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Septiembre 2015 $ 28.

AO XL - N 444

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Paso 505 4 Piso Of. 8
(C1031ABK) Buenos Aires
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PSICOLOGICA
ACTUALIDAD

Los nmeros atrasados se venden


al precio del ltimo nmero.
ISSN 0325-2590
Direccin Nacional del Derecho
de Autor: N 5222674
e-mail: info@actualidadpsi.com
e-mail: publicidad@actualidadpsi.com
http// www.actualidadpsi.com

Norma Delucca, Carolina Longs - Mara Cristina Rojas - Jorge Garaventa


Ana Mara Gmez - Martha H. Cipollone - Susana Quiroga, Glenda Cryan

Actualidad Psicolgica

Pgina 2 Septiembre 2015

Recorrido en
torno a la
maternidad/
paternidad y el
deseo de hijo
Norma Delucca

Carolina Longs

Introduccin
a ocasin de ser invitadas a participar de este nmero de la revista dedicado al deseo de hijo, nos permite
retomar reflexiones y conceptualizaciones que venimos realizando
acerca de: ser madre y ser mujer; las diferentes significaciones sociales sobre la maternidad; los condicionantes sociohistricos que constituyeron su
condicin de posibilidad y lo que se expresa en el
momento actual a travs de las voces de diferentes
mujeres. A su vez, tendremos en cuenta la construccin conjunta de este deseo, a partir de la constitucin de la pareja como padre y madre. El aporte
de los discursos actuales, proviene de material obtenido en entrevistas de investigacin.
Debemos aclarar que el grupo de madres entrevistadas, fue mucho mayor que el de padres. An en
los casos en que aceptaron inicialmente realizar la
entrevista, luego no concretaron su presencia a la
misma. Por lo que nuestras indagaciones -si bien
incluir expresiones de padres se enfocar con
mayor profundidad en el recorrido y anlisis del
discurso de las madres, lo que ellas dicen de s mismas y de sus parejas.
En primer lugar, haremos una revisin de algunos mitos griegos, en los que pueden leerse significaciones contrapuestas acerca del ser mujer, madre
y maternidad, contradicciones que hacen al ncleo
de toda construccin mtica. El mito como produccin de la cultura, puede interpretarse como el
sueo, como elaboracin secundaria de un deseo,
pero que lleva implcita su prohibicin. Doble vertiente de lo que dan cuenta, que no siempre queda
expresado en un solo mito sino en sus diferentes
versiones contrapuestas.
Luego analizaremos los fundamentos de algunos enunciados que an persisten de estas concepciones en el imaginario social actual (como la
concepcin de una maternidad obligada como imperativo social de perpetuacin de la especie y/o la
soldadura de la significacin mujer = madre), tomando estudios histrico sociales y de diferentes
corrientes del feminismo, que a partir de la segunda
mitad del siglo XX, han trabajado muy especficamente la cuestin de la maternidad y lo femenino.
A su vez, tomaremos los aportes de la mirada del
psicoanlisis, el psicoanlisis vincular y el pensamiento complejo, como herramientas fundamentales en el abordaje de estas temticas.
El recorrido terico realizado, nos permitir
analizar los hallazgos obtenidos a lo largo de ms
de una dcada de investigaciones universitarias
sobre el ejercicio de la parentalidad en diferentes organizaciones familiares de nuestro medio, partiendo de un enfoque cualitativo que privilegia la
indagacin de la diversidad (1)
En el trabajo de campo, fuimos relevando relatos obtenidos en entrevistas realizadas a parejas de
padre y madre con hijos adolescentes con hijos pequeos; a mujeres sin pareja con hijos; a algunos
padres solos; a parejas del mismo sexo con y sin
hijos y a madres/padres de configuraciones familiares postdivorcio. De toda la riqueza que nos aportaron nuestros entrevistados, extraeremos a los
efectos del presente trabajo, lo que podemos inferir
sobre sus concepciones sobre la maternidad/paternidad y cmo fue surgiendo el deseo de hijo en ellas

y ellos. Podremos ver cmo se expresa lo instituido


y lo instituyente en los discursos de estas madres y
padres, es decir, cunto de los ideales sociales tradicionales se pone en juego y qu grados de libertad
se evidencia en las elecciones que han realizado.
Mitos y teoras
De la revisin de los mitos, (Aries, 1987; Bachofen,1987, citado por Loraux, 1996; Vegetti-Finze,
1996 ), surge la figura de Demeter, diosa de la maternidad a la que se le renda tributo en la polis
griega, relacionndose los rituales con los misterios
de la vida, la muerte y el renacimiento, representados por la tierra, las semillas, las estaciones y sus
cambios. A su vez se encuentran en otros mitos,
concepciones sobre la precedencia de la madre tierra por sobre la maternidad de las mujeres. La primera engendradora sera la Madre-Tierra, la
segunda la mujer, que imita a aquella. Como se ve,
pese a las ofrendas tributadas a la mujer-madre, se
le quita originalidad a su capacidad de concepcin,
exaltando en primer lugar a la Madre Tierra.
En un sentido afn, encontramos el mito de
Zeus, dando nacimiento desde su cabeza a la diosa
sin madre, Palas Atenea. Estos mitos, estn en consonancia con la afirmacin del saber cientfico de la
poca, sobre la mujer y su tero, como simple receptculo del esperma masculino, que era considerado el elemento verdaderamente responsable del
engendramiento y la reproduccin.
Otro hallazgo interesante en el orden del mito,
lo constituye la existencia de los ritos de Adonis, por
el sentido contrario al de la procreacin. Las Adonias, practican un ritual exclusivamente femenino,
transgresor y clandestino respecto a las ceremonias
pblicas. Representara la negatividad, la rebelin
frente a la naturaleza, como respecto a su codificacin normativa en los ritos oficiales de la polis,
orientados a sostener la maternidad como procreacin de ciudadanos para el Estado. Sembraban semillas en la estacin calurosa, condenndolas a
secarse, para luego destruirlas.
Nos han llamado la atencin estos mitos griegos
mencionados, contrapuestos, porque pensamos que
los primeros expresan una de las tantas formas del
patriarcado por afirmar el poder del hombre y disminuir el valor de la mujer, velando la importancia
que por otro lado se le otorgaba a su capacidad de
procrear para la polis (como engendradora de futuros soldados). Y el de las Adonias, pondra de manifiesto la resistencia de las mujeres, siempre
presente al parecer, a ser reducidas en exclusividad
a su funcin reproductora.
Por otra parte, ya ms cerca de nosotros, las disciplinas y el pensamiento de la Modernidad, construirn su propio y central mito de la mujer madre
idealizada -todo bondad, en contraposicin con las
fantasmagoras sobre los peligros de la sexualidad
femenina y el interior del vientre materno, fantasas
a las que el psicoanlisis otorg en su momento, un
lugar central.
Mito-teoras incluidas en los desarrollos realizados por Freud en las Contribuciones a la Psicologa
del amor (1979/1910-13), donde interpreta las representaciones predominantes que sobre la mujer encontraba en sus pacientes varones (dicotoma entre
la representacin de mujer/madre idealizada y la denigrada con quien se goza pero a la que no se ama).

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A qu necesidad social responde la construccin


de la significacin mujer/madre o lo que tambin se
ha llamado mito social? (Fernndez, 1993).
Historizando en apretada sntesis la construccin social de estas significaciones, hallamos dos referencias de la mencionada ecuacin:1) la
correspondiente a la maternidad en el perodo pre
- industrial/premoderno, donde la mujer defina su
identidad y funcin en la familia y la sociedad, a travs de engendrar multiplicidad de hijos, que con el
correr del tiempo se iban incorporando junto a
padre y madre a las actividades productivas y de
sostn familiar. Maternidad, por lo tanto, fuertemente ligada a la concepcin naturalista del ser
mujer como gestante (Fernandez, ob.cit ; Aries &
Duby, 1990); 2) la correspondiente a la configuracin de la familia moderna del perodo industrial.
La familia se transforma al ritmo de lo social, avanzando la divisin de los espacios pblico y privado:
lo pblico para el hombre en las fbricas, el mbito
domstico para la mujer (fundamentalmente en la
familia burguesa). Si bien las madres se van liberando de su referencia esencial a la naturaleza reconocindose lentamente otros determinantes de su
identidad, se van articulando nuevos factores de
orden cultural para mantener o reforzar el mito de
la mujer=madre.
El ser madre queda ahora exaltado e idealizado
como un valor, relacionado con la incondicionalidad de su amor, todo ternura. Por qu? Estar en
relacin a la siempre vigente necesidad de control
del erotismo femenino en tanto su posibilidad de
expresin activa?

