PRIMER CONTROL DE LECTURA INTRODUCCIN AL DERECHO (TEMAS 1, 2 Y 3)

Vocabulario

Avocamiento: el avocamiento es una atribucin del Tribunal Supremo de

Justicia y le confiere a ste, la facultad para conocer y decidir de oficio o a

peticin de parte, cualquier causa en el estado y grado en que se encuentre

en los tribunales de instancia

Amparo: juicio o recurso que se interpone ante un Tribunal Federal para que

se reconsidere o se deje sin efecto un acuerdo o una sentencia dictados por

una autoridad cuando se considera que se han violado derechos o garantas

individuales.

Accin: es la parte o alcuota en que se divide el capital autorizado de una

sociedad annima o en comandita por acciones.

Revocacin: acto unilateral por el que se pone fin para el futuro a un acto

anterior, o a una misin confiada a una persona.

Costas: gastos que es necesario hacer para iniciar, tramitar y concluir un

juicio.

Cuerpo colegiado: conjunto de Magistrados o de funcionarios que integran

un organismo con facultades de decisin.

Jurisdiccin: potestad que tienen los Jueces y Tribunales para administrar

justicia, as como la extensin y limitacin de esta potestad.

Jurisprudencia: ciencia del Derecho. En trminos mas concretos y

corrientes, se entiende por jurisprudencia la interpretacin que de la ley

hacen los tribunales para aplicarla a los casos sometidos a su jurisdiccin. As

pues, la jurisprudencia esta formada por el conjunto de sentencias dictadas

por los miembros del Poder Judicial sobre una materia determinada.

Norma: regla de conducta dictada por una autoridad legitima.

Ponente: miembro de un colegio judicial a quien confa la ley determinadas

atribuciones por la necesidad de imprimir al desarrollo del procedimiento

mayor flexibilidad de la que permite, en principio, la ndole pluri-personal

del Tribunal.

Disciplinas Jurdicas

Derecho civil: Comprende el rgimen de bienes, de las obligaciones, de los

contratos, de la familia y de las sucesiones, y de los principios generales que

son comunes a esos institutos. Por ende, el Derecho Civil constituye la rama

principal del Derecho Privado. Finalmente, diremos que esta disciplina regula

las relaciones que existen entre los mismos individuos, por tanto pertenece al

Derecho Privado.

Derecho mercantil: es aquel dedicado a regular las relaciones entre las

personas, los contratos y las acciones de comercio. El Derecho mercantil

forma parte del Derecho privado e incluye a todas las normas vinculadas a

los comerciantes en referencia al desarrollo de sus labores.

Derecho penal: es la rama del derecho que establece y regula el castigo de

los crmenes o delitos, a travs de la imposicin de ciertas penas. Es posible

distinguir entre el Derecho penal objetivo (ius poenale), que se refiere a las

normas jurdicas penales en si, y el Derecho penal subjetivo (ius puniendi),

que contempla la aplicacin de una sancin a aquellos que actualizan las

hiptesis previstas por el derecho penal objetivo. Pertenece al Derecho

publico, es el conjunto de normas y disposiciones jurdicas que regulan el

ejercicio del poder sancionador y preventivo del Estado, estableciendo el

concepto de delito como presupuesto de la accin.

Derecho procesal: se trata de aquel que esta orientado a los procesos

criminales y civiles, y se encuentra encuadrado dentro del Derecho publico.

Por tanto, el Derecho procesal, es la divisin del derecho que tiene como

finalidad supervisar a los individuos involucrados en los procedimientos

judiciales y organizar los tribunales que se encargan de impartir justicia.

Derecho del trabajo (laboral): es la rama del derecho que se encarga de

regular las relaciones que se establecen a raz del trabajo humano. Se trata

del conjunto de reglas jurdicas que garantizan el cumplimiento de las

obligaciones de las partes que intervienen en una relacin de trabajo. El

derecho laboral entiende al trabajo como aquella actividad que un individuo

desarrolla con el objetivo de transformar el mundo exterior y mediante la

cual obtiene los medios materiales o bienes econmicos para su subsistencia.

El derecho laboral se basa en un principio protector, a diferencia del derecho

privado que se sustenta en un principio de igualdad jurdica. El derecho

laboral, por lo tanto, debe aplicar, frente a la multiplicidad de normas, las

reglas que resulten mas beneficiosas para cada trabajador.

