Vous êtes sur la page 1sur 7

Alienacin

El trmino alienacin se emplea en distintos sentidos en diversas disciplinas, como


la Medicina, la Psicologa, la Religin, la Filosofa, la Sociologa o lasCiencias Polticas. La
idea comn a los diversos conceptos de alienacin hace referencia a algo ajeno a s mismo
que el sujeto ya no controla, un bien que se vende, o un yo que se extraa.1
ndice
[ocultar]

1 Etimologa

2 Definiciones

3 Alienacin subjetiva
o

3.1 Pinel

3.2 Aulagnier

3.3 Foucault

4 Alienacin objetiva
o

4.1 Hegel

4.2 Fichte

4.3 Marx

4.4 Escuela de Frncfort

4.5 Marcuse

5 Vase tambin

6 Referencias

7 Enlaces externos

Etimologa[editar]
Etimolgicamente, deriva del latn lnto, nis: alejamiento, privacin, procedente a su vez
del adjetivo lnus: propio de otro, extrao a uno, ajeno.2 3

Definiciones[editar]
El concepto de alienacin ha ido cambiando con el tiempo.

Para Toms de Aquino (c.1224-1274) la alienacin es la posesin del cuerpo del hombre por
el demonio y la libertad es anterior a su alienacin por el demonio posesor. En la Edad
Media el demonio est ligado slo a la carne por lo que el fuego libera al espritu de su cuerpo
posedo. Se tratara de un fenmeno que anula el libre albedro del individuo.4 Toms de
Aquino atribuye ciertas alienaciones mentales a lesiones orgnicas, de las que se sigue un
impedimento para el perfecto uso de la razn.5
Para la teologa, y ms en particular para la cristologa, el trmino latino alienatio traducira el
griego : vaciamiento, knosis o vaciamiento de la propia voluntad para llenarse de la
voluntad de Dios, para ser completamente receptivo de su voluntad. Esto tiene que ver con el
mismo concepto de religino religacin.
Para la medicina, designa la alienacin mental, una patologa psiquitrica o trastorno
intelectual, tanto temporal o accidental como permanente.3
Para la psicologa, se trata de un estado mental que se caracteriza por una prdida del
sentimiento de la propia identidad, esto es, de la autoconciencia o autorreferencialidad, pues
la identidad o ego sera la facultad de considerarse uno ajeno del mundo o de la realidad en
sentido absoluto.3
Para el psicoanlisis la alienacin no presupone necesariamente patologa mental. Puede
ocurrir tanto en sujetos aparentemente sanos como en personas afectadas por una patologa
mental. La mayora de los individuos puede llegar a un estado de alienacin mental bajo
ciertas condiciones extremas. A diferencia de la psicosis en la cual el individuo sustituye la
realidad por un delirio, en el estado de alienacin el individuo sustituye la realidad vivida por el
discurso de otro.6
Para la filosofa, el concepto nace en El contrato social de Rousseau y se desarrolla en
particular en la obra de los filsofos alemanes Hegel y sus discpulosFeuerbach y Marx, en los
que el trmino alienacin se traduce por dos vocablos, Entfremdung ("extraacin",
"distanciamiento") y Entusserung oEntuerung ("desapropiacin", "cosificacin" o
"reificacin")7
Para la sociologa, segn Alain Touraine se distinguen varias alienaciones, especialmente
la alienacin econmica y la alienacin tecnocrtica, separables de la alienacin burocrtica y
de la alienacin poltica.1 Distintos autores hablan de una alienacin subjetiva (estado mental)
y de una alienacin objetiva(trabajo).8

Alienacin como enajenacin mental

Alienacin como enfermedad mental

Alienacin como locura

Alienacin poltica

Alienacin econmica

Alienacin subjetiva[editar]
Pinel[editar]
La Ilustracin trajo consigo la posibilidad de combatir la ignorancia, la supersticin y la tirana,
con el fin de construir un mundo mejor, y la publicacin, en 1800, del Trait mdicophilosophique sur l'alination mentale ou la manie (Tratado mdico-filosfico sobre la

alienacin mental o la mana), del pionero en la salud mental y, junto con Alexander Crichton,
de la psicopatologa moderna, Philippe Pinel (1745-1826), famoso por su traitement moral9 y
por le geste de Pinel, en el cual quit las cadenas a los enfermos mentales del Hospital de
la Piti-Salptrire, fue fundamental en el nacimiento de la psiquiatra e influenciara asimismo
a Hegel.10

