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Dessa terra e desse estrume que nasceu esta flor: genealogia, dinheiro e
literatura no conto A parasita a azul, de Machado de Assis.
Ana Laura dos Reis Corra (Professora da Universidade de Braslia UnB)
GT 7 Cultura, capitalismo e socialismo
Este artigo parte de uma pesquisa, ainda inicial, acerca da relao entre o
dinheiro e a obra de Machado de Assis, realizada em conjunto com dois pesquisadores
do grupo Literatura e Modernidade Perifrica, da Universidade de Braslia. A pesquisa
tem como ponto de partida a idia do dinheiro como mediao universal, que transforma
meus desejos de seres da representao, os traduz da sua existncia pensada,
representada, querida, em sua existncia sensvel, efetiva, da representao para
a vida, do ser representado para o ser real. Enquanto tal mediao, o dinheiro a
fora verdadeiramente criadora.1
Conforme analisada por Marx, que, alis, evoca passagens de Goethe e de Shakespeare
em sua argumentao, a fora verdadeiramente criadora do dinheiro, sua dinmica
relacionada representao, o movimento que o dinheiro produz no terreno do desejo e
do pensamento em direo ao das coisas sensveis, sugestivamente algo que mantm
parentesco com a representao literria. Como produto cultural, a literatura se insere no
mundo sensvel, social, econmico e poltico, mas, como trabalho, ela no apenas est
relacionada dinmica do capital que se movimenta, transfigura, cria e se recria, mas
ainda se alinha, enquanto processo criador, fora criativa do dinheiro. O
entrelaamento, aqui sugerido, da fora criadora do dinheiro da literatura tem um
ponto comum: o fetichismo da forma-mercadoria, em seu carter metafisicamente
fsico, de que o dinheiro representao acabada. A nacionalidade do dinheiro, assim
como a da literatura, a mesma: a economia burguesa, agora j transnacionalizada de
forma problemtica e avassaladora, fazendo esquecer que
todo o misticismo do mundo das mercadorias, toda magia e fantasmagoria que
enevoa os produtos de trabalho na base da produo de mercadorias desaparece,
por isso, imediatamente, to logo nos refugiamos em outras formas de
produo.2
Assim, interseccionados em um mesmo mundo, dinheiro e literatura produzem
valor sublime e abstrato, como foras verdadeiramente criadoras que so. O valor por
eles produzido, no entanto, no traz escrito na testa o que ele (...) transforma muito
mais cada produto de trabalho em hieroglifo social 3, cujo segredo cabe aos homens
decifrar, esquecidos de que decifram seu prprio produto social. Decifrar o dinheiro e o
texto literrio em estado de hieroglifos sociais exige o reconhecimento da sua dinmica
criativa, marcada pelo processo fugidio da inverso poderosa de uma coisa em seu
contrrio:
sua maturidade literria, j que, como observa Bosi, da combinao entre a conveno
das formas folhetinescas com o comportamento, ainda mascarado, dos personagens
procura de uma ascenso social, pelos meios oblquos e utilitrios das relaes de favor,
resulta, em A parasita azul, a composio indita do enganador que triunfa: Camilo
Seabra. No conto, o heri finge, o heri mente, o heri despista para conquistar a
amada e o pai desta. E o contexto deixa claro: ele no triunfaria se no mentisse 10.
primeira leitura, o conto quase decepcionante para os leitores do Machado
de Brs Cubas. A atmosfera buclica do interior de Gois, onde a maior parte do conto
se situa, destoa do ambiente urbano do Rio de Janeiro, territrio hegemnico na segunda
fase do romance machadiano. Alm disso, o interior de Gois, que no faz frente ao
cosmopolitismo parisiense, motivo da infelicidade mortificante de Camilo Seabra, que
desembarca, logo no incio do conto, no Rio de Janeiro depois de viver por oito anos em
Paris para estudar medicina, capaz de ressuscitar o rapaz para uma vida acesa na
fogueira de um amor infantil reeditado na volta para a provinciana Santa Luzia.
