Pilahuin

UNIVERSIDAD TECNOLGICA EQUINOCCIAL
FACULTAD DE TURISMO Y PRESERVACIN AMBIENTAL,

HOTELERA Y GASTRONOMA
CARRERA DE TURISMO Y PRESERVACIN AMBIENTAL
MONOGRAFA PREVIA A LA OBTENCIN DEL TTULO DE GUA

PROFESIONAL DE TURISMO
TEMA: ALTERNATIVAS DE GUIANZA TURSTICA EN LAS COMUNIDADES

INDGENAS DE LA PROVINCIA DE TUNGURAHUA.
AUTORA: DEYSY CAIZA C.
DIRECTOR: Ing. JOHNNY MERIZALDE
2006
AUTORA
Yo Deysy Vernica Caiza Criollo, autora del presente informe me
responsabilizo por las opiniones y conceptos contenidos en el mismo.
Atentamente,
......................................................
AGRADECIMIENTO
A todos mis maestros de la UTE quienes han compartido sus conocimientos y

enseanzas para forjar mi vida profesional y a los compaeros que han
colaborado.
ii
DEDICATORIA
A Dios por darme la vida y la oportunidad de poder seguir una carrera
universitaria. A mis padres Isaas y Mara por confiar en mi y apoyarme en
todos los momentos de mi vida.
iii
NDICE
Autora...............................................................................................
Agradecimiento..................................................................................
Dedicatoria.........................................................................................
Introduccin.......................................................................................
Tema..................................................................................................
Justificacin........................................................................................
Objetivos............................................................................................
Problema.............................................................................................
Metodologa........................................................................................
Antecedentes......................................................................................
i
ii
iii
iv
1
1
1
1
2
3
CAPTULO I
GENERALIDADES DE LA PROVINCIA
1.1
1.2
1.3
1.4
1.5
1.6
1.7
Ubicacin geogrfica.........................................................
Superficie...........................................................................
Caractersticas geogrficas...............................................
Antecedentes histricos....................................................
Situacin Administrativa....................................................
Aspectos sociales..............................................................
Potencial turstico.............................................................
5
5
5
6
8
8
10
CAPTULO II
DESCRIPCIN DE LOS GRUPOS TNICOS
2.1
2.1.1
2.1.2
2.1.3
2.1.4
2.1.4.1
2.1.4.2
2.1.4.3
2.1.4.4
2.1.4.5
2.1.4.6
2.1.5
2.1.6
2.1.7
COMUNIDAD INDGENA SALASACA

Ubicacin............................................................................
Origen.................................................................................
Idioma.................................................................................
Aspectos culturales...........................................................
Vestimenta.........................................................................
Tradiciones........................................................................
Forma de vida....................................................................
Artesanas..........................................................................
Gastronoma.......................................................................
Leyendas............................................................................
Aspectos econmicos........................................................
Organizacin Poltica.........................................................
Atractivos Naturales.........................................................
16
16
17
17
18
18
21
23
24
25
25
26
26
2.2
2.2.1
2.2.2
2.2.3
COMUNIDAD INDGENA CHIBULEO

Ubicacin...........................................................................
Origen................................................................................
27
27
28
2.2.3.1
2.2.3.2
2.2.3.3
2.2.3.4
2.2.3.5
2.2.4
2.2.5
2.2.6
Vestimenta.........................................................................
Tradiciones........................................................................
Forma de Vida...................................................................
Gastronoma.......................................................................
Leyendas............................................................................
Organizacin poltica.........................................................
Atractivos naturales..........................................................
28
28
30
31
32
33
34
35
2.3
2.3.1
2.3.2
2.3.3
2.3.3.1
2.3.3.2
2.3.3.3
2.3.3.4
2.3.4
2.3.5
2.3.6
COMUNIDAD INDGENA PILAHUIN

Ubicacin...........................................................................
Origen................................................................................
Vestimenta.........................................................................
Tradiciones........................................................................
Forma de vida....................................................................
Gastronoma.......................................................................
Organizacin poltica.........................................................
Atractivos naturales.........................................................
35
35
35
35
36
37
38
39
39
40
CAPTULO III
PROPUESTA PARA DESARROLLAR ACTIVIDADES GUIADAS
3.1
3.1.1
3.1.2
3.1.3
3.1.4
SALASACAS.......................................................................
Itinerario............................................................................
Guin turstico...................................................................
Cuadro de tiempos............................................................
Itinerario para celebracin de Caporal............................
41
42
44
46
47
3.2
3.2.1
3.2.2
3.2.3
3.2.4
3.2.5
CHIBULEOS Y PILAHUINES............................................
Itinerario I.........................................................................
Itinerario II........................................................................
Guin turstico..................................................................
Cuadro de tiempos...........................................................
Itinerario para celebracin del Inti Raymi.......................
48
48
49
50
52
53
3.3
Efectos positivos y negativos causados por el turismo...
54
CONCLUSIONES...............................................................................
RECOMENDACIONES.......................................................................
BIBLIOGRAFA..................................................................................
ANEXOS.............................................................................................
55
56
57
58
INTRODUCCIN
La presente monografa es una recopilacin de informacin bsica acerca de la

forma de vida, festividades, tradiciones, actividades econmicas y atractivos
tursticos de los Salasacas, Chibuleos y Pilahuines, grupos indgenas que han
trascendido en la provincia de Tungurahua.
Estas comunidades en busca de su reconocimiento y de recursos econmicos,
han empezado a realizar actividades tursticas comunitarias, sin conocimiento
tcnico, por est razn en esta investigacin se contribuye a la organizacin
sistematizada y tcnica de las actividades guiadas a travs de itinerarios,
cuadro de tiempos y guiones, para mejorar la ejecucin en los territorios donde
se ubican las comunidades mencionadas.
Adems se promueve el respeto a los tiempos sagrados que posee cada
comunidad, de esta manera se aporta a la recuperacin de las tradiciones y
costumbres. Esta propuesta ayuda a compartir experiencias humanas en el
tiempo tradicional, sin alterar las creencias de los dueos de este patrimonio
cultural que posee el Ecuador.
De esta forma se optimiza el desarrollo turstico de la provincia de Tungurahua.
iv
1. TEMA
ALTERNATIVAS DE GUIANZA TURSTICA EN LAS COMUNIDADES
INDGENAS DE LA PROVINCIA DE TUNGURAHUA.
2. JUSTIFICACIN
El presente trabajo de investigacin responde a la necesidad de
contribuir con las actividades de guianza turstica que se llevan a cabo
en las comunidades Salasacas, Chibuleos y Pilahuines, de la provincia
de Tungurahua, a travs de la sistematizacin de la informacin sobre
los recursos tursticos existentes, organizacin de visitas en itinerarios
que incluyan destinos y variantes creativas desde un punto de vista
tcnico.
3. OBJETIVOS
3.1 OBJETIVO GENERAL
Elaborar guiones e itinerarios para tecnificar y mejorar la guianza en la
ejecucin de paquetes tursticos, dentro de las comunidades Salasaca,
Chibuleo y Pilahun, en la provincia de Tungurahua.
3.2 OBJETIVOS ESPECFICOS
Interpretar la informacin turstica sobre los recursos disponibles en

el rea sistematizando tcnicamente los datos existentes.
Recopilar informacin bibliogrfica que permita el conocimiento de

las generalidades de la provincia.
Determinar las caractersticas culturales de los grupos tnicos a

travs del anlisis de las tradiciones y costumbres.
4. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

A raz de la conquista espaola en el siglo XVI la diversidad tnica y
cultural de los grupos indgenas, se ha visto afectada por la reduccin
de sus territorios, aculturacin de su forma de vida y falta de recursos
econmicos.
En la provincia de Tungurahua han subsistido varios grupos, siendo los

ms significativos los Salasacas, Chibuleos y Pilahuines, con
caractersticas ancestrales muy importantes y trascendentes, las
mismas que se encuentran en franco deterioro por la aculturacin que
han sufrido en los ltimos aos.
Esta investigacin pretende analizar los actuales intentos de estos
grupos humanos por conservar su cultura y tradiciones a travs del
incentivo turstico, el cual requiere una variada conectividad de las
comunidades con los visitantes. Nuestro aporte especficamente radica
en la elaboracin de guiones e itinerarios programados para ser
utilizados en la guianza turstica de las reas donde se encuentran
ubicadas dichas comunidades.
5. METODOLOGA
5.1 MTODOS
5.1.1 MTODOS TERICOS
Mtodo Histrico-Lgico.- es la revelacin de la historia, para conocer

la evolucin y desarrollo del objeto o fenmeno de investigacin, las
etapas principales de su desenvolvimiento y las conexiones histricas
fundamentales. El mtodo implica estructurar de forma lgica la
investigacin, para obtener datos basados en hechos histricos que
permitan obtener un resultado final.
Este mtodo es aplicado en el estudio bibliogrfico de las generalidades
de la provincia, as como en la investigacin de las caractersticas
principales de los grupos indgenas estudiados.
Mtodo Anlisis-Sntesis.- consiste en la extraccin de las partes
un todo, con el objeto de estudiarlas y examinarlas por separado,
esta forma se conoce la relacin que existe entre ellas. Despus
analizar las partes, se renen los datos de forma racional y
convierten en una nueva totalidad.
de
de
de
se
Los recursos tursticos existentes tanto naturales y culturales son

analizados para realizar una sntesis tcnica para que faciliten la
ejecucin de paquetes tursticos.
5.1.2 MTODOS EMPRICOS

Observacin.- La observacin configura la base del conocimiento de
toda ciencia y, a la vez, es el procedimiento emprico ms generalizado
del conocimiento.
Este mtodo es empleado en toda la ejecucin de la investigacin,
porque las caractersticas de este estudio permiten realizar
observaciones continuas de las actividades culturales y recursos
naturales que pueden ser utilizados dentro de un recorrido en los
territorios donde se encuentran ubicados los grupos indgenas antes
mencionados.
6. ANTECEDENTES
La provincia de Tungurahua se encuentra ubicada en el centro de la
Sierra ecuatoriana, su capital es Ambato. Posee una superficie de 3 334
km2 y se encuentra a 2 557 metros de altitud. En extensin territorial
es la provincia ms pequea del Ecuador.
La poblacin segn el ltimo censo del ao 2001 es de 441 034
habitantes tanto del rea urbana como del rea rural. Cerca del 40% de
este total son indgenas, el otro 40% son mestizos y el 20% son negros y
extranjeros. Adems, el 60% de la poblacin vive en el rea rural. Los
grupos tnicos son: Salsacas, Kichuas, Chibuleos y Pilahunes. (Saltos
y Vsquez, 2005: 135)
La provincia cuenta con atractivos naturales y culturales ubicados
especialmente en las reas rurales; uno de estas reas es Baos de
Agua Santa, principal destino turstico de los ecuatorianos y
extranjeros, por sus diferentes cualidades, entre ellas su clima, su flora,
fauna, las cascadas y el folklore.
Quisapincha y Picaihua son sectores industriales que se dedican a la
produccin de artculos de cuero. Tungurahua tambin cuenta con
reservas naturales como: los Llanganates, Carihuairazo y la
majestuosidad de la Mama Tungurahua. Todos estos atractivos hacen
de esta provincia un sitio clave para realizar actividades tursticas.
(Consejo Provincial de Tungurahua, 2006: 10) (cfr)
La principal actividad econmica de la provincia es agrcola ganadera en

un 70%, y el resto corresponde a actividades industriales y tursticas. La
agricultura y la ganadera se han visto afectadas en los ltimos aos por la
actividad del volcn Tungurahua, la escasez de lluvias, y la infertilidad de
las tierras, por estas razones los pobladores y autoridades buscan
nuevas alternativas que les permitan a los ciudadanos tener fuentes de

empleo en busca del crecimiento econmico de la provincia. (Consejo
Provincial de Tungurahua, 2006: 12) (cfr)
La actividad turstica es una de las opciones que el gobierno de

Tungurahua est apoyando por su importancia en la generacin de
recursos econmicos, y busca aprovechar los aspectos culturales que
son un gran potencial especialmente en el rea rural. Es en este punto
que el conocimiento de las costumbres y tradiciones de los grupos
tnicos, as como de los recursos naturales ubicados en estos territorios
pueden diversificar la actividad turstica en la provincia, creando
nuevas fuentes de ingresos que ayuden a mejorar la calidad de vida de
los habitantes de las comunidades indgenas.
Por todo lo mencionado anteriormente, es necesario tecnificar las
actividades tursticas que aportan los Chibuleos, Salasacas y Pilahuines.
CAPTULO I
GENERALIDADES DE LA PROVINCIA
1.1 UBICACIN GEOGRFICA
Tungurahua se encuentra ubicado en los hemisferios Sur y Occidental,
est comprendida entre los paralelos 0055'00"S y 0135'00" y los
meridianos 7806'51" y 7855'49. (www.igm.com.ec)
Lmites:
Al Norte la provincia de Cotopaxi y la provincia del Napo.
Al Sur se encuentra la provincia de Morona.
Al Este est ubicada la provincia de Pastaza.
Al Oeste la provincia de Bolvar.
1.2 SUPERFICIE
La superficie de la provincia es de 3 334 km. Los cantones en que se
divide la provincia son: Ambato, Baos, Cevallos, Mocha, Patate, Pelileo,
Pllaro, Quero, y Tisaleo.
1.3 CARACTERSTICAS GEOGRFICAS
La Provincia de Tungurahua tiene un rango altitudinal comprendido
entre los 1 230 m hasta los 5 020 m s.n.m. Ricos y extensos valles con
elevaciones que superan los 4 000 m s.n.m. Las montaas ms
hermosas e importantes son: el Carihuairazo con 5 020 m s.n.m; la
misteriosa y obscura zona de los Llanganates con 4 500 m s.n.m; y el
volcn que da nombre a la provincia, el Tungurahua con 5 087 m s.n.m,
que en los dos ltimos aos mantiene en alerta a los poblados aledaos
por su constante actividad, originando gigantescas columnas de ceniza
que dominan los cielos tungurahuenses y de las provincias aledaas.
(REINO, Arturo, 2000: 10) (cfr)
De los repliegues de la cordillera nacen hermosos valles como los de
Ambato, Izamba, Cunchibamba, Patate, Baos, Leito y El Triunfo. Las
principales elevaciones del ramal occidental de la cordillera son el
Casaguala de 4 545 m s.n.m, es el primer volcn apagado, que se
distingue, y est situado en un paraje casi inaccesible, por lo irregular
del terreno, en el que existen pramos labernticos y cenagosos, por lo
que ha sido poco visitado por los aficionados al Andinismo. En esta
5
misma cordillera hacia el Norte se levantan el Quispicacha 4 530 m

s.n.m y el Sangotoa con 4 153 m s.n.m.
En la Cordillera Central se destaca el Cerro Hermoso, de 4 576 m s.n.m,
le rodean los pramos de Jaramillo y Los Llanganates, parajes poco
conocidos, por lo dificultoso de su acceso e inclemencia de su clima.
Alrededor de ellos se ha creado la leyenda sobre el tesoro de Atahualpa,
iniciada por el Padre Valverde, historiador ecuatoriano, que atrae a los
aventureros y buscadores de oro. (Reino, 2000: 10) (cfr)
1.4 ANTECEDENTES HISTRICOS