Ya a mediados del siglo XX, autoras del feminismo se ocuparon en forma especfica de la maternidad, desplegando diferentes posiciones: desde el
rechazo de la capacidad reproductiva hasta su enaltecimiento, estableciendo una mstica de la maternidad, como aquello especficamente femenino
(Jeremiah, 2006; Tubert, 1996). En una obra clsica
de 1976 sobre el tema, Nacemos de mujer, A. Rich
diferenci dos dimensiones en relacin a ser madre:
la primera, alude a la dimensin de lo instituido de
la categora de madre y maternidad, es decir lo que
el discurso social dice sobre ella; la segunda, alude a
la experiencia de la maternidad, donde se expresara
la singularidad de las vivencias de cada madre, que
desbordan lo establecido. Esta forma de la maternidad, les permite a las mujeres alejarse de la alienacin que implica responder al ideal socialmente
instituido y construir formas alternativas no organizadas en torno a diferencias jerrquicas entre varones y mujeres. Las llam respectivamente
motherhood y mothering (Delucca; Gonzlez
Oddera; Martnez; Vidal, 2013)
A partir de una articulacin de estos conceptos
con aportes psicoanalticos (Tubert,ob.cit.; Bleichmar, 2007), se plantea para la significacin madre,
su propia multivocidad. Dentro de las representaciones que se van instituyendo, se legitimara por
un lado la eleccin de algunas mujeres de no ser
madres.
M. Alizade (2010) plantea la posibilidad de pensar a la mujer conteniendo en su psiquismo, un vlido espacio de no-madre. Por otro lado, se
convalida el genuino deseo de serlo como eleccin

Instituto Argentino
de Trastornos
de la Alimentacin
1999 - 2015
Diagnstico y Tratamiento

posible. En el mismo sentido, S.Tubert (ob.cit.)


plantea no disociar los trminos de la ecuacin
mujer=madre, sino considerar su vinculacin en
toda su complejidad.
Aportes de investigacin
Qu novedad nos aporta la indagacin sobre
estas representaciones en las diferentes familias investigadas y en las nuevas configuraciones familiares? Como en todos nuestros abordajes de campo
realizados, las respuestas son singulares, no universalizables, pero con puntos de confluencia.
Estos hallazgos, tal vez no hubieran podido ser
ledos ni interpretados por nosotros, con el respeto
suficiente a la palabra de los otros, sin el cambio de
paradigma que se fue produciendo dialcticamente
en nuestro pensamiento, por la confluencia de la realidad de las familias investigadas y las nuevas lecturas provenientes de un amplio campo de
disciplinas y autores, que en diferentes latitudes,
iban aportando reflexiones y saberes que ponan en
cuestin los dogmas y conceptos universales, con
que nos habamos iniciado en los comienzos de
nuestro quehacer. Nuestro agradecimiento a
M.Foucault, J.Derrida, G. Deleuze,
C. Castoriadis, P. Aulagnier J. Benjamin, entre
muchos otros. Y en nuestro medio, a Rodulfo, Tubert, Bleichmar.
Esto hace referencia a un nuevo modo de concebir a la familia. En realidad, ya no podemos hablar de La familia, como una institucin con
lugares y funciones preestablecidos, soldados a esos

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lugares del parentesco: madre que cuida; padre que


regula y ejerce la autoridad y es garante de la ley
simblica. En palabras de J. Derrida en Y maanaqu: ()A qu se llama familia?! Yo no
dira sin vacilar que la familia es eterna. Lo que es
inalterable, lo que seguir atravesando la Historia, es
que hay, o que haya algo que se llama familia, un
lazo social organizado en torno de la procreacin.() Desde ya, siempre habr algo que se
llama familia, pero a qu se parecer su organizacin dentro de siglos o milenios? Difcil de decir. Con
la palabra organizacin, me refiero aqu a lo que
instituye un modelo normativo, hasta legal y dominante en una sociedad dada. Pero ya se alegren o lo
deploren, la experiencia efectiva y cada vez singular,
no se doblega, jams se someti a esa organizacin
estatutaria. Eso tambin es el inconsciente!Con el
sin familia! (Derrida, 2003: 46-47)
Cmo traducir esto en nuestro lenguaje psicolgico/psicoanaltico vincular?
En concordancia con estas enunciaciones, pensamos y constatamos que lo que sigue y seguir necesitando un recin nacido, es que alguien lo
invista libidinalmente, sean o no su madre o padre
biolgicos. Y que se aspire a preservar una cierta
asimetra adulto/nio como para que puedan ejercerse esas funciones fundamentales en la constitucin/ construccin psquica, de brindarle cuidados
y amparo, en el marco del sostn de una regulacin de los vnculos que apunte a inscribir el respeto por la alteridad y la singularidad (Delucca,N.
& otros, 2010)
Estas condiciones, estn en la base de la posibilidad de acceder al deseo de hijo. Piera Aulagnier
(1977;2002) diferencia este deseo del deseo de maternidad:
()La significacin ser madre se debe diferenciar de lo que ha podido ser la relacin con la madre
singular que se ha tenido (Aulagnier, 1977:208).
Operatoria que permitir simbolizar y diferenciar
lo vivido infantil en el propio cuerpo con la madre
(o quien ocupe este lugar), de lo que inscribimos de
la funcin.()Esto es el deseo de hijo, con toda la
evolucin que ello implica: tener un hijo de la madre,
tener un hijo del padre hasta llegar a desear un hijo
del hombre que se lo puede dar. Deseo inconsciente
que se expresar en el anhelo formulado del proyecto de hijo ,() y en el deseo/anhelo parental, de
que el hijo/a sea padre/madre en un futuro (Aulagnier, 2002)
El deseo de maternidad, que es el deseo de repetir en forma especular su relacin con la madre, es
catastrfico para el nio (Aulagnier, 2002). La persistencia del deseo (inconsciente) de repetir la experiencia inaugural, apunta a que nada cambie. La
dificultad de registrar lo nuevo, incluye el no registro de la alteridad, es decir, la inclusin del padre
del nio en la escena, como la captacin de la singularidad del recin nacido (Gonzlez Oddera, M.
& Longs, C. , 2007).
Piera Aulagnier sita esta permanencia extrema
de las primeras marcas, fundamentalmente en el
campo de la psicosis.
Pero estos dos aspectos del proceso psquico y
vincular: lo que permanece y lo que cambia, podemos tambin definirlos como las vertientes de continuidad y discontinuidad constitutivas de todo
vnculo filiatorio (Kreszes, 2005).
En nuestra experiencia, encontramos la coexis-

tencia, la alternancia y/o el predominio de una u


otra vertiente, pero no sus extremos.
Las voces de nuestros entrevistados:
Paola
En realidad a m me cost mucho la idea de ser
mam, porque mi mam se fue cuando yo era muy
chica. Entonces, bueno, haba que sacar estos fantasmas tuve un largo tratamiento de terapia para
poder quedar embarazada. Pero no, la idea de tener
un hijo con mi pareja s, era una fantasa re linda
Pasa que haba que romper, por suerte los fantasmas se rompieron.
()Despus, cuando naci la nena, como
mam era una mquina; correte porque te paso por
arriba, pero estaba bueno toda mi energa, apostada
en eso. Y l (Patricio, su pareja) me dijo, bueno par.
Cualquier cuestionamiento yo era como que te miraba y te deca, ah s, tens razn pero no poda actuar, estaba como inactiva, inactiva en ese sentido. Si,
fue muy importante Patricio como lmite.
Como vemos en este caso, el trabajo de separacin de la significacin primaria que habilita la funcin amparadora, es propiciado por la constitucin
de un deseo parental, que liga lo singular da cada
uno, con el entre del vnculo amoroso.
Entrevista conjunta de pareja con
cuatro hijos. Los dos mayores, de
un matrimonio anterior de la madre.
[ Entrevistador: Cmo y cundo surgi en Uds.
el proyecto de tener hijos]
Alcira: Yo desde siempre desde que lo conoc
a l
Claudio: S,S. Y no sabemos si son todos. Ella
siempre tiene ganas de tener un beb; le surge la maternidad. Y cuando ya son ms de dos
Alcira: Acordamos en todo, en los valores esenciales. Y as queremos formar a nuestros hijos. Ese
Sr.-, el padre de Diego y Mara, es lo contrario de
nosotros. As que es un trabajo muy importante fijarles nuestros modelos de conducta, nuestras ideas y valores.para que no se identifiquen con l.
Pareciera que el deseo de tener un beb (deseo
de maternidad) estuvo desde siempre en ella, pero
se dio la posibilidad de adquirir una nueva significacin como deseo de hijo, en esta nueva configuracin de pareja, con quien se pudo realizar un
proyecto compartido, en una relacin amorosa mutuamente gratificante.
Mujer de 52 aos, con dos hijos
mellizos. Sin pareja.
Miriam: Yo a los 43 despus de una ciruga de
ovarios, empec con sntomas menopusicos. nica
hija, padre fallecido y madre enferma, sin otros familiares directos. Yo dije:se acorta la familia! Supe de
casos de gente sola que adopt satisfactoriamente. Y
un compaero de trabajo me dice con todo lo que hay
ahora! Hac la consulta. Y ah eleg. Fui a un centro de
fertilizacin y en el primer intento qued embarazada
de los mellizos (Francisco y Mercedes de 7 aos en la
actualidad) () Yo no me detuve mucho a pen-

