Sociologia do Direito

O presente material constitui resumo elaborado por equipe de monitores a partir da aula
ministrada pelo professor em sala. Recomenda-se a complementao do estudo em livros
doutrinrios e na jurisprudncia dos Tribunais.

Sumrio
1.

Sociologia do Direito............................................................................................... 2
1.1

Aspectos Gerais................................................................................................. 2

1.2

Direito e Sociedade ........................................................................................... 3

1.2.1 mile Durkheim ........................................................................................... 3

1.2.2 Max Weber .................................................................................................. 5
1.2.3 Karl Marx...................................................................................................... 6
1.3

Relaes Sociais e Jurdicas............................................................................... 7

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1.

Sociologia do Direito

Atualmente, j se conhecem minimamente as bancas de concurso ao ponto de saber

os principais pontos para estudo. Assim, sero explicitadas as tendncias e abordagens
necessrias s provas de concursos pblicos, hoje com contedo j maturado. Embora o
tema seja complexo, preciso ter maior controle e intimidade com as discusses que sero
realizadas.

1.1

Aspectos Gerais

A sociologia uma cincia relativamente recente, primordialmente datada do final

do sc. XIX e incio do sc. XX. Ela surgiu em virtude de algumas transformaes que
ocorreram na sociedade. Com a modernidade, contudo, de modo determinante, surgem as
condies que foram o solo frtil para a Sociologia. Vejamos as transformaes estruturais
mais importantes:
Modo de pensar: a justificativa deixa de ser religiosa, para ser racional;
Modo de produzir: o feudalismo ruralizado cedeu espao ao capitalismo, cuja
relao passou a ser contratual com retribuio pecuniria, ensejando uma economia de
larga escala.
Modo de crer: as crenas mudam, no s a questo religiosa. As pessoas
passam a refletir e duvidar muito mais do que acreditam.
Modo de se relacionar: as relaes eram pautadas muito mais na
consanguinidade. No capitalismo, a relao passa a ser fundamentalmente contratual
pautada no Direito Civil.
Essas transformaes fomentam a criao de novas cincias, tais como a Sociologia.
H cinco eventos histricos, ainda, que contribuem com a passagem da sociedade
feudal para a capitalista:
Expanso Martima e comrcio ultramarino: amplia a concepo de mundo
dos europeus; mundo no s Europa, sia e frica; a terra no plana; problematizao
do misticismo cartogrfico.
Explorao de metais e trfico de escravos: acumulao primitiva de capital,
ou seja, com emprego da violncia; trocas culturas.
Reformas protestantes: nova concepo religiosa; concorrncia no monoplio
da f (predestinao, usura).
Formao dos estados nacionais: centralizao da justia, foras armadas e
administrao; poder legislativo, executivo e judicirio (inicialmente concentrados e depois

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desconcentrados). Possibilitam-se organizaes polticas maiores e mais complexas que o

feudo.
Desenvolvimento cientfico-tecnolgico: razo e progresso; crtica Igreja
(embora esta ainda mantenha funes importantes); fundamento do conhecimento no
mais Deus, mas sim a razo (Weber chama isso de desencantamento do mundo, ou seja,
uma metfora para no espirituais, j que se esperam justificativas racionais. O progresso
requer razo).
Por bvio, no aconteceram ao mesmo tempo. Foram eventos principalmente
ocorridos no sc. XVI ao XVIII e foram importantes para tal transformao.
Comte disse que a Sociologia a fsica social. Quer-se entender como a sociedade
funciona e como as pessoas interagem entre si, bem como vrias outras motivaes de
cunho social.
A anlise sociolgica tenta sempre respeitar trs critrios: neutralidade axiolgica
(Durkheim e Weber acreditam nisso, Marx no); alteridade (se colocar no lugar do outro); e
extico e familiar.

1.2

Direito e Sociedade

Como clssicos da sociologia cumpre citar mile Durkheim (fato social), Max Weber
(ao social) e Karl Marx (classe social). Ressalta-se que no h uma ordem cronolgica na
explanao dos autores, mas to somente didtica.

1.2.1 mile Durkheim

Trata-se de um autor francs, essencialmente positivista. Explica-se a cincia a partir
de seus prprios objetos e teorias.
Seu principal livro positivista chama-se As Regas do Mtodo Sociolgico. H tambm
outras obras importantes, tais como: O Suicdio. ; A Diviso do Trabalho Social, dentre
outros.
Para Durkheim, a sociedade maior do que a soma dos indivduos (corpo orgnico).
Esse um dos seus pressupostos mais relevantes. O corpo, semelhana, no apenas um
soma de rgos. Existe algo mais complexo que isso, que so os sistemas, os aparelhos etc. A
sociedade tem valores, crenas, muito alm do aspecto quantitativo dos indivduos que a
compem.
Acrescenta-se, ademais, que a sociologia uma cincia sui generis que estuda fatos
sociais. A Sociologia no se confunde com outras cincias. Pode-se fazer um paralelo com
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Kelsen no Direito. Assim, a Sociologia de objetos diferentes de outras cincias, no caso o

