejor estrella que hubiera podido hacer. Precisamente porque esa faceta - en cierto modo
secundaria - de mi personalidad no haba sido nunca suficientemente manifestada en mis colaboraciones en revistas (excepto en
el caso del Mar Portugus, parte de este mismo libro) - precisamente por eso convine que ella apareciese, y que apareciera
ahora. Coincidi, sin que yo lo planease o premeditase (soy incapaz de premeditacin prctica), con uno de los momentos
crticos (en el sentido original de la palabra) de la remodelacin del subconsciente nacional. El que hice por si acaso y se
complet por conversacin, fuera exactamente tallado, con Escuadra y Comps, por el Gran Arquitecto.
(Interrumpo. No estoy ni dolido ni borracho. Estoy, pese a todo, escribiendo directamente, tan deprisa cuanto la mquina
me lo permite, y voy sirvindome de las expresiones que me ocurren, sin mirar que la literatura est en ellas. Suponga - y har
bien en suponer, porque es verdad - que estoy simplemente hablando consigo.)
Respondo ahora directamente a sus tres preguntas: (1) plano futuro de la publicacin de mis obras, (2) gnesis de mis

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pseudnimos, y (3) ocultismo.

Hecha, en las condiciones que le indiqu, la publicacin del Mensagem, que es una manifestacin unilateral, intento
continuar de la siguiente manera. Estoy ahora completando una versin enteramente remodelada del Barqueiro Anarquista; esa
debe estar lista en breve y cuento, desde que estuviera lista, publicarla inmediatamente. Si as hiciera, traducira inmediatamente
ese escrito para el ingls, y voy a ver si lo puedo publicar en Inglaterra. Tal cual debe quedar, tiene probabilidades europeas. (No
tome esta frase en el sentido de Premio Nobel inherente.) Despus - y ahora respondo propiamente a su pregunta, que se
reporta a poesa - intento, durante el verano, reunir el tal grande volumen de los poemas pequeos de Fernando Pessoa l
mismo, y ver si lo consigo publicar en fin del ao en que estamos. Ser ese el volumen que Casais Monteiro espera, y es ese
que yo mismo deseo que se haga. Ese, entonces, ser todas las facetas, excepto la nacionalista, que Mensagem ya
manifest.
Me refer, como vi, a Fernando Pessoa solamente. No pienso nada de Caeiro, de Ricardo Reis o de lvaro de Campos.
Nada de eso podr hacer, en el sentido de publicar, excepto cuando (ver ms encima) me fuera dado el Premio Nobel. Y con
todo - lo pienso con tristeza - puse en Caeiro todo mi poder de despersonalizacin dramtica, puse en Ricardo Reis toda mi
disciplina mental, vestida de la msica que le es propia, puse en lvaro de Campos toda la emocin que no doy a m ni a la vida.
Pensar, mi querido Casais Monteiro, que todos estos tienen que ser, en la prctica de la publicacin, preteridos por Fernando
Pessoa, impuro y simple!
Creo que respond a su primera pregunta.
Si fui omiso, diga en qu. Si puedo responder, responder. Ms planes no tengo, por ahora. Y, sabiendo lo que son y en
que dan a mis planes, es caso para decir, Gracias a Dios!
Paso ahora a responde a su pregunta sobre el gnesis de mis pseudnimos. Voy a ver si consigo responderle
completamente.
Comienzo por la parte psiquitrica. El origen de mis pseudnimos es el hondo trazo de histeria que existe en m. No s si
soy simplemente histrico, si soy, ms propiamente, un histeroneurastmico. Tiendo para esa segunda hiptesis, porque hay en
m fenmenos de apata que la histeria, propiamente dicha, no encuadra en el registro de sus sntomas. Sea como fuere, el
origen natural de mis pseudnimos est en mi tendencia orgnica y constante para la despersonalizacin y para la simulacin.
Estos fenmenos - felizmente para m y para los otros se mentalizaron en m; quiero decir, no se manifiestan en mi vida
prctica, exterior y de contacto con otros; hacen explosin para dentro y los vivo yo a solas conmigo. Si yo fuera mujer - en la
mujer los fenmenos histricos rompen en ataques y cosas parecidas - cada poema de lvaro de Campos (el ms
histricamente histrico de m) sera una alarma para la vecindad. Pero soy hombre - y en los hombres la histeria asume
principalmente aspectos mentales; as todo, acaba en silencio y poesa...
