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Resea crtica

Alvarado, Ramn. Retorno al pentecostalismo clsico: Desafos para un avivamiento bajo las
influencias de la postmodernidad y la globalizacin. Material sin publicar distribuido en
el congreso de educacin cristiana. Septiembre, 2013.
El profesor y telogo Ramn Alvarado, en su escrito arriba sealado, expone el tema del
avivamiento como un asunto relevante, que exige una interpretacin actualizada y sujeta a los
alcances del movimiento pentecostal en cuanto a misin de Dios se refiere. ste a su vez
describe las influencias de la postmodernidad-globalizacin a nuestro contexto, cuyo propsito
reside en provocar una respuesta de parte del lector mediante la crtica constructiva a las
interrogantes que conciernen a la iglesia del presente. Su objetivo busca extender una invitacin
de recuperar nuestra herencia para la misin con todo el rigor espiritual que exige. Ahora bien,
tal discurso parte de un dilema en particular, en el cual la iglesia pentecostal ha heredado a travs
del proceso histrico de la modernidad y de la globalizacin un sentido de seguridad eterna
dentro de una atmsfera de fiesta en el Espritu pero que a ltimas instancias no produce
resultado misional alguno. El desarrollo de la presente exposicin es logrado por nuestro autor
mediante la metodologa de la teologa de la liberacin latinoamericana de ver juzgar
actuar.
Podr el movimiento pentecostal ser nuevamente la bendicin a la iglesia y al mundo
que era en su comienzo? Esta interrogante que se hace Alvarado evoca, no slo al
pentecostalismo sino a la iglesia en general, como cuerpo de Cristo. Puesto a que como seala
Christian Schwartz: vivimos en un mundo cada vez menos espiritual; las tradiciones cristianas
se estn desmoronando por todas partes, los valores cristianos estn disminuyendo por todos
lados, en otras palabras las cosas se estn poniendo cada vez ms difciles. No obstante,
conviene establecer qu es entonces el avivamiento. Segn nuestro autor, en primer lugar, es un
suceder dinmico. Es un movimiento de renovacin espiritual obrado por la accin del Espritu

Santo. Adems, es ese estado de ser avivado por medio del cual se logra obtener una renovacin
capacitadora tanto a nivel individual como en colectivo que produce nuevos intereses en los
asuntos de Dios; acompaado con dones espirituales cuya efectividad es una dramtica e
incomprensible en muchas de las ocasiones. Sin embargo, dado a que el autor confiere autoridad
y estima pertinente que su lector se acerque a la discusin con una definicin personal como
ejercicio cognoscitivo, considero que tal obra del Espritu no puede circunscribirse a una
manifestacin de dones espirituales por la iglesia y para su edificacin, sino que a la vez que la
iglesia es capacitada y dotada de poder, en los corazones de un grupo de oyentes se produce la
necesidad de aceptar la salvacin de Cristo por medio del arrepentimiento. En otras palabras, el
trabajo del Espritu Santo por un lado se manifiesta en el grupo de creyentes para que Su fruto y
Su autoridad dada a la Iglesia sean evidentes, mientras que en los inconversos, su obra es
manifiesta como testimonio de Jesucristo para salvacin y as se cumpla la palabra cuando seala
que el Seor aada al cuerpo los que haban de ser salvos. Tal es el caso del da de pentecosts
en el aposento alto, en el avivamiento de la calle Azusa, y sucesos semejantes en la historia de la
iglesia.
Por otro lado, Alvarado define el proceso de ver como la interpretacin de la experiencia
con Dios como una accin divina salvfica inicial y continua inmerso en el contexto inmediato.
De modo que a pesar de reconocer procesos eclesiales tales como: el ecumenismo y la teologa de
la liberacin, seala que el pentecostalismo (como movimiento de santidad y misionero), fue la
propuesta eclesial de Dios que transform y le dio poder a la iglesia. En este momento, me parece
que hace tal aseveracin como estrategia de apelar a una confrontacin a su audiencia y
destinatarios en cuanto al concepto de trabajo y propsito que deben asumir; lo cual forma parte
de su identidad como comunidad institucional. De no ser as, considero que sera un poco
irresponsable de su parte el divorciar estos tres procesos eclesiales, y ms an en nuestro presente
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contexto, que a pesar de ser interpretaciones modernas, no obstante la intencin o comnmente