Aulagnier[editar]
Para la psicoanalista Piera Aulagnier, la alienacin mental es un concepto que slo es
pensable para un observador externo, en tanto que el sujeto alienado en su pensamiento
desconoce totalmente lo que le sucede.6
Esta alteracin implica encuentro de dos individuos: uno con deseos de alienar y otro cuyos
pensamientos son alienados o alienables, ambos con deseos de aniquilar al pensamiento que
est presente en uno y otro. Los objetivos son:

Exclusin de toda duda del conflicto intrapsquico.

Reduccin mnima del sufrimiento psquico que transfiere al Yo dicho conflicto, para:
1. Encontrar la certeza de quin es el Yo
2. Abolir conflictos entre el identificante y el identificado.

Por ello, para el psicoanlisis, la alienacin es una patologa de la idealizacin y de


la identificacin.
La alienacin tambin puede ser social y suceder porque el sujeto est inmerso en un sistema
de poder social que le impida pensar libremente acerca de ese sistema o de la posicin del
individuo con respecto a ese poder y sus referencias identificatorias. La prohibicin de pensar
libremente amenaza, de muerte, al raciocinio del ente humano, que ni siquiera puede
reflexionar de s mismo su conversin a esclavo al servicio del poder. Se trata de un individuo
objetalizado por otro, cosificado por e instrumento del otro, sin derecho al pensamiento, ni
a la palabra.
Se descatectiza toda actividad del pensamiento. El individuo no puede preservar puntos de
referencia identificatorios. Entonces el sujeto catectiza un discurso que piensa por l, decide
por l y quin es Yo, le impone sus ideales y borra toda vivencia nombrable y perceptible de lo
que est viviendo. De esta manera la alienacin produce una idealizacin de la fuerza
alienante.6
Es siempre en nombre de una buena causa que el sujeto se aliena, enajena su
pensamiento. El adepto, combatiente o partidario de una causa atribuye a la fuerza alienante
el poder de garantir la verdad de dicha causa. Se produce una idealizacin masiva de la
funcin alienante. Por ello se trata de una patologa de la idealizacin. Si se anula el
pensamiento es por un buen motivo.
La alienacin es el lmite extremo que puede alcanzar el Yo en la realizacin de su deseo de
no sufrimiento. Culmina en muerte del pensamiento propio.
Suele ocurrir que la fuerza alienante o alienadora lleve a cabo su accin mediante una teora,
que puede ser religiosa, poltica, ideolgica, cientfica o de cualquier ndole, cuyo autor haya
sido un lder ya fallecido. El individuo alienado puede alienar su pensamiento tanto por una
ideologa partidaria minoritaria, de un grupsculo, como por una ideologa dominante
mayoritaria compartida por la sociedad. Esto se logra porque entre el lder y los individuos
circula un poder de muerte.6

Cualquier vecino puede ser delator. Cada individuo posee poder de denunciar a otro, y por ello
un poder de condena a muerte de cualquiera que piense diferente. La relacin perseguidoperseguidor es circular: el perseguido puede convertirse en cualquier momento en
perseguidor. El terror acechante impone una ruptura de la posibilidad de pensar o cuestionar
al poder mismo.
El sujeto est obligado a negar tanto la realidad de lo que sucede como cualquier
interpretacin personal de lo sucedido. Se le impone al Yo del sujeto la exclusin de lo que
podra ver. El individuo ya no puede considerar al poder como perseguidor porque necesita
sobrevivir y no cuestionarlo. El terror a la muerte se convierte en amenaza de todo lo que
el Yo podra pensar, defuncin del pensamiento propio del Yo, otro piensa y decide por l. Ni
siquiera es consciente de ello. Se niegan la realidad y la posibilidad de pensar la realidad. 6
El Yo evita pensar la realidad, tanto externa como psquica, que padece como consecuencia
del terror. Entonces atribuye un valor de certeza al discurso de la fuerza alienadora. La
supremaca de la verdad del argumento dominante es incuestionable, modalidad extrema de
idealizacin de la sapiencia del alienador. En la psicosis el individuo sustituye la realidad por
una fantasa, por un delirio. En el estado de alienacin el individuo sustituye la realidad vivida
por el discurso del otro.
Es el lder quien transmuta y define la realidad, lo cual aporta a los sujetos alienados la
sensacin de que poseen una verdad compartida, pero incuestionable, que los ubica entre
los elegidos, quienes por su bien deben imponer esa verdad a los dems.
Cuando se trata del poder poltico dominante de la poca e impera el terror, pocos individuos
logran escapar a esta alienacin.6