Esto explica, tant bien que mal, el origen orgnico de mis pseudnimos. Voy ahora a hacerle la historia directa de mis
pseudnimos. Comienzo por aquellos que murieran, y de algunos de los cuales ya no me acuerdo - los que yacen perdidos en el
pasado remoto de mi infancia casi olvidada.
Desde nio tuve la tendencia de crear en torno a m un mundo ficticio, de cercarme de amigos y conocidos que nunca
existieron. (no s, bien entendido, si realmente no existieron, o si soy yo que no existo. En estas cosas, como en todas, no
debemos ser dogmticos.) Desde que me conozco como siendo aquello a lo que llamo yo, me acuerdo de precisar mentalmente,
en figura, movimientos, carcter e historia, varias figuras irreales que eran para m tan visibles y mas como las cosas de aquello
a lo que llamamos, por ventura abusivamente, la vida real. Esta tendencia, que me viene desde que me acuerdo de ser un yo,
me ha acompaado siempre, mudando un poco el tipo de msica en que me encanta, pero no alterando nunca su manera de
encantar.
Recuerdo, as, lo que me parece haber sido mi primer pseudnimo, o, antes, mi primer conocido inexistente - un
cierto Chevalier de Pas de mis seis aos, por quien escriba cartas a m mismo, y cuya figura, no enteramente vaga, todava
conquista aquella parte del afecto que confina con la aoranza. Me acuerdo, con menos nitidez, de otra figura, cuyo nombre ya

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no me acuerdo ms que era extranjero tambin, que era, no s en qu, un rival de Chevalier de Pas... Cosas que les suceden a
todos los nios? Sin duda - o tal vez. Pero a tal punto las viv que las vivo todava, pues las recuerdo de tal modo que es
menester un esfuerzo para hacerme saber que no fueron realidades.
Esta tendencia para crear en torno de m otro mundo, igual a este mas con otra gente, nunca me sali de la imaginacin.
Tuve varias fases, entre las cuales est, sucedida ya en mayora. Se me ocurra un dicho de espritu, absolutamente ajeno, por
un motivo u otro, a quien soy, o lo que supongo que soy. Lo deca inmediatamente, espontneamente, como siendo de cierto
amigo mo, cuyo nombre inventaba, cuya historia agrandaba, y cuya figura - cara, estatura, traje y gesto - inmediatamente vea
delante de m. Y as consegu, y propagu, varios amigos y conocidos que nunca existieron, pero que todava hoy, a cerca de
treinta aos de distancia, oigo, siento, veo, Repito: oigo, siento, veo... y tengo aoranzas de ellos.
(En m comenzando a hablar - y escribir a mquina es para m hablar -, me cuesta encontrar el freno. Basta de
conversacin incmoda para s, Casais Monteiro! Voy a entrar en la gnesis de mis pseudnimos literarios, que es, al final, lo
que Ud. quiere saber. En todo caso, lo que va dicho encima le da a la historia la madre que los dio a luz.)
Ah por 1912, salvo error (que nunca puede ser grande), me vino a la idea escribir unos poemas de ndole pagana.
Esboc unas cosas en verso irregular (no en el estilo lvaro de Campos, mas en un estilo de media regularidad), y abandon el
caso. Se me esbozara, con todo, en una penumbra mal urdida, un vago retrato de persona que estaba por hacer aquello. (Haba
nacido, sin que yo supiera, Ricardo Reis.)