Essa aparente inconsistncia faz crer que o dilaceramento inicial do personagem,
que desembarcou em terras brasileiras com a mesma alegria com que o ru transpe os
umbrais do crcere 11, e que o pendor comparativo do jovem mdico, que Comparava
o que via agora com o que vira durante longos anos 12 em Paris, no eram problemas
enfrentados unicamente pelo heri do conto, mas pelo prprio conto. Em 1873, um ano
aps a publicao do conto, Machado escreve o artigo Instinto de nacionalidade 13, no
qual d notcia da produo literria de seu tempo, dando relevo tendncia dos
escritores brasileiros, desejosos de produzir uma literatura mais independente, de
vestirem suas produes com as cores do pas recm independente. No artigo, Machado
afirma que Esta outra independncia no tem Sete de Setembro nem campo de
Ipiranga; no se far num dia, mas pausadamente, para sair mais duradoura; no ser
obra de uma gerao nem duas; muitas trabalharo para ela at perfaz-la de todo 14.
Como produo do trabalho social, a literatura brasileira sedimentava nas suas
formas os dilemas no essencialmente literrios do cho histrico nacional, no qual o
passo decisivo para adiante arrastava ainda as correntes da escravido e,
inevitavelmente, claudicava, ao tentar seguir o ritmo do andamento das naes
europias. Entre esses dilemas avulta, sobretudo, a condio de dependncia do pas
Independente. Em meio soluo imediata, ainda muito dbil, adotada pelos escritores
brasileiros para lidar com esse impasse, gerava-se outro: produzia-se uma literatura com
adereos de cor local que fantasiava a dependncia externa impregnada nas bases da
economia (tambm dependente) da produo cultural brasileira. O hieroglifo social da
literatura brasileira se inscrevia como liberdade sobre o palimpsesto da colonizao e da
escravido, consorciando, na literatura, os que a fatalidade da histria divorciou 15.
Machado, no centro dessa dialtica entre local e cosmopolita, que moveu a formao da
literatura brasileira, posiciona-se da seguinte forma:
10
Ibidem.
Machado de Assis, A parasita azul, cit., p.145.
12
Ibidem.
13
Machado de Assis, Instinto de nacionalidade. In: Aluizio Leite Neto, Ana Lima Ceclio, Heloisa Jahn
(org.) Obra completa. Rio de Janeiro, Nova Aguilar, 2008, p.147-155, v.3.
14
Ibidem, p.147.
15
Ibidem, 149.
11
16
Ibidem, 148.
Machado de Assis, A parasita azul, cit., p.147.
18
Marx, Manuscritos econmico-filosficos, cit., p.160.
19
Ibidem, p.146.
17
Roberto Schwarz, Que horas so? So Paulo, Companhia das Letras, 1987, p.121.
John Gledson, 1872: A parasita azul Fico, nacionalismo e pardia, cit. , p.163 - 218.
22
Roberto Schwarz, Que horas so?, cit., p.123.
21
uma coisa por outra, o amor de Isabel pela carreira poltica. A troca tambm se efetiva
na forma do conto que, fantasiado de romntico, d mostras de sua vocao futura, a
estrutura narrativa artificiosa para a vulgaridade de caracteres, o amor das aparncias
rutilantes, do arrudo, a frouxido da vontade, o domnio do capricho 23.
O par romntico do conto, Camilo e Isabel, ensaia o tempo todo o compasso do
capricho e a dana da dissimulao, ainda sem muito acerto, mas com empenho notvel.
Isabel se nega a amar Camilo, como misteriosamente vinha fazendo com todos os seus
pretendentes. Entretanto, h boa dose de clculo na sua recusa. A moa, de falar oblquo
e disfarado, como afirma o narrador, tem uma razo para suas negativas. Isabel ama:
Ama... uma parasita. Uma parasita? verdade, uma parasita. Deve ser ento
uma flor muito linda, um milagre de frescura e de aroma. No, senhor, uma
parasita muito feia, um cadver de flor, seco, mirrado, uma flor que devia ter
sido lindssima h muito tempo, no p, mas que hoje na cestinha em que ela a
traz, nenhum sentimento inspira, a no ser de curiosidade. 24
E o que tem a ver tal mistrio de amor com o clculo e o dinheiro? Alm da
insinuao feita pelo vigrio de Santa Luzia de que Isabel buscava um partido com
futuro poltico garantido, algo mais forte se insere subterraneamente no terreno do
conto. Isabel ama o negativo da flor: um cadver de flor. O fato de Isabel concentrar
todos os seus afetos nessa natureza morta e, por ela, negar a experincia amorosa com
seus jovens pretendentes explicado pelo narrador: na infncia, Isabel e Camilo eram
amigos prximos e enamorados um do outro; um dia, a menina viu uma linda parasita
azul entre os galhos de uma rvore e o jovem Camilo, percebendo o encantamento de
Isabel, perguntou se ela a queria. Diante da afirmativa da menina, Camilo subiu na
rvore, colheu a flor e a lanou no regao de Isabel, mas, ao tentar descer da rvore caiu
ao cho e feriu a cabea. A partir desse dia, Isabel que j gostava do rapaz, passou a
ador-lo e, enquanto Camilo esteve ausente a despender a fortuna do pai em Paris, toda
sua adorao foi transmitida, por longos oito anos, flor e Uma espcie de culto
supersticioso prendia o corao da moa quela mirrada parasita 25.