sar.porque si no iba a empezar con las dudas. Voy


a disfrutar esto sin preguntas, sin demasiados rollos.
Fue mucho deseo mo.
()Despus durante la crianza de los chicos, me
preocup .Por algo debe existir pap y mam. En
algunas situaciones donde me cost ordenar las cosas,
me falt eso. Cmo lo resuelvo yo? Al piso y reunin
de familia y lo hablamos. Tambin cuento con la
ayuda de una familia formada, digamos, con mis
amigos: abuelos, tos y primos. Los chicos dicen, son
una familia del corazn o del alma. Y van agregando
miembros. Nos reunimos casi todos los domingos. Tienen una pareja de padrinos cada uno y recurren a
ellos.() Consult y les expliqu cmo nacieron: que
un Sr. don clulas que se juntaron con las de mam
y formaron los embriones que me pusieron en la
panza. Eso los alivi a los chicos.
Deseo de maternidad? Deseo de hijo? Coexistencia y alternancias. Pese a la no presencia de una
pareja, de un padre real, Miriam da cuenta de una
inscripcin del valor del otro en el vnculo filiatorio,
que denota la transmisin de que los hijos no son
autoengendrados.
Pareja de Juan y Anala
Juan: Este, no, que se yo, para m, siempre me
cost tomar la decisin de tener un hijo no? por eso lo
tuve a los 35 aos, siempre me gust ser muy independiente, me gust mucho, me gusta mucho viajar,
me gusta mucho salir y todo ese tipo y los amigos y la
msica, yo hago msica tambin desde los 14 aos y
es como que siempre viste me costaba tomar la decisin porque pensaba que me iba a robar muchas cosas
mas, saba que iba a ser alucinante, pero no estaba,
no me senta nunca preparado, no me senta dispuesto
por ah a largar () ni bien la tuve me arrepent,
puta madre por qu no la habr tenido hace 10 aos
y la hubiera disfrutado ya diez aos! Ah ya me empez a agarrar la locura: cuando tenga 50 aos me
haba perdido 10 aos de ella, recin la haba conocido; 15 en vez de 25, esas pavadas, pero que se yo...
Anala: Cuando lo penss mucho es cuando
menos lo decids, siempre es todo un cambio, cuando
ms lo penss y ms pasa el tiempo, es como que te
cuesta ms la decisin. A m me costaba porque no
saba si l me iba a acompaar.Y tambin que prefiero que seamos dos parapara todo, para la decisin de qu se hace en un momento difcilme da
tranquilidad que l est.
Juan: s, yo creo que tomo lo de los padres de ella
de estar. A m me parece bien y me gusta estar. Estoy
chocho.
Podemos ver cmo el buen encuentro de los
padres con el beb, transforma los temores anteriores ms centrados en realizaciones personales, generando una nueva dimensin de la pareja: la
parentalidad
Pareja de Leandro y Miguel
Miguel: S, nos consideramos una familia. Una
familia debe permitir el crecimiento. Porque tenemos
un lazo, nos queremos, y queremos estar juntos y nos
elegimos. Una familia no tiene que ser como la religin transmite. Eso es una mentira, no es real. Tuvimos una crisis a los 7 aos, pero la vuelta fue buena
porque implic volver a elegirnos y de otra manera.

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Incluso, solucionamos cuestiones legales: la casa est


a nombre de los dos.
Leandro:pens que iba a tener un hijo, me imaginaba con un hijo.
Miguel: pens en la adolescencia que tambin iba
a ser padre. Despus al ser gay esto me quitaba esa posibilidad.
() Tuvimos una oportunidad de una amiga que
conoca a una persona que iba a tener un hijo y nos lo
poda donar. Y uno de nosotros pondra el apellido.
Leandro: ah nos planteamos, lo llev a trabajar
con mi psicloga y me dio miedo, me pareci que no
estbamos preparados, no saba que quera en ese momento.
Miguel: de tos estamos mejor.
Se ponen en juego, los deseos/anhelos propios
previos a la pareja, con una eleccin conjunta producto del vnculo que han constituido, que contiene
el sentimiento de pertenecer a una familia, la renuncia al espacio para un hijo, pero que incluye la
preservacin de una funcin de afecto y cuidado dirigida a las nuevas generaciones, ejercida con los sobrinos.
Pareja de Agustina y Sonia
Agustina (dirigindose a Sonia): Siempre decamos vos y yo, que somos familia. Vos sos mi familia,
siempre decimos.Sin embargo, me permit pensar que quera tener un hijo; eso. Porque yo siempre
crea que no, hasta que la conoc a ella.
Quiz no me senta bien con quien estaba, entonces senta que sola no poda, no me lo cuestion.
No me vea como para tener un hijo, no s. Cuando lo
empec a pensar con ella, cuando me lo permit pensar, me empez como a entrar la idea, y nos empez a
las dos a gustarYo me hice inseminacin, dos veces.
Ahora estamos felices con los dos chicos
Este es uno de los ms claros ejemplos, del surgimiento del deseo de hijo como construccin conjunta, a partir del predominio del vnculo amoroso.

Por ltimo, nos parece importante destacar el


trabajo de transformacin que supone la llegada de
un hijo, como novedad, para todos los vnculos de
la familia.
Juan: Yo s que no repito el modelo de mi casa
porque mi viejo no nos cambi un paal, jams.
Ahora a los 70 y pico se da cuenta.Se dio cuenta de
muchas cosas cuando me vio a m con ella. ; esas
cosas le parecan extraas. Lo haca yo, la cambiaba.
Lo que me perd! me dice ahora y es distinto con la
nieta que lo que fue conmigo.

Referencias Bibliogrficas
- Alizade, M. (2010). El espacio psquico no-madre. En B. Zelcer (comp.). Diversidad sexual (pp. 77-90). Buenos Aires: Lugar
Editorial
- Aris, Ph. (1987). El nio y la vida familiar en el antiguo rgimen. Madrid: Taurus.
- Aris, Ph. & Duby, G. (Dir.) (1990) Historia de la vida privada
(Tomo VII). Buenos Aires: Taurus.
- Aulagnier, P. (1977). La violencia de la interpretacin. Buenos
Aires: Amorrortu.
- Aulagnier, P. (2002). Dilogo con Piera Aulagnier. Entrevista de

No son slo los adultos los que generan marcas que posibilitan los procesos de subjetivacin
en el nio, sino que en un movimiento de mutualidad (Benjamin, 1997) y efectos recprocos, la
propia subjetividad de la generacin anterior se
enriquece y complejiza con nuevas experiencias y
significaciones.

Luis Hornstein.
http://www.pieraaulagnier.com/notas/dialogo/vinculo%20realidad%20psiquica.htm
- Bachofen, J.J. (1987). El matriarcado. Una investigacin sobre la
ginecocracia en el mundo antiguo, segn su naturaleza religiosa y
jurdica. Madrid: Akal. [Trabajo original de 1861]
- Benjamin, J. (1997). Sujetos iguales, objetos de amor, Buenos
Aires: Paids

Conclusiones

-Bleichmar, S. (2007). Paradojas de la sexualidad masculina.


Buenos Aires: Paids.