El territorio de la Provincia de Tungurahua, en tiempos pre-histricos,
fue asiento de la cultura aborigen Panzaleo en sus fases I, II y III,
Jacinto Jijn y Caamao le atribuye una antigedad de 2000 aos (500
a.C a 1500 d.C). Se admite la identidad con la cultura Cosanga-Pllaro
es sus fases III y IV (700 a.C a 1500 d.C)
Los Panzaleos poblaron Tungurahua y Cotopaxi, extendindose hasta
Carchi, y constituyeron una de las etnias ms representativas de la
regin de la Sierra durante el perodo de integracin regional. La
principal caracterstica de los Panzaleos es la finsima calidad de la
pasta de la cermica (1 a 3 mm. de espesor), a pesar de esto es muy
resistente y liviana. (123-124)
Estos pobladores estaban organizados en familias, las cuales eran
regidas por el ms anciano. Las principales etnias eran los Hambatus,
Huapantes, Pillaros, Quisapinchas e Izambas, etc. En este territorio
tambin se hallaban parcialidades de los Puruhes y Panzaleos. Estos
indgenas fueron muy buenos agricultores puesto que tenan muchos
campos cultivados con ocas, patatas, mellocos, maz, etc. Adoraban a
muchos dioses entre ellos el Sol, la Luna, el Rayo, el Arco Iris, el Taita
Chimborazo y la Mama Tungurahua. Este periodo adquiere notable
adelanto en el cultivo de la tierra, la domesticacin de animales, la
industria de tejidos, la albailera y la minera.
Una vez consolidada la conquista y fundada la ciudad de Quito en

1534, las tierras de Tungurahua atrajeron muy pronto la atencin de los
espaoles por la fertilidad del suelo y la benignidad del clima. A travs
del sistema de encomiendas, fueron establecindose asentamientos de
carcter agrcola e industrial, en los sitios ocupados por los indgenas.
Hacia 1539 se inici la fundacin de Ambato, Mocha y Baos. Antonio
Clavijo, a partir de 1570, se ocup durante cinco aos de la fundacin y
organizacin de los asentamientos de Mocha, Pllaro, Pelileo, Patate,
Quero y Tisaleo. Con estos mismos nombres, los diferentes grupos
indgenas vivieron sometidos a la dominacin espaola. (Andino, 1986:
18)
La Colonia
Segn el historiador Ayala Mora, en el libro Nueva Historia del Ecuador,
hace referencia a la fecha de fundacin de la ciudad de Ambato entre
1534 y 1539 por orden de Gonzalo Pizarro, ciudad que no pudo
desarrollarse debidamente en esos primeros aos de la conquista.
Posteriormente se refunda la ciudad en el ao 1570 por Antonio Clavijo.
Adems menciona que al revisar las mercedes1 de tierras del Cabildo,
se verifica la expansin de la propiedad rural espaola, en las primeras
dcadas de la Colonia, de esta manera la ciudad alcanza un importante
desarrollo a partir de 1583, (147)
Desde sus primeros aos perteneci como tenencia al Corregimiento de
Riobamba, teniendo bajo su jurisdiccin a las poblaciones de Baos,
Izamba, Patate, Pelileo, Quero, Quisapincha, Santa Rosa de Pilahun y
Tisaleo. Fue arrasada por el terremoto del 20 de junio de 1698, pero
inmediatamente, don Mateo de la Mata y Ponce de Len, Presidente de
la Audiencia de Quito, comision al fiscal Lcdo.
Antonio Ron para que con el Capitn Martn Martnez de Tejada
llevasen a cabo un nuevo levantamiento de la ciudad, acto que se
cumpli el 13 de agosto de ese mismo ao. (Andino, 1986: 18)
El 19 de octubre de 1756, el Virrey de Nueva Granada le otorg el ttulo
de Villa, que le fue confirmado por su majestad el rey Carlos III de
Espaa el 1 de septiembre de 1759, llamndola Villa de San Juan de
Ambato. (Andino, 1986: 19)
En 1797 estuvo nuevamente a punto de desaparecer debido a un
terrible y violento terremoto que sacudi toda la audiencia. Perdi
entonces su
Mercedes, ttulos originarios de propiedades de tierra otorgadas por Francisco y Gonzalo Pizarro o
directamente por el Rey.
categora de villa y pas a ser una dependencia de la tambin destruida

Riobamba. Afortunadamente, al poco tiempo la ciudad fue reconstruida
una vez ms y gracias al esfuerzo de sus habitantes se convirti muy
pronto en importantsimo punto de comunicacin entre Guayaquil y
Quito. (Andino, 1986: 20) (cfr)
La Independencia
Durante la Colonia logr un gran desarrollo y fue una de las primeras
ciudades que pleg al movimiento independentista iniciado en
Guayaquil con el triunfo de la Revolucin del 9 de Octubre de 1820.
Despus de superar una serie de dificultades con las fuerzas realistas y
de vencer a la guarnicin militar, la ciudad de Ambato logr alcanzar su
independencia el 12 de noviembre de 1820. (Andino, 1986: 30) (cfr)
Hroes de esa gloriosa jornada fueron entre otros, los hermanos
Vicente, Teresa y Francisco Flor, Mariano Navarrete, Lizandro y Joaqun
Lalama, Jos Surez, Teodoro Barreto, Vicente Guerrero, Ignacio
Martnez, Toms Sevilla y Joaqun Riera. (Andino, 1986: 31) (Cfr)
1.5 SITUACIN ADMINISTRATIVA
La situacin administrativa actual de la provincia es estable y se
encuentra manejada por la Gobernacin que ha impulsado varios
proyectos importantes como la mejora de la vialidad, una mayor
asignacin de servicios bsicos entre la poblacin y un mayor apoyo a la
descentralizacin municipal.
Un aspecto importante es la necesidad de aumentar las asignaciones
presupuestarias por parte del gobierno central para destinarlas a los
gastos sociales. (Entrevista Ing. Fausto Velarde, 2006)
1.6 ASPECTOS SOCIALES
1.6.1 EDUCACIN
La educacin impartida por el Estado es libre, laica y gratuita en sus
diferentes niveles. La provincia cuenta con 6 582 profesores y un total
de 111 102 establecimientos educativos, tanto en el sector urbano como
en el rural, para todos los niveles de educacin.
Educacin Pre - Primaria

Comprende el primer ao de Educacin Bsica, al cual acceden los
nios de cinco aos de edad que empiezan su vida estudiantil. La
provincia de Tungurahua cuenta con 233 centros de educacin Preprimaria.
Educacin Primaria
Son los primeros aos de estudio, desde el segundo al sptimo aos de
educacin bsica. La provincia cuenta con 466 centros de educacin
primaria.
Educacin Secundaria
Es la educacin de los seis segundos aos de estudio, comprende desde
el primer al sexto ao de bachillerato. La provincia de Tungurahua
cuenta con 97 centros de educacin secundaria.
Educacin Superior
Con respecto a la educacin superior, se debe mencionar que en la
ltima dcada, se ha incrementado sustancialmente el nmero de
centros educativos universitarios. En la actualidad existen los
siguientes:
Universidad Tcnica de Ambato, UTA (Ambato)
Pontificia Universidad Catlica del Ecuador, PUCE Sede Ambato.
Universidad Regional Autnoma, UNIANDES (Ambato)
Universidad Tecnolgica Indoamrica, UTI (Ambato)
Universidad Cooperativa de Colombia, UCC (Ambato)
Universidad Cristiana Latinoamericana, UCL (Ambato)
Escuela Superior Politcnica Ecolgica Amaznica, ESPEA (Baos)
(Consejo Provincial de Tungurahua, 2006: 8)
La ciudad de Ambato cuenta tambin con la educacin privada o
particular, impartida por algunas comunidades religiosas. Este tipo de
instituciones educativas no son gratuitas.
1.6.2 POBLACIN
Segn el VI Censo de Poblacin y V de Vivienda realizado en el ao
2001 por el INEC, la provincia tiene 441 034 habitantes, tanto en el
rea urbana como en el rea rural. (Saltos y Vsquez, 2005-2006: 137)
Caractersticas
Del total anteriormente mencionado el 40% son indgenas, el otro 40%
son mestizos, mientras que el 20% restante se dividen entre negros,
asiticos, europeos, americanos y sus descendientes; es decir, que la
provincia a lo largo de los aos ha dado acogida no solo a sus propios
habitantes, sino tambin a extranjeros que han decidido hacer de esta
provincia su nuevo hogar.
De toda la poblacin el 60% habita en la zona rural y de este porcentaje
el 35% tiene una edad menor a los 15 aos.
En el rea rural de la provincia, se puede observar que la mayor parte
de sus habitantes son indgenas, quienes se comunican en su propio
idioma que es el Kichwa, adems se los puede identificar por su
vestimenta. (www.portalambato.com.ec) (cfr)
Divisin Administrativa
La provincia de Tungurahua, al igual que el resto de provincias del pas,
se encuentra dividida en cantones, estos en parroquias (urbanas,
rurales) y las parroquias estn formados por barrios o ciudadelas. Los
cantones de la provincia son:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Ambato
Baos de Agua Santa
Cevallos
Mocha
Patate
Pelileo
Pillaro
Quero
Tisaleo
1.7 POTENCIAL TURSTICO

La provincia le ha dado mayor importancia a la actividad turstica por
los importantes ingresos que aporta esta actividad a la economa.
ATRACTIVOS CULTURALES
Centro Cultural la Liria.- se encuentra ubicada en la Quinta La Lira, la
cual perteneci a Luis A. Martnez, sobrino y esposo de una de las hijas
de Juan Len Mera. Junto a esta se encuentra la Quinta de Mera.
10
La construccin parte de un vestbulo central circular que se articula

con 3 naves, su arquitectura es moderna: posee un inmenso domo de
espejo que alberga lo ms significativo del arte del pas. En el museo de
Arte Contemporneo Luis A Martnez se puede observar la vestimenta
tpica y artesanas de las culturas de la provincia. Adems, se
encuentra un museo de fotografas antiguas y modernas. El municipio
ha trabajado en la creacin del jardn botnico Atocha-Liria que tiene
14 hectreas y est formado por las Quintas de Mera y Martnez, de
esta manera se da a conocer la amplia biodiversidad de este sector del
pas, constituida entre otras, por varias especies endmicas que fueran
estudiadas por el gran investigador Luis A Martnez y otras histricas
como los primeros eucaliptos cultivados en nuestro pas por Don Juan
Len Mera. (Referencia tomada de guianza in-situ, 2003)
Quinta de Juan Len Mera.- esta casa perteneci a Juan Len Mera,
quin naci el 28 de junio de 1832 en la Calle Mera y Bolvar. Mera
escribi la letra del Himno Nacional del Ecuador el 26 de Noviembre de
1865.
Su esposa fue Doa Rosario Iturralde Anda. La pareja se conoci en la
iglesia de Santo Domingo y contrajeron matrimonio el 21 de enero de
1862.
La construccin de adobe y bahareque data del ao 1874 y en total
comprende 5 hectreas. CAIZA Deysy, 2003: 42)
Quinta de Juan Montalvo.- la quinta se encuentra ubicada en el sector
de Ficoa, Las Palmas y Av. La Circunvalacin.
Un rbol grande y frondoso adorna la Quinta, sitio en el que el
Cervantes de Amrica escriba. Esta antigua propiedad del escritor tiene
muebles y varios artculos del insigne ambateo.
La Quinta de Montalvo es un elemento esencial de la identidad cultural
del Ecuador. Por su valor histrico y la paz y tranquilidad que se respira
en este lugar, es una carta de presentacin de la ciudad.
La propiedad fue comprada por Marcos Montalvo, padre de Juan
Montalvo, la cual era ms extensa en sus orgenes; actualmente ha
sido parcelizada. El inmueble tiene una antigedad aproximada de 200
aos y en total comprende 24 cuadras. Entre sus atractivos se puede
sealar la mueblera original que data de hace 140 aos. (CAIZA Deysy,
2003: 43)
Monumento a la Primera Imprenta.- se encuentra ubicado en la loma

denominada Quisapincha. Conmemora la instalacin de la primera
11
imprenta en la ciudad de Ambato en el ao de 1574, la cual empez a

funcionar en 1750, de esta manera la ciudad de Ambato es pionera en
la produccin de textos en Ecuador.
La primera imprenta originaria de Espaa fue trada por los Padre
Jesuitas Jos Maugeri y Padre Toms Nieto Polo de Aguilera.
Este monumento, de estructura contempornea, es un mirador desde
donde se observa
la ciudad, el Tungurahua, el Casitagua, el
Carihuairazo, y el Chimborazo. (CAIZA Deysy, 2003: 45)
Quisapincha.- ubicada a 8 km de Ambato. En este lugar se puede
encontrar ms de cincuenta almacenes que se dedican a la artesana en
cuero. Esta ciudad se encuentra dentro de La Ruta Turstica del Cuero.
Los talleres que aqu se encuentran se han especializado en corte,
costura, acabado y comercializacin de chompas, bolsos, carteras,
gorras y guantes a los mejores precios, con calidad de exportacin. Por
su buena calidad, variedad y bajos precios son exportados hacia pases
como Colombia, Chile, Argentina, Espaa, y Estados Unidos.
Medalla Milagrosa.- esta capilla est ubicada en uno de los barrios
ms tradicionales de Ambato.
El Presidente Gabriel Garca Moreno, en su afn por moralizar la
sociedad ecuatoriana, trajo el 8 de Septiembre de 1870 a las
Congregaciones de los Padres Lazaristas para que evangelicen a los
pobres. En el siglo pasado, en el sitio donde actualmente se halla
la Capilla de la Medalla Milagrosa estaba edificada la iglesia de
San Francisco. (CAIZA Deysy, 2003: 42)
La Catedral.- moderna construccin que se destaca en el contexto
arquitectnico de la urbe por la magnitud de sus proporciones, fue
construida para reemplazar la iglesia Matriz de Ambato, seriamente
afectada por el terremoto de 1949. Esta se encuentra ubicada en las
calles Montalvo y Bolvar.
La elaboracin de los planos empieza el 1 de Enero de 1900 por la
Compaa constructora Mera Atlas. Pedro Humberto Bruning coloca la
primera piedra en 1950, sin embargo, la construccin se inici en 1952
y fue inaugurada el 12 de diciembre de 1955. (CAIZA Deysy, 2003: 46)
Casa de Juan Montalvo.- Juan Montalvo nace el 13 de abril de 1832

en la ciudad de Ambato,despus de una vida de xitos en sus estudios se
12
grada con honores de Maestro en Filosofa, y pasa a la Universidad