Ao y medio, o dos aos despus, me acord un da de hacer una partida al S-Carneiro - de inventar un poeta buclico,
de especie complicada, y presentarlo, ya no recuerdo como, en cualquier especie de realidad. Llev unos das para elaborar al
poeta mas nada consegu. Un da en que finalmente desistira - fue el 8 de Marzo de 1914 - me acerqu desde una cmoda alta,
y tomando un papel, comenc a escribir, de pie, como escribo siempre que puedo. Y escrib treinta y tantos poemas al hilo, en
una especie de xtasis cuya naturaleza no conseguir definir. Fue el da triunfal de mi vida, y nunca podr tener otro as. Abr
con un ttulo, O Guardador de Rebanhos. Y lo que le sigui fue la aparicin de alguien en m, a quien di desde luego el nombre
de Alberto Caeiro. Disclpeme el absurdo de la frase: apareci en m mi maestro. Fue esa la sensacin inmediata que tuve. Y
tanto as que, escritos que fueran esos treinta y tantos poemas, inmediatamente agarr otro papel y escrib, al hilo, tambin, los
seis poemas que constituyen la Chuva Oblqua, de Fernando Pessoa. Inmediatamente y totalmente... Fue el regreso de
Fernando Pessoa-Alberto Caeiro a Fernando Pessoa l solo. O, mejor, fue la reaccin de Fernando Pessoa contra a su
existencia como Alberto Caeiro.
Aparecido Alberto Caeiro, trat luego de descubrirle - instintiva y subconscientemente - unos discpulos. Arranqu de su
falso paganismo al Ricardo Reis latente, le descubr el nombre, y lo ajust a s mismo, porque a esa altura ya lo veia. Y, de
repente, y en derivacin opuesta a la de Ricardo Reis, me surgi impetuosamente un nuevo individuo. En un acto, y la mquina
de escribir, sin interrupcin ni enmienda, surgi la Ode Triunfal de lvaro de Campos - la Oda con ese nombre y el hombre con el
nombre que tiene.
Cre, entonces, una coterie inexistente. Fij todo aquello en moldes de realidad. Gradu las influencias, conoc a las
amistades, o, dentro de m, las discusiones y las divergencias de criterios, y en todo esto me parece que fui yo, creador de todo,
el que menos estuvo ah. Parece que todo se pas independientemente de m. Y parece que as todava se pasa. Si algn da
pudiera publicar la discusin esttica entre Ricardo Reis y lvaro de Campos, ver como ellos son diferentes, y como yo no soy
nada en la materia.
Cuando fue la publicacin de Orpheu, fue preciso, a la ltima hora, conseguir cualquier cosa para completar el nmero
de pginas. Suger entonces al S-Carneiro que yo hiciera un poema antiguo de lvaro de Campos - un poema de como
lvaro de Campos sera antes de haber conocido a Caeiro y haber cado bajo su influencia. Y as hice al Opirio, en que intent
dar todas las tendencias latentes de lvaro de Campos, conforme haban de ser despus reveladas, pero sin haber todava
cualquier trazo de contacto con su maestro Caeiro. Fue de los poemas que tengo escritos, el que me dio ms que hacer, por el
duplo poder de despersonalizacin que tuve que desenvolver. Pero, en fin, creo que no sali mal, y que muestra a lvaro en
pimpollo...

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Creo que le expliqu el origen de mis pseudnimos. Si hay con todo cualquier punto en el que precisa de un
esclarecimiento ms lcido - estoy escribiendo deprisa, y cuando escribo deprisa no soy muy lcido -, diga que de buen grado se
lo dar. Y, es verdad, un complemento verdadero e histrico: al escribir ciertos pasajes de las Notas para recuerdo de mi Mestre
Caeiro, de lvaro de Campos, he llorado lgrimas verdaderas. Es para que sepa con quin est lidiando, mi querido Casais
Monteiro!
Algunas notas ms en esta materia... Yo veo delante de m, en el espacio incoloro pero real del sueo, las caras, los
gestos de Caeiro, Ricardo Reis y lvaro de Campos. Les constru las edades y las vidas. Ricardo Reis nacin en 1887 (no me
acuerdo el da y mes, pero los tengo en algn lugar), en Porto, es mdico y est en el presente en Brasil. Alberto Caeiro naci en
1889 y muri en 1915; naci en Lisboa, pero vivi casi toda su vida en el campo. No tuvo profesin ni casi educacin alguna.