fato social.
Durkheim parte do pressuposto de que h uma diviso do trabalho por solidariedade
(mecnica e orgnica).
A solidariedade mecnica se desenvolve de maneira imediata, ou seja, aquela em
que as pessoas se relacionam por semelhana, pois todos possuem os mesmos costumes e
valores.
A solidariedade orgnica (tpica das sociedades atuais) aquela em que as pessoas se
relacionam por interdependncia.
Como a diviso por solidariedade, no h explorao como em Marx. Ocorre que a
solidariedade nas sociedades primitivas apenas a mecnica. Aqui, h uma igualdade maior,
do ponto de vista do que pensam; costumes; valores. Em sendo mais iguais nesse sentido, as
pessoas assim se veem. Ento, a solidariedade mecnica, automtica, pois o outro
semelhante.
Na sociedade moderna, ademais, as pessoas so diferentes e assim se veem, em
vrios pontos de vista (educacional, socioeconmico, religioso etc). H, ento, a
solidariedade orgnica, pois se depende de outras pessoas que so diferentes entre si.
O fato social, que o objeto da Sociologia, possui trs caractersticas, quais sejam:

anterior conscincia social.

Coercitivo
Geral.

Durkheim parte do pressuposto de que o indivduo fraco e a anlise sociolgica

deve partir da sociedade como um todo.
Os fatos sociais devem ser pesquisados como coisas, ou seja, algo desprovido de
elemento volitivo.
As especificidades so as seguintes: defesa da ordem para evitar anomia
(diferentemente de Marx); Importncia da educao para a socializao; e as instituies
(como a polcia, o judicirio, Ministrio Pblico, Defensoria, bancos privados etc) socializam
os indivduos, fazendo com que estejam mais propensos a seguir fatos sociais, fortalecendoos.
O Durkheim chamado de terico da conservao, pois os fatos sociais do
segurana s pessoas.

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1.2.2 Max Weber

bastante diferente de Durkheim, pois valoriza mais o indivduo em sua anlise do
que a sociedade.
Para Max Weber, a realidade no determinada. A realidade multicausal
(diferentemente de Marx).
Ademais, a sociedade no se impe aos indivduos. Os indivduos agem em relao
aos outros (diferentemente de Durkheim).
Para Weber, a Sociologia compreensiva, pois busca entender o sentido
subjetivamente visado das aes. O que importa a ao, e no os fatos sociais. Ele quer
entender a vontade das pessoas, ento.
As caractersticas da ao social (objeto da anlise sociolgica) so: a existncia e
presena do outro (alteridade); inteno de emitir uma mensagem; e reao emisso da
mensagem do outro. Veja que a ao social pressupe outrem, pois intersubjetiva. A
Sociologia tambm precisa analisar a inteno, bem como a reao daquele que alvo da
ao.
A ao social intersubjetiva, pois existem subjetividades em interao.
Max Weber sustenta que h quatro tipos de ao social: tradicional, baseada
primordialmente em costumes; afetiva, baseada em afeio; relacional a valores, baseada
em valores pessoais de carter; relacional a fins, baseada na naquilo que se quer atingir, ou
seja, em sua finalidade. Combinada ou isoladamente, Weber usa esses quatros tipos de ao
para entender a vontade.
Quanto s especificidades de Weber, aduz que a religio desempenha papel poltico
e econmico; que a sociedade permeada por formas e relaes de dominao, no sentido
de que uns mandam e outros obedecem, seja de modo legtimo ou ilegtimo; que no Estado
moderno, a burocracia quem governa (rule of law), em que a lei estabelece quem manda e
os trmites burocrticos.
H trs tipos de dominao legtima: tradicional, em que o indivduo manda porque
uma tradio assim o determina (Exemplo da rainha da Inglaterra); carismtica, no sentido
de que o indivduo manda, porque tem dons pessoais de lder (Exemplo do Getlio Vargas,
Lula); racional-legal, ou simplesmente legal, aquela que ocorre pela lei, pois esta diz quem
dominar.