Central del Ecuador a estudiar Jurisprudencia. Fue uno de los
mximos revolucionarios de la Pluma.
El 21 de marzo de 1989 se reconstruy la casa de Montalvo con el
objeto de promover el estudio y la difusin de su obra, en el mbito
local, nacional e internacional, a travs de la organizacin y promocin
de eventos acadmicos.
Actualmente hay un museo donde se puede apreciar obras originales
del gran escritor, as como su vestimenta, objetos que le pertenecieron,
fotografas y retratos, que ordenados didcticamente, permiten,
mediante la gua de personal especializado, tener una imagen clara de
Juan Montalvo. En el Ao 1932 el arquitecto Jorge Mideros, edific el
Mausoleo al estilo de un templo griego en homenaje al clasicismo que
cultiv Juan Montalvo. (CAIZA Deysy, 2003: 46)
La Providencia.- iglesia con un inconfundible estilo gtico, fue
construida despus del terremoto de 1949, y fue restaurada respetando
su diseo original. Tiene mas de 115 aos y est a cargo de la
Comunidad de las madres de la Providencia.
Cantn Quero.-Lo que ms caracteriza a esta hermosa ciudad sin
duda, es la riqueza de su religiosidad popular. Las cuales se ponen de
manifiesto en cada una de sus famosas fiestas populares de este
antiqusimo pueblo como son: las corridas de toros populares, peleas de
gallos, carnavales, reyes magos.
La comida tpica, en especial el cuy con papas y la chicha de jora
acompaadas de deliciosas frutas como peras y manzanas. La
municipalidad a implementado programas tursticos especialmente al
mirador del monte Los Llimpes, desde donde acompaados por un gua
local podemos mirar panormicamente la majestuosidad de la Mama
Tungurahua, al igual que la belleza del nevado Chimborazo, y a la vez
deleitarnos de los bellos paisajes andinos de hermosos pajonales que
esconden el mito de antiguas culturas y de templos al gran Inti. (CAIZA
Deysy, 2003: 46)
Cantn Cevallos.-El Cantn Cevallos ofrece atractivos tursticos
naturales distribuidos en todo su territorio, como la Cascada de Jun
Jn que comparte con el Cantn Quero, situada en el ro Querochaca,
en medio de rocas baslticas y bosques de eucalipto. Es una cada
temporal que puede verse de noviembre a mayo.
13
Entre los meses de enero a abril, Cevallos se convierte en un gran

huerto de claudias, peras, duraznos, manzanas y otras frutas de
estacin, que atrae no solo a los comerciantes sino a turistas de todo el
pas. (CAIZA Deysy, 2003: 50)
Cantn Tizaleo.-Su bella iglesia construida en granito, posiblemente
sobre las ruinas de un antiguo templo Panzaleo al Dios Inti, guarda un
pequeo y encantador museo con objetos sagrados y de gran valor
histrico y cultural para su gente, al igual que la gruta de la Virgen de
Santa Lucia, donde ao tras ao acuden miles de devotos a participar
de las fiestas en su honor.
Cantn Pllaro tierra de nuestro hroe indgena quin peleo por
nuestro territorio ante los espaoles El General Rumiahui.
Pllaro es un hermoso valle acunado por las montaas, de los mticos
paisajes, de hroes indgenas, tesoros escondidos, belleza sin igual, en
la que cada una de sus pequeas parroquias han fomentado un tipo
distinto de turismo; en determinados casos, los turistas son atrados
por los hermosos paisajes naturales, la aventura y sobre todo la pesca
deportiva, que posee el Cantn y por la gran variedad de cultivos que en
esta tierra se producen as, como por sus artesanas. (CAIZA Deysy,
2003: 46)
1.7.1 ATRACTIVOS NATURALES

Parque Nacional Los Llanganates.- Tiene una extensin de 219 717
ha. Aqu podemos observar el Embalse de Pisayambo, El Mirador; una
elevacin mediana con vista espectacular de los pramos y lagunas
menores de la zona.
Lagunas menores, son lagunas ricas en trucha. Estas son Quillopaccha
(hacia el norte), Cochas Negras, Aucacocha, De Los Leones y Yanacocha
(hacia el sureste). Cerro Hermoso, la principal elevacin del Parque, eso
s, luego de sendas caminatas parameras.
ZONA ORIENTAL.- se encuentra la montaa de Habitagua, posee un
ecosistemas que presentan rica biodiversidad propia de la alta
amazona, donde se presume existen varios saladeros de loros y otras
aves orientales.
Tambin est la cascada del ro Jatunyacu, donde la RINCANCIE
desarrolla un proyecto de ecoturismo comunitario bien implementado que
14
puede albergar cmodamente a sus visitantes, siendo sta la nica

infraestructura turstica existente en la zona.
Los ros Verde Topo, Ana Tenorio y Mulatos, ubicados en la zona norte,
donde sobresalen varias especies de orqudeas y plantas epifitas.
(CAIZA Deysy, 2003: 57)
Mama Tungurahua tiene una altura de 5 016 m s.n.m es la dcima
montaa ms alta del pas y el ltimo de los nevados que superan los
cinco mil metros. A pesar de su pacfico aspecto, el crter sigue en
actividad con la presencia de fumarolas. La erupcin ms destructiva
fue a finales del siglo XVIII. Adems, es de este volcn que surgen aguas
termales hacia la ciudad de Baos. (CAIZA Deysy, 2003: 55)
Carihuairazo.- tiene una altura de 5 020 m este volcn est apagado
representa la octava cima en la clasificacin de alturas ecuatoriana. Es
un nevado cuya espectacularidad queda mermada por el hecho de
hallarse solo a unos 10 kilmetros del Chimborazo. A pesar de ello la
ascensin a cualquiera de las dos puntas que conforman el volcn es
interesante; la nica dificultad estriba en el extenso campo de grietas
que se opone al avance de los andinistas hasta el refugio el Sadday
Cerro Pualica.- el cerro Pualica tiene una altura de 3 990 m s.n.m.
Este pequeo volcn revela una figura bastante simtrica y tiene un
pequeo cono de escorias un kilmetro al Sur denominado Pualica
Chico, en su cima se nota claramente un crter de un dimetro de 300
metros y abierto hacia el occidente. Este volcn tiene pequeas lagunas
a su alrededor y en sus flancos. Una de esta denominada Cocha Brava
se encuentra casi en la cima. Otras lagunas son las de Malenda al
oeste, Verde Cocha al este y Lullucha hacia el sur entre el Pualica y el
Pualica Chico, ninguna de estas parece tener relacin con actividad
volcnica. (CAIZA Deysy, 2003: 57)
15
CAPITULO II
DESCRIPCIN DE LOS GRUPOS TNICOS
2.1 COMUNIDAD INDGENA SALASACAS
2.1.1 UBICACIN
El pueblo kichwa Salasaca, ubicado en el Cantn Pelileo de la provincia
de Tungurahua, cuenta con una superficie total de 1 415 ha. Se
encuentra a 13 km de distancia de la ciudad de Ambato y a 5 km. de
Pelileo. Est atravesado por la Panamericana Ambato - Baos - Puyo.
La comunidad Salasaca se encuentra ubicada a una altitud de 2 200
m. s.n.m. La temperatura en la parroquia Salasaca flucta entre los 12
y los 18 grados centgrados, con una precipitacin pluvial de 385 mm.
(DINEIB, video Los Salasacas, 2005)
2.1.2.ORGENES
Existen varias versiones del origen de esta comunidad.
Segn algunas fuentes etno-histricas los Salasacas proceden del
Tiwanaku (Repblica de Bolivia). Fueron enviados por Tpac Yupanqui
en calidad de Mitmakuna a la parcialidad de lo que hoy se llama el
Cantn de Pelileo. Su propsito era el de establecer nuevos sistemas de
irrigacin. En sus orgenes no eran conocidos como Salasacas, sino
como Mitmas.
Este grupo de Mitmas2 habra sido escogido no slo por ser el mejor
entre los grupos tnicos, sino por su conocimiento y valenta. Estos
Mitmas llegaron con sus ministros de culto y sus prcticas adoratorias
a la Pachamama, al Sol y a la Naturaleza. (Maldonado, 1989: 241)
Existe otra versin que indica que los Mitmas llegaron primero a
Cotopaxi y, que gracias a un matrimonio con una mujer del lugar que
ahora ocupan, tuvieron que trasladarse hacia esta zona para vivir
definitivamente en ese espacio geogrfico llamado Salasaca.
El nombre de Salasaca sera un trmino Puruh que los mismos recin
llegados, habran adoptado para identificarse. Tambin se afirma que
los Salasacas seran qhiswa-aymaras. (Maldonado, 1989: 241)
Mitma, nombre de un grupo tnico extranjero trasladado de un sitio geogrfico a otro. Ej. Los Salasacas
ecuatorianos son segn algunos historiadores, Mitmas del Altiplano.
16
2.1.3.IDIOMA
Su idioma es el Kichwa, pero el 75% de la poblacin tambin habla el
espaol.
2.1.4.ASPECTOS CULTURALES
2.1.4.1 VESTIMENTA
La vestimenta es un smbolo que identifica a cada uno de los pueblos.
VESTIMENTA MASCULINA DIARIA
Se compone de: un pantaln calzn como ellos lo conocen, de color
blanco para ser utilizado todos los das, antiguamente utilizaban el
calzn de yerbabuena con bordados en el botapi, que actualmente es
usado slo en las fiestas ms importantes como los matrimonios y
fiestas comunales.
Tambin utilizan dos ponchos: uno blanco que llevan dentro y otro
negro que queda al exterior, un rebozo morado en el cuello que sirve
como bufanda, un sombrero blanco, que los mayores usan a diario, los
ms jvenes slo usan durante las fiestas y cotidianamente llevan
sombrero de pao, adornado con plumas. En la cintura llevan una faja
de lana denominada chumbi, hay dos tipos de estas fajas la yanga
chumbi que carece de diseos y lleva combinacin de colores con
motivos geomtricos, la mananay chumbi que tiene una serie de diseos
figurativos
separados
por
motivos
ornamentales. (www.runakuna.com.ec)
VESTIMENTA MASCULINA ESPECIAL
La indumentaria para ritual en los varones se caracteriza por el
pantaln blanco con bordado en el botapi, el poncho negro y poncho
blanco por dentro, el sombrero blanco adornado con plumas de colores.
Cuando se disfrazan de danzantes, para cada fiesta usan un tipo
distinto de indumentaria, slo el pauelo de color azul brillante,
amarillo y rosado encendido con bordados de pavo real, es utilizado
comnmente por los danzantes, por el novio y padrino en la ceremonia
matrimonial.
17
VESTIMENTA FEMENINA DIARIA

La indumentaria femenina de diario se compone de: una camisa blanca
con puos bordados sobre el cual se coloca un anaco negro y estrecho
que llega hasta un punto intermedio entre la rodilla y el taln, sostenido
por una faja llamada huarmi chumbi, dos bayetas de vara y media, una
blanca lishta y otra oscura que cubre la espalda, las que se sostienen
con el tupo o topo; en el uso del sombrero ocurre lo mismo que con los
varones, slo las personas mayores an usan el sombrero blanco y el
pichu jirguita. (www.runakuna.com) (cfr)
VESTIMENTA FEMENINA ESPECIAL
En la vestimenta ritual sobresale la ucupachallina, que es una especie
de manta que llevan las mujeres sobre los hombros (la novia y la
madrina en la ceremonia matrimonial). La vestimenta usada por la
mujer en las diferentes fiestas tiene mayor esplendor que la que llevan a
diario, se caracteriza por ser nueva y porque el rebozo es de color
blanco con bordes que llevan adornos de borlas de lana de colores
vistosos y llamativos. (www.runakuna.com) (cfr)
2.4.1.2 TRADICIONES
ENAMORAMIENTO
Si un varn desea cortejar a una mujer, l le debe quitar la
ucupachallina y correr, si la chica acepta la broma es porque acepta el
enamoramiento, si se molesta quiere decir que no est interesada en el
hombre.
Los jvenes empiezan a enamorarse desde los 15 aos. Se puede ver
parejas caminando por los senderos o vertientes cercanas.
La costumbre de que los padres elegan a la pareja ha desaparecido, y
ahora cada persona es libre de elegir. (DINEIB, video Los Salasacas,
2005)
MATRIMONIO
La libre decisin de la unin familiar recibe el reconocimiento legal a
travs del matrimonio civil.
Para la boda el novio viste un sombrero de lana con plumas, facha,
pauelo, cruz de plata, chaleco blanco, ceidor de seda y catatuma. La
novia viste con sombrero, collar doble, bayeta bordada, prendedor con
cintas de colores, pao cocido, camisa, anaco y faja.
18
El siguiente paso para consolidar la unin matrimonial es la ceremonia

ritual en la iglesia. Los novios en compaa de sus padrinos y padres,
preparan una celebracin llena de msica y comida para los invitados.
Luego de la ceremonia, los novios y acompaantes bailan en cada
esquina hasta llegar a la casa de la novia y posteriormente van a la casa
del novio. Los padres de los novios organizan la fiesta; en esta
celebracin los novios no pueden bailar juntos, si lo hacen podran
llegar a separarse.
Los ancianos y algunos familiares dan sus consejos y bendiciones a la