llamado como el espritu de la letra, ha estado presente desde el comienzo del Evangelio.
Ejemplo de esto lo fue Pablo, quien cuando estaba con los judos, se comportaba como judo y
cuando estaba con los gentiles, se comportaba como gentil (1 Corintios 9:20). Precisamente,
estando en Atenas, tom la nocin pagana del Dios no conocido para dar a conocer al Verdadero
Dios. Jess, fue otro ejemplo, que a pesar de tener grandes dilemas con los judos ortodoxos, no
obstante demuestra tener un sentido de tolerancia para con los extranjeros, gentiles (paganos),
como lo es en el caso del paraltico de Betesda, quien tena por creencia una leyenda sobre el
ngel que de en tiempo en tiempo vena y agitaba las aguas para el primer enfermo que
descendiera al estanque, recibiera sanidad (Juan 5:1-15). Adems, no hacer parte de la propuesta
eclesial de Dios a la teologa de la liberacin, sera faltarle a textos como Lucas 4:18-19, en el
cual Jess mismo lee de Isaas: El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido
para anunciar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos y
dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, a pregonar el ao del favor del Seor.
En resumen de este aspecto, considero que el proceso eclesial propuesto por Dios era uno integral
que debe ser el que conecte nuestras denominaciones como un solo cuerpo.
En cuanto al juzgar, como segundo aspecto, cuyo objetivo es analizar la iglesia actual y su
contexto, sin duda alguna ha sido desafiada ante las diferentes posturas que establecen tanto la
modernidad y la postmodernidad como la globalizacin. Se trata de una evaluacin de nuestro
contexto, dado a que nuestra sociedad est en un continuo cambio. Por consiguiente, la iglesia no
ha sido la excepcin en cuanto a las influencias de estos movimientos. Es aqu donde nuestro
autor establece que: el proceso histrico-social de la postmodernidad-globalizacin no puede
limitar al Espritu Santo, solamente la Iglesia pentecostal puede hacer eso. Considero que el

termino limitar no sea el ms correcto, puesto a que las Escrituras no ensea a travs de la
historia como el Espritu continua manifestando su obra durante el transcurrir de los tiempos.
Como ltimo aspecto, se encuentra el actuar; el cual consta de discernir el obrar del
Espritu. Ramn Alvarado sugiere que la iglesia pentecostal debe recuperar la visin y la
experiencia de la cual hace mencin Vinson Syan: conversin, santificacin y bautismo en el
Espritu. Por tanto, lo que concierne a la iglesia pentecostal es reconocer que histricamente
Dios ha estado comprometido y activo con la misma, sin embargo dado a las influencias del
proceso histrico, la iglesia necesita antes que un avivamiento, una renovacin espiritual. Si
anteriormente Alvarado haba definido el avivamiento como esa renovacin espiritual, pero en
este momento invitar a interpretar que la misma se trata de reconocer que el Espritu est obrando
alrededor de la iglesia, soplando vientos de avivamiento. Adems, la iglesia debe volver a la
pasin por Dios, y por ltimo, la iglesia debe retomar su conviccin dado a la confusin que ha
experimentado y la erosin de sus creencias. En resumidas cuentas la iglesia debe volver a una
sensibilidad del Espritu Santo.
En lo que a mi respecta, concluyo que el propsito del autor en cuanto a escribir este
ensayo reside en la idea de que la iglesia, en este caso pentecostal, debe procurar una renovacin
espiritual por medio de retomar la consciencia de sus races histricas y comprender que no se
trata de vivir en una fiesta constante del Espritu, sino simplemente volver a la sensibilidad hacia
Dios. Creo que lo que intent explicar nuestro autor es que a pesar de que el avivamiento sea una
actividad iniciada y sostenida por Dios, la renovacin espiritual parte del mismo grupo de
creyentes, cuando existe una determinacin a conciencia de reconocer, evaluar e interpretar su
propia condicin dentro de su contexto, para de este modo actuar sobre de ella. La renovacin
espiritual implica el que la iglesia retome su identidad, haciendo distincin entre lo que es
esencial y lo que es contingente. Finalmente, este escrito evoca a la iglesia ha repensar los
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paradigmas que hasta el sol de hoy nos han dirigido, con la esperanza de que podamos ser
efectivos como cuerpo de Cristo en alcanzar al hombre y a la mujer postmodernos. La iglesia
afrenta un constante desafo por parte de la sociedad a regresar a su historia, a contextualizar su
mensaje, a reevaluar su visin misionera (por causa del llamado a la comisin), y sin pasar por
alto, la iglesia debe volver a una espiritualidad bblica, deshacindose de las nuevas modalidades
espirituales que se han podido infiltrar en las comunidades de fe.