ESTVEL

Leitura: Mateus 16.13-23; I Pedro 2.5 Mateus 18.18; 26.31-41, 69-75; Marcos 14.54,66-68.

A estabilidade outra das qualidades que se deve encontrar na vida de todo

obreiro cristo. Infelizmente, muitos crentes so extremamente inconstantes. O seu
humor se altera com as condies atmosfricas, de tal modo que por muitas vezes se
tornam brinquedos das circunstncias; em conseqncia, no se pode depender deles.
Suas intenes so boas, mas, em vista de serem emocionalmente instveis,
freqentemente perdem a estabilidade.
A Bblia retrata para ns um homem de temperamento irresoluto, que conhecemos
pelo nome de Simo Pedro. Certo dia o Senhor perguntou aos Seus discpulos quem o
povo pensava que Ele era, ao que eles retrucaram que alguns julgavam-No ser Joo Batista, outros pensavam que Ele fosse Elias, ao passo que ainda outros viam Nele
Jeremias ou algum dos profetas. Ento Ele fez a mesma pergunta aos discpulos,
dizendo: "Mas vs, quem dizeis que eu sou? "
A resposta de Pedro: "Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo", provocou de
imediato a rplica de Jesus: "Bem-aventurado s, Simo Barjonas, porque no foi carne
e sangue quem to revelou, mas meu Pai que est nos cus. Tambm eu te digo que tu s
Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja" (Mateus 16.13-18).
Note-se a declarao: "Sobre esta pedra edificarei a minha igreja". Parece que o
Senhor tinha em mente o contraste que estabelecera, no Sermo da Montanha, entre o
sbio que edificou a sua casa sobre a rocha, em razo do que ela pde resistir
tempestade e inundao, e o insensato que edificou a sua casa sobre a areia, e sob o
mesmo embate das intempries esta ruiu completamente. Por mais que a Igreja seja
sujeitada a presses, jamais poder entrar em colapso, visto estar firmemente
estabelecida sobre a Rocha, que Jesus Cristo.
Em data posterior, Pedro escreveu as seguintes palavras: "Tambm vs mesmos,
como pedras que vivem, sois edificados casa espiritual" (I Pedro 2.5). A estrutura
superior da Igreja se compe da mesma substncia de que formado o seu alicerce; e
assim como a estabilidade caracteriza o alicerce, igualmente caracteriza o edifcio
inteiro. A estabilidade, pois, um distintivo necessrio do carter de todo obreiro
cristo, pois cada qual uma "pedra que vive". Cristo disse a Pedro: "Tu s Pedro" (em
grego, petros, uma pedra) "e sobre esta pedra" (em grego, petra, rocha) "edificarei a
minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela". Uma pedra que faa
parte de um edifcio no uma rocha imensa, semelhana do alicerce; porm, embora
o alicerce e a estrutura superior sejam diferentes quanto s suas dimenses, no tocante
substncia so do mesmo material. Cada um daqueles que participam do edifcio da
Igreja poder ser pequeno em suas medidas, mas no tangente sua natureza em nada
difere do Cabea da Igreja.
Observemos em seguida como prossegue a passagem que acabamos de citar:
"Dar-te-ei as chaves do reino dos cus: o que ligares na terra, ter sido ligado nos cus;
e o que desligares na terra, ter sido desligado nos cus". Essa promessa, aqui dirigida a
Pedro, tambm foi feita, mais tarde, Igreja toda (ver Mateus 18.18). claro que Pedro
ouviu essas palavras como um indivduo, mas foi em sua capacidade de ministro de
Cristo que as chaves do reino dos cus lhe foram confiadas. Foram-lhe entregues