pareja. Al esposo le recomiendan que trabaje duro para que no falte
dinero y prosperidad en el hogar, y a la mujer le piden que no descuide
su casa y que evite las discusiones con el esposo. (DINEIB, video Los
Salasacas, 2005)
CURACIONES
Los ancianos son los sabios en la comunidad. Ellos resguardan los
conocimientos ancestrales para realizar las curaciones. Adems,
efectan rituales shamnicos para calmar enfermedades, para los
cuales utilizan el cuy y plantas medicinales que ayudan a descubrir y
sanar las dolencias.
Las mujeres adultas, asisten en los partos a las jvenes embarazadas y
son conocidas como parteras. Adems, curan enfermedades, pero solo a
nios, porque las enfermedades de los jvenes y adultos son muy
fuertes para el cuerpo de la mujer. (DINEIB, video Los Salasacas, 2005)
LA MUERTE
Cuando un miembro de la comunidad fallece se realiza el velorio, en
este ritual los acompaantes juegan con el wayru, esta actividad
permite expresar alegra y superar de alguna manera el dolor y la
tristeza. Cuando un nio muere se considera que un ngel volvi al
cielo, y se lo despide de la misma manera. Los cuerpos no son colocados
en cajas, solo se los envuelven en mantos, tanto a nios como adultos y
alrededor se colocan velas. (DINEIB, video Los Salasacas, 2005)
19
FESTIVIDADES
Para tener una idea de las fiestas de los Salasacas y poder explicar la
gran diversidad de las formas de celebrar cada una de ellas, es
importante analizar las representaciones de las jerarquas sociales,
para conocer a los protagonistas que se responsabilizarn de estas
celebraciones. Estas atribuciones son necesarias, sobre todo, para
financiar los gastos que demandan las diferentes festividades, los
mismos que deben ser asumidos por diferentes personas a manera de
priostes. (Almeida Jos, 1995: 230) (cfr)
El calendario oficial de las festividades de la comunidad Salasaca es:
Mes
Festividad
Enero
Entrega de la vara al nuevo Alcalde
Febrero
Carnaval
Febrero (2do Martes) Caporales
Marzo 20
Domingo de Ramos
Abril (fin de mes)
Kuasimodo
Junio (2da semana) Inti Raimy (Corpus Cristo)
Junio (3ra semana) Octava Grande
Agosto 15
Pendoneros
Noviembre 2-3
Da de los Difuntos
Diciembre 5-7
Capitanes
FIESTA DEL VARAYUK (Enero) o ENTREGA DE LA VARA AL NUEVO

ALCALDE.
El primero de enero el prioste entrega una vara al alcalde mayor. A
continuacin se nombra al fiscal, un personaje importante quien
cuidar todo el ao el comportamiento del alcalde. Esta fiesta es muy
importante para el pueblo Salasaca ya que de estos nombramientos y
juramentos se logra el buen desempeo de la autoridad. (Almeida Jos,
1995: 230) (cfr)
FIESTA DEL CAPORAL (Febrero)
El Caporal es quien costea la fiesta, la chicha, comida, msicos y licor.
Acuden personas de la comunidad vecina de Totoras, van a caballo
vestidos de pucapunchu chuchiru (poncho rojo). Una mula va delante y
lleva un bal y una wipala (bandera), se dice que los bales cargan
plata, oro y utensilios de cocina, otra mula lleva un mueco de trapo
que lo denomina patrn, este mueco lleva los bolsillos llenos de dinero
20
y confites, llama la atencin y los salasacas dicen: mira es patrn

ladrn, lleva la plata! (Almeida Jos, 1995: 230) (cfr)
Todos juntos van a Chilcapamba y de ah a Pelileo. En el trayecto bailan
en los cruces de los caminos, especialmente en Cruzpamba, que es un
lugar sagrado. Esta fiesta dura una semana entre incursiones a los
diferentes lugares y la fiesta en la casa del caporal. (Almeida Jos,
1995: 230) (cfr)
Estas son las fiestas ms representativas del pueblo Salasaca.
2.1.4.3 FORMA DE VIDA
La comunidad Salasaca est formada por 18 comunidades que viven
en respeto con la madre naturaleza. Consideran que el volcn
Tungurahua es su madre que les ofrece compaa y energa para la
vida.
Todas las familias tienen su propio terreno para poder producir sus
propios productos alimenticios, adems de poseer un espacio destinado
al cuidado de sus animales. Siempre se respeta la tierra porque les da
la vida y todos son parte de esta. (Referencia de visita in-situ, 2006)
NACIMIENTO
De la tierra nacen, a la tierra vuelven, el embarazo llena de vida y
alegra la vida.
Previamente la mujer embarazada acude a la partera para que le ayude
al alumbramiento y saber si el nio est en buena posicin para el
nacimiento. Es necesario que el padre asista a la partera, l tiende una
cobija sobre la paja cerca del fogn para dar calor a la madre y al nio
cuando nazca.
Si el parto se complica, se prepara una infusin con plantas
medicinales, al nacer el nio es bendecido por la pachamama. Se cree
que la mujer pierde fuerza y energa cuando nace el nio, por esta razn
ella debe tomar aguas medicinales para que se restablezca.
Tan pronto como ha nacido el nio hay que baarlo con agua de achik
sisa, esto ayuda para que el nio no se espante cuando crezca.
Entre los Salasacas hay la costumbre de que la primera visita que llega
a casa del recin nacido se convierte en su consejero o padrino. l se
21
encargar de orientar y apoyar al nio durante su vida. Un

acontecimiento es el bautizo que se lo realiza los sbados en la tarde. El
sacerdote bendice y purifica al nio a travs del agua y una misa
religiosa. (DINEIB, video Los Salasacas, 2005)
LA INFANCIA
Los nios disfrutan de la diversin y el juego con sus amigos,
comparten estas actividades con las labores escolares y familiares.
Desde muy nios tienen contacto con la tierra para hacerla producir.
Las nias pasan con las madres y aprenden las labores de la casa
mientras los nios comparten con los padres, aprenden a labrar la
tierra y la confeccin de los telares; adems, deben asistir a la escuela,
porque en estas se impulsa la formacin edu-productiva.
La enseanza en la educacin bilinge promueve un trabajo creativo
para la niez entre profesores y alumnos, de manera participativa para
crear el respeto entre toda la comunidad, con la prctica diaria
entrenan los conocimientos recibidos. Adems, son participes en la
prctica de la tierra. (DINEIB, video Los Salasacas, 2005)
Con la formacin de los nios, nias y jvenes, se revaloriza la cultura
Salasaca, como es el caso del trabajo en los telares.
Los ancianos ensean a trabajar y a respetar a los adultos.
LOS JVENES
Jams pueden olvidar quines son y de dnde vienen (Luis
Mazaquisa, DINEIB, video Los Salasacas, 2005)
Los jvenes continan el aprendizaje junto a sus padres, pero con
mayor seriedad y responsabilidad.
LOS ADULTOS
La vida de los adultos se desenvuelve alrededor de actividades
productivas para obtener recursos econmicos.
Todas las familias tienen un telar en casa ya que tejer es una forma de
vida y parte de ellos en la cual interviene el hombre y la mujer.
22
Todas las actividades se desarrollan en torno a la actividad agrcola y

ganadera para poder sobrevivir, y toman en cuenta que a la tierra hay
que cuidarla como a uno mismo porque si se enferma no podr dar
frutos. Lo que siembran se vende en los mercados de Ambato, Pelileo y
Baos. (DINEIB, video Los Salasacas, 2005)
VEJEZ Y SABIDURA
Los ancianos son las personas que transmiten la experiencia y
sabidura a las futuras generaciones y cuentan las tradiciones para que
no desaparezcan. Adems conocen sobre las funciones de las plantas
medicinales. Siembran las hierbas cari y huarmi entre la Pachamama y
el Pachakamak. (DINEIB, video Los Salasacas, 2005)
Su trabajo es menor al de los adultos.
2.1.4.4 ARTESANA
Los Salasacas han transformado el telar en su medio de produccin.
Esta herramienta en un principio fue de uso domstico para el tejido de
telas de uso familiar. Con el telar, los Salasacas convierten la lana de
oveja y el hilo de algodn en bellos tapices que representan coloridas
escenas de la vida cotidiana, o fantsticos personajes, e imgenes de su
mitologa.
Los tapices en exhibicin son elaborados manualmente desde el proceso
de transformacin de la lana de oveja hilada, tinturada y tejida por
comunidades Salasacas, asistidas por la Fundacin Maquita Cusunchic
y comercializan en su propia comunidad desde 1988.
Maquita Cusunchic en kichwa, significa "Dmonos la mano" y se basa en
programas de coordinacin de mujeres indgenas. Estos programas
constituyen un gran movimiento de mujeres las cuales en solidaridad
de metas con sus esposos e hijos buscan dar respuestas organizadas a
la enorme explotacin de la mujer latinoamericana. Ellas buscan
valorar su propia dignidad, para aportar al sueo y a la realidad de una
sociedad justa y fraterna. (www.infsalasaca.productextil.com, 2004)
HISTORIA DEL TAPIZ
En el principio los Salasacas fueron agricultores de pequeas parcelas
y agricultores de ovejas, sin embargo, la erosin de la tierra y el alto costo
23
de los abonos qumicos han dado como resultado que estos indgenas
vayan cambiando poco a poco de actividades. Lo que antes era labor
exclusivamente de la mujer hoy se ha convertido en el trabajo del
hombre, especialmente el tejido de los tapices que es una mezcla entre
los diseos del chumbi (faja que usan las mujeres, para sujetar el anaco
a su cintura) y la forma de tejido de los costales de camo que eran de
uso comn. (Almeida Jos, 1995: 248) (cfr)
2.1.4.5 GASTRONOMA
Dentro de su variada gastronoma su comida tpica ms destacada es;
Papas con Cuy y la Cuajada.
Los Salasacas para elaborar sus alimentos utilizan productos agrcolas
y ganaderos que ellos tienen en sus parcelas.
PAPAS CON CUY
Es un plato fuerte que generalmente es servido en ocasiones especiales,
para la comunidad
Ingredientes:
o
o
o
o
o
cuy3
papas
lechuga
cebolla larga
pepa de zambo seca
Servir:
Este plato se sirve caliente.
Primero se coloca hojas de lechuga sobre el plato, sobre ellas se pone
las papas y un pedazo de cuy, y finalmente se aade la salsa.
(Referencia de visita in-situ, 2006)
CUAJADA
Es una bebida que por su alto contenido vitamnico, es recomendable
para fortalecer los huesos y evitar inflamaciones en los riones.
Cuy, mamfero de la familia de los roedores, bsico en la alimentacin de los pueblos andinos.
24
No recomendable para personas que tienen colesterol alto.

Ingredientes
Leche
Pastilla de cuajar
Servir
Es necesario dejar enfriar para poder servir. (Referencia de visita in-situ,
2006)
2.1.4.6 LEYENDAS
La leyenda del cerro Katitawa
Comenz a brotar agua del cerro y unos salasacas se percataron de
aquello, taparon la fuente de agua y colocaron una piedra plana y
ancha. As protegieron la tierra de la comunidad ante una inundacin.
(Peaherrera Piedad, 1959: 46)
Manantial Milagroso
Cuentan los ms viejos, que antiguamente en una caverna profunda
exista un cndor que era dueo de un manantial milagroso. Los
indgenas solan baarse en esa vertiente para curar sus males y
alcanzar sabidura. La vertiente que exista al pie del Katitahua se sec,
porque un da lleg a baarse en este lugar una mujer en periodo de
menstruacin; desde aquel da el territorio Salasaca perdi el agua que
calmaba su sed. (Peaherrera Piedad, 1959: 47)
2.1.5 ASPECTOS ECONMICOS
La base de su economa es principalmente la agricultura, la produccin

artesanal, y la migracin; actividades que aprenden desde muy
temprana edad.
Los Salasacas trabajan en la artesana utilizando los telares manuales
para realizar sus vestidos y tapices de diferentes motivos y diseos, los
que atraen especialmente a los extranjeros, pues muchos de ellos
relatan la vivencia de su pueblo: ponchos, sacos, bolsos, shigras4, sombreros y
Shigra, quiere decir bolso o cartera femenina. Objeto de hilos tejidos por las mujeres de diferentes
etnias.
25
diversos recuerdos que son expuestos en la Plaza Central Salasaca,

especialmente los domingos. Hoy en da son vendidos en todo el mundo.
Se puede afirmar categricamente que la economa de la comunidad
Salasaca es no capitalista, el grupo tiene control directo sobre la tierra.
(Municipio de Pelileo, ficha tcnica, 2004: 13)
2.1.6 ORGANIZACIONES INDGENAS
El pueblo Salasaca ha dinamizado su organizacin a travs de
movimientos indgenas en busca de sus demandas.
Se encuentran agrupados en tres comunidades, representadas por el
presidente y un secretario los mismos que asisten a las reuniones
generales de la parroquia.
Adems la comunidad tiene relacin con organizaciones regionales
como es Ecuador Richarimui (ECUARUNARI) y La Federacin
Ecuatoriana de Indios (FEI) que son filiales de la CONAIE.
La CONAIE es una organizacin importante que ha logrado rebasar la
simple oposicin para presentar propuestas y alternativas en el mbito
social y econmico. Se estima que representa el 70% del movimiento
indgena organizado. (Saltos y Vsquez, 2005-2006: 372)
Una parte del Parque Nacional Sangay se encuentra en espacios de la
territorialidad del pueblo Salasaca y en su interior se encuentran
comunidades.
Parque Nacional Sangay es una de las 33 reas que conforma el
Patrimonio Nacional de reas naturales del Ecuador, con una superficie
de 517 765 ha y a una altitud que esta desde los 600 m hasta 5 320 m
s.n.m. se encuentra ubicada en el flanco oriental de la cordillera central
de los Andes, con importantes ecosistemas del lado oriental de la
cordillera del mismo nombre. Del rea se originan importante sistemas
hidrogrficos como el Upano, Chambo, Abanico, Chanchn; importantes
complejos lacustre con 327 lagunas como Ozogoche, Atillo, culebrillas,
verde, Estrellada, Sandinayacu; caractersticas fundamentales para su
declaratoria como patrimonio natural de la Humanidad en el ao 1983
y por la UNESCO. Belleza escnicas como el Sangay, Tungurahua En
26
Actividad, el Altar, Cubillines, Pulpito, Sorocho y otras elevaciones

menores forma parte de este parque. Su rango altitudinal da lugar a
que el rea tenga 11 zonas de vida donde sobresale el ecosistemas de
preamos, conservando los ltimos reductos de bosque andino, bosque
nublado y aguas termales como las de El Placer en igual forma esta
condicin le hace acreedor a poseer especie florsticas y fusticas nicas
con un alto endemismo y alguna en peligro de extincin.
FLORA.- Pumamaqui, quishuar, laurel, guarumo. El rea brinda
oportunidad para la caminata, caminata, treking, andinismo, aventura,
estudios, recreacin, fotografa.
Para visitar esta rea natural, su centro de operaciones en la Ciudad de
Riobamba donde se encuentra la administracin central. (Ministerio del
Ambiente, 1999: 8)
2.2 COMUNIDAD INDGENA CHIBULEO

