Sefer Zemanim

Hilkot Shabat - Captulo 4

Halakh 1
H substncias que, se o alimento for coberto com elas para preservar seu calor,
aumentaro sua temperatura e contribuiro para serem cozidas como o fogo o
faz - ex: resduo de oliveira, estrume, sal, limo, areia: nem podemos usar cascas
de uva, algodo no-processado ou grama quando esto midos, mesmo quando
por causa de sua umidade natural. Essas entidades so referidas como
substncias que aumentam o calor.
H substncias que, se o alimento for coberto com elas para preservar seu calor,
o faro. Elas no continuaro o processo de cozimento mas simplesmente
impediro de esfriar - ex: cascas de uva, tecido no processado, grama, quando
esses esto secos, vestimentas, colheita, asas de pombo, pequenas lascas do
pentear linho, p de serra de carpinteiros, couros, e as tosquias de l. Essas
entidades so referidas como substncias que preservam fogo.

Halakh 2
[Pela Tor escrita,] as leis permitiriam que algum cobrisse alimento com
substncias que aumentam sua temperatura antes do anoitecer, e assim o
alimento estaria coberto e seu calor preservado no Shabat, pois [biblicamente
falando] permitido deixar comida cozinhando no fogo no Shabat.
Os sbios, contudo, fizeram um decreto proibindo cobrir alimento com
substncias que aumentam sua temperatura antes do anoitecer, para que a panela
no ferva no Shabat e seja necessrio descobri-la at que a fervura cesse. Se
algum a descobrisse novamente no Shabat, estaria cobrindo alimento com uma
substncia que aumenta o seu calor no Shabat, e isso proibido.
Semelhantemente, permitido cobrir alimento com substncias que aumentam
sua temperatura entre o pr-do-sol e o aparecimento das trs estrelas, uma vez
que naquele momento a maioria das panelas j ter fervido, e cessado de ferver.
Uma vez que j cessaram de ferver, pouco provvel que venham a ferver
novamente.

Halakh 3
Semelhantemente, [pela Tor escrita,] as leis permitiriam que se cobrisse
alimento com substncias que no aumentam sua temperatura no Shabat em si.
Os sbios, contudo, fizeram um decreto proibindo isso, para que no se cobrisse
o alimento com uma mistura de cinza e brasas que causa fagulha, e agite as
brasas.
[Para evitar isso, os sbios] proibiram cobrir alimento com qualquer substncia
no Shabat, mesmo quando no aumenta a temperatura do alimento.
Halakh 4
Se algum no est certo de se antes ou depois do anoitecer, pode-se cobrir
alimento quente. Semelhantemente, permitido cobrir alimento frio com uma
substncia que no aumente sua temperatura, para evitar que fique mais frio ou
que perca o frio.
Quando alimento quente que foi coberto antes do Shabat for descoberto no
Shabat, pode ser coberto novamente, uma vez que no se est aumentando sua
temperatura. permitido mudar a cobertura do alimento no Shabat - ex: pode-se
substituir plano por penas de pombo ou substituir penas de pombo por pano.
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Halakh 5
Pode-se transferir alimento quente ou gua de um vaso para outro vaso,
permitido cobrir o segundo vaso com uma substncia que no aumente sua
temperatura no Shabat, como permitido cobrir alimento frio.
A proibio contra cobrir no Shabat se aplica somente a alimento quente no vaso
em que foi cozido. Se foi transferido, permitido.
Halakh 6
Pode-se colocar uma panela de metal noutra panela de metal, ou
cermica noutra panela de cermica, ou panela de cermica numa
metal, e uma panela de metal numa panela de cermica, e pode-se
massa - com o intuito no de que se aqueam mais, mas que seu
preservado.