lvaro de Campos naci en Tavira, en el da 15 de Octubre de 1890 (a la 1:30 de la tarde, me dice Ferreira Gomes; y es verdad,
pues, hecho el horscopo para esa hora, est bien). Este, como se sabe, es ingeniero naval (por Glasgow), pero ahora est aqu
en Lisboa en inactividad. Caeiro es de estatura media, y, enhorabuena realmente frgil (muri tuberculoso), no pareca tan frgil
como era. Ricardo Reis es un poco, pero muy poco, ms bajo, ms fuerte, ms seco. lvaro de Campos es alto (1,75 m de
altura, 2cm ms que yo), flaco y un poco tendiente a encorvarse. Cara afeitada todos - Caeiro es rubio sin color, ojos azules;
Reis de un vago moreno mate; Campos entre blanco y moreno, tipo vagamente de judo portugus, cabello, por lo tanto, liso y
normalmente apartado al lado, monculo. Caeiro, como dije, no tuvo ms educacin que casi ninguna - slo instruccin primaria;
se le murieron temprano el padre y la madre, y se dej estar en casa, viviendo de unos pequeos intereses. Viva con una ta
vieja, ta abuela. Ricardo Reis, educado en un colegio de jesuitas, es, como dije, mdico; vive en el Brasil desde 1919, pues se
exili espontneamente por ser monrquico. Es, un latinista por educacin ajena, y un semi-helenista por educacin propia.
lvaro de Campos tuvo una educacin vulgar de liceo; despus fue mandado para Escocia a estudiar ingeniera, primero
mecnica y despus naval. En unas vacaciones hizo el viaje a Oriente de donde result el Opirio. Le ense latn un to
beiro que era cura.
Cmo escribo en nombre de esos tres?... Caeiro, por pura e inesperada inspiracin, sin saber o siquiera calcular que ira
a escribir. Ricardo Reis, despus de una deliberacin abstracta, que sbitamente se concretiza en una oda. Campos, cuando
siento un sbito impulso para escribir y no s qu. (Mi semi-pseudnimo Bernardo Soares, que adems en muchas cosas se
parece con lvaro de Campos, aparece siempre que estoy cansado o somnoliento, de suerte que tenga un poco suspensas las
cualidades del raciocinio y de inhibicin; aquella prosa es un constante divague. Es un semi-pseudnimo porque, no siendo la
personalidad la ma, es, no diferente de la ma, pero una simple mutilacin de ella. Soy yo menos el raciocinio y la afectividad. La
prosa, salvo lo que el raciocinio da de tenue a la ma, es igual a sta, y el portugus perfectamente igual; al paso que Caeiro
escriba mal el portugus, Campos razonablemente pero con lapsos como decir yo propio en vez de yo mismo, etc., Reis
mejor de lo que yo, pero con un purismo que considero exagerado. Lo difcil para m es escribir la prosa de Reis - todava indita
- o la de Campos. La simulacin es ms fcil, hasta porque es ms espontnea, en verso.)
A esta altura estar Casais Monteiro pensando qu mala suerte lo hizo caer, por lectura, en medio de un manicomio. En
todo el caso, lo peor de todo esto es la incoherencia con la que he escrito. Repito, pese a todo: Escribo como si estuviera
hablando consigo, para que pueda escribir inmediatamente. No siendo as, pasaran meses sin conseguir yo escribir.(*)
Falta responder a su pregunta en cuanto al ocultismo. Me pregunta si creo en el ocultismo. Hecha as, la pregunta no es
bien clara; comprendo pese a eso la intencin y a ella respondo. Creo en la existencia de mundos superiores al nuestro y de
habitantes de esos mundos, en experiencias de diversos grados de espiritualidad, sutilizndose hasta llegarse a un Ente
Supremo, que presumiblemente cre este mundo. Puede ser que hayan otros Entes igualmente Supremos, que hayan creado
otros universos, y que esos universos coexistan con el nuestro, interpenetradamente o no. Por estas razones, y todava otras, la
Orden Externa do Ocultismo, o sea, la Masonera, evita (excepto la Masonera anglosajona) la expresin Deus, dadas sus
implicaciones teolgicas y populares, y prefiere decir Grande Arquitecto do Universo, expresin que deja en blanco el
problema de si l es creador, o simple Gobernador del mundo. Dadas estas escalas de seres, no creo en la comunicacin directa
con Dios, pero, segn nuestra afinidad espiritual, podemos ir comunicndonos con seres cada vez ms altos. Hay tres caminos
para lo oculto: el camino mgico (incluyendo prcticas como las del espiritismo, intelectualmente al nivel de la brujera, que es
magia tambin), camino ese extremadamente peligroso, en todos los sentidos; el camino mstico, que no tiene propiamente
peligros, pero es incierto y lento; y lo que se llama el camino alqumico, el ms difcil y el ms perfecto de todos, porque envuelve

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una transmutacin de la propia personalidad que la prepara, sin grandes riesgos, antes con defensas que los otros caminos no
tienen. En cuanto a la iniciacin o no, puedo decirle slo esto, que no s si responde a su pregunta: no pertenezco a Ordem
Inicitica ninguna. La cita, epgrafe a mi poema Eros e Psique, de un pedazo (traducido, pues el Ritual es en latn), del Ritual do
Tercero Grado de la Ordem Templria de Portugal, indica simplemente - lo que es hecho - que me fue permitido hojear los
Rituales de los tres primeros grados de esa Orden, extinta, o en letargo desde cerca de 1888. Si no estuviera en letargo, yo no
citara el trecho del Ritual, puesto no se deben citar (indicando el origen) trechos de Rituales que estn en trabajo.