2.2.1 UBICACIN
El pueblo Chibuleo se encuentra ubicado en la Sierra Central, al SurOeste de la provincia de Tungurahua, en el cantn Ambato, parroquia
Juan Benigno Vela, a 18 km de la ciudad de Ambato, va Guaranda.
2.2.2 ORGENES
Los Chibuleos son un pueblo originario de Ecuador, sus races son
Kichwas de la nacin Puruh, que hizo frente a la presencia incaica a
finales del siglo XV y posteriormente a la conquista espaola. Se
asentaron en la Sierra Central, en territorios que actualmente le
corresponden a la provincia de Chimborazo, Bolvar y Tungurahua.
Adems, segn los estudios se considera que en la zona no quedan
testimonios constructivos de factura Inca por lo que se considera un
pueblo ecuatoriano. (Almeida Eduardo, 2001: 133)
El nombre Chibuleo se les otorga, porque en la zona donde ellos se
ubican exista una gran cantidad de rboles de chibus5 y de ah nace su
nombre actual.
Chibus, nombre comn con el cual se conoce a un arbusto existente en el sector donde se encuentra
ubicada en la comunidad Chibuleo.
27
2.2.3 ASPECTOS CULTURALES

2.2.3.1 VESTIMENTA
VESTIMENTA DEL HOMBRE
El hombre Chibuleo, utiliza pequeos ponchos rojos con franjas hacia el
borde es de color rojo, estos son hechos a mano en los telares. Pantaln
blanco, sombreros pequeos de copa redonda color blanco, baja, ala
corta doblada hacia el exterior.
VESTIMENTA DE LA MUJER
La vestimenta de la mujer tambin tiene sus caractersticas especiales.
Ellas utilizan sombrero blanco de copa pequea, bayeta negra, blusa
blanca con bordados multicolores, en el cuello utilizan huallcas, anaco
de color negro hasta la media pierna y las alpargatas antes utilizaban
calzado sandalia hecha con caucho de llanta.
La vestimenta que es utilizada en fiestas o para el matrimonio es la
misma, pero tiene que ser nueva, nunca puede ser vieja esto simboliza
una nueva vida. (Referencia de visita in-situ, 2005)
2.2.3.2 TRADICIONES
ENAMORAMIENTO
Esta etapa de la vida tiene una cosmovisin totalmente relacionada con
el amor y respeto entre el hombre y la mujer.
El enamoramiento entre chibuleos inicia a travs del silbido del hombre
en la casa de la novia, si la chica sale es porque acepta al chico y si no
sale, es porque el hombre no ha sido aceptado. Primero inicia con una
amistad. Cuando el hombre quiere que la mujer sea su novia le quita la
bayeta cuando la mujer le sigue acepta el noviazgo.
El hombre y su familia deben dar dinero a la familia de la novia para
que sea aceptado, como smbolo de contrato de amor entre los dos.
(Entrevista Mirian Tacari, 2006)
28
MATRIMONIO
El hombre que desea contraer matrimonio debe ir a la casa de la novia
a pedir la mano, para lo cual debe llevar un regalo para la familia que
consiste en alimentos como: cuyes, pollos, pan, harinas, granos, entre
otros. Esta prctica simboliza todo lo que el novio ofrecer en un futuro
a la esposa. Si el padre y la novia aceptan el regalo se procede al
matrimonio, el cual se lo realiza por lo civil y eclesistico.
La fiesta de matrimonio se lleva a cabo por tres das.
El primer da la celebracin del matrimonio se la realiza en casa de
algn familiar o amigo. Al da siguiente el matrimonio se celebra en
casa del esposo hasta la tarde y luego se va a la casa de la esposa.
Finalmente, el tercer da se celebra el veufichay6 en casa del esposo. En
estos tres das hay suficiente comida y licor; es una celebracin de
alegra tanto para los novios como para la familia. (Entrevista Juan
Lligalo, 2006)
FESTIVIDADES
CALENDARIO FESTIVOS
MES
Febrero
Junio (Segunda semana)
FESTIVIDADES
Carnaval
Inti Raimy
FIESTA DEL INTY RAIMI O CORPUS CHRISTI

Es la ms clara demostracin de la conjuncin de dos religiones o
sincretismo religioso, la espaola y la indgena, denominada celebracin
del INTY RAIMI (Fiesta del sol), que adopta el nombre de CORPUS
CHRISTI, luego de la conquista Espaola.
Sus preparativos se hacen desde el mes de noviembre (da de los
Difuntos) para culminar en el Solsticio de Verano, a mediados del mes
de junio, previa la cosecha del maz, la cebada, el trigo y otros
productos que ofrece la Pacha Mama (madre tierra).
Jatun Punlla o Da Mayor, es una fecha en la que se realiza la ceremonia
ritual en esta participan los danzantes, quienes se dirigen a la plaza o
parque principal. Lo caracterstico es circunvalar la misma, para luego
ubicarse en medio de ella, tomndola simblicamente como una muestra
6
Veufichay, trmino kichwa que significa limpieza de la casa.
29
de su poder seorial e histrico. El ritual es presidido por un maestro

de ceremonias quien comparte toda la comida preparada. Las esposas y
madres de los danzantes forman una cruz utilizando sus prendas de
vestir, la cual es cubierta por comida y bebida como agradecimiento a la
Madre Tierra y al Padre Sol. (Garcs Alicia, 1998: 114)
FIESTA DE CARNAVAL
Se inicia con tres das de anticipacin con la preparacin de la Chicha,
la cala (panes pequeos), el mote, y otras comidas. En el da de fiesta
participan los Danzantes y un msico toca el Bombo, el Alcalde y su
esposa son considerados como Taita y Mama y los participantes son los
hijos y el resto de las personas son hermanos y hermanas. De esta
forma el ncleo familiar y social se fortalece cada nuevo ao, porque la
fiesta es tambin su responsabilidad. (Entrevista Juan Lligalo, 2006)
JUEGOS
Los Chibuleos son una comunidad que considera la unin familiar
indispensable para mantener sus costumbres y tradiciones, las cuales
son transmitidas por los adultos a las nuevas generaciones.
Una forma de unin familiar es jugar entre adultos, jvenes y nios ya
que comparten momentos de alegra. Uno de los juegos que los
identifican es subir a los rboles de chibus, este juego es una prueba de
velocidad y habilidad, el que sube ms rpido gana el juego.
Generalmente los premios son comida o licor.
Otro juego es la carrera de los Chasquis que se la realiza en la actual
ruta ecolgica entre Chibuleo, Pilahuin, y Pasa, en toda esta ruta los
competidores tienen que realizar actividades que sean designadas por
los jueces del juego.

El diario vivir de un chibuleo es similar a todo kichwa de la Sierra.
Tanto adultos como nios se levantan a las cuatro de la maana, para ir a
dar de comer a los animales que se encuentran en los altos pramos, a su
retorno desayunan. Los nios y algunos jvenes cumplen con sus labores
educativas, mientras
que los
adultos continan
con
sus
30
actividades en el campo, especialmente en la agricultura y el cuidado de

los animales. (Igor Guayasamn, Documentales ahui, 1998)
MUJER
La vida de la mujer chibuleo es la esencia de la familia porque de ella
depende la vida y formacin de los hijos, tambin cuida del bienestar y
felicidad del padre, siempre se ocupa de las cosas de la casa y de los
animales. Desde nia aprende a tostar cebada, machica y quinua que
son los alimentos de todos los das de todas las familias, preparan los
alimentos y mandan a sus hijos a la escuela, adems, hilan la lana para
los tejidos que ella realizar. (Igor Guayasamn, Documentales ahui,
1998)
HOMBRE
Desde tempranas edades, a los nios se les inculca que en el hombre
radica el sustento econmico de la familia, por lo tanto debe trabajar en
las actividades que requieren de esfuerzo fsico como son las labores del
campo. Se levanta muy temprano para ir a los pramos, prepara la
tierra, y saca los productos que sern vendidos en los mercados
cercanos, como son los de: Guaranda y Ambato, y regresan por la
noche trayendo alimentos y dinero.
Pese a que la forma de vida de los Chibuleos es la descrita
anteriormente ha tenido cambios en los ltimos aos. Con la insercin
de los indgenas a la vida de la ciudad, muchos de ellos ya tienen
posibilidades de educarse por lo que sus nuevos campos de accin
estn en actividades dentro de las ciudades cercanas, existe mayor
equidad entre el hombre y la mujer.
De esta forma la comunidad Chibuleo y su gente generan nuevas
actividades que les permita desarrollarse como agentes activos y
reconocidos por la sociedad ecuatoriana. (Igor Guayasamn,
Documentales ahui, 1998)
2.2.3.4 GASTRONOMA
Los productos ms utilizados por la comunidad Chibuleo para su
alimentacin son: el maz, la machica, el pinol y la cebada, los cuales
servirn para realizar su comida tpica, siendo los ms representativos
la Chicha de Jora y el Zambo Locro.
31
ZAMBO LOCRO
Es una sopa de zambo espesa, puesto que viene acompaada de choclo
y papas, generalmente se sirve para la hora de almuerzo, porque en la
comunidad se come sopas en la tarde y arroz en la merienda.
Adicionalmente se puede aadirse carne de res, chancho o pollo
Ingredientes
o Zambo
o Papas
o Ajo
o Cebolla larga y colorada
o Choclo
o Zanahoria
Servir
Esta sopa se sirve caliente. (Referencia de visita in-situ, 2006)
CHICHA DE JORA
Es una bebida tradicional en los pueblos indgenas ecuatorianos, que
acompaa las comidas o las celebraciones especiales.
En la regin sierra se utiliza en maz y en la amazona su principal
ingrediente es la yuca.
Ingredientes
o Jora de maz
o Caa
o Panela
o Hierbas aromticas
Servir
Fra a cualquier hora del da. (Referencia de visita in-situ, 2006)
2.2.3.5 LEYENDAS
Las leyendas con parte de la identidad y creencia de un pueblo a travs
de ellas se logra temores, miedos o enseanzas para el hombre, son
apreciadas y respetadas dentro del mundo indgena.
32
Una de las leyendas que ha trascendido en toda la sierra central es la

leyenda de la Mama Tungurahua.
Los abuelos de la comunidad chibuleo cuentan que la mama
Tungurahua era tan coqueta e infiel que tenia de enamorados al
Chimborazo, Cotopaxi y al Carihuairazo, lo cual provoc una pelea entre
ellos, cuando se enteraron de la infidelidad el Chimborazo destroz al
Carihuairazo en una disputa y el Carihuairazo se pelea con el Cotopaxi,
el Carihuairazo le da un puete al Cotopaxi y le aplasta la cabeza,
mientras que el Chimborazo le destroza al Carihuairazo y le deja sin una
costilla con su cara destrozada, es por esto que estas elevaciones tienen
una singular forma en sus picos.
Otra leyenda nace en una elevacin de la zona es conocida como la
leyenda de Cndor jacka
En esta montaa viva el cndor ms grande de la zona, un da una
mujer chibuleo fue a pastar sus ovejas en este lugar, derrepente
aparece el cndor vestido de hombre chibuleo y conquista a la mujer
que era casada, con engaos se la lleva con l. La familia estaba
preocupada por el desaparecimiento de la esposa y deciden irle a buscar
en la montaa, la encuentran y se la llevan a casa. Al siguiente da, el
cndor enojado va a la casa de ella y destroza todo, el esposo y el
cndor deciden pelear por la mujer, para lo cual realizan una apuesta,
quien gane tena derecho a llevrsela. Despus del enfrentamiento gan
el cndor y se llevo a la chica, quin en ese momento se convirti en
cndor a travs de un beso del cndor. Y se fueron juntos. (Entrevista a
Juan Lligalo, 2006) (cfr)
La zona habitada por el pueblo Chibuleo est compuesta por tres pisos
ecolgicos: zona alta, media y baja.
Debido a la poca extensin de sus tierras, el pueblo Chibuleo tiene una
economa de transicin al mercado; por lo general, sus productos
agrcolas, ganaderos y artesanales son para el autoconsumo interno
(dentro de su familia) y una pequea parte para la venta en el mercado
(ferias libres).
Sus formas de produccin econmica son, en primer lugar, la
agricultura y sus principales productos, papas, mellocos, cebada,
hortalizas y maz; en segundo lugar, la ganadera vacuna y caballar y en menor
proporcin animales domsticos como borregos, chanchos, gallinas, cuyes, conejos y
33
llamas, ambas formas destinadas para el auto consumo y para el

mercado provincial. Las artesanas de cermica, Shiraz, ponchos,
macanas son para el auto consumo y los mercados provincial, nacional
e internacional.
El comercio con el mercado provincial y nacional se realiza con
productos agrcolas como papas, cebolla, ajo, hierbas, as como la
produccin pecuaria, siendo stas las principales fuentes de ingresos
econmicos.
El pueblo Chibuleo trabaj la produccin de ajo durante varios aos
siendo reconocidos por esta actividad que forj la actividad agrcola.
Tiempo despus las tierras ya no servan para producir otros productos,
con ayuda de ingenieros agrnomos analizaron que el ajo consume
todas las vitaminas de la tierra perjudicando la productividad de la
tierra por lo que ya no se dedican a la siembra de ajo. Los productos
actuales de mayor produccin son la cebada, papas y habas.
Con respecto a la produccin artesanal es una nueva actividad ya que
ellos solo producan para su consumo, actualmente sus artesanas las
estn llevando a mercados locales para su venta por lo que esta es una
nueva actividad comercial para los Chibuleos. (www.codenpe.gov.ec)
Los Chibuleos estn organizados en cuatro barrios, cada uno de estos
tiene su presidente que estar a cargo de la organizacin de su barrio, y
representar a sus habitantes en las reuniones generales de la
parroquia y de los movimientos indgenas a los que se encuentren
afiliados.
Como grupo tnico de la provincia de Tungurahua estn representados
por el Movimiento Indgena de Tungurahua (MIT) el mismo que
pertenece a la organizacin regional ECUARUNARI, filial de la CONAIE
Los Chibuleos son un pueblo indgena que tiene una visin propia,
enfocada en la construccin de un Estado Plurinacional. Para ello estn
representadas por la CONAIE, movimiento que lucha por los mandatos
indgenas, por los derechos que se concentran sobre todo en torno a la
lucha por la tierra y la reforma agraria, tambin busca la igualdad y la
diferencia, de la exigencia de los derechos ciudadanos sin
discriminaciones y el reconocimiento de la identidad como etnias y
nacionalidades. (Saltos y Vsquez, 2005-2006: 373)
34

o El Estado declar la Reserva Faunistica Chimborazo, en la cual
estn asentadas parcelas comunitarias y asociaciones de
cooperativas de San Francisco, Parroquia Juan Benigno Vela del
cantn Ambato.
o Reserva ecolgica (ver guin Pg. 50 )
o Montaa Cndor jacka (ver guin Pg. 50 )
o Nevado Carihuairazo (ver guin Pg. 51 )
2.3 COMUNIDAD INDGENA PILAHUIN