Podemos inferir en nuestros entrevistados,


movimientos innovadores de afirmacin de s a
travs de mltiples formas. Tanto en la concrecin
de un proyecto de hijo, como a travs de otras realizaciones.
Estas realizaciones personales han sido apuntaladas socialmente fundamentalmente en los varones, quienes deben hacer el movimiento inverso de
investir el ejercicio de la paternidad, haciendo un
nuevo lugar a su vnculo con el hijo. Y en algunas
parejas, pasar por la decisin de tener hijos como
eleccin ms all del mandato social.
No obstante lo dicho, en la interpretacin de los
materiales obtenidos consideramos, en su interrelacin dialctica, las significaciones instituidas y las
instituyentes. Sostenemos que toda construccin en
situacin, cuenta mnimamente con ciertos referentes instituidos desde algn conjunto y que an
las estrategias ms novedosas, los modelos inditos
y las significaciones creativas, se construyen y fluyen, sin que los modelos tradicionales hayan sido
totalmente reemplazados.
Ellas y ellos apuestan a un trabajo, a un hacer, incorporando los avances cientficos y los nuevos marcos jurdicos en su entramado singular y vincular.
Algo de los mitos y las teoras que aluden a modelos e ideales sociales, subsisten pero transformados a travs de su incorporacin a los propios
ideales, sostenindose una tensin entre mandatos
y elecciones singulares, teniendo en cuenta un armado en situacin.
El deseo de hijo no se instala de una vez y para
siempre. Como toda construccin de la subjetividad, el deseo de hijo que se incluye en ella, sigue
abierto a nuevas inscripciones modelando y siendo
afectado por cada historia vincular.

- Delucca, N., Gonzlez Oddera, M. y Martnez, A (2010). Modalidades de la diversidad en los vnculos familiares. En Revista
de Psicologa. Segunda poca. Vol. 11 . UNLP
- Delucca, N., Gonzalez Oddera, M. , Martnez, A. & Vidal, I.
(2013) Reflexiones y conceptualizaciones sobre la maternidad y
su ejercicio. 4Congreso Internacional de Investigacin de la Fac.
de Psic. Conocimiento y prcticas profesionales: perspectivas y
problemticas actuales. UNLP
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Notas
(1) Equipo de Investigacin: Dir. Norma Delucca; Integrantes:
Gonzalez Oddera ; Ariel Martnez; Iara Vidal, Carolina Longas,
Marina Canal, Gabriela Bravetti, Mara Teresa Specken, Susana
Paez, Alejandro Amiconi, Javiera Paini, Marcela Costantino,
Norma Giorno

de la madre. Madrid: Ctedra.

Septiembre 2015 Pgina 7

Actualidad Psicolgica

Familia y
filiacin:
entre la sangre
y el amor.
Mara Cristina Rojas

aba una vez, como en los viejos


cuentos, la sangre como certeza
de amor y de cuidado. La no
consanguineidad, expresada de
preferencia en la figura de las
madrastras malvadas, visualizada como posibilidad
de maltrato, desamparo y aun deseo mortfero.
Desde hace mucho, mucho tiempo, estas concepciones impregnaron el imaginario social y tambin
las teoras sobre lo humano.
Sangre y legitimidad, una alianza en cuyo nombre se dirimieron cuestiones de honra y de poder, y
aun hoy se heredan reinos. Y en su nombre se design, y se designa hijo al que es amado/ filiado, y al
que no lo es.
En este punto sealar que el pensamiento psicoanaltico acerca de las familias y las diversidades
de la filiacin no es ajeno a las cuestiones legales, sociales, antropolgicas, econmicas y otras, como no
puede dejar de lado la consideracin de las representaciones circulantes en el imaginario social de
poca en relacin con las familias humanas, con el
devenir padre/ madre/ hijo/ hermano, el concebir, y
otras asociadas.
Hoy pensamos las familias en clave de diversidad
y multiplicidad. Tomemos la cuestin de las denominaciones de las configuraciones familiares actuales, nacidas de modo annimo, y validadas por el
consenso social. Desde una perspectiva psicoanaltica, una familia no se caracteriza por algn rasgo,
quiz no convencional, que por lo general la denomina; nos consultan familias, y las consideramos
ms all de que se las llame nucleares, ensambladas,

mono u homoparentales, adoptantes, etc. etc. Consideramos, en cambio, sus vinculaciones en sus dimensiones manifiestas e inconcientes. Sus
operatorias, sus procesos autoorganizativos, sus sufrimientos que hacen demanda en la consulta. A
veces, las familias explican su sufrimiento por las
problemticas ligadas a su especfica denominacin:
sufriran en relacin con el ensamble, la mono u homoparentalidad, la adopcin, la ovo o espermodonacin. El trabajo clnico marcado por la diversidad
puede contribuir precisamente a descentrarlos de
esa marca particular para pensarse simplemente familia.
Familia y filiacin
Diferenciamos hoy claramente filiacin de procreacin. La procreacin puede darse en una probeta, la filiacin es vincular, es social, y no tiene
como requisito la consanguineidad. Tampoco debe
haber coincidencia entre quienes conformaron el
embrin y quienes se ocupen de la crianza. Mientras el beb nazca en estado de inermidad, al menos
necesita de un vnculo que pueda sostenerlo. Al
menos un otro, que tenga un psiquismo con un
grado de constitucin suficiente para dar satisfaccin a la autoconservacin, la construccin del narcisismo y los procesos libidinales requeridos para
que alguien sobreviva y se humanice. Quiz esto
constituye familia hoy? S, si nos enfocamos en la filiacin, acordes con el imaginario social, que dice
familia cuando hay adultos que cran, o criaron
nios, ramificndose en otros adultos que a su vez

Actualidad Psicolgica

Pgina 8 Septiembre 2015

cran otros nios, que probablemente criarn otros.


Habida cuenta que hoy, en una sociedad altamente
compleja, hay muchas personas solas con la decisin de no formar familia, parejas que deciden no
tener hijos, disminucin del nmero de hijos. Y
todo esto coexiste con parejas heterosexuales e igualitarias, y tambin varones o mujeres sin pareja, que
buscan descendencia a veces transitando arduos caminos, a travs de tecnologas o de la adopcin.
(Rojas, 2014b)
En las vicisitudes de la filiacin se activan mltiples procesos, y es en ese momento de las familias
que la convivencia se hace ineludible. Por lo dems,
entre adultos y nios la dependencia es mutua
desde el inicio de la vida. La denominada asimetra inicial, ligada al diferente grado de conformacin subjetiva que otorga al adulto poder y
responsabilidad, no implica desigualdad jerrquica
ni anula la bidireccionalidad. Tambin el hijo, por
su profunda significacin ligada al amor y al narcisismo parental, detenta desde el inicio el poder de
hacer sufrir al adulto, formulndolo en trminos de
Piera Aulagnier.(Aulagnier,1980) Aqu estamos en
uno de los nudos que hacen a la temtica de la familia desde la mirada psicoanaltica, su papel, complejo y no lineal, en la construccin de subjetividad,
de unos y de otros, de unos entre otros, ya que los
psiquismos adultos fluyen y se transforman, y se
construyen/ deconstruyen a lo largo del ciclo vital.
Y el procesamiento de la filiacin es solamente una
cara de un complejo camino, que enfocado desde
otros ngulos podra verse, entre otros, como procesamiento de la parentalidad. Es decir, devenir hijo
se da en simultaneidad con las transformaciones de
otros que devienen madre, padre, hermano, abuelo,
para atenernos a las denominaciones tradicionales.
Y uno de los puntos de partida de estos devenires es el deseo de hijo, deseo inconciente que sin
embargo, con cierta frecuencia, tiende a homologarse
a la cuestin volitiva quiero tener un hijo, o aun se
confunde con la planificacin familiar, considerando
al hijo no buscado como no deseado, y viceversa.
Consanguineidad, tecnologas,
cuerpo, biopoder
Hace ya muchos aos los trabajos de la filiacin
fueron considerados en el seno del Psicoanlisis y
en otras disciplinas, como hecho cultural. No obstante, hoy quiero sealar cierta pregnancia en el
imaginario social del valor del hijo consanguneo
replanteada y reforzada por cuestiones epocales,
como el avance de las tecnologas de reproduccin
asistida, que segn vamos viendo en las consultas
tienden a postergar y hasta devaluar la adopcin.
(Rojas, 2014) A esta se llega, si se llega, por lo general, despus de reiterados fracasos en los intentos
de lograr un embarazo biolgico. El tiempo de espera va prolongndose a medida que se expanden
nuevos procedimientos que aumentan el porcentaje
de expectativa de una gestacin asistida, tales como
la ovo y espermodonacin. Problemticas de mayor
presencia en la clnica por la postergacin de la edad
de la concepcin, que disminuye porcentualmente
las posibilidades del embarazo biolgico, sobre todo
en la mujer. En estos casos se hace presente en las
consultas cada vez con mayor frecuencia el tema de
la sangre y la crianza, o de la sangre y el amor. Se
plantean, en la clnica y en la vida, situaciones