Foucault[editar]
Segn Michel Foucault el siglo XVIII inaugura la idea de la posibilidad de la desaparicin de
las facultades ms altas del hombre y en el siglo XIX surge el concepto de enfermedad
mental. Alienacin mental no debe confundirse con alienacin social, ni se debe identificar al
conflicto psicolgico con las contradicciones histricas del medio. Para l la alienacin social
es la condicin de la alienacin mental, es la condicin misma de la enfermedad mental. La
alienacin mental es una consecuencia mtica de la alienacin social. Pretender desligar al
hombre alienado de sus condiciones de existencia es mantenerlo en su existencia de
alienado. La psicologa, como toda ciencia del hombre, debe tener por finalidad desalienar al
hombre.4
El hombre alienado se siente a s mismo como un extrao porque la sociedad no lo reconoce,
porque la sociedad no se reconoce en su enfermedad y lo excluye.
Con la revolucin burguesa se define la humanidad por su libertad y su igualdad. El hombre ya
no es siervo, vasallo o esclavo, sino un ciudadano libre con plenos derechos. Sin embargo,
para los enfermos mentales la libertad es vana y la igualdad carece de todo significado o
sentido. El alienado es la prueba viviente de que, a pesar de ser un ciudadano libre, el hombre
puede encontrar la manera de perder esa libertad. El hombre encuentra condiciones que
suprimen su libertad y su igualdad demostrando que la sociedad burguesa no est hecha a la
medida del hombre real concreto, poniendo en conflicto la idea unitaria que se hace del
mismo.
Si, para el cristianismo de la Edad Media, la alienacin era la posesin del cuerpo del hombre
por el demonio, despus del Renacimiento la alienacin representa la abolicin de la libertad.
El alienado ya no ser un posedo sino un desposedo: la alienacin es una privacin.
Para Foucault alienacin es sinnimo de enfermedad mental. El alienado se siente a s mismo
como un extrao y denuncia la confiscacin de su voluntad y de su pensamiento. El alienado
mental es aquel que ha perdido el uso de las libertades que le ha conferido la revolucin

burguesa. Es por eso que su voluntad puede ser sustituida por la voluntad abusiva de un
tercero, es decir que su voluntad es anulada. Otro puede ejercer sus derechos y gozar de sus
bienes en su lugar.
Para Foucault esta alienacin psicolgica no es ms que la consecuencia de las
contradicciones sociales mismas en las que el hombre est histricamente alienado. Estas
mismas contradicciones de la sociedad burguesa constituyen la alienacin social. 4

Alienacin objetiva[editar]
El concepto de alienacin social ha estado presente en muchos debates filosficos. As, John
Locke (1632-1704) refiere a los derechos inalienables como esenciales para la propia
existencia de los ciudadanos11 y Hegel (1770-1831) formula algunas breves indicaciones en
relacin al sentido psiquitrico del trmino pero tambin toma en cuenta la funcin del Estado
con respecto a la alienacin, ya que el Estado es el mediador entre la alienante sociedad civil
y el espritu absoluto. Extraamiento no es exactamente lo mismo que alienacin. Hegel
expone los momentos constitutivos del trabajo alienado en su tratado sobre Filosofa del
derecho. El estado efecta una mediacin que podra permitirle devolverle el concepto al
espritu extraado por la alienacin de la sociedad civil. Su idea de alienacin remite al marco
religioso y metafsico.