2.3.1 UBICACIN
La etnia de los Pilahuin se encuentra ubicada en la Sierra Central, al
Sur-Oeste de la provincia de Tungurahua, en el cantn Ambato,
parroquia Pilahuin, a 18 Km. de la ciudad de Ambato, va Guaranda.
(www.portalambato.com)
2.3.2 ORIGEN
El nombre de esta comunidad se deriva del Tschila PILA que significa
dibujar, hacer figuras; y de HUIN que es igual a viejo, antiguo, es decir
dibujos antiguos. Su origen prehispnico es Puruh, considerada una
sociedad agrcola, comercial y militar. Los Pilahun tienen una
estructura social con fuertes lazos de identidad tnica y social entre la
clase dirigente y el pueblo. (Ilustre Municipio de Ambato, trptico Ruta
Ecolgica, 2005)
2.3.3 ASPECTOS CULTURALES
2.3.3.1 VESTIMENTA
VESTIMENTA DEL HOMBRE
El hombre Pilahun, utiliza pequeos ponchos rojos con franjas azules
de ala corta doblada hacia el exterior. Pantaln blanco hasta el tobillo.
Sombreros pequeos de copa redonda color blanco, conjuntamente,
utiliza una faja que es colocada alrededor del poncho para que no les
estorbe a la hora de trabajar. (Lpez Flavio, 2002: 15)
35
VESTIMENTA DE LA MUJER
La vestimenta de la mujer tambin tiene sus caractersticas especiales.
Ellas utilizan un sombrero blanco, el cual est hecho de un material
muy resistente y utilizado como arma de defensa para la mujer. Bayeta
negra, actualmente la mujer tambin utiliza bayeta de color rosado o
verde, blusa blanca, anaco y alpargatas de color negro o azul. En el
cuello utilizan huallcas hechas de coralina y mullos, antes estos
collares eran de oro y plata actualmente pocas son las mujeres que
utilizan las huallcas de este material, en la actualidad son hechas de
plstico dorado y de color rojo. (Lpez Flavio, 2002: 15)
2.3.3.2 TRADICIONES
MATRIMONIO
Para los Pilahuines el matrimonio es un acto sagrado.
Al momento de ir a pedir la mano de la novia se acostumbra llevar una
canasta de vveres a la familia, la cual est compuesta de gallinas, pan,
cuyes y licor. Si la familia acepta el obsequio existir el lazo
matrimonial. Actualmente cada persona elige con quin desea casarse.
La fiesta se realiza en la casa de la novia, en la cual habr abundante
bebida y comida para los invitados. Una vez concluida la celebracin los
novios sern llevados a una choza para que pasen su primera noche
matrimonial. Muy temprano en la maana el padrino va en busca de la
pareja y les hace un bao de bendicin para que el matrimonio dure
toda la vida. (Entrevista a Pedro Guachi, 2006)
NACIMIENTO
Como en toda comunidad indgena el nacimiento de un nio es un acto
de alegra para la familia.
La partera de la comunidad prepara manteca caliente para colocar

sobre el vientre de la mujer, de esta forma se facilitar el parto, adems,
le da de beber agua de apio que sirve para calentar en tero de esta manera
36
podr dar a luz mucho ms rpido y sin dolor. Cuando el nio ha

nacido es baado en aguas medicinales, mientras que a la madre se le
abriga para que descanse.
Estos grupos indgenas han tomado el nombre del lugar en el que
habitan.
La mayora de estos pueblos se asentaron en las partes ms altas de las
montaas, casi en los pramos o cerca a ellos. En estos sitios se hace
difcil la agricultura, su produccin es baja. Cultivan papa, mashua,
melloco, oca y cebada.
En la actualidad se han dedicado al cultivo orgnico de hortalizas y
legumbres. Adems alternan las actividades agrcolas con la crianza de
animales como ovejas, cuyes, conejos, gallinas.
Los Pilahuines, con el cultivo de ajo y cebollas han deteriorado la tierra
por lo que presenta un alto grado de erosin.
Mantienen caractersticas y vivencias culturales como el "prestamanos"
que es cuando una familia requiere realizar trabajos fuertes como la
siembra, cosechas, construccin de viviendas, etc. los familiares,
vecinos o compadres se prestan la mano para realizar estos trabajos
en minga.
Este sentido de solidaridad se da tambin en las fiestas y bodas con las
jochas.7
Entre los personajes ancestrales que todava tienen vigencia estn los
mashas, que son los ayudantes responsables de repartir los alimentos
en las bodas; los cachunas que preparan y reparten la chicha y alojan a
los visitantes de las bodas.
La influencia de la religin ha producido un sincretismo, que se puede
evidenciar en el calendario religioso que coincide con sus fiestas
tradicionales. La mayora de las comunidades son catlicas, aunque
tienen un gran peso los evanglicos. (Lpez Flavio, 2002: 72)
Jochas, acto de prestar productos alimenticios para ayudar a un pariente, compadre o

vecino que tiene fiestas, a fin de solventar los gastos.
37
2.3.3.4 GASTRONOMA
Para la comunidad Pilahun los productos bsicos son las habas,
mellocos, mashua, y la cebada, los mismos que servirn para elaborar
sus platos tpicos siendo los ms tradicionales las tortillas de maz y la
mchica
TORTILLAS DE MAIZ
Es una figura redonda de masa realizada a partir de maz, la cual debe
ser tostada sobre un tiesto hasta dorarse.
Todas las personas de la comunidad lo realizan porque es un alimento
de todos los das en lugar de pan.
Ingredientes
o
o
o
o
o
o
Harina de maz
Agua
Manteca de cerdo
Levadura
Tiesto8
Panela desmenuzada
Servir
Caliente o fra, se puede acompaar con cualquier bebida, a cualquier
hora del da. (Referencia de visita in-situ, 2006)
MCHICA
Es la harina de cebada colocada sobre el tiesto hasta tornarse de color
marrn, se la acompaa generalmente con leche, caf, agua y azcar.
Este producto a ms de ser consumido por la comunidad tambin es
vendido a nivel nacional. (Referencia de visita in-situ, 2006)
Ingredientes
o Harina de cebada
o Tiesto
Tiesto, paila de barro para cocinar los alimentos sin agua, ni aceite.
38

Como todos los pueblos de la Sierra, los Kichwa del Tungurahua tienen
como principal actividad econmica la agricultura. Ancestralmente
estaba orientada al autoconsumo pero ahora la mayora es destinada al
mercado. Los principales productos agrcolas son: papa (de algunas
variedades), cebollas, ajo, habas, mellocos. El sistema agrcola utilizado
es la asociacin y rotacin de cultivos; la asociacin de cultivos est
relacionada con el autoconsumo, mientras que la rotacin de cultivos
est asociada con los productos para el mercado y es combinada con
las actividades pecuarias. El destino principal de las actividades
pecuarias es el mercado y, eventualmente el autoconsumo y las fiestas.
Inicialmente, la mayora de las tierras en las que se asientan las
comunidades estaban cubiertas de bosques de eucaliptos y existan
pocas reas de cultivos, especialmente de papas, ocas, mellocos,
cebada, maz, y los pramos eran utilizados en proporciones pequeas,
para la obtencin de lea y pastoreo de ganado ovino, caballar y mular.
El crecimiento de la poblacin aceler los procesos productivos de
explotacin de los recursos naturales, lo que ocasion que se
disminuyan los bosques y vegetacin natural y se incursione en el
cultivo de productos como cebollas, frutas y pastos para ganado.
Ese fenmeno se profundiza a partir de los aos 90, con la parcelacin
de los pramos que fueron entregados para el uso y manejo de las
comunidades de la zona; de esta manera se inicia el proceso de
explotacin de los pramos, a travs de trabajos comunitarios; se
conforman zonas grandes de cultivo de los productos tradicionales y se
introduce ganado ovino, bovino y caballar.
El incremento de la pobreza hace que la poblacin ponga sus
esperanzas en las tierras comunales para mejorar sus ingresos; sin
embargo, esto produce la prdida de la flora y fauna nativas,
especialmente del pramo, y un descenso en la produccin hdrica y
erosin en los suelos, lo que a su vez causa una baja produccin
faunstica y agropecuaria (Ficha tcnica CODENPE, 2002: 8) (Cfr)
El pueblo Pilahun, al igual que en gran parte de la nacionalidad
Kichwa, las familias se encuentran agrupadas en comunas; adems en
otras formas de organizacin como asociaciones, cooperativas, clubes
deportivos, juntas de agua, grupos artesanales y musicales. Cada
comuna tiene su Cabildo.
39
La autoridad est estructurada, en orden de importancia, por la

Asamblea Comunitaria y el Cabildo. La Asamblea es el mximo
organismo de decisin; all tratan todos los aspectos de importancia de
la comunidad. El trabajo comunitario a travs de la minga es el pilar
fundamental para su desarrollo; en todas las comunidades, los trabajos
emprendidos por organismos del Estado y ONGs son apoyados por las
mingas comunales.
Otras formas organizativas superiores son las organizaciones de
segundo grado, OSGs, las federaciones provinciales, organizaciones
regionales y nacionales.
Entre las diferentes organizaciones de segundo grado que agrupan a las
comunidad est la Corporacin de Organizaciones Campesinas de
Pilahun, COCAP, que estn afiliadas al Movimiento Indgena del
Tungurahua, MIT, el mismo que pertenece a la organizacin regional
ECUARUNARI, filial de la CONAIE. (CODENPE, ficha tcnica, 2005: 2)
Se encuentra en este sector:
o Cunucyacu, un lugar caracterstico del pramo en donde se estn
implementando proyectos de turismo comunitario que buscan
fomentar el desarrollo turstico sostenible. (ver pgina 51 )
o En este lugar encontramos cabaas, aguas termales de 43C0,
lagunas en las faldas de los nevados, bosque de polylepis,
vicuas, avifauna y flora andina. (ver pgina 51)
o La ruta ecolgica
40
CAPTULO III
PROPUESTA PARA DESARROLLAR ACTIVIDADES
GUIADAS
Despus de conocer cmo se desenvuelven las comunidades indgenas
de la provincia de Tungurahua, se considera que es
necesario
desarrollar una guianza tcnica en estas comunidades, dando a conocer
las fiestas, tradiciones, y costumbre sin alterar el tiempo tradicional y
sagrado de estos grupos humanos, permitiendo as a estas poblaciones
mantener su cultura y a la vez compartirla con los visitantes. De esta
manera podrn obtener recursos econmicos.
Para llevar a cabo esta propuesta en necesario conocer y difundir los
calendarios festivos y tradicionales antes mencionados de las
comunidades, de esta manera se promueve una nueva alternativa
turstica vivencial y participativa para los turistas, logrando que se
respete su cosmovisin y su tiempo sagrado.
Adems se promueve la visita a los atractivos naturales ubicados en las
cercanas de las comunidades.
Conjuntamente se presenta una nueva opcin para ofertar al visitante;
de esta forma los guas de turismo promueven para que la actividad
turstica se diversifique.
3.1 SALASACAS
Los Salasacas que se encuentran ubicados en el barrio Patuloma,
alrededor de 10 familias, se han organizado para prestar actividades
relacionadas con el turismo comunitario. En un ao han logrado, entre
dos familias, construir un lugar para prestar alojamiento a los
visitantes. El lugar se termin el 20 de junio del presente ao.
El conjunto de atractivos naturales y culturales y los conocimientos
tcnicos permiti que se organice un itinerario de visitas que incluye:
danza, msica, venta de artesanas y alojamiento, adems de otros
servicios que permita a los Salasacas darse a conocer. Por otra parte los
pobladores, prestan sus caballos, y los nios se convierten en
acompaantes, de esta manera se logra que todos sean parte de esta
propuesta. De esta manera varias personas obtendrn recursos
econmicos.
41
Estn organizados a travs de un calendario de servicios para que todos

tengan la misma oportunidad de participacin.
3.1.1 ITINERARIO
DIA 1
SALIDA DE LA CIUDAD DE QUITO 7:00 AM
Salida de la ciudad de Quito en la va Quito-Latacunga-Ambato-Baos.
En el Km. 14 de la va Ambato-Baos se encuentra la comunidad
Salasaca a continuacin se ingresa hacia el sector de Patuloma a 2
Km. de la carretera principal.
Se recibir a los turistas en la cabaa Indi Wasi, donde se les servirn
refrigerios en un ambiente tpico de la zona, ambientado con msica
folklrica. A continuacin los visitantes procedern a observar como se
realizan los tapices y podrn adquirir varios de ellos, as como otras
artesanas.
A continuacin se sale al primer recorrido en caballos individuales o
para dos personas, cada caballo ser guiado por un nio de la
comunidad. Se desciende por el barranco del Ro Pachanlica, hasta
llegar al ro del mismo nombre, este camino nos conduce a las aguas
curativas y milagrosas denominadas Galope, tras una breve explicacin,
procedemos a cruzar el ro para dirigirnos hacia el Punta Rumi (Piedra
de dos caras). En la tarde retornamos a la cabaa para el almuerzo
durante el cual disfrutarn de la danza del Corpus Cristo y bailes
tradicionales.
Luego del almuerzo se dirigirn a Cruz Pamba (sitio sagrado para los
Salasacas), hasta llegar a Cruz Loma, un mirador natural.
Retorno a la cabaa para tomar un bao en hierbas medicinales y
relajantes. Adems de recibir una bebida medicinal caliente.
Por la noche se sirve la cena.
DIA 2
Desayuno 08:00
Empezamos el recorrido hacia el monte Teligote 4 700 m. s.n.m La
primera parte del trayecto se lo hace hasta la comunidad Chilcapamba
42
(antiguo Salasaca) en carro, y a continuacin el trayecto se lo hace a pie

o a caballo; se podr observar a la Virgen Pata (imagen de la Virgen
sobre la piedra) hasta coronar esta elevacin, desde la cual se podr
tener un encuentro cercano con la Mama Tungurahua. Almuerzo.
Finalmente descenderemos para dirigirnos hacia el lugar del
alojamiento.
En todo este trayecto los turistas
tradiciones y costumbres ancestrales.
sern participes de leyendas,
NOTA
o La comida ser preparada en lo posible segn las preferencias del
turista.
o Las actividades se pueden realizar a pie, en caballo o en vehculo
(algunos tramos)
o Las cabaas cuentan con todas las instalaciones bsicas.
o El turista representa un papel protagnico en las visitas.
SERVICIOS
o Alojamiento
o Alimentacin
o Guianza
COSTOS
o 25 dlares por noche (cada pasajero)
Este valor incluye todos los servicios mencionados en el itinerario.
o El precio puede variar dependiendo
complementarios que solicite el visitante.
de
los
servicios
o Descuentos para grupos
CONTACTO
SR. ROSIS MAZAQUISA (Salasaca)
Telfono 091690666
43
3.1.2 GUIN TURSTICO