Creo as, mi querido camarada, haber respondido, todava con ciertas incoherencias, a sus preguntas. Si hay otras que
desee hacer, no dude en hacerlas. Responder como pueda y lo mejor que pueda. Lo que podr suceder, y eso me disculpar,
desde ya, es no responder tan deprisa.
Lo abraza el camarada que mucho lo estima y admira.
Fernando Pessoa
Esta carta, tal como fue insertada por Adolfo Casais Monteiro en la revista Presena, N9, Junio de 1937, y ms tarde
por Jorge de Sena en las Pginas de Doutrina Esttica, terminaba aqu, en obediencia a la Post Data de Fernando
Pessoa, que peda la no publicacin del trecho subsiguiente debido a motivos que apuntaba y que se reproducen.
Pese a todo, con autorizacin de Casais Monteiro, Joo Gaspar Simes incluy el trecho referido ocultista en su Vida
e Obra de Fernando Pessoa. Se transcribe el referido trecho en la ntegra, bien como la P.D. que slo figuraba
en Apndice de la antologa de Sena.

P.D. (!!!)
14/01/1935
Ms all de la copia que normalmente guardo para m, cuando escribo a mquina, de cualquier carta que envuelve
explicaciones del orden de las que esta contiene, guard una copia suplementar, tanto para el caso de que esta carta se
extrave, como para el de, posiblemente, serle precisa para cualquier otro fin. Esa copia est siempre a sus rdenes.
Otra cosa. Puede ser que, para cualquier estudio suyo, o otro fin anlogo, Casais Monteiro precise, en el futuro, citar
cualquier pasaje de esta carta. Queda desde ya autorizado a hacerlo, pero con una reserva, y le pido permiso para acentuarla. El
prrafo sobre ocultismo, en la pgina 7 de mi carta, no puede ser reproducido en letra impresa. Deseando responder lo ms
claramente posible a su pregunta, sal propuestamente un poco fuera de los lmites que son naturales en esta materia.
Se trata de una carta particular, y por eso no dud en hacerlo. Nada coarta a que lea ese prrafo a quien quiera, desde
que esa otra persona obedezca tambin al criterio de no reproducir en letra impresa lo que en ese prrafo va escrito. Creo que
puedo contar consigo para tal fin negativo.
Continuo en deuda para consigo de la carta ultradevida sobre sus ltimos libros. Mantengo lo que creo que le dije en mi
carta anterior: cuando ahora (creo que ser slo en Febrero) pase algunos das en Estoril, pondr esa correspondencia en orden,
pues estoy en deuda, en ese tema, no solo para consigo, pero tambin con varias otras personas.
Se me ocurre preguntar de nuevo una cosa que ya le pregunt y que no me respondi: recibi mis folletos de versos en
ingls, que hace tiempo le envi?
Para meu governo, como se dice en lenguaje comercial, le pido que me avisara lo ms deprisa posible que recibi esta
carta. Gracias.
Fernando Pessoa
Fuente: Fernando Pessoa, Obra Potica e em Prosa, ed. Antnio Quadros. Porto, Lello & Irmo, 1986. Disponible
en http://www.fpessoa.com.ar/carta.asp