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Introduccin
Voy a presentar dos ideas sobre los animales en la obra de Ferrater Mora, entendiendo aqu
por idea una concepcin general. Una de las ideas resulta de una reflexin filosfica
existencialista, apoyada ms en el discurso; y la otra de una reflexin filosfica naturalista,
apoyada ms en la ciencia. Cabe aprovechar para reivindicar que Ferrater fue uno de los
primeros filsofos que escribi sobre el tema de los animales en lengua espaola. Me basar
principalmente en dos obras suyas: 1. El ser y la muerte (1962) y 2. De la materia a la razn
(1979) en las cuales, antes de escribir sobre tica aplicada a los animales en tica aplicada
(1981), Ferrater ya haba ofrecido una teora ontolgica general de la realidad y una
concepcin de la ciencia y de la tica que lo llevaron a desestimar tanto el antropocentrismo
filosfico, como el dualismo ontolgico espritu/naturaleza, bases comunes sobre las cuales se
apoyan las dos ideas sobre los animales.
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Para contextualizar las dos ideas es necesario tener clara la teora ontolgica general de
Ferrater, como l mismo escribi:
En un libro reciente -De la materia a la razn- he tratado de dar plausibles razones para concluir
que todo lo que hay, es decir, el mundo, o lo que los filsofos han llamado a veces la realidad,
est constituido por entidades materiales o, si se quiere, fsicas; que estas entidades, agrupadas en
ciertas formas, que han empezado con procesos de auto-ensamblaje, dan origen a seres biolgicos,
de modo que puede hablarse de un continuo fsico-biolgico. He procurado mostrar que el continuo
fsico-biolgico es el contexto dentro del cual tienen lugar los procesos y actividades sociales, que
son procesos y actividades de seres biolgicos, entre los cuales figuran los humanos, de suerte que
el continuo fsico-biolgico se engarza con un continuo biolgico-social. He puesto de relieve,
finalmente, que algunas especies animales, y muy destacadamente la humana, son capaces de dar
origen a producciones culturales de varias clases que se desarrollan dentro de un continuo socialcultural. 1
Ferrater Mora, Jos y Cohn, Priscilla, tica aplicada: Del aborto a la violencia, Alianza Editorial,
Madrid,1988, p. 12.
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Bunge, Mario, Treatise on Basic Philosophy Vol. 8 Ethics: The Good and the Right, Kluwer Academic
Publishers, Dordrecht, 1989, p. 14.
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accin-reaccin, porque hay varias formas y posibilidades de ejecutar las mismas acciones,
pasando de respuestas innatas automticas a elecciones. Para que se hable de moralidad
propiamente, debe haber acciones y un agente que d razn de ellas, o sea, que indique o al
menos tenga un propsito, intencin, meta o direccin. Por tanto entre acontecimiento, que
tiende a la materia, y accin, que tiende a lo moral, no hay una ruptura sino una continuidad.
As se concluye parcialmente que la moral tiene sus races en la naturaleza. Esta postura
acerca al ser humano y a los animales en el sentido de mostrar la proximidad y continuidad de
sus naturalezas.
Conclusin
La visin filosfica de los animales desde la ciencia no excluye otros discursos sobre los
animales, de hecho la primera reflexin de Ferrater sobre los animales fue, como se vio, una
reflexin de tendencia existencialista, ms especulativa, internalista o textualista, desde el
discurso mismo. Ambos puntos de vista pueden y deben ser integrados, por lo cual puede
concluirse que el discurso animalista no tiene por qu que ser de un solo tipo, sino que se
puede analizar el problema desde diferentes tipos de filosofa y ms an, desde la unin de
filosofa y ciencia.
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