donde se visibiliza la tensin entre la filiacin como


hecho de crianza, la radical inexistencia del instinto
maternal/ paternal y ciertas ideologas y aconteceres
epocales que refuerzan el valor de la sangre.
La emergencia del biopoder, que coloca a la medicina en un puesto central en nuestra sociedad, implica nuevas formas de normatividad que organizan
la vida de los habitantes del mercado. Esto se entreteje con desarrollos tecnolgicos que habilitan transformaciones corporales, inditas formas de
conexin con otros. La cuestin es que una vez que
las tecnologas se hicieron posibles tienden a configurarse como mandatos o imperativos: si existen,
hay que usarlas (Benasayag, del Rey, 2012). Por mi
parte, pienso que esos nuevos imperativos van apareciendo como deseo singular en cada vez ms numerosos varones y mujeres. Posibilidad, mandato,
deseo singular, trnsito que complejiza, creo, el ya
sabido acerca del deseo. Y esto se da en relacin con
las cirugas plsticas, el uso de dispositivos digitales,
las tcnicas de reproduccin asistida, tan ligadas a la
temtica de la sangre que hoy nos ocupa, etc., etc.
Las temticas de la adopcin, de amplios desarrollos psicoanalticos entre nosotros, en especial a
partir de los trabajos de E. Giberti, (Giberti, 1996)
han considerado hace tiempo ya los duelos por la
parentalidad biolgica y el sentido de la filiacin
como hecho de cultura, no de sangre. Ahora bien,
cmo no recurrir a la reproduccin asistida si esta
existe y da cierta probabilidad de lograr el soado
hijo biolgico? es posible recurrir, hay que recurrir,
deseo recurrir. No es factible, entonces, aislar ninguna suerte de deseo puro, separado de las tramas
en las cuales emerge, bajo el modo de una produccin deseante. Hay una ineludible produccin de
subjetividad epocal que incluye al deseo, no obstante dicha produccin subjetiva y deseante, mvil
y potente, abierta a cartografas y recorridos singulares, a su vez construye y hace diferencia, tiene la
opcin de constituirse en singularidad transformadora. Claro est que hay formateos epocales que
ofrecen opciones mayores o menores de singularidad, de constituirse en resistencia a los mandatos
homogeneizantes y sometedores.
tal como hoy se representan los distintos dispositivos de poder, la manera de ser, hombre o mujer,
madre o nio, son inyectados mediante procesos maqunicos que garantizan, eso es cierto, su continuidad.
(Mndez, 2011)
Con frecuencia, los tratamientos de fertilizacin
son exitosos y dan inmensas alegras a quienes recurrieron a la tecnologa por multiplicidad de problemas que obstaculizaban la concepcin. Pero
cuando las tcnicas no operan satisfactoriamente
hasta cundo proseguir con ellas? En algunos casos,
la reiteracin durante aos de estos procedimientos
sin xito perpeta una situacin de duelo peridico,
a veces con tendencia a la cronificacin, ligado a
verdaderas situaciones depresivas que afectan las
subjetividades y el vnculo de pareja, si lo hay.
En un artculo clsico sobre el tema del deseo
de hijo, escrito cuando el Psicoanlisis tena sus primeros encuentros con las tecnologas de reproduccin asistida, Aulagnier deca: Renunciar al deseo
es el equivalente de una muerte psquica pero no
poder aceptar los lmites que encontrar su realizacin puede concluir en un resultado equivalentemente
catastrfico. (Aulagnier,1992) Frase de marcada ac-

tualidad para el anlisis de distintos despliegues tecnolgicos, en su aspiracin de derribar las fronteras de lo imposible.
Por otra parte, en una sociedad que tiende cada
vez ms a pensar en las condiciones genticas y
neurobiolgicas como condicionante casi exclusivo de las patologas, se refuerzan los temores en
relacin con el linaje gentico del hijo no biolgico. Cmo dejar de lado el cuerpo en un mundo
que lo ha situado como nuevo centro, pese a paradigmas complejos que ponen en juego la idea de
una simultaneidad de condiciones operantes en la
conformacin de la subjetividad? Y todo esto intensifica los modos de aparicin de dicha fantasmtica en la clnica de la adopcin y de la ovo y
espermodonacin.
Deseo de hijo?
Quisiera mencionar algunas ideas a partir de las
cuales se han venido y van repensndose las concepciones psicoanalticas tradicionales en relacin
con el deseo de hijo. Ante todo, al alejarnos de la
idea de instinto maternal, que aun ahora tie algunas dimensiones del imaginario social, el deseo, entendido como produccin deseante mvil y
sociohistrica, aparece como construccin cultural.
Al mismo tiempo, concebirlo como produccin deseante a ser pensada en distintas vertientes, rescata
al deseo de algn mtico refugio originario siempre
maternal, considerando a la vez el deseo en el varn
y en el ms all de cada subjetividad. Y se diferencia
de concepciones originales donde el hijo viene al regazo materno a cubrir su falta.
Situar al padre como deseante; all tambin Aulagnier dijo lo suyo, abriendo caminos nuevos y fecundos: en lo que se refiere a la accin del deseo
del padre sobre el nio, se observa un extrao silencio.
Ello supone olvidar que.la exclusin del padre implica por parte suya una voluntad de exclusin, que
el eventual deseo de castracin de la madre en relacin con l es tanto ms eficaz cuanto que encuentra
en el partenaire un deseo de desempear ese rol de vctima. (Aulagnier, 1977)
Pongo este extrao silencio en relacin con el
clima epocal en el cual la teora psicoanaltica naci
y creci, durante el apogeo de la familia patriarcal,
con una mujer cuyo destino casi nico era estar al
servicio de His Majesty, ese que vendra a recubrir su
carencia. Y un varn con despliegues en el mundo
extrafamiliar pero acotado en su posibilidad de contacto directo y cuerpo a cuerpo con los hijos.
Por otra parte, desde una perspectiva vincular,
que seala al lazo actual como fundante y transformador, podemos pensar al hijo tambin como produccin deseante de la pareja Es posible entonces
sostener el deseo de hijo como singular?
La produccin deseante, siempre abierta y
mvil, no se construye de modo exclusivo en el encierro edpico y a travs de los procesos identificatorios con las figuras parentales, sino, como antes
seal, en el marco de la produccin social de subjetividad, por ende nunca desgajada de tramas y lgicas propias del colectivo social. Podra acaso en
estas condiciones de multiplicidad y diferencia sostenerse el deseo de hijo como unvoco? Resulta, en
cambio, diverso y plural, y difiere segn las tramas
colectivas donde emerge, o no, en singulares plie-

Actualidad Psicolgica

gues. Pensemos apenas como ejemplo de esto cun


diferente podr ser la produccin del deseo de filiar
en las mujeres actuales, en especial aquellas que por
su pertenencia social se hallan habilitadas a mltiples elecciones fuera de la familia, en comparacin
con la restringida mujer victoriana.
Por lo dems, el hijo, el de la frase deseo de
hijo, es solo significante de una compleja situacin
deseada. La idea de hijo anticipa una experiencia,
un accionar mltiple y prolongado que deviene deseado/ anhelado/ soado. La produccin deseante
juega su potencia en busca de las experiencias que el
significante hijo representa: concebir, filiar, cuidar,
amar, trasmitir, sufrir.Con los recortes y variaciones propios de cada mujer, pareja o varn. Y con
los modos peculiares de filiar, amar, sufrir propios
de este, nuestro tiempo.
La cuestin de la produccin deseante ligada a
la filiacin en el complejo mercado neoliberal que
habitamos, pone en juego amplios anlisis, requeridos de lecturas inter y transdisciplinarias. Dentro
de ello, insist en el interjuego entre la supuesta certeza de la sangre versus la crianza y el amor como
lazo familiar fundante. Considerar solamente un
aspecto ms, al que me aproximan las consultas de
parejas que, bordeando la edad lmite de la concepcin, cuando esta se hace ms difcil, particularmente por la condicin biolgica femenina,
plantean su sufrimiento por la postergacin de la
bsqueda de un hijo, que ahora probablemente deber resolverse a travs de tecnologas o adopcin.
Hay una innegable y estadstica disminucin del
nmero de hijos por familia, ya analizado en los pases del hemisferio norte donde esto se inici, y
junto a ello tambin, entre nosotros, y antes lo mencion, una marcada postergacin del momento y
edad elegidos para la bsqueda del embarazo, respecto de pocas anteriores. Esta postergacin suele
organizar un circuito visible con la mayor apelacin
a las tcnicas de reproduccin asistida.
Por otra parte, si el hijo es postergado, por supuesto a travs del uso de los anticonceptivos que
hace ya muchos aos abrieron la posibilidad de
elegir el momento de la parentalidad, aparece tambin en este punto ligado a la instantaneidad y resistencia a la espera, tan epocales, el si quiero,
QUIERO YA.
La postergacin de la edad de concepcin va
ligada en algunos casos a la desmentida del transcurso del tiempo, irreversible, cuestin tambin
favorecida por las lgicas mercantiles. Junto a
esto, se entraman fantasas como cuando quiera,
vendr YA.
El doloroso despertar producido cuando el hijo
ahora ansiado no llega, los lleva a examinar sus recorridos, a veces culpabilizndose cada uno y al otro
por un tiempo que sienten perdido No s, estbamos distrados, trabajando, viajando, no s cmo
fue, pero pas. Y ahora qu? o Yo te dije varias
veces y me decas esperemos un poco ms. En esta
clnica, es un primer paso acompaarlos en su desilusin, desculpabilizando, analizando quiz los factores sociales, adems de vinculares y subjetivos,
que a este dolor contribuyen.
Luego, tendrn que trabajar para transformar su
deseo, aceptar la ayuda mdica, o la adopcin. Es all

Septiembre 2015 Pgina 9

donde va a transformarse/ nacer, o no, el deseo de


filiar, ms all del modo de llegada del hijo. Camino,
de inicio, nunca predecible.