panela de
panela de
selar com
calor seja

Os [sbios] proibiram somente cobrir com outras substncias no Shabat. ,

contudo, permitido colocar um vaso noutro vaso para que permanea quente.
Ao contrrio, no colocamos um vaso contendo substncia fria num vaso quente
no Shabat, pois ao fazer isso introduzimos calor nele. permitido, contudo,
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colocar antes do Shabat comear. No considerado anlogo a cobrir alimento

com substncia que eleva sua temperatura.
Captulo 5
Halakh 1
O acendimento da lmpada de Shabat no questo deixada nossa vontade: se
algum deseja, pode acend-la, e se algum no deseja, no necessrio. Nem
uma misw que no somos obrigados a buscar - por exemplo, fazer um `erubh
para um ptio ou lavar as mos antes de comer. Ao contrrio, uma obrigao.
Tanto homens quanto mulheres so obrigados a ter uma lmpada acesa em seus
lares no Shabat. Mesmo se uma pessoa no tem alimento para comer, deve
implorar de porta em porta e comprar leo para acender a lmpada, pois isso
est incluso no deleitar-se no Shabat.
obrigatrio recitar uma bno antes do acendimento, como se faz antes de
cumprir qualquer das obrigaes incumbentes sobre ns por virtude das palavras
dos escrives [da Corte Mosaica].
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A bno : Bendito s Tu ADONAY, nosso Elohim, Rei do Universo, que nos

santificou com Seus mandamentos, e nos ordenou a acender a lmpada de
Shabat.
Halakh 2
permitido fazer uso da lmpada de Shabat, desde que o assunto no requeira
escrutnio cuidadoso. Se, contudo, um assunto requer que algum enxergue com
preciso, proibido usar a lmpada de Shabat para inspecion-lo, para que no
se incline [a lmpada.]
Halakh 3
A pessoa que acende a lmpada de Shabat deve acender ainda enquanto dia,
antes do pr-do-sol.
Mulheres tm maior obrigao quanto a isso do que homens, pois normalmente
esto em casa e envolvidas em atividades domsticas. Ainda assim, um homem
deve alert-las acerca desse assunto e verificar que o fizeram. Deve dizer aos
membros de sua casa na vspera do Shabat, antes do anoitecer: Acenda a
lmpada.
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Se houver dvida quanto a se a noite caiu e o Shabat comeou ou se o Shabat

no comeou, a lmpada no deve ser acesa.
Halakh 4
Do pr-do-sol at o aparecimento de trs estrelas de tamanho mdio
universalmente referido como entre sis [bn hashemashot]. H dvida se esse
tempo considerado como parte do dia ou parte da noite.
Aceitou-se decidir estritamente acerca [desse perodo] em todos os lugares.
Portanto, no se deve acender [a lmpada nesse perodo.]
Uma pessoa que realiza trabalho [proibido] entre sis [tanto] na vspera de
Shabat quanto na noite de sbado deve trazer uma oferta de pecado.
As estrelas mencionadas no so estrelas grandes que podem ser vistas durante o
dia ou estrelas pequenas que s so vistas noite, mas de tamanho moderado.
Quando trs estrelas de tamanho mdio so vistas, certamente noite.
Halakh 5
7