aquelas chaves a fim de que pudesse agir como quem abre as portas; e ele atuou
claramente nessa capacidade, no dia de Pentecoste e, posteriormente, na casa de
Cornlio. Na primeira instncia, ele abriu a porta do reino dos cus para os judeus, e, no
segundo caso, para os gentios. Entretanto, quando o Senhor Jesus se dirigiu a Pedro, em
Cesaria de Filipe, o carter desse apstolo no correspondia ainda ao seu nome, pois
naquela altura dos acontecimentos era incapaz de fazer uso das chaves do reino dos
cus. Todavia, quando, pela graa do Senhor, foi libertado da instabilidade que o
caracterizava at ento, e se tornou um ministro de Cristo, firme como uma rocha, pde
usar as chaves que lhe haviam sido conferidas, e pde valer-se da autoridade de abrir ou
fechar.
Nenhum indivduo marcado por um temperamento irresoluto pode exercer um
ministrio dessa natureza. Deve haver equiparao entre o carter do ministro e o
carter do ministrio. Ambos devem trazer o carter da Igreja contra a qual as portas do
inferno jamais podero prevalecer. Infelizmente, contudo, as portas do inferno
prevalecem contra muitos obreiros cristos em vista de serem sempre vacilantes; por
esse motivo, no se pode depender deles na obra do Senhor. A menos que essas
naturezas instveis sejam transformadas, seremos incapazes de funcionar no ministrio
especfico do qual tenhamos sido incumbidos; mas, louvado seja o Senhor, Ele conta
com recursos plenamente capazes de transformar o nosso carter, tal como transformou
o de Pedro. Ele pode abordar qualquer espcie de fraqueza que porventura esteja
maculando as nossas vidas, e pode reconstituir-nos de tal maneira que nos tornemos
aptos para o Seu propsito.
A Bblia esclarece que foi por revelao que Pedro foi capaz de reconhecer que
Jesus era o Cristo, o Filho do Deus vivo. Jamais teria podido fazer sozinho essa
maravilhosa descoberta, nem poderia outro homem ter-lhe implantado tal
conhecimento; mas Deus que lhe fizera saber disso. A partir do momento em que
Pedro fez sua confisso, Jesus comeou a falar aos discpulos acerca dos sofrimentos
que j esperavam por Ele para breve; e lhes falou abertamente sobre a Sua iminente
crucificao e ressurreio, aps o que Pedro, "chamando-o parte, comeou a reprovlo, dizendo: Tem compaixo de ti, Senhor; isso de modo algum te acontecer. Mas
Jesus, voltando-se, disse a Pedro: Arreda! Satans" (Mateus 16.22,23).
Podemos observar como o pndulo inclinou-se subitamente para o lado oposto.
Pedro, que to recentemente atingira to sublimes alturas na sua experincia espiritual,
agora caa em abismos perigosos. Nem bem acabamos de ouvir o Senhor reconhecendo
que Pedro recebera magnfica revelao divina, e imediatamente O ouvimos dizer que o
apstolo servia de instrumento nas mos de Satans. Num momento Pedro declarava ao
Senhor: "Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo; mas, no instante seguinte, comeou a
repreend-Lo. Esses dois momentos, to prximos um do outro, estavam separados um
do outro, espiritualmente falando, como os povos se opem um ao outro; e o mesmo
homem que fora um vaso da revelao divina, naquele brevssimo espao de tempo, se
transformara em instrumento de Satans, mediante o qual este procurava impedir que o
Senhor galgasse cruz.
O Senhor, porm, reagiu de pronto, e, dirigindo-se diretamente a Pedro, a quem
to recentemente declarara "Bem-aventurado s tu", agora lhe dizia: "Arreda! Satans".
Brevssimo perodo se escoara desde que Ele declarara "Tu s Pedro, e sobre esta pedra
edificarei a minha igreja". Mas como poderia um homem, vencido pessoalmente por
Satans, ser usado para edificar a Igreja, acerca da qual o Senhor declarara que as portas
do inferno jamais prevaleceriam contra ela? Se Pedro tivesse de ser alguma vez usado,
certamente teria de passar por uma transformao fundamental. E foi exatamente isso