Salir de la ciudad de Quito con direccin al Sur del pas, tomar la va
Ambato-Baos, donde se encuentra la comunidad Salasaca. Este es
uno de los grupos tnicos de mayor representacin en la parte central
de la Sierra ecuatoriana, que con su vestimenta, tradiciones y
costumbres, llaman la atencin del visitante y le invitan a ser parte de
su territorio y forma de vida.
En el sector de los Salasacas podemos visitar el Ro Pachanlica, que
nace en el nevado Chimborazo y posteriormente se une al ro Patate.
Aqu se encuentra la zona agrcola ms importante de la comunidad
donde se pueden observar dos tipos de suelo, desrtico y frtil. Los
productos que estas tierras producen son: alfalfa, habas, choclos, y
papas.
Este ro nos conduce a las Aguas Curativas Galope, que brotan
entre las piedras y son temperadas por su origen volcnico. Se les
atribuyen propiedades curativas por su alto contenido de fosfato de
sodio y resultan efectivas en el caso de la viruela, el sarampin, y
enfermedades de la piel. La comunidad considera que su mayor
efectividad es a las cinco de la maana, ya que son aguas frescas.
Adems, es un lugar de oracin, las personas acostumbran a dejar una
cruz para que su peticin se cumpla.
A continuacin est el Punta Rumi. Esta es una piedra que tiene
forma zoomorfa y antropomorfa (dos caras), de ah nace su nombre
kichwa, a un lado tiene la forma de la cara de un hombre y al otro lado
es la cara de una lagartija. Es el sitio o lugar donde asisten las personas
que quieren ser Shamanes, ellos deben quedarse toda una noche en
este lugar realizando meditacin y toman clases en sueos, se dice que
si ellos no se quedan toda la noche se vuelven locos. Cada Shaman debe
dibujar una cruz con pintura blanca si consigui lo que buscaba.
Cruzpamba, es un sitio sencillo, pero con muchos misterios. Sitio

sagrado para los Salasacas, en el cual se celebran las Fiestas del
Corpus Cristi y los Caporales. Se comenta que en esta zona fue
asesinado el Salasaca Pintag Masaquiza, quin defendi los territorios
de la conquista espaola. En el sitio existe una cruz de piedra que tiene
ms de 500 aos. Todos los pobladores afirman que en este lugar existe
una lagartija de dos cabezas que se le puede observar cuando reina el
silencio.
Para continuar con el recorrido dentro del territorio Salasaca CRUZ

LOMA, zona de pramo donde se realizan rituales Shamanicos para curar
44
enfermedades, la personas que es sanada debe dejar su ropa antigua en

ese lugar y quemarla, se puede observar la ropa de las personas que
asisten a este lugar.
Adems, se puede visitar el Quinllihurco, es una elevacin donde se
aprecia el pramo andino se puede observar la vegetacin como los
Pajonales, Pinos, Chilca, Romerillo, tpica vegetacin de este tipo de
clima, desde este punto de puede observar ms fcilmente La Mama
Tungurahua (5 020), que se encuentra en proceso eruptivo, el
Chimborazo (6310), el Carihuairazo (5 010) y el Cotopaxi (5 897). Se
puede observar tambin la ciudad de Baos, la Puerta al Dorado,
Patate Tierra del Seor del Terremoto, Pelileo la Tierra del Jean,
Ambato Ciudad de las Flores y las Frutas, Quero, Picaihua conocida
por la gran produccin de Artculos de Cuero.
Otro de los lugares naturales que tienen los Salasacas es el monte
Teligote, (4 700) desde lejos se pueden observar tres figuras que se
han formado en los bosques de esta elevacin, un elefante, un pjaro y
un pez. En este sitio se encuentran las plantas y flores de donde se
extrae la pintura para tinturar la lana que ms tarde ser utilizada para
elaborar los tapices. Para llegar a este sitio se debe atravesar por la
comunidad Chilcapamba, que es el lugar donde se ubic el primer
asentamiento Salasaca. Chilcapamba se perdi con el terremoto de
1949 y an se pueden observar las casas cuarteadas y abandonadas.
En este lugar se encuentra Virgenpata, imagen de la virgen que se
apareci sobre una roca y que los habitantes respetan. Almuerzo en el
trayecto
Hemos terminado nuestro recorrido en la comunidad Salasaca, espero
que esta visita haya sido de su agrado. GRACIAS
45
3.1.3 CUADRO DE TIEMPOS (Para itinerario I y II)

LUGARES DE
VISITA
Salida
TIEMPO DE TIEMPO DE
RECORRIDO VISITA
07:00
PARADA
TECNICA
TIEMPO
TOTAL
07:00 AM
UIO-Salasaca
02:30
00:15
09:45
Indi Wasi
(Snaks)
Indi wasi -Ro
Pachanlica
00:45
00:15
10:45
01:00
00:15
12:00
00:15
00:30
12:45
00:30
00:15
13:30
Punta Rumi
Indi Wasi
(almuerzo)
00:30
1:00
Indi Wasi
Cruz loma
Cruz Loma
Indi Wasi
00:45
00:30
Ro PachanlicaAguas
curativas
Galope
Aguas
Curativas Punta Rumi
00:45
Bao aguas
medicinales
Cena
Indi Wasi
Danza y
msica
00:15
15:15
16:30
00:15
17:30
01:30
19:00
01:00
20:00
01:30
21:30
FIN DEL DIA

DIA 2
Salida
08:00
Indi Wasi
(Desayuno)
Indi Wasi-
04:00
08:00
01:00
09:00
01:00
13:00
46
Teligote
Lunch
01:00
Teligote Indi
wasi
14:00
03:00
00:15
Ritual
Shamanismo
CENA
17:15
01:00
18:15
01:00
20:00 PM
FIN DEL DA
ITINERARIO
CAPORALES
PARA
VISITA
EN
LA
CELEBRACIN
DE
LOS
DIA 1
SALIDA DE LA CIUDAD DE QUITO 9:00 AM
Salida de la ciudad de Quito en la va Quito-Latacunga-Ambato-Baos.
En el Km. 14 de la va Ambato-Baos se encuentra la comunidad
Salasaca a continuacin se ingresa hacia el sector de Patuloma a 2
Km. de la carretera principal.
Se recibir a los turistas en la cabaa Indi Wasi, sitio de alojamiento, en
este lugar podrn observar como se realizan los tapices y podrn
adquirir varios de ellos, as como otras artesanas. Adems se les
servir un refrigerio en un ambiente tpico de la zona, ambientado con
msica folklrica.
A continuacin nos dirigiremos a Cruzpamba sitio sagrado para la
comunidad donde se realiza la fiesta de los Caporales.
Los visitantes sern partcipes de la msica y manifestaciones
culturales de la comunidad. Por la tarde retornarn a las cabaas.
DIA 2.
Salida a las 09:30
A continuacin se sale al primer recorrido en caballos individuales o
para dos personas, cada caballo ser guiado por un nio de la
comunidad. Se desciende por el barranco del Ro Pachanlica, hasta
llegar al ro del mismo nombre, este camino nos conduce a las aguas
curativas y milagrosas denominadas Galope, tras una breve explicacin,
procedemos a cruzar el ro para dirigirnos hacia el Punta Rumi (Piedra
de dos caras).
47
En la tarde retornamos a la cabaa para el almuerzo durante el cual

disfrutarn de la danza del Corpus Cristo y bailes tradicionales.
Luego del almuerzo se dirigirn a Cruz Pamba (sitio sagrado para los
Salasacas), hasta llegar a Cruz Loma, un mirador natural.
Retorno a la cabaa para tomar un bao en hierbas medicinales y
relajantes. Adems de recibir una bebida medicinal caliente.
Por la noche se sirve la cena.
3.2 CHIBULEOS Y PILAHUINES

Para la elaboracin de esta propuesta entre las comunidades de
Chibuleo y Pilahuines se utilizar una hacienda privada de la Familia
Lligalo Tacari.
3.2.1 ITINERARIO 1
SALIDA DE LA CIUDAD DE QUITO 08:00
Para dirigirnos hacia la comunidad de Chibuleo y Pilahun debemos
tomar la Va Ambato-Guaranda en el Km. 8 ingresamos a la parroquia
San Francisco en la Hacienda Kuiche nos darn la bienvenida con unos
Snaks, la comunidad nos deleitar con un baile autctono (Danza del
Inti Raimy) para que todos se puedan ambientar con la forma de vida de
estas comunidades. A continuacin nos dirigiremos a la caminata
organizada hacia las faldas del Carihuairazo.
Se tomar, El Camino del Inca, que a travs de chaquianes,
pequeos bosques de pino y riachuelos que bajan del Chimborazo
permitirn llegar a las faldas del majestuoso Carihuairazo. En todo este
trayecto se observa flora y fauna tpica de la zona de pramo, adems,
sern partcipes de las leyendas que el gua nativo compartir con los
visitantes.
Al llegar a las faldas nos albergaremos en una choza de bahareque y
paja donde se podr disfrutar de msica y bebidas calientes, al mismo
tiempo, en este lugar se servir un almuerzo que consta de productos
de la zona.
Inmediatamente descenderemos por un camino alterno conocido con el
nombre de El Camino de Botonhayco (valle de botones), este es un
valle antes de llegar al Carihuairazo.
48
Finalmente al llegar a la hacienda los anfitriones tendrn listo un

recuerdo artesanal para cada visitante.
3.2.2 ITINERARIO 2
SALIDA DE LA CIUDAD DE QUITO 07:00
Las comunidades indgenas Kichwas, Chibuleo y Pilahun, recibirn a
los visitantes para mostrar su forma de vida, a travs de recorridos en
sus territorios.
Los visitantes sern recibidos en la hacienda Kuiche, se servirn
refrigerios, y a continuacin iremos a visitar el Mercado Indgena de
Yantzaputsn, donde se podr adquirir artesanas. Para continuar el
recorrido tomamos la Va las Flores hasta llegar a Cunugyacu, donde
existen aguas termales que brotan de la tierra, igualmente, se puede
realizar pesca deportiva. En todo este trayecto se observar flora y
fauna tpica de la zona, y se recibir una explicacin acerca de las
propiedades curativas de las plantas que existen en este sector.
Retorno a la hacienda donde se servir el almuerzo, para finalmente ser
partcipes de una fiesta indgena con msica, baile y bebida (Chicha de
Jora).
NOTA.
La visita a Cunugyacu puede ser otra alternativa. Se puede visitar la
Reserva Faunstica de Mechahuasca.
SERVICIOS
o Recorridos
o Guianza
o Alimentacin (no cena)
COSTOS
o 15 dlares por persona nacionales
o 20 dlares por persona extranjeros
En el valor incluye todo lo especificado en el itinerario.
NOTA
o Los recorridos se los realiza en bus y a pie
49
o Es necesario llevar ropa cmoda y caliente

o Para el ascenso a las faldas del Carihuairazo es necesario un
poncho impermeable y agua, zapatos cmodos (preferible
botas).
3.2.3 GUIN TURSTICO