Derecho constitucional: es la rama del derecho encargada de analizar y

controlar las leyes fundamentales que rigen al Estado. Su objeto de estudio es

la forma de gobierno y la regulacin de los poderes pblicos, tanto en su

relacin con los ciudadanos como entre sus distintos rganos. El derecho

constitucional se encarga de llevar a cabo el estudio de lo que es la teora de

los derechos humanos, la del poder, la de la Constitucin y finalmente la del

Estado. El derecho constitucional, que pertenece al derecho publico, se

sustenta en la Constitucin, un texto jurdico-poltico, que fundamenta el

ordenamiento del poder poltico.

 Derecho administrativo: se encarga de la regulacin de la administracin

publica. Se trata, por lo tanto, del ordenamiento jurdico respecto a su

organizacin, sus servicios y sus relaciones con los ciudadanos. El derecho

administrativo puede enmarcarse dentro del derecho publico interno y se

caracteriza por ser comn (aplicable a todas las actividades municipales,

tributarias, etc), autnomo (tiene sus propios principios generales), local

(esta vinculado a la organizacin poltica de una regin) y exorbitante

(excede el mbito del derecho privado y no considera un plano de igualdad

entre las partes, ya que el Estado tiene mas poder que la sociedad civil)

Derecho internacional publico: supone el conjunto de principios que

regulan las relaciones jurdicas de los Estados entre si. Los individuos, por lo

tanto, no son sujetos inmediatos de sus normas.

Derecho internacional privado: tiene como principal objetivo la resolucin

de conflictos de jurisdiccin internacional. Se encarga de definir cual es la ley

aplicable y de determinar la condicin jurdica de los extranjeros.

 Derecho social: es el conjunto de leyes y disposiciones autnomas que

establecen y desarrollan diferentes principios y procedimientos protectores

a favor de las personas, grupos y sectores de la sociedad integrados por

individuos econmicamente dbiles para lograr su convivencia con las clases

sociales dentro de un orden justo.

Resumen de Latorre

1. El derecho en el Estado moderno

A diario realizamos actos que nos ponen en contacto con el derecho.

La existencia de una norma es lo que da soporte jurdico a los hechos.

No solo el derecho se caracteriza por estar compuesto de normas de

conducta, sino que es preciso distinguir esas reglas (normas jurdicas) de

otras.

Las normas jurdicas se nos presentan como obligatorias, precisamente

porque puede exigirse su aplicacin coactiva a travs de rganos

establecidos para ello y que tienen los medios para hacerlas cumplir.

 Otras normas carecen de ese respaldo.

Autoridades y tribunales existen y actan porque la comunidad en que

vivimos es una comunidad organizada polticamente y revestida de un poder.

Porque vivimos en un Estado

Las normas jurdicas son respaldadas en su cumplimiento por el poder

coercitivo del Estado, y el mismo Estado determina cuales son las normas

que han de gozar de esta proteccin, es decir, que normas son jurdicas.

El derecho en un Estado moderno es el conjunto de normas de conducta

obligatorias establecidas o autorizadas por el Estado mismo, y respaldadas

por su poder.

2. Las normas jurdicas

Una norma de conducta, es un enunciado que establece la forma en que ha

de

ordenarse una relacin social determinada, es decir, entre 2 o mas personas.

3. Clases de normas jurdicas

Una parte importante de las NJ son en sustancia, ordenes o prohibiciones de

hacer algo respaldadas por la amenaza de una sancin.

La vida en sociedad exige que nos abstengamos de realizar ciertos actos, y

que hagamos otros que son indispensables.

Cada norma se descompone en dos:

La que ordena o prohbe

La que amenaza con la sancin

El derecho no es solo un conjunto de normas que prohben u ordenan.

Tambin autorizan a hacer lago, conceden facultades o poderes a quienes se

encuentran en determinadas circunstancias

Los derechos subjetivos son situaciones de poder concreto que la ley

ampara

y de las que podemos hacer uso discrecionalmente para satisfacer nuestras

necesidades o intereses.

El derecho objetivo no se limita a concedernos facultades o poderes para

obraren forma determinada, sino que acenta su carcter instrumental

poniendo al servicio de nuestra voluntad individual la posibilidad de moldear

nuestras relaciones jurdicas en la forma que estimemos mas conveniente

4. El Estado moderno

El Estado es un hecho social que presenta numerosas facetas y que puede

ser

contemplado desde diversos puntos de vista

El Estado Moderno se presenta como una comunidad asentada en un

territorio y dotada de una organizacin poltica independiente, entendiendo

por tal organizacin de poder dirigida al gobierno de esa comunidad y de un

poder que es originario, es decir no derivado de otro poder superior.

El elemento fundamental del Estado es el poder

La comunidad es una unidad estable e independiente del cambio de los

individuos y de las formas polticas

Los actos y decisiones de los hombres y asambleas que en ella detentan el

poder son atribuidos por el ordenamiento poltico

Los cambios de gobierno o de forma poltica no alteran la identidad del

Estado como tal

El Estado es hoy una necesidad para asegurar la continuidad y la

permanencia de la comunidad poltica por encima de sus contingencias de

gobiernos y de hombres

No solo el Estado puede crear el Derecho, sino que tiene hoy el monopolio
de

su creacin, ya que dentro de sus limites no puede existir otro derecho que el

dictado o reconocido por el

No todo derecho es establecido directamente por el Estado

El Estado respalda el derecho con su poder

5. Normas jurdicas y otras reglas de conducta

Las NJ las crea, las modifica, las deroga y las impone el Estado

Todas las dems normas estn al margen suyo. Y las presiones para
hacerlas

cumplir no emanan del poder publico

El NJ no son mas que un sector del conglomerado de normas que rigen la

conducta humana

6. Usos sociales

Los US son las practicas generalmente admitidas en una comunidad o en

algunos de sus sectores

Varan segn las pocas y los pases

La mayora de nuestro actos estn sujetos a ellos

Su parecido y sus conexiones con las NJ son grandes

Ciertos US son mas respetados y estimados que bastantes NJ

Los US proporcionan en bastantes ocasiones la materia prima con la que se

forjan las NJ

A menudo, los US son impuestos por una presin de la comunidad, y su

inobservancia va acompaada de sanciones que pueden ser muy eficaces.

7. Las normas morales

La NM supone la conciencia de un deber, de una conducta que hemos de

observar

 Su infraccion lleva aparejado el reproche moral

Muchas NM son tambin NJ (no matar, no robar)

El derecho es ante todo un mecanismo para imponer y garantizar un orden

social

El derecho se limita a exigir la observancia externa de esas reglas en cuanto

son necesarias para la convivencia humana y la paz de la comunidad

Impone un MINIMUM tico, sin el cual la vida social seria imposible

La sancin jurdica y el reproche o la satisfaccin moral actan en planos

distintos y pueden tambin moverse en campos opuestos

El derecho se convierte en un instrumento educador de los ciudadanos y

aspira a moldear su personalidad sobre ideales determinados

8. Las normas religiosas

Histricamente la importancia de la religin fue muy grande en los derechos

antiguos

Pero el proceso histrico ha marcado irreversiblemente hacia la tajante

separacin de la religin y el derecho, al compas de la secularizacin del

Estado y de la sociedad

Todava en los Estados confesionales, es decir, en los que reconocen una

religin oficial, normas de carcter religioso pueden tener mas relevancia

jurdica

Pero estas situaciones son poco frecuentes en el mundo actual

Por supuesto, el proceso de secularizacin no se aplica a los sistemas

jurdicos que como el cannico, estn dirigidos a regular la organizacin y la

vida de una comunidad religiosa

9. El derecho fuera del Estado moderno

El termino derecho se aplica tambin a otras situaciones, para calificar

normas de conducta que operan al margen del poder coercitivo del Estado

10. El derecho internacional

Los Estados civilizados forman una comunidad (la sociedad internacional),

lo que supone un conjunto de relaciones habituales entre ellos

 Pero la sociedad internacional se compone de Estados soberanos,

entendiendo por soberana el poder de dar ordenes no condicionadas y el

derecho a no recibirlas de nadie

La ONU no es un superestado, sino un cauce de coordinacin y discusin

entre los diversos Estados que la componen

El Tribunal Internacional de Justicia no puede activar mas que cuando las

parte acceden a someterse a su jurisdiccin

En el mbito de las relaciones internacionales encontramos un conjunto de

normas de conducta que se consideran como obligatorias para los Estados

11. Los derechos primitivos

Por pueblos primitivos se entiende aquellas comunidades en que no existe

una autoridad central que imponga en forma habitual la ley y el orden

La ausencia de un poder efectivo en su triple virtud de juez, gendarme y

legislador da a estas sociedades primitivas una cierta semejanza con el

Derecho internacional

 Las comunidades primitivas no disponen de la refinada tcnica jurdica con

que se analiza el Derecho internacional

Ante el conjunto de normas de conducta que rigen en una comunidad

primitiva no es fcil separar las diversas categoras que se distinguen en las

otras sociedades

Resumen de tica para Amador

Capitulo 1: De que va la tica

Este captulo nos habla sobre el conocimiento, la voluntad, y la libertad. Los

seres

humanos no somos capaces de saberlo todo, por lo que debemos elegir y

aceptar

con humildad lo mucho que ignoramos. Por el contrario hay cosas que
debemos

saberlas para sobrevivir; como por ejemplo: saltar de un sexto piso no es

bueno

para salud y atenta con nuestra vida. Entre todos los saberes posibles, existe al

menos uno imprescindible: el de que ciertas cosas nos convienen y otras no.
Saber

lo que nos conviene es decir: distinguir entre lo bueno y lo malo, es un

conocimiento

que todos intentamos adquirir. Podemos los seres humanos inventar y elegir a

nuestra voluntad, en parte nuestra forma de vida, podemos optar,

equivocarnos,

etc., a pesar de nuestra programacin biolgica y cultural. El arte de vivir es lo

que

llamamos tica. El poder optar, es la principal diferencia que tenemos con otras

especies que se encuentran programadas naturalmente para sus vidas. Por

esto

podemos decir que somos seres libres, no estamos obligados a hacer una sola
cosa.

La libertad no es una filosofa, sino, es un movimiento de la conciencia que nos

lleva

en ciertos momentos, a pronunciar s o no.

Anlisis

ste captulo nos deja en claro, que todos tenemos la libertad de opcin, de
elegir y

de seguir ampliando nuestro conocimiento da a da, construyendo nuestras

propias

vidas. Por esto cuanto ms capacidad de decisin y accin tengamos mayores

resultados tendremos de nuestra libertad. Tambin esto depende de nuestra

cultura, educacin, tradiciones, hbitos y formas de comportamientos, qu es

bueno

y qu es malo para cada persona. Esto nos hace seres nicos, individuales. Es

esencial para nosotros como futuros enfermeros, reconocer lo anterior, que

cada

uno es nico y libre para tomar sus propias decisiones. Estaremos expuestos
cada

da frente a situaciones donde tendremos que optar, o decidir, qu es lo mejor

o ms

adecuado para nosotros, como tambin para nuestros pacientes, familia,

comunidad

y equipo de salud, con una mirada holstica en cada uno de ellos.

Capitulo 2: Ordenes, costumbres y caprichos

El autor, en este captulo nos explica que generalmente al momento de elegir,

optamos por lo que preferimos, pero en ocasiones (cuando no escogemos el

contexto de la eleccin) estamos obligados a decidir por algo que se nos

impuso, es

decir, elegir lo ms conveniente. Somos libres de decidir la opcin, pero a

veces, no

la circunstancia impuesta. Nuestras acciones diarias se vuelven automticas,

porque

no le damos vuelta a lo que nos conviene o no, muchos de estos actos se

vuelven

instintivos y resulta ms cmodo y eficaz que plantearse un problema. Y para

llevar

a cabo estos actos tenemos motivos (la razn para hacer lo que hago). Existen
los

motivos por rdenes u obligacin, cuando nos mandan a hacer algo,

condicionado al

miedo a la represalia si no se obedece. Los motivos por costumbre, cuando

repito o

hago el mismo acto por hbito sin pensarlo, stos se notan en la comodidad de
la

rutina diaria y en no contrariar al resto que hace lo mismo y por ltimo, los
motivos

por caprichos, cuando lo hacemos porque nos da la gana, stos son propios y
slo

dependen de uno mismo, por lo que nos hacen sentir ms libres.

Anlisis

Lo esencial de este captulo, es el dilema que se da entre lo que queremos

hacer y lo

que debemos hacer, y el que tan libres somos para tomar esa decisin. Dentro
de

esto mismo, tambin se analiza a qu estn condicionadas nuestras decisiones

o las

opciones que nos da la situacin, que por lo general, no son elegidas por
nosotros.

Cuando hablamos de hacer, es decir, ejecutar acciones o tomar decisiones, es

fundamental mencionar los motivos que tenemos. Cuando son rdenes, vienen
de

otra persona, las seguimos porque las sentimos una obligacin frente a la
persona

que dio la orden. Tambin pueden ser costumbres, las que hacemos por

cotidianidad y rutina, en esto las rdenes y costumbres son similares, en que

ambas

son externas a uno. Por otro lado, estn los caprichos, los que son
espontneamente

de uno mismo. Estas explicaciones nos hacen pensar, que nos hemos
convertido en

seres mecnicos, que hacemos las cosas sin reflexionar o analizar, porque ya
hemos

aprendido una forma de hacer las cosas que ha dado resultado previamente,
por lo

cual todas estas elecciones se limitan a estos tres motivos.

Sentencia

La sentencia es un acto procesal del Juez, a travs del cual pone fin al proceso
oa

una etapa del mismo.

Partes de la Sentencia

De la disposicin contenida en el artculo 243 del Cdigo de Procedimiento Civil

venezolano vigente, se observa que la sentencia est estructurada de tres (3)

partes,

a saber: narrativa, motiva y dispositiva.

Segn un autor patrio, sobre las tres partes de la sentencia, narrativa, motiva y

dispositiva, en la primera el Juez se comporta como un Historiador, en la

segunda es

un catedrtico y en la tercera es un agente del Estado que dicta una orden. De

tal

manera pues que la parte ms importante de una sentencia es la Motiva donde

el

Juez pone a prueba sus conocimientos del Derecho, el anlisis de los hechos y
la

subsuncin del derecho a los hechos para poder expresar en la parte

dispositiva la

decisin que le merece el proceso sometido a su consideracin.

Narrativa: Una sntesis clara, precisa y lacnica de los trminos en que ha

quedado

planteada la controversia, sin transcribir en ella los actos del proceso que
constan

de autos. (Art. 243 Ord. 3).

Motiva: Los motivos de hecho y de derecho de la decisin. (Art. 243 Ord. 4).

Dispositiva: Decisin expresa, positiva y precisa con arreglo a la pretensin

deducida y a las excepciones o defensas opuestas, sin que en ningn caso

pueda

absolverse de la instancia. (Art. 243 Ord. 5).

Es preciso hacer mencin ac, del principio de la unidad procesal del fallo,
conforme

al cual la sentencia forma un todo indivisible, de modo que todas las partes
que

conforman su estructura tradicional (narrativa, motiva y dispositiva) se

encuentran

vinculadas por lo que se llama un enlace lgico.

Los 3 circulos del derecho de Garcia Maynez

Estos crculos del derecho son expuestos por Eduardo Garca Maynez donde

engloba a las normas jurdicas en tres categoras o puntos de vista, el derecho

formalmente vlido o normas impuestas por el Estado, derecho

intrnsecamente

vlido o lo justo, y derecho positivo o las que rigen la vida. Con esto l
demuestra

que la ley, la costumbre y lo justo son las bases de las normas jurdicas, y no
estn

necesariamente separados, aunque no se retroalimentan.

El derecho formalmente vlido, es el circulo numero 1, es el que crea el

Estado, las normas que los legisladores creen necesarias para el control de la

sociedad., y no siempre son justas, eficaces, o se apegan a las necesidades de

la

sociedad. Estn destinadas a la sociedad en general y al individuo en lo

particular,

conllevan una sancin en su incumplimiento y son obligatorias, aun en contra

de la

voluntad de la sociedad. Ejemplo, pagar el IETU.

En el circulo numero 2, el derecho intrnsecamente vlido, es el que vale

por si mismo, no necesita de agentes externos como cdigos o leyes, para

definirlo

como tal, es vlido ya que se habla de justicia, justicia para la sociedad y al

hablar de

justicia no siempre significa que esta acobijado por las leyes. Aqu se habla de
la

tica en el derecho o del derecho natural, de lo que debe ser, de lo justo y lo

inherente de las personas. Ejemplo, derecho a la vivienda, derechos

fundamentales.

El derecho positivo que se muestra en el crculo 3, habla de la eficacia de las

leyes sobre las necesidades de una determinada sociedad, en un determinado

tiempo, aqu habla sobre el derecho objetivo, porque ya se a observado y

analizado

lo que es necesario hacer en una sociedad, para la eficacia de las mismas

normas. El

derecho positivo son las normas del da a da que se cumplen por la sociedad.

Ejemplo, el reglamento de trnsito.

Los crculos del derecho se contraponen y unen al mismo tiempo, por ejemplo
en la

formalidad y validez del derecho, se acerca a lo intrnsecamente valido, por el

obvio

elemento de validez de la norma jurdica ante la sociedad, ya que es justa y al

mismo

tiempo la aprueba el Estado, pero carece de eficacia ante una sociedad, ya que
nadie

las lleva a cabo, ni las observan. En contrario, hay normas que son positivas,

intrnsecamente vlidas pero sin valides formal, esto quiere decir que son
realizadas

da con da, son justas pero no son resguardadas por el Estado; y en unin, hay

muchas normas jurdicas que estn implementadas por el Estado, son justas y
tienen

eficacia en la sociedad, por ejemplo, el derecho a la vida.

Derecho y moral

Teoria del minimo etico

Consiste en afirmar que el Derecho representa el minimo de Moral necesario

para

que la sociedad pueda sobrevivir. Como no todos pueden ni quieren cumplir de

una

manera espontanea las obligaciones morales, se hace indispensable dolar de

fuerza

ciertos preceptos eticos para que la sociedad no zozobre.

Todo lo que es juridico es moral, pero no todo lo que es moral es juridico

No es exacto decir que todo lo que sucede en el mundo juridico sea dictado

por motivos de orden moral.

Existen actos juridicamente licitos que no lo son desde el punto de vista

moral

El cumplimiento obligatorio de la sentencia satisfice al mundo juridico, pero

continua ajeno al campo propiamente moral.

La moral para realizarse autenticamente debe contar con la adhesion de los

obligados. Quien practica un acto, consciente de su moralidad, se adhiere al

mandamiento que acata.

La moral es incompatible con la violencia, con la fuerza o sea con la

coaccion.

El derecho se pone al servicio de la moral para suplir la falta de adhesion

espontanea a su imperative de solidaridad humana.

Derecho y coaccion

Hay 3 posturas diferentes respecto de la relacion entre Derecho y fuerza

A. Primera teoria: sostien que el derecho nada tiene que ver con la fuerza.

Segun los partidarios de esta doctrina, hay con el derecho la misma

incompatibilidad que hay con la moral. Esta teoria idealiza el mundo juridico,

perdiendo de vista lo que efectivamente sucede en la sociedad.

B. Teoria de la coaccion: ve en el derecho una efectiva expresion de fuerza.

Para Jhering el derecho se reduce a norma+coaccion. Tobias Barreto lo

definio como la organizacion de la fuerza. Segun esta concepcion

podriamos definer el derecho como la ordenacion coercitiva de la conducta

humana. Esta teoria logro una larga adhesion en la epoca de predominio

positivista.

C. Teoria de la coercibilidad: segun la cual el derecho es la ordenacion

coercible de la conducta humana. Para nosotros, la coaccion en el derecho no

es efectiv, sino potencial. La teoria de la coercibilidad, cierta en cuanto revela

la posibilidad de la existencia de ejecuciones juridicas compulsories sin que

esto comprometa su juricidad.

Derecho y heteronomia

Podemos obedecer o no a las normas de derecho de las cuales somos los

detinatarios.

Estas son puestas por el legislador, por los jueces, por los usos y
costumbres,

siempre por terceros.

Podemos criticar las leyes, pero debemos obrar en conformidad con ellas.

Esto significa que ellas valen objetivamente, independientemente y a

despecho de la opinion y del querer de los obligados.

Esta validez objetiva y transpersonal de las NJ es lo que se denomina

HETERONOMIA.

Kant fue el primero en enuncia tal diferencia: la moral es autonoma y el

derecho es heteronomo.

 El derecho es heteronomo por ser puesto por terceros aquello que

juridicamente estamos obligados a cumplir.

Los terceros son el Estado, y que el Estado esta constituido por la sociedad
de

los hombres (nos estamos gobernando a nosotros mismos)

Nos estamos autogobernando

El derecho es la ordenacion heteronoma y coercible de la conducta humana.

Bilateralidad atributiva

los juristas bajo la influenia de la escuela positivista, pronto renunciaron a la

teoria de la coaccion en acto para aceptar la teoria de la coaccion en

potencia

BA es una proporcion intersubjetiva en funcion de la cual los sujetos de una

relacion son autorizados para pretender, exigir o hacer garantizadamente

algo.