que aconteceu. Examinemos o relato segundo se acha registrado no captulo vinte e seis
do evangelho de Mateus.
Quando os discpulos estavam reunidos em torno do Senhor, aps a celebrao da
pscoa, Jesus lhes disse: "Esta noite todos vs vos escandalizareis comigo; porque est
escrito: Ferirei o pastor, e as ovelhas do rebanho ficaro dispersas". Pedro, entretanto,
com sua caracterstica impulsividade, protestou imediatamente: "Ainda que venhas a ser
um tropeo para todos, nunca o sers para mim". Pedro estava claramente contradizendo
ao Senhor, mas ao fazer assim usava de uma bravata: estava convencido de que
expressava a verdade. Foi devido ao fato que Pedro confiava to firmemente em si
mesmo que o Senhor reforou a Sua declarao geral a respeito de todos os discpulos,
e, dirigindo-se pessoalmente a Pedro, para que no mais restasse dvida alguma de que
ele tambm estava includo no nmero daqueles que O abandonariam, Jesus acrescentou
detalhes que descreviam a profundeza a que Pedro cairia, ao desertar do Senhor. Porm,
to arraigada era a auto-confiana de Pedro que todas as afirmaes do Senhor no
tiveram o dom de convenc-lo; e ele protestou, mais veementemente do que nunca:
"Ainda que me seja necessrio morrer contigo, de modo nenhum te negarei". Pedro no
estava tentando enganar a quem quer que fosse: era sincero em cada palavra que dizia.
Amava ao Senhor e queria segui-Lo sem reservas. Ao falar como o fez, expressava de
todo o corao o seu desejo; mas equivocava-se, por no ser o homem que julgava ser.
Pedro desejava pagar o preo supremo para seguir ao Senhor, mas no pertencia
categoria de homem que pensava ser; no era capaz de pagar tal preo.
Pouco depois de Pedro haver feito suas reiteradas declaraes de que seguiria ao
Senhor a qualquer custo, o Senhor disse a ele e aos outros dois discpulos que levara
Consigo em particular, at o jardim do Getsmani: "A minha alma est profundamente
triste at morte; ficai aqui e vigiai comigo". Mas todos os trs caram no sono.
Novamente o Senhor se dirigiu especificamente a Pedro, dizendo-lhe: "Ento, nem uma
hora pudestes vs vigiar comigo? " Porm, no esperou pela resposta de Pedro; mas Ele
mesmo forneceu a resposta: "O esprito, na verdade, est pronto, mas a carne
fraca". Sim, assim era Pedro. Estava to pronto, mas era to fraco.
Em um prximo instante a cena foi alterada novamente. E Pedro mudou conforme
as circunstncias. Uma grande multido viera aprisionar a Jesus, e as emoes de Pedro
foram despertadas. Estendeu a mo, puxou da espada e decepou a orelha do servo do
sumo sacerdote. No era essa uma prova de sua disposio de morrer em companhia de
seu Senhor? Mas, esperem um instante. Jesus foi detido, e agora est sendo levado
sozinho. Para onde ter-se-ia ido Pedro? 'Ento os discpulos todos, deixando-o,
fugiram". Pedro havia desertado a seu Senhor.
Marcos registra: "Pedro seguira-o de longe at ao interior do ptio do sumo
sacerdote e estava assentado entre os serventurios, aquentando-se ao fogo" (14.54).
Subitamente, uma das criadas do sumo sacerdote o reconheceu e exclamou: "Tu
tambm estavas com Jesus, o Nazareno. Mas ele o negou, dizendo: No o conheo, nem
compreendo o que dizes" (versculos 67 e 68). Seria esse o mesmo Pedro, que ainda
naquele dia ousara cortar fora a orelha do servo do sumo sacerdote? Sim, era Pedro,
realmente, mas agora to dominado pelo temor, quando uma simples criada do sumo
sacerdote o identificava como um dos discpulos, que chegou ao ponto de renegar ao
seu Senhor. H poucos minutos queria segui-Lo a todo custo, ainda que isso significasse
perder a prpria vida, mas agora queria preserv-la a todo custo. A grande exploso
emotiva que se apoderara dele j havia amainado; e enquanto Jesus sofria oprbrios no
salo de julgamento, Pedro procurava evitar qualquer ligao com os Seus sofrimentos.
Por conseguinte, mudou de lugar e foi para o prtico. Ali conseguiu ouvir outro servo,