En este recorrido podremos observar la forma de vida de las
comunidades indgenas de Pilahun
y Chibuleo, relacionada
ntimamente con los atractivos naturales que rodean a esta zona.
El primer atractivo que tenemos en esta zona es el Carihuairazo, que
es una elevacin de 5 020 m. s.n.m, volcn-nevado apagado, clasificado
como la octava cima en las alturas ecuatorianas. Esta elevacin
presenta una belleza singular por su forma, adems, que no puede
pasar desapercibido por su cercana con el Chimborazo. Se puede
realizar andinismo en la zona; la nica dificultad estriba en el extenso
campo de grietas que se opone al avance de los andinistas. Cuenta con
un refugio, El Sadday, al lado oriental de la elevacin
FLORA Y FAUNA
Aunque la reserva esta formada por pramos, en estas tierras crecen
rboles y arbustos de romerillo (Hypericum laricifolium), mortio
(vaccinium Floribundum), chuquiraguas (Chuquiraga jussieui); tambin
se encuentran quishuares (Buddleja incana), pumamaquis (Oreopanax
ecuadorensis), piquilles y otras especies originarias de los Andes.
Los animales que viven en la reserva son tpicas especies de los
pramos, como venados, lobos y conejos; adems, se encuentran
vicuas, alpacas y llamas, estas ltimas en peligro de extincin desde
hace varios aos, razn por la que se han realizado varios proyectos
para su proteccin y conservacin.
Es este sector tenemos un tramo del Camino del Inca, el cual

permita el paso de los chasquis (correo humano), en la poca incaica,
este camino era el enlace entre lo que hoy es la provincia de
Tungurahua y la Provincia de Bolvar.
50
Botonhuaico, es un valle a la entrada del Carihuairazo por la zona

occidental, su nombre significa valle de botones ya que en esta zona
existen pequeas elevaciones en forma de botones, algunas actan
como grandes esponjas de agua y otras son de piedra maciza. Pese a
estar cerca del Carihuairazo, tiene una temperatura soportable por su
ubicacin geogrfica ideal para acampar.
Otro de los lugares que se debe visitar en la zona es la Feria
indgena de Yantzaputsn, que por sus caractersticas tnicas y
culturales es la segunda ms importante despus de la feria de
Salasaca, en este lugar se puede encontrar productos artesanales y
agrcolas, adems, se puede observar la prctica del trueque
(intercambio), que an lo realizan algunas personas. Tiene un gran
potencial por la autenticidad.
Las aguas termales de Cunugyacu, tienen un gran potencial curativo,

as lo considera la poblacin, con sus 45C El agua que brota
enriquecida de cloruros y sulfuros de hierro, magnesio, cobre, que le
dan propiedades curativas para el reumatismo, artritis, y algunas
afecciones de la piel.
Otra de las actividades que se puede realizar en la zona es la pesca

deportiva. Cerca de este lugar se encuentra la Reserva Faunstica de
Mechahuasca, est en los lmites con la reserva del Chimborazo, con
una extensin de 500 ha y se encuentra a 3 200 m s.n.m. En la zona se
puede observar vegetacin y fauna de pramo, entre las especias ms
representativas estn el polylepis, chilca, mortio, pajonal,
almohadillas, sigse y especies como vicuas, quindes, venados, y
conejos silvestres.
Cerca de este sector, a 30 minutos est la poblacin de Pasa, es uno de

los pueblos ms antiguos de la provincia de Tungurahua. Fue el paso
obligado de las tropas espaolas hacia los andes ecuatorianos, de ah
nace el nombre de esta poblacin. Aqu se encuentra un templo cuya
construccin fue terminada en 1949, de estilo romano, totalmente de
piedra considerada una joya arquitectnica para la provincia. La gente
se dedica a la confeccin de camisas que son vendidas en el mbito
nacional. La fiesta ms representativa es la celebracin de la Virgen del
Cisne en el mes de noviembre.
51
3.2.4 CUADRO DE TIEMPOS

ITINERARIO 1
ACTIVIDADES
TIEMPO DE TIEMPO DE
RECORRIDO VISITA
PARADA
TECNICA
TIEMPO
TOTAL
07:00
00:15
09:30
SALIDA
UIO
CHIBULEO
02:15
Hacienda
Kuiche
(Snaks)
01:00
KuicheCarihuairazo
Almuerzo
03:30
Carihuairazo
Kuiche
03:00
10:30
00:30
02:00
14:30
16:30
19:30
FIN DE DIA
ITINERARIO 2
ACTIVIDADES
TIEMPO DE TIEMPO
RECORRIDO DE
VISITA
PARADA
TECNICA
SALIDA
UIO CHIBULEO
Kuiche
(Snaks)
KuicheFeria de
Yantzaputsn
F. Yantzaputsn Reserva
Mechahuasca
Mechahuasca
Kuiche
KuicheAlmuerzo
TIEMPO
TOTAL
07:00
02:15
00:15
09:30
01:00
10:30
00:30
00:45
11:45
00:30
01:30
00:45
00:15
14:00
14:45
01:00
15:45
52
Msica Y Danza
Y
CHIBULEO
02:00
17:45
PILAHUIN
FIN DE DIA
ITINERARIO DE VISITA EN LA CELEBRACION DEL INTI RAYMI O
SAN JUAN EN LA COMUNIDAD CHIBULEO.
UN DIA
SALIDA DE LA CIUDAD DE QUITO 08:00 PM.
Salir de la ciudad de Quito por la Panamericana Sur hacia la ciudad de
Ambato, tomar el desvo a Guaranda a 20 minutos se encuentra la
comunidad San Francisco de Chibuleo quienes gustosos los recibirn,
en este lugar los visitantes sern partcipes de las manifestaciones
culturales de esta comunidad, danza, msica, comida, etc. Por la tarde
se dirigirn al sitio de descanso para recibir un refrigerio, adems
compartirn leyendas y tradiciones con miembros de la comunidad.
Nota
o
En caso de realizar una visita por ms de un da se puede optar

por los itinerarios antes mencionados.
53
3.3 EFECTOS POSITIVOS Y NEGATIVOS QUE CAUSA EL

TURISMO EN LAS COMUNIDADES INDGENAS
EFECTOS POSITIVOS
1. Por medio de la generacin de actividades tursticas en las
comunidades indgenas, se lograr el desarrollo econmico de las
personas, directa o indirectamente. Este crecimiento ayudar a
la supervivencia de la comunidad; mejorando los servicios
bsicos he implementando infraestructura turstica para los
visitantes.
2. El desarrollo de la actividad turstica plantea una serie de
funciones propias como son: la funcin recreativa, educativa,
econmica, integral y social, esto a favor de la comunidad.
3. A travs del Turismo se crea fuentes de trabajo innovadoras para
los miembros de la comunidad, que les permita una participacin
igualitaria con poder de decisin.
4. Si el Turismo es aplicado a travs de un plan de desarrollo
comunitario, conjuntamente encaminado con un proyecto de
recuperacin de las manifestaciones culturales de estos pueblos,
esta actividad se convierte en un aporte a la concienciacin de
los lugareos sobre el cuidado de su terruo y su patrimonio
5. La actividad turstica genera solidaridad en todos lo que
participan en ella.
EFECTOS NEGATIVOS
1. Si la actividad turstica no es manejada adecuadamente se
produce un deterioro del patrimonio cultural y natural de los
pueblos indgenas, porque son susceptibles a los cambios
acelerados del mundo contemporneo, provocando la prdida de
las identidades culturales de las comunidades.
2. El turismo puede producir la explotacin inadecuada de los
recursos naturales, que se encuentran en las cercanas de las
comunidades indgenas.
3. Distribucin inadecuada de los rditos econmicos, que genera la
actividad turstica, afectando a la comunidad.
54
CONCLUSIONES
o
Segn el estudio realizado se ha concluido que los grupos

indgenas de la provincia de Tungurahua, son un segmento
importante de la poblacin ecuatoriana que aporta con sus
tradiciones
y
costumbres
afianzando
las
identidades
multiculturales.
La participacin de la poblacin indgena en actividades tursticas

permite que ellos refuercen su identidad para poderla transmitir a
los visitantes.
El territorio donde se encuentran los Salasacas, Chibuleos y

Pilahuines, facilitan la realizacin de actividades tursticas tanto
culturales como naturales, las cuales pueden ser ofertadas por
estas comunidades para poder obtener recursos econmicos.
A travs del turismo comunitario se pueden desarrollar diferentes

servicios tursticos que son de inters especialmente para el turista
extranjero.
Los guas de turismo tienen una nueva alternativa para contribuir

al desarrollo de la actividad turstica.
La actividad turstica organizada dentro de las comunidades

indgenas contribuye a que no se pierdan las costumbres,
tradiciones y creencias de estos pueblos ya que ellos son la misma
historia viva ecuatoriana.
55
RECOMENDACIONES
o
Los Salasacas, y Chibuleos deben regular la prestacin de servicios

tursticos como operadores para cumplir con la Ley de Turismo y
acceder a sus beneficios.
Las autoridades de la provincia de Tungurahua deben darle mayor

importancia a la diversidad tnica que poseen y a la riqueza de
estos territorios, apoyando econmicamente el desarrollo de planes
y proyectos tursticos comunitarios para fortalecer la actividad
turstica dentro de la provincia.
Es necesario poner en ejecucin un plan de capacitacin que

permita a los guas de turismo locales prestar sus servicios con
ms eficiencia.
56
BIBLIOGRAFA
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GUAYASAMN, Igor. Documentales ahui, 1998, Quito-Ecuador.
15.
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19.
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Ayala. Quito. Ecuador.
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PEAHERRERA, Piedad. Llacta Salasaca. 1959. Quito. Ecuador.
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SALTOS, Napolen, VSQUEZ, Lola. Ecuador su Realidad,

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25.
SALAZAR, Ernesto. Entre Mitos y Fbulas, el Ecuador Aborigen

1995, Quito.
26.
TACARI, Mirian. Lic. Jefa del Departamento de Comunicacin del

DINEIB de Tungurahua, Entrevista en la comunidad Chibuleo,
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27.
VELARDE, Fausto, Ing. Jefe de la Unidad de Turismo del

Municipio de Ambato, Entrevista en la ciudad de Ambato, 2006
PGINAS DE INTERNET
1.
2.
3.
4.
5.
6.
http://groups.msn.com/salasaca-runakuna/artesania.msnw
http://www.abyayala.org/Kipu/salasaca.html
www.codenpe.gov.ec/kichwatun.htm
www.portalambato.com.ec
www.runakuna.com.ec
www.infsalasaca/produtextil.com
58
ANEXOS
No. 1 hombre y mujer Salasacas
No. 2 Cabaas Indi Wasi
No. 3 interpretes Salasacas
No. 4 recorrido hacia al ro Pachanlica
No. 5 ro Pachalinca
No. 6 Aguas Curativas Galope
No.7 cruces simblicas en las Aguas

Curativas Galope
No. 8 camino a Punta Rumi
No. 9 Punta Rumi
No. 9 segunda cara Punta Rumi
No. 10 vista del Chimborazo y Carihuairazo
No. 11 Cruz Loma
No. 12 vista de Picaihua y Ambato
No. 13 telares de mano
No. 14 monte Teligote
No. 15 volcn Tungurahua
No. 16 Hacienda Kuiche
No. 17Vista de San Francisco de

Chibuleo
Inca
No. 18 Camino del
hacia el
Carihuairazo
No. 19 Faldas del Carihuairazo

mujeres Chibuleo
No. 20 hombres y
No. 21 Cndor Jacka montaa sagrada
No. 23 vertiente del Chimborazo

zona
No.25 Iglesia de la comunidad Pasa
No. 22
Botonhuayco
No. 24 vegetacin de la
No. 26 llama en la Reserva

Faunstica de Mechahuasca
No. 27 vista al nevado Chimborazo
No. 28 Mujer Pilahun

mercado
Pilahun
No. 29 productos del

indgena Yatzaputsan en
No. 30 zona agrcola de Pilahun

Pilahuin

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UNIVERSIDAD TECNOLGICA EQUINOCCIAL

FACULTAD DE TURISMO Y PRESERVACIN AMBIENTAL,

CARRERA DE TURISMO Y PRESERVACIN AMBIENTAL

MONOGRAFA PREVIA A LA OBTENCIN DEL TTULO DE GUA

TEMA: ALTERNATIVAS DE GUIANZA TURSTICA EN LAS COMUNIDADES

AUTORA: DEYSY CAIZA C.

DIRECTOR: Ing. JOHNNY MERIZALDE

A todos mis maestros de la UTE quienes han compartido sus conocimientos y

COMUNIDAD INDGENA SALASACA

COMUNIDAD INDGENA CHIBULEO

COMUNIDAD INDGENA PILAHUIN

Efectos positivos y negativos causados por el turismo...

La presente monografa es una recopilacin de informacin bsica acerca de la

3.2 OBJETIVOS ESPECFICOS

Interpretar la informacin turstica sobre los recursos disponibles en

Recopilar informacin bibliogrfica que permita el conocimiento de

Determinar las caractersticas culturales de los grupos tnicos a

4. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

En la provincia de Tungurahua han subsistido varios grupos, siendo los

Mtodo Histrico-Lgico.- es la revelacin de la historia, para conocer

Los recursos tursticos existentes tanto naturales y culturales son

5.1.2 MTODOS EMPRICOS

La principal actividad econmica de la provincia es agrcola ganadera en

nuevas alternativas que les permitan a los ciudadanos tener fuentes de

La actividad turstica es una de las opciones que el gobierno de

misma cordillera hacia el Norte se levantan el Quispicacha 4 530 m

1.4 ANTECEDENTES HISTRICOS

Una vez consolidada la conquista y fundada la ciudad de Quito en

categora de villa y pas a ser una dependencia de la tambin destruida

Educacin Pre - Primaria

1.7 POTENCIAL TURSTICO

La construccin parte de un vestbulo central circular que se articula

Monumento a la Primera Imprenta.- se encuentra ubicado en la loma

imprenta en la ciudad de Ambato en el ao de 1574, la cual empez a

Casa de Juan Montalvo.- Juan Montalvo nace el 13 de abril de 1832

grada con honores de Maestro en Filosofa, y pasa a la Universidad

Entre los meses de enero a abril, Cevallos se convierte en un gran

1.7.1 ATRACTIVOS NATURALES

puede albergar cmodamente a sus visitantes, siendo sta la nica

VESTIMENTA FEMENINA DIARIA

El siguiente paso para consolidar la unin matrimonial es la ceremonia

Los ancianos y algunos familiares dan sus consejos y bendiciones a la

FIESTA DEL VARAYUK (Enero) o ENTREGA DE LA VARA AL NUEVO

y confites, llama la atencin y los salasacas dicen: mira es patrn

encargar de orientar y apoyar al nio durante su vida. Un

Todas las actividades se desarrollan en torno a la actividad agrcola y

No recomendable para personas que tienen colesterol alto.

La base de su economa es principalmente la agricultura, la produccin

diversos recuerdos que son expuestos en la Plaza Central Salasaca,

Actividad, el Altar, Cubillines, Pulpito, Sorocho y otras elevaciones

2.2 COMUNIDAD INDGENA CHIBULEO

2.2.3 ASPECTOS CULTURALES

FIESTA DEL INTY RAIMI O CORPUS CHRISTI

Veufichay, trmino kichwa que significa limpieza de la casa.

de su poder seorial e histrico. El ritual es presidido por un maestro

2.2.3.3 FORMA DE VIDA

actividades en el campo, especialmente en la agricultura y el cuidado de

Una de las leyendas que ha trascendido en toda la sierra central es la

llamas, ambas formas destinadas para el auto consumo y para el

2.2.6 ATRACTIVOS NATURALES

2.3 COMUNIDAD INDGENA PILAHUIN

La partera de la comunidad prepara manteca caliente para colocar

podr dar a luz mucho ms rpido y sin dolor. Cuando el nio ha

Jochas, acto de prestar productos alimenticios para ayudar a un pariente, compadre o