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1.2.3 Karl Marx

um dos principais socilogos do mundo. No preciso concordar com suas teorias
para reconhecer sua grandeza. um alemo includo no contexto do sc. XIX, inserido nos
resultados da revoluo industrial.
O primeiro pressuposto a ideia de determinismo econmico. Segundo Marx, a
infraestrutura da sociedade composta por relaes sociais de produo. Estas so a forma
como os indivduos produzem no capitalismo (relaes contratuais, separao entre os
donos dos meios de produo e quem dispe a fora de trabalho, assalariamento). No
feudalismo a relao era outra. O que se quer dizer que o modo como a sociedade se
organiza na produo determina como a sociedade ser. Note-se que no se trata de mera
influncia, mas sim determinao, ou seja, a verdadeira causa.
As pessoas chamam as relaes scias de produo de economia, mas Marx assim
no o faz.
A superestrutura para Marx a organizao poltica, o Direito e a ideologia. A
superestrutura determinada pelas relaes sociais de produo que esto na
infraestrutura. Assim sendo, as relaes sociais de produo determinam a organizao
poltica, o Direito e a ideologia.
As organizaes, o Direito e o modo de pensar so voltados ao capitalismo.
As relaes sociais de produo determinam, mesmo que em ltima instncia a
superestrutura. Ocorre que no necessariamente a causalidade imediata. Esse o
pensamento marxista de determinao.
O segundo pressuposto a infraestrutura e sua relao com a superestrutura, bem
como a consequente alienao e falsa conscincia do proletrio e do burgus quanto a sua
classe. H, portanto, uma alienao generalizada na sociedade, que nada mais do que o
indivduo no ter conscincia de sua verdadeira situao de classe, enquanto proletrio ou
burgus. o caso do proletrio que ao invs de defender sua classe, a prejudica, pensando
que isso o alar em outros aspectos. Para a revoluo, ento, o proletrio precisa tomar
conscincia de si e para si.
O terceiro pressuposto no sentido de que a Sociologia deve ser ativa,
revolucionria, propositiva e poltica. No h conhecimento neutro, mas sim todo
conhecimento de classe. O discurso e, por consequncia, o conhecimento, todo
elaborado e embasado pela classe dominante. A Sociologia deve ser crtica e para mudar a
realidade.

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A unidade de trabalho para Marx a classe social. A luta de classes a marca da

histria. A histria da humanidade a histria da luta de classes. A sociedade, ento, por
essncia, dialtica, feia de contradio e luta.
Exemplos: Jack e Rose (Titanic); feriado de Tiradentes; profisses clssicas;
presidentes.
Os indivduos agem enquanto classe mesmo no tendo conscincia disso.
O que vai definir a relao entre as classes o modo de produo.
H especificidades de Marx:
Prope o fim do capitalismo, ou seja, o fim da sociedade de classes
(comunismo).
Enquanto existirem classes, haver luta. Ressalta-se que a revoluo precisa ser
internacional, e no apenas nacional. O proletrio tomar conta de si e para si e pegar em
armas para a revoluo.
Em um primeiro momento, haver tomada de poder e a instaurao do socialismo.
Este ainda tem Estado governado pelo proletrio. Ento, o proletariado far uma ditadura,
para que consiga expropriar o burgus.
Em um segundo momento, ademais, passada a expropriao e havendo igualdade na
prtica, o Estado torna-se desnecessrio. Agora, haver, ento, o comunismo,
essencialmente de autogesto. Dividir-se- em unidades sociais de convvio pequenas,
chamadas de comunas.
interessante observar que famlia, segundo Marx, uma forma de perpetuao da
desigualdade (Direito das Sucesses). No h experincia comunista, conforme preceituado
por Marx, no mundo.
Prope a revoluo.
Escola como reprodutora do pensamento dominante.
1.3

Relaes Sociais e Jurdicas

As relaes sociais pressupem socializao. As relaes jurdicas, ademais,

pressupem internalizao.
Uma relao social, para existir, precisa fazer sentido para as pessoas. Ento, as
pessoas precisam ser socializadas nesse vis.
As relaes jurdicas para a Sociologia pressupem internalizao do Direito, para
obedec-lo e segui-lo.
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H leis que no so internalizadas e que no so cumpridas, como a lei do cinto de

segurana nos bancos traseiros.
Existem trs verses para analisar o direito e a sociedade:
Direito como instrumento de controle social para fins de dominao de classe
(pensamento socialista).
Direito como dispositivo que torna possvel a convivncia poltica de seres
humanos em sociedade (pensamento positivista).
Direito como possibilitador da integrao social (pensamento funcionalista).
H tambm vrios controles do que significa controle social. Vejamos as duas
principais:
Controle como represso: o Estado sobre a sociedade, atravs da polcia,
prises, direito etc.
Controle como participao: controle da sociedade sobre o Estado. A principal
discusso sobre isso permeia a democracia participativa (conselhos, oramentos
participativos).
Seja o controle como represso ou participao, h sempre burocracia, no sentido
da dominao racional-legal. a burocracia quem governa, sendo a ideia de Weber muito
forte.
importante tambm analisar como a Sociologia enxerga o direito. Assim, destacamse algumas caractersticas dos direitos no Brasil:
Precedncia das ideias sobre os fatos (desconsidera especificidades; somos
todos filhos de uma teoria poltica).
Cultura da transao (poucas rupturas; revoluo passiva).
Centralizao e descentralizao (centro vs federao; poder moderador vs
autogoverno; poder adm vs poder jud.).
Estadadania.
Tudo isso ser explicitado pormenorizadamente de modo oportuno.

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