que dizia a alguns dos presentes: "Este um deles", e imediatamente se viu compelido a
fazer nova negao. Escreve Mateus: "E ele negou outra vez, com juramento: No
conheo tal homem" (26.72). No se passou muito tempo quando outras pessoas, que se
achavam de p, aproximaram-se dele e lhe disseram: "Verdadeiramente s tambm um
deles, porque o teu modo de falar o denuncia. Ento comeou ele a praguejar e a jurar:
No conheo esse homem" (versculos 73 e 74). Porventura tratar-se-ia do mesmo
Pedro, este homem que agora negara ao Senhor por trs vezes, que negara conhec-Lo
em meio a juramentos e pragas? Sim, era Pedro, verdadeiramente.
O problema de Pedro no era algo meramente superficial. Havia uma falha
fundamental em seu carter. Ele se deixava controlar pelas suas emoes, e a sua
conduta era sempre imprevisvel, tal como o comportamento de todos aqueles que so
controlados pelos sentimentos. O entusiasmo dessa gente as eleva, ocasionalmente, a
alturas excelsas; noutras ocasies, a depresso as conduz s maiores profundezas.
possvel que tais pessoas recebam a revelao divina, mas tambm possvel que
sirvam de obstculo no caminho dos propsitos divinos. Inclinam-se por falar e agir
com precipitao, sob a presso de algum impulso sbito, mas esse impulso no tem
origem divina. Muitos problemas na obra do Senhor surgem por causa desse defeito
radical nas vidas de Seus servos; e visto que a dificuldade radical, ela requer uma
correo radical.
Pedro era possuidor de um carter franco. No era dado diplomacia ou s meias
medidas; mas era dotado de emoes fortes, e confiava nessas emoes, at que a prova
por que passou certo dia mostrou que ele no era homem de devoo inflexvel ao
Senhor, conforme os seus sentimentos o tinham levado a acreditar.
Irmos e irms, tragicamente possvel que nosso suposto amor ao Senhor no
passe de pouco mais que um apego sentimental. Nossas relaes emocionais para com o
Seu amor no so necessariamente to profundas nem to puras como pensamos.
Sentimos que O amamos totalmente; mas vivemos tanto no campo da alma que
julgamos ser do tipo de pessoas que sentimos que somos. Sentimos que queremos viver
exclusivamente para Ele e que queremos morrer por Ele, se Ele assim o desejar; mas, se
o Senhor no destruir a nossa auto-confana. como destruiu a de Pedro, continuaremos
sendo enganados pelos nossos sentimentos, e a nossa vida consistir de interminveis
flutuaes.
Pedro no mentiu deliberadamente ao asseverar a sua devoo ao Senhor; mas os
seus sentimentos fizeram-no acreditar naquilo que no era verdade. horrvel dizer-se
uma mentira; mas digno de compaixo acreditar-se numa mentira. Se continuarmos
confiando em nossos sentimentos, o Senhor poder ter de permitir que descubramos,
atravs de queda sria, quo indigna de confiana a nossa vida emocional.
A medida de nossa habilidade de seguir ao Senhor no aquilatada pela medida
de nosso desejo de segui-Lo.
Quem nos dera reconhecer o fato que a Igreja uma estrutura eternamente
estvel! O alicerce da Igreja um fundamento rochoso, e cada uma das pedras que
formam o edifcio tirada dessa mesma rocha. Se nosso carter no corresponde ao
carter da verdadeira Igreja, como podemos esperar fazer parte de sua construo? Se
procuramos edificar com material inferior, ento estamos pondo em perigo a estrutura
inteira. Pedra de outra qualidade que no aquela do alicerce no resistir tenso
imposta sobre ela, e assim nossa tentativa de edificar resultar to-somente em runa, e a
runa significar perda para ns mesmos e para outros, e perda de tempo precioso,
durante o qual poderia ser completado o trabalho. Verdadeiramente, precisamos dar

ouvidos palavra que nos exorta, em I Corntios 15.58: "Sede firmes, inabalveis, e
sempre abundantes na obra do Senhor".
Graas a Deus que Pedro foi conduzido queda a fim de descobrir a sua prpria
fraqueza, e essa queda foi profunda o bastante para esmagar a sua auto-confiana.
Nossos fracassos passados no tm sido suficientemente srios para nos convencermos
de nosso carter indigno de confiana? Continuamos orando e pedindo luz sobre nossa
prpria condio, mas o conhecimento de nossos fracassos passados no bastante
iluminador para nos levar a cair de joelhos perante Deus, em profunda contrio,
permitindo-Lhe que nos refaa, tal como reconstituiu a Pedro? Quando a queda de
Pedro lhe mostrou de que naipe era feito, "saindo dali, chorou amargamente". Dali por
diante o Senhor comeou a reform-lo, at que o seu carter pudesse estar altura de
seu novo nome, quando ento pde usar as chaves do reino dos cus com poderosos
efeitos.
No podemos esperar ser transformados em instrumentos notveis, semelhana
de Pedro, mas confiamos em que o Senhor se compadecer de ns e operar uma
transformao tal em nossas vidas como operou na vida daquele apstolo. Nosso carter
precisa passar por uma transformao radical, se tivermos de ser obreiros cristos
dignos desse nome.