O pavio que usado para as lmpadas de Shabat no deve ser feito de uma
substncia que faz a chama tremer - ex: l, pelo de bode, seda, fibra de cedro,
linho no desfiado, entrecasca de palmeira, vrios tipos de rvores moles, e
coisa semelhante. Ao contrrio, [usamos] substncia que queima firmemente ex: linho desfiado, panos de linho, algodo, e coisa semelhante.
A pessoa acendendo [a lmpada] deve se certificar de que o fogo pegou na maior
parte do pavio que emerge [da lmpada.]
Halakh 6
[Quando algum] trana uma substncia que pode ser usada como pavio em
volta de uma substncia que no pode ser usada como pavio: Se a inteno era
fazer o pavio ficar mais espesso e assim aumentar sua luz, proibido. Se a
inteno era fazer o pavio ficar mais frime para que fique ereto e no pendurado
para baixo, permitido.
Halakh 7
Pode-se colocar um gro de sal ou feijo na abertura de uma lmpada na sexta
para que queime [melhor] no Shabat.
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Tudo o que no pode ser usado como pavio no Shabat pode ser usado numa
fogueira grande quer para aquecer ou pelo propsito de iluminao, quer o fogo
esteja dentro de um recipiente ou no cho. A proibio contra us-los se aplica
somente acerca do seu uso como pavios para uma lmpada.
Halakh 8
O combustvel usado para acender uma lmpada de Shabat deve ser extrado
pelo pavio. Combustveis que no so extrados pelo pavio no podem ser
usados. [Isso inclui:] alcatro, cera de abelha, leo de cabaa, [gordura do] rabo
de ovelha, ou sebo.
Por que no acendemos com pavios que no pegam bem o fogo e com
combustveis que no so extrados pelo pavio? Esse decreto [foi institudo] para
que a lmpada no fique fraca e algum a incline para realizar uma atividade em
sua luz.
Halakh 9
Pode-se usar sebo ou entranhas de peixe que tenham sido cozidos, desde que se
os misture com uma quantidade mnima de leo. [Outros] combustveis no
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podem ser usados mesmo se forem misturados com combustveis que podem ser
usados, uma vez que no so extrados [pelo pavio.]
Halakh 10
No podemos usar seiva de pinho porque produz um odor desagradvel, para
que no se deixe [o ambiente], [pois no Shabat] h obrigao de se sentar [num
cmodo] iluminado pela luz de uma lmpada.
Semelhantemente no utilizamos leo de blsamo, porque muito fragrande e
possvel que algum remova um pouco do leo da lmpada [para cheirar ou
usar.] Alm disso, extremamente inflamvel. Pela razo ltima, no se pode
usar nafta nem mesmo durante a semana. extremamente inflamvel e pode
causar perigo.
Halakh 11
A princpio, permitido usar outros leos, ex: leo de rabanete, gergelim, nabo,
e semelhantes. proibido usar somente aqueles que so explicitamente
mencionados pelos nossos sbios.
Halakh 12
10

Uma pessoa no deve colocar um recipiente com um furo cheio de leo acima
da abertura de uma lmpada para que o leo pingue dentro. Semelhantemente,
no deve encher uma bacia com leo, coloc-la prxima a uma lmpada, e
colocar o final do pavio nela para que extraia leo. [Isso proibido por] decreto
[da Corte Mosaica] para que no se remova o leo do recipiente que no se
tornou inutilizvel pela lmpada.
proibido extrair benefcio no Shabat do leo que foi usado para acendimento,
mesmo quando a lmpada se apagou ou se pingou de outra lmpada, porque [o
leo] considerado separado [muqs], porque foi separado para ser usado para
uma obra [proibida].
Se algum ligou o recipiente lmpada com cimento, argila ou semelhante,
permitido [utilizar.]
Halakh 13
No podemos colocar um recipiente debaixo de uma lmpada para coletar
[pingos de] leo, pois ao fazer isso, anula-se a possibilidade de usar aquele
recipiente. Se, contudo, foi colocado antes do incio do Shabat, permitido.
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Pode-se colocar um utenslio sob a lmpada no Shabat para coletar fagulhas,