O quadro romntico e inocente no se enquadra bem ao temperamento de ambos
depois do regresso de Camilo da Frana. No primeiro momento do reencontro entre
eles, Isabel recebe o concorrente rejeitado de Camilo, Leandro Soares, com um adorvel
sorriso, o que faz Camilo pensar: Ama-o ou uma grande velhaca. Nesse momento,
Isabel pela primeira vez encara Camilo, que, falando a meia voz para si mesmo,
completa o pensamento anterior: Ou fala com o Diabo, ao que Isabel, com os olhos ao
cho, responde num murmrio: Talvez 26. Para compreender melhor esse hieroglifo
social escrito por Machado sobre o palimpsesto do idlio romntico, preciso associlo, ainda, a outros dois momentos do conto. Leandro Soares narra a Camilo um sonho
que tivera com Isabel e Camilo, no qual a moa inquiria o jovem mdico a respeito do
seu amor e exigia dele que fosse buscar o chapu que ela havia deixado cair em um
imenso groto em cujo fundo fervia e roncava uma gua barrenta e grossa. Em outra
parte do conto, Camilo esclarecido por um misterioso homem pobre, que, sendo
favorecido pelo pai de Isabel, e desejando, por isso, a felicidade da moa, revela a
Camilo o segredo da parasita azul. Camilo, cheio de alegria por saber que era ele o
23
protagonista da cena amorosa do passado, estende ao sujeito uma nota de vinte mil-ris,
mas o homem, para o espanto de Camilo, joga a nota nas guas de um riacho e o fio
dgua levou consigo o bilhete 27.
O alinhamento entre a parasita azul, o chapu e a nota de vinte mil-ris
inevitvel. E no vai e vem do conto, opera-se a transformao, a troca e a confuso entre
uma coisa e outra. Os trs objetos se misturam, dando conta de que uma coisa acaba
sendo a outra, amor e dinheiro se enamoram. O cadver da parasita azul est na forma
do chapu que est, enfim, na forma do dinheiro, todas emolduradas pela forma do
conto que opera o movimento da transformao da representao em efetividade e da
efetividade em pura representao28. No reino do capricho e do favor, a arbitrariedade
da forma s possvel pelo poder de inverso do dinheiro, compartilhado pela literatura
em seu processo criativo.
Para terminar essa anlise, que na verdade ainda inicial, tamanha a
complexidade da relao que ela se prope a examinar, preciso ainda mencionar outro
plo da genealogia machadiana no sistema literrio brasileiro. Trata-se do narrador do
conto Brbara 29, de 1991, do contista Murilo Rubio, confesso seguidor de Machado.
O narrador muriliano nesse conto tambm teve que subir em uma rvore para atender
aos caprichos da sua namoradinha de infncia que, mais tarde, veio a ser sua mulher e,
de menina franzina que era, transformou-se em uma mulher de corpo monstruoso, que
fazia pedidos lricos e impossveis que o dinheiro do marido transformava em
efetividade: o mar, um baob, um navio e, enfim, uma estrela. A cada exigncia
cumprida pelo dinheiro do marido, Brbara engordava e, com ela, a narrativa do conto,
que se alimenta dos desejos de Brbara efetivados, transformados na lista infinita que
compe o corpo da prpria narrativa, que, dessa forma, se confunde com as imagens
lricas da mercadoria que se efetivam no mundo sensvel do texto literrio como
hieroglifo social em que o homem busca o segredo da forma estranhada do seu prprio
trabalho.
27
Ibidem, p.168.
Marx, Manuscritos econmico-filosficos, cit., p.160.
29
Murilo Rubio, Contos reunidos. So Paulo, tica, 1999, p.33-39.
28
Referncias Bibliogrficas