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Actualidad Psicolgica

Pgina 10 Septiembre 2015

Anhelo, Deseo,
Necesidad
(de hijo)
Jorge Garaventa

Anhelo, (Del lat. anh lus): Deseo vehemente


Deseo, (Del lat. desid um): Movimiento afectivo
hacia algo que se apetece/ Accin y efecto de
desear/Impulso, excitacin venrea
Necesidad, (Del lat. necess tas, - tis): Impulso
irresistible que hace que las causas obren
infaliblemente en cierto sentido/ Aquello a lo
cual es imposible sustraerse, faltar o resistir/
Carencia de las cosas que son menester para la
conservacin de la vida/ Falta continuada de
alimento que hace desfallecer/Especial riesgo o
peligro que se padece, y en que se necesita pronto
auxilio/Evacuacin corporal de orina
o excrementos.
Diccionario de la Real Academia Espaola
l incursionar en la investigacin
de las prcticas sobre violencias
contra la niez, necesariamente se
desbancan concepciones naturalizantes acerca del deseo de hijo.
Verdades de Perogrullo reclaman ser recordadas y
reafirmadas. Tanto en la clnica como en la observacin social, no se encuentran indicadores que
permitan acercarse a conceptos tales como instinto
materno o paterno. Mas bien se nos develan recorridos pulsionales de cada quien que advierten de
una construccin en trnsito donde la posicin ante
el deseo de hijo es un punto de llegada, transformacin y decodificacin de aquello que empez con
la vida misma, asociado a la necesidad.
Eva Giberti ensaya una primera aproximacin
cuando dice que ...es posible distinguir entre apetito o necesidad de hijo destinado a satisfacer el
vaco personal que puede sentir un adulto estril,
del deseo de hijo como aspecto conciente de la autoconciencia parental que apunta a acompaar a
una criatura en su desarrollo, aceptando las diferencias que pudieran aparecer...
El psicoanlisis ha dicho y tiene bastante para
decir. Desde lo simple a lo ms complejo intentaremos un recorrido donde la observacin de las prcticas ocupa un lugar privilegiado. Si hablamos de las
prcticas, hablamos de singularidades. O tambin
la singularidad es un mito con pretensiones de naturalizacin?

La primera respuesta se desgrana con comodidad. Si estamos en el campo del psicoanlisis, hablamos de singularidad, pero forjada en atravesamientos
diacrnicos y sincrnicos. Probablemente entonces,
el mito es la singularidad, pero ella es, claramente, el
eje de nuestro trabajo.
La pregunta sobre el deseo de hijo est en los albores del psicoanlisis, desde el momento mismo
en que la disciplina se decidi a desbancar la conciencia; a mostrar que no se es all donde se piensa
sino en las geografas ocultas del aparato psquico.
Se perdi el respeto, entonces, por lo obvio, por lo
razonable. La verdad comenz a ser hallada en la lgica de la sinrazn. Nada es como parece, sentenci
la hereja que desplazando al libre albedro nos devel sujetos sujetados.
Para la legalidad social que necesita establecer
pautas de convivencia desde el derecho positivo, podra ser, aunque no necesariamente, que la mater-

nidad, paternidad, descansen en el biolgico encuentro entre un vulo y un espermatozoide. El estatuto del inconciente est lejos de avalar porque s
estas premisas.
Momento de poner en claro, que al psicoanlisis
no le compete la funcin de legislar la convivencia
social sino en todo caso de trabajar en la esperanza
de otra convivencia del sujeto consigo mismo.
Deseo de hijo intenta deshojar, desde el lenguaje
cotidiano, esas metonimias que circulan incesantemente a partir de la primera experiencia de satisfaccin. Deseo de hijo o de hija remiten a otras escenas
deseantes que escapan a los bordes de este escrito.
El despliegue de este deseo no es ajeno a la
forma en que se va tallando la subjetividad tambin
en los hijos.
Para terminar de trazar el panorama conceptual
que transitamos digamos que si hablamos de sujetos en anlisis, hablamos de subjetividades en trnsito. (Podremos presuponer que la sociedad actual
no garantiza demasiado la subjetividad de las subjetividades, pero a su vez podemos asegurar que un
proceso analtico ponga en cuestin tantas cosas
que en algn momento el analizante no sepa bien
donde est parado).
Hablamos de deseo de hijo- necesidad de hijo
como segmentos de la polaridad que nos interesa,
pero no est dems mencionar que otros autores
hacen un desglose ms amplio aunque ms especfico que nuestro enfoque, a saber.
Jacques Lacan en Conferencia en Ginebra sobre
el sntoma dice:
Sabemos muy bien en el anlisis la importancia
que tuvo para un sujeto, vale decir, aquello que en
ese entonces no era absolutamente nada, la manera
en que fue deseado. Hay gente que vive bajo el
efecto, que durar largo tiempo en sus vidas, bajo el
efecto del hecho de que uno de los dos padres - no
preciso cual de ellos- no lo deseo. Este es verdaderamente el texto de nuestra experiencia cotidiana.
Los padres modelan al sujeto en esa funcin que
titul como simbolismo. Lo que quiere decir, estrictamente, no que el nio sea el principio de un smbolo, sino que la manera en la que le ha sido
instalado un modo de hablar, no puede sino llevar la
marca del modo bajo el cual lo aceptaron los padres.
S muy bien que esto presenta toda suerte de variaciones y de aventuras. Incluso un nio no deseado,
en nombre de un no s qu que surge de sus primeros bullicios, puede ser mejor acogido ms tarde.
Esto no impide que algo conserve la marca del hecho
de que el deseo no exista antes de cierta fecha.
Va de suyo que sostenemos la clnica, o las prcticas como un espacio privilegiado de observacin
que luego podr ser herramienta de confrontacin
con la teora.
La sutura, ese inevitable abrochamiento, como
gusta decir J.A. Miller, es garanta de trabajo de elaboracin.
Algunas puntualizaciones, incluso psicoanalticas ubican el interrogante de deseo de hijo a partir
del desorden social que produjeron los cambios en
las familias y las neo parentalidades. Esos desarrollos, an sin saberlo, abrevan en el prejuicio de la
naturalizacin del deseo de ser madre o padre,
deseo cuyo modelo es el tan mentado y esclavizante
instinto materno. Se presupone que todas y todos