pois elas no tm substncia e assim no se anula a possibilidade de carregar
[aquele utenslio]. proibido, contudo, colocar gua nele, mesmo que se faa na
sexta, uma vez que ao faz-lo, faz-se com que as fagulhas apaguem mais cedo.
Halakh 14
Uma pessoa no deve procurar piolhos em suas vestes usando a luz de uma
lmpada, ou ler luz de uma lmpada. Mesmo se a lmpada tiver dois andares
de altura. Mesmo se houver dez andares um acima do outro, uma pessoa
morando no andar debaixo no deve ler ou procurar piolhos em suas vestes luz
[da lmpada] no andar mais alto, para que no se esquea e vire a lmpada.
Se, contudo, duas pessoas esto lendo um nico assunto, permitido ler perante
uma lmpada porque um ir lembrar caso o outro esquea. Isso no permitido
quando [esto lendo] dois assuntos [distintos], pois cada um se ocupar com seu
assunto.
Halakh 15
Crianas podem ler na presena de seu mestre luz de uma lmpada, pois seu
mestre os supervisionar. O mestre, ao contrrio, no pode ler, pois no teme
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[sua prpria superviso.] Ele pode, contudo, olhar para um pergaminho luz de
uma lmpada para encontrar o princpio de uma passagem que ele precisa que
eles leiam. Depois, deve colocar o pergaminho nas mos deles ou fazer com que
leiam para ele.
Halakh 16
No se pode tomar objetos que se assemelham um ao outro e podem ser
discernidos um do outro aps inspeo cuidadosa luz de uma lmpada para
identific-los, para que no se esquea e se incline a lmpada.
Por essa razo, um servo que no constante proibido de verificar taas e
tijelas luz de uma lmpada, pois no as reconhecer. Isso se aplica tanto para
uma lmpada que usa leo de oliva quanto para uma lmpada que usa
querosene, apesar do ltimo produzir muita luz.
Ao contrrio, um servo que constante pode verificar taas e tijelas luz de
uma lmpada, uma vez que no precisa verific-las de perto. Ainda assim, se
leo de oliva foi usado como combustvel para a lmpada, no deve ser instrudo
a verificar objetos sua luz apesar de ser permitido faz-lo. Esse um decreto
[da Corte Mosaica], para que no tome do leo.
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Halakh 17
Quando uma lmpada est queimando atrs de uma porta, proibido abrir e
fechar a porta de forma normal, para que no a apague. Ao contrrio, deve-se
abrir e fechar a porta cuidadosamente.
probido abrir uma porta de frente a um fogo no Shabat para que o vento que
sopre sobre ele, mesmo que seja somente um vento comum.
Uma lmpada de Shabat pode ser colocada numa rvore que est ligada ao cho;
no h necessidade de se ficar ansioso.
Halakh 18
Seis toques de shofar devem ser soados em cada cidade e vila na sexta. Esses
toques de shofar so soados de um lugar alto para que possam ser ouvidos por
todos os habitantes da cidade e de seus arredores.
Halakh 19
Quando o primeiro toque de shofar soado, as pessoas nos campos devem parar
de arar, cavar, e realizar outras obras nos campos. Aqueles que esto prximos
da cidade no esto, contudo, permitidos a adentrarem a cidade at que aqueles
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que esto distantes venham, para que todos entrem ao mesmo tempo. Lojas
podem permanecer abertas com suas persianas colocadas.
Quando o segundo toque do shofar for soado, as persianas devem ser afixadas e
as lojas fechadas. gua quente e panelas ainda podem ser deixadas [cozinhando]
ao alcance [do fogo]. Quando o terceiro toque do shofar soado, deve-se
remover aquelas panelas que se tem a inteno de remover, e cobrir o que se
desejar com materiais isolantes, e acender as lmpadas.
Deve-se aguardar o tempo que leva para assar um pequeno peixe ou para colocar
um pedao de po no forno, tocar uma teqi`, uma teru`, e uma teqi` final e
cessar atividades.
Halakh 21
Quando o Yom haKipurim cai na sexta, o shofar no soado. [Quando o Yom
haKipurim] comea na noite de sbado, o shofar no deve ser soado, nem a
habhdal recitada.

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Quando uma festividade cai na sexta, o shofar deve ser soado e a habhdal no
deve ser recitada. Quando uma festividade comea logo depois do Shabat, a
habhdal deve ser recitada, mas o shofar no deve ser soado.

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