Hegel[editar]
Para Hegel alienacin es el momento de desgarrarse, en cambio, extraamiento se refiere al
momento de comenzar a adelantarse en s mismo.8 La confusin deriva de que Hegel y Marx
traducen el concepto de alienacin con dos palabras, como Entfremdung, es decir,
extraacin, y como Entuserung, esto es, como desapropiacin.12

Fichte[editar]
En cambio el Yo trascendental de Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) pasa por un momento
de extraamiento que es alienacin. Para Fichte extraamiento y alienacin son sinnimos.

Marx[editar]
Artculo principal: Teora marxista de la alienacin

Hegel tuvo una gran influencia en la teora de la alienacin de Karl Marx (1818-1883), quien
profundiza en este concepto, sobre todo, en sus Manuscritos econmico-filosficos (1844).
Marx se apoya en una antropologa del hombre total y tiene una gran presencia en la filosofa
contempornea, especialmente en la oposicin entre Ser y Tener.13
Para Marx el capitalista compra con dinero el trabajo de los dems y los obreros cambian la
fuerza de trabajo, es decir, su mercanca, por la mercanca del capitalista, es decir, la paga
o salario. La fuerza de trabajo para el obrero es su actividad vital que le asegura los medios
necesarios para subsistir. El obrero es libre de cambiar de capitalista, es libre de trabajar, pero
no puede desprenderse de la clase de los capitalistas, a quienes se ha alquilado, sin renunciar
a su existencia misma.14
El trabajador no recoge el valor de lo que produce, es decir, la plusvala, y esta explotacin lo
priva de sus herramientas artesanales. Por causa de estadivisin del trabajo ignora lo que
est produciendo y eso significa que est alienado. Este desconocimiento es la alienacin
para Marx.11
Marx estudia la alienacin del producto del trabajo considerando que cuanto ms se sumerge
el obrero en su trabajo ms extrao se le vuelve el mundo y menos dueo es de s mismo. El
trabajador siente que su trabajo no le pertenece. Esta es la alienacin econmica que genera
alienacin poltica y es la causa de la alienacin religiosa.15

Alienacin
El labor profesional alienado en su forma de entender los fenmenos mediado por la realidad
segmentada en esferas autnomas gnero, social, econmica, poltica, psicolgica,
cultural, sexualidad, medicina, etc, siendo en un momento el ser croporeo tico- moral
reducido a un puro sujeto de conocimiento (Benhabib 2006.234). El objeto del conocimiento
fue reducido a asuntos concernientes a hechos y a relaciones de ideas es as en la
bsqueda de la especializacin del servicio social es emprendida a partir de una perspectiva
de pulverizacin y segmentacin de la realidad en cuestiones sociales y de una
diversificacin compartimentada de estudios y respuestas a estos problemas particulares.
As el conocimiento segmentado de la realidad condiciona la segmentacin de las respuestas
y lleva a cambios parciales de la misma (Montao 2000.14). Pero comprender las
situaciones familiares conflictivas supone salir de las imgenes de desviacin y carencia
que se le atribuyen. Dichas percepciones no habilitan, no permiten formas de enunciacin
novedosas, no generan protagonismos (Rodriguez.2006:17).
Esta perspectiva de desviacin y carencia se ha impregnado en las personas trans y en
sus familias, porque no se ven grandes manifestaciones para reivindicar sus derechos
humanos a educacin y a un trabajo digno, ellas mismas y sus familiares se tratan como
desviacin. Es ah en donde han de intervenir trabajadores sociales para de construir lo
naturalizado. Es en el encuentro con investigadores, equipos multidiciplinarios, en el
intercambio es que se logra objetividad, es poniendo bajo critica racional entre pares que se
consolidan los paradigmas y se generan revoluciones cientficas, pero en un labor profesional
alienado del trabajo social, es imposible poner en prctica el encuentro, el cual esta mediado
por la desprofecionalizacin y proletarizacin(Krmpotic 2009.1) el incremento de la
desigualdad social por medio de la individualizacin y la fragmentacin social que invalida las
estrategias: no permitiendo gestionar eficazmente los conflictos sociales (Krmpotic 2009.1)
No podemos negar la trama colectiva, muchos programas en nuestro pas terminan operando
con individuos antes que con actores colectivos (familia o comunidad). Se desarticulan as
las tramas colectivas, lo cual se traduce luego en el sesgo focalizador de las polticas sociales.
Se habla de necesidades de la infancia y sus derechos, de los trabajadores y sus derechos,
de las mujeres y varones y sus derechos, pero no se piensa en trminos de derechos grupales
o colectivos (Rodriguez.2006:17).
Dado que En la ciencia social, donde los objetos son estados mentales o condiciones en los
que se incluyen estados mentales, la posibilidad de confundir los estados mentales del
observador cientfico con los estados mentales de los sujetos observados (Giddens en Jeffrey
1990. 34) se lo puede controlar mediante la crtica racional reciproca de cientficos sociales de
la comunidad cientfica, cotejando que todo enunciado debe de ser susceptible de ser puesto
a prueba. Como no se pude ser objetivo en s mismo se busca una subjetividad negociada
entre barios de la comunidad cientfica en donde es probado un enunciado cientfico segn el
paradigma valido. Para Popper no existe la objetividad a lo mximo que se puede aspirar es a
una subjetividad negociada entre varios como resultado de una crtica racional entre pares
(Popper 1990).
Es nuestro deber tico ejercer una crtica racional recproca entre pares en la comunidad
cientfica a modo de poner a prueba los enunciados. De esta manera no se cae en un
reduccionismo del fenmeno, y es nuestro deber habilitarnos espacios para abordarlo desde
la sexualidad, es bsico articular aspectos ticos que remitan a una profunda reflexin acerca
de los alcances y lmites de la gestin en esta materia. Ello implica estar ubicado en un
contexto tico individual, referido a una tica personal y profesional de compromiso con la
tarea, desde la que se respeten los derechos de las personas a decidir libre y
autnomamente, en base a una informacin adecuada, veraz y oportuna (Plan 2007 - 1. er ao
Taller de Educacin de la Sexualidad y de los Jvenes 7).

Es abordando a la sexualidad y no al gnero que se puede modificar las manifestaciones


pluricotmicas normativas del segundo. La sexualidad entendida como una dimensin
fundamental del hecho de ser un ser humano: basado en el sexo, incluye al gnero, las
identidades de sexo y gnero, la orientacin sexual, el erotismo, la vinculacin afectiva y el
amor, y la reproduccin (OPS, OMS, WAS 2000.4).
Todos poseemos identidad propia, tanto como sujeto social, individual o colectivo, y es
mediante la vinculacin afectiva que se genera, mantiene o se desactivan los vnculos con
otros, porque los seres humanos nos vinculamos gracias a los afectos provocados por los
otros. La identidad como construccin de s mismo, construida en su intercambio, en un
sistema de relaciones sociales de las que es expresin, compartiendo y haciendo historias,
siendo (Favaro, 2008) la sexualidad el resultado de la interaccin de factores biolgicos,
psicolgicos, socioeconmicos, culturales, ticos y religiosos y/o espirituales (OPS, OMS,
WAS 2000.4).

Escuela de Frncfort[editar]
Con su pensamiento crtico, la Escuela de Frncfort, influenciado por Marx, Freud y Weber,
tambin trata extensivamente el tema de la alienacin. 1

Marcuse[editar]
Herbert Marcuse (1898-1979) se basa en la alienacin causada por la tecnologa, la cultura de
medios de comunicacin y el consumismo masivo, mediante los cuales el Estado capitalista
consigue esclavizar a la sociedad.11
Para Marcuse la existencia del hombre es a la vez la alienacin y el proceso por el cual el
sujeto vuelve a s comprendiendo y dominando a la alienacin. Marcuse plantea que es
posible que la represin y la alienacin se extiendan indefinidamente o que surja un contramovimiento internacional que haga explotar esta sociedad. Para Marcuse el hombre no est
sometido a la alienacin del trabajo sino a la alienacin del progreso de la tcnica. Gracias a
la tcnica la sociedad tiende cada vez ms a la uniformidad de criterios y a pensamiento
nicos totalitarios.