Actualidad Psicolgica

portan ese deseo. Su ausencia o no concrecin habilita la bsqueda de frustraciones escondidas o encallamientos patolgicos en la ruta de ese deseo.
Por el contrario, sostenemos que la interrogacin amerita, independientemente de la identidad
de gnero que cada quien porte. El viejo prejuicio
social- cientfico sostiene la heterosexualidad como
portadora natural del deseo de hijo.
Las corrientes psi que laboran en ese sentido se
han ocupado, en consecuencia, de explicar las razones profundas que tendra un heterosexual para no
desear la maternidad, a la vez que bucear en las oscuras redes del inconciente los motivos para que,
quien no sea tributario de la heteronormatividad
pueda portar el deseo de maternidad- paternidad
que le sera ajeno en su esencialidad.
En algunos desarrollos de corte psicoanalticos
hemos ledo que la mujer vive su femeneidad por
va del desarrollo de ese deseo, y por ende de una
maternidad, ya sea real, simblica o imaginaria.
Estas corrientes no dan espacio a otro tipo de avatares. O hay deseo de hijo o no lo hay, y por ende su
ausencia constituira un rechazo a la femeneidad. Se
observar aqu como el biologisismo y el naturalismo comandan dichas conclusiones. A riesgo de
ser redundantes pero a favor de la claridad digamos
que para este pensamiento lo que est en juego no
es la presencia o ausencia del deseo materno de hijo
sino su aceptacin o rechazo.
La palabra rechazo tiene una inexorable contundencia, an en psicoanlisis, que debera poder
cuestionarse.
Tal vez pretender sinonimizar Deseo de hijo, con
Deseo, en la mujer, es estirar demasiado el reino de
lo especulativo. No podemos dejar de tener en
cuenta la subjetividad de la poca, a partir de lo cual
la ausencia, invisibilidad o rechazo del deseo de hijo
dice algo, pero la conclusin no debera ser unvoca
ni per se.
Somos tributarios en el desarrollo de nuestras
prcticas y desarrollos posteriores, de las tpicas
freudianas. Lejos de coincidir con Lacan en su afirmacin de que la segunda tpica es una torpeza,
una bolsa fofa donde se mezcla todo, creemos que
no solo complementa y completa sino que es en la
conflictiva de las tres instancias donde puede observarse, Freud elemental, los altos precios que ese
pobre diablo, el Yo, paga para intentar vanamente la
paz en el mundo y consigo mismo. El discurrir pulsional, por el contrario, grafica que la lucha comienza cada vez, que nunca cesa. Debemos
quedarnos parapetados en los escondites de las instancias psquicas, o como decimos, y dice Luis
Hornstein, habr que atender la cuarta instancia
freudiana, la realidad? Si nos asomamos all, estar
inmersos en una cultura judeo cristiana no ha de
ser inocuo.
La polaridad aceptacin- rechazo nutre sus races en los dominios del supery. Pero hay destinos
metafricos y metonmicos diversos, y ah es donde
reaparece el tuteo con la singularidad de las observables en la prctica.
Eso no implica desconocer que los avatares del
deseo de hijo compromete en la mujer cuestiones
que hacen al ejercicio de la femeneidad, de la misma
forma en que en el hombre no se juega en ese deseo
en porvenir de la masculinidad.

Septiembre 2015 Pgina 11

Lacan dice en RSI: Se podra decir que cualquier hombre que tenga el sntoma padre, que ilustra la padre versin, la versin padre, puede para los
nios de los cuales no es el genitor sostener la funcin paterna. Y agrega, un padre no tiene derecho
al respeto si no hace de una mujer la causa de su
deseo, pero no todo hombre cumplir la funcin,
puesto que no todos los hombres harn de una
mujer la causa de su deseo.
Con distintas formas de decirlo, Lacan y Freud
ubican el deseo de hijo en el desemboque edpico.
Para Freud, tiene que ver con el fantasma edpico, es decir el nio que la nia quisiera tener de su
padre y que el nio quisiera darle a su madre, compensacin a la castracin materna, el deseo de hijo,
es una mezcla de deseo biolgico, deseo de amor, de
transmisin, de lucha contra su propia muerte. O
sea, la mujer compensa su falta a travs del nio.
Para Lacan, el nio es un posible objeto a
para la mujer. Encontrar el tapn de ese a que
ser su hijo.
Lacan concluye en una definicin interesante
acerca del deseo de hijo: seala la necesidad de un
deseo que no sea annimo y que las funciones de la
madre y del padre se juegan a partir de esta necesidad, de la madre en la medida en que sus cuidados
llevan la marca de un inters particularizado, del
padre en tanto que su nombre es el vector de una
encarnacin de la Ley en el deseo.
Desde nuestra comprensin, cuando hablamos
de Objeto a, referimos a un concepto utilizado por
Lacan que remite a la nocin del objeto de deseo
inalcanzable, objeto metonmico u objeto causa del
deseo. No pretendemos coincidencia en esta definicin sino a contextualizar a que nos remite a nosotros el significante.
El Psicoanlisis no puede desentenderse de los
discursos actuales que aportan en la conformacin
de subjetividades de poca. Por eso acompaamos
las reflexiones de Patricia Alkolombre cuando plantea que es importante retomar las preguntas alrededor del deseo de hijo y las problemticas que
presenta el deseo de un hijo a cualquier precio. Siguiendo a Piera Aulagnier, podemos volver a preguntarnos: qu deseo? de qu hijo?
Elina Carril se pregunta cul puede ser el lugar
psquico que un hijo ocupa para los varones y mujeres tradicionales, comparndolos a los que podramos llamar innovadores. En ellos buscar qu
madre se construye - qu deseo de madre en contraposicin a un modelo de actividad exclusiva- y
qu deseo de padre se construye - en contraposicin
a un modelo de padre ausente y alejado de las prcticas de crianza. Indudable entrecruzamiento entonces, entre Psicoanlisis y Gnero que complejiza
y a su vez enriquece las miradas.

TRADUCCIN
INGLS - ESPAOL
Papers, artculos, libros y
todo tipo de publicaciones
Traductora especializada
en Ciencias Sociales y
Humanidades

***
Contacto:
Melisa Palferro
melisa.palferro@gmail.com

115-1650424

La perspectiva de gnero, ni adoptada universalmente ni vista con masiva simpata, permitira


no obstante, al menos un repreguntarse sobre un
cierto esquematismo que tampoco es de todo el
psicoanlisis pero que circula: para la madre, an
sobre ocupada por las demandas socio- culturalesfamiliares actuales habra un resto que ubica al
nio en una dimensin narcisista. Es en esa cadena
narcisista donde el hijo queda a merced del estrago
materno y ser el padre salvador, en un segundo
tiempo de su deseo que como mandatario de la castracin pondr al hijo a salvoo rescatar a la
mujer de las garras de la representacin madre. En
palabras de Elina Carril: El psicoanlisis ha centrado sus hiptesis explicativas en la figura del
padre, como aquel cuya tarea es separar al nio de
su madre, instaurar la ley, prohibir el incesto y ofrecerse como un modelo de hombre que le permitir
el acceso a otras mujeres.
Ese esquema, funcional y funcionable a determinadas pocas- culturas, hoy cruje ante la cada
de las subjetividades clsicas y la aparicin y sinceramiento de diversas formas de parentalidad y de
su ejercicio.
Podramos decir que, independizado de la normativa social el deseo se torna valiente y desnuda
con crudeza su individualidad aunque referencie en
otro cada vez menos necesario. Hablamos de la singularidad del sujeto deseante.
Michel Tort, psicoanalista y filsofo francs, nos
tiene acostumbrados a sacudir el psicoanlisis desde
el psicoanlisis. Ya en los setenta polemiz a travs
de sus tratados que intentaban develar los entrecruzamientos posibles entre la disciplina del inconciente y el materialismo histrico. Dichos intentos,
bien se saben, sucumbieron en nuestro continente a
las represiones no precisamente del aparato psquico y en Europa a la frrea cerrazn de las entidades dueas del saber oficial. No son las posibles
conclusiones las que reivindicamos sino la posibilidad de profundizar el debate conceptual.
Si bien podemos pensar su afirmacin de que
hay que reinventar al psicoanlisis como una exageracin en medio de su entusiasta revisionismo,
ello, no obstante nos permite poner la mirada en
funcin crtica que, no obstante es parte esencial
de la disciplina.
Tort, cuyos trabajos versan principalmente sobre
las relaciones entre el desarrollo terico-clnico del
psicoanlisis y las transformaciones histricas, ha
dedicado sus ltimas investigaciones a introducir lo
que llama el fin del dogma paterno. Se trata de un
examen crtico de las construcciones que realizan
Freud y Lacan sobre la funcin del padre.
Pero no es esto lo que nos interesa sino la ubica-

Actualidad Psicolgica

Pgina 12 Septiembre 2015

cin que hace del nacimiento y desarrollo del Psicoanlisis ubicndolo en el contexto de la cultura
patriarcal, (patriarcado), dir l, de cuya influencia
es difcil que se haya librado.
Introduciremos una definicin propia para ilustrar el horizonte conceptual que referimos: Hablamos de Patriarcado refirindonos a un ideario con
consecuencias constantes en la vida cotidiana. Es ese
sistema de pensamientos, ideas, normas, prejuicios
y acciones varias que legitima para quien no ejerza
un pensamiento crtico, la subordinacin de la
mujer, y por extensin los nios y las nias al natural dominio de los hombres. Natural y sutil son
dos vocablos que colocan nuestra definicin en su
justo alcance.
Quienes adhieren a estas concepciones, nosotros
lo hacemos parcialmente, sostienen que la concepcin de la mujer, de la femeneidad y de su deseo de
hijo estn teidas por la mirada del hombre diseada en la cultura patriarcal. Desechan o cuestionan conceptualizaciones, algunas nodales, como la
de envidia del pene, la equivalencia pene- nio o
la renuncia al placer clitoridiano como la forma de
acceso a la sexualidad madura
Freud, recordarn, cierra sus pensamientos
sobre la sexualidad femenina refirindola como el
continente negro.
El recorrido libidinal del deseo de hijo en el
hombre, no necesariamente recala en el ejercicio de
la funcin paterna y mucho menos en las prcticas
paternas. Es ms, el semblante de lo igualitario desemboca en un como si de responsabilidades compartidas entre padre- madre, pero en el grueso del
imaginario masculino, tal vez vergonzante, son generosas tareas de colaboracin. An no tenemos
observaciones suficientes que nos permitan conjeturar vlidamente sobre el ejercicio de otros modos
de relacin interparental y sus consecuentes ejercicios funcionales.
En la bibliografa psicoanaltica hay un gran escotoma en desarrollos sobre el deseo paterno, sus
vicisitudes y algn anclaje en los intercambios de la
realidad. Una disciplina que se sostiene precisamente por su coherencia conceptual y su capacidad
de constante confrontacin a s misma, no ha mostrado el mismo vigor en estos temas.
Ms all de los iniciales planteos freudianos, algunos coqueteos de Pontalis y otros autores, en el
resto hay ausencia incluso desde la pantalla de hablar mucho. Contemporneamente se acenta la

ausencia y algunas de las consecuencias sociales de


la cada de la funcin paterna, pero bueno es subrayarlo, el deseo paterno y el ejercicio en lo real se
hunde conceptualmente, hasta desaparecer detrs
del estrago materno. La paternidad, que no es el
deseo paterno de hijo necesariamente, pero algo
tiene que ver, solo tiene entidad en el hijo si es habilitado por la madre para abrirle las puertas. nicamente la aceptacin materna le dara existencia.
La clnica no siempre confirma estas teorizaciones.
Hay otros entramados posibles que ameritan ser investigados y profundizados ya que el deseo de hijo
hace ya tiempo que ha dejado de convocar a padres
y madres en conjuntivo.
Ni que hablar a los desafos tericos a los que
nos estn conduciendo las identidades sexuales migrantes que no necesariamente renuncian al deseo
que nos convoca pero que seguramente plantea recorridos inditos. Ay, la bendita singularidad.
Emilce Dio de Bleichmar, en La Sexualidad Femenina dice: Parece que en la teora psicoanaltica
no hay un lugar para una feminidad que obtenga
fundamento y legitimidad en nada que no sea la genitalidad y la procreacin. Hablando de la desigualdad de los gneros, en el mismo texto, dice:
Desde esta perspectiva es necesario sustituir la envidia del pene por la envidia del falo, en tanto smbolo no del pene erecto, sino de lo que el pene
erecto pasa a ser smbolo: del apoderamiento masculino de las instituciones de lo simblico.
Es a la figura de la madre, en sus aspectos generadores de apego, cuidados, vitalidad, o sea en trminos de amor maternal a quien la nia se identifica
como otra igual e ideal, haciendo suya a la madre,
en forma del propio yo de la nia. Este componente
del yo que incluye la figura maternal de madre, configura un primer tiempo del yo de gnero femenino.
En este sentido la sexualidad humana es cultural:
se trata de un sistema mltiplemente determinado
y normatizado que denominamos sistema sexo gnero, frmula que encierra un giro copernicano que
configura y normaliza a la sexualidad

neracional y que nuevamente confronta a partir del


fenmeno social de las nuevas parentalidades. Hay
nuevas formas de desear ser padre o ser madre? Hay
deseo de hijo que est ms all de las formas de ser
padre- madre en el mundo de hoy?
No dudamos que es desde el propio Psicoanlisis desde donde han de surgir las respuestas porque
las invariantes slidas que sostienen su desarrollo,
se tutean flexiblemente con un mundo cambiante
que produce subjetividades diversas segn la poca.
Pero lo central del psicoanlisis es la teora del inconciente que se fortalece ante cada confrontacin.
Al revs de lo que sostienen los detractores o
quienes desde los finales del 1800 anuncian su confusin y muerte, es nuestra disciplina la que sale a
enfrentar los cambios.
Y la pregunta se ampla. Se trata de la interrogacin: qu deseo?, de qu hijo?, pero se trata tambin de quin es el sujeto deseante?
La interrogacin en marcha no suple, amplia lo
que ya acumula ms de un siglo de contundencia y
consistencia. Sin dudas, al decir de Mark Twain, la
noticia de su muerte es un tanto exagerada. Al psicoanlisis no se lo mata con predicciones ni con libros negros. Se lo deber dar batalla en el campo de
las ideas y de las conceptualizaciones tributarias de
la clnica, terreno que sigue siendo su reino por mrito propio.

Bibliografa consultada
Sigmund Freud- Obras Completas- Amorrortu
Jacques Lacan- Conferencia en Ginebra Sobre el Sntoma
www.eol.org.ar
Jacques Lacan - Aun- Seminario XX- Paidos
Jacques Lacan- RSI- Seminario XXII
Jacques Lacan- Nota Sobre el Nio- Otros Escritos- Paidos
Piera Aulagnier - Qu Deseo, de qu Hijo? - Psicoanlisis con
Nios y Adolescentes N 3- Bs As
Eva Giberti- Las ticas y la Adopcin- Ed. Sudamericana
Cornelius Castoriadis- El Imaginario Social y la Sociedad - Institucin Imaginaria de la Sociedad. Vol. 2: Tusquets

El deseo de hijo, en definitiva, es un concepto que


sigue abierto a controversias dentro del propio psicoanlisis. Nos hemos referido a fundamentalmente
Freud y Lacan porque son quienes conquistan punta
de playa en cualquier desarrollo que se precie, pero
ms bien parece un tema que no ha dejado mudo a
ningn psicoanalista. No es una observacin menor
que se trata de un tema tanto epocal como transge-

Emilce Dio Bleichmar- La Sexualidad Femenina- De la Nia a la


Mujer- Paidos
Luis Hornstein- Las Encrucijadas Actuales del PsicoanlisisFCE
Jacques-Alain Miller- Significante y Sutura en psicoanlisis- Ed.
Siglo XXI
Jacques-Alain Miller - Introduccin a la Lgica de la Cura del
Pequeo Hans, Segn Lacan- La Lgica de la Cura - Coleccin
de Orientacin Lacaniana, Ediciones EOL
Pelegr Moya y Montserrat Romeu Figuerola- Aportaciones a los
Avatares Actuales del Deseo de Hijo en Relacin al Deseo Amoroso y Sexual- www. http://cartelpsicoanalitic.blog spot.com
Patricia Alkolombre- Deseo de Hijo no es Pasin de Hijo- Pgina 12
Elina Carril- El Deseo Parental. El Ayer y Hoy de una Construccin Compleja- 2 Coloquio Ctedra Libre Salud Reproductiva, Sexualidad, y Gnero- Facultad de PsicologaUniversidad de la Repblica - Uruguay
Sebastin Len Pinto- Adopcin y Psicoanlisis- Rev. Topia- Bs As
Jorge Garaventa- Adopcin. La Orientacin, el Deseo- Adopcin- La Caida del Prejuicio- Ed. Del Puerto
Jorge Garaventa- Las Vestiduras de la Masculinidad- Revista Gnero y Peronismo- Bs As
Jorge Garaventa- Nabokov, Garcia Marquez y las Lolitas TristesRevista Lillit- Bs As

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Septiembre 2015 Pgina 13

Deseo de
hijo
Ana Mara Gmez

nosotros no nos esforzamos, queremos,


apetecemos ni deseamos algo porque juzgamos
que es bueno, sino que, por el contrario, juzgamos
que algo es bueno, porque nos esforzamos por
ello, lo queremos, apetecemos y deseamos.
Baruch Spinoza
n primer lugar es imprescindible
no necesario, sino imprescindible hacer algunas distinciones
entre anhelo, ganas, voluntad y
hasta capricho y aquello a lo que
llamamos deseo.
Por qu? Por lo que se escucha en el lazo social, o lo que se oye en el mismo.
Innmeras veces se registra que muchos hablan de tener un hijo en tanto, por ejemplo, tener
ganas o porque le gustan los nios. O sea que,
para nosotros, psicoanalistas, el apetito o la voluntad de algo o el anhelo no es lo mismo que el
deseo.
Sin descontar lo que proviene del orden de los
mandatos: esos mandatos que viene desde la historia de cada quien o los que provienen de lo
socio-cultural.
Hay algunas situaciones en las que se percibe
que tener un hijo se manifiesta cuasi como un capricho, una determinacin que se toma arbitrariamente, inspirada por un antojo, por humor o
por deleite en lo extravagante y original, habida
cuenta lo que dicen los diccionarios.
\Tener un hijo: un acto impensado o
irreflexivo o una accin responsable de aquello
que, precisamente se ha dado en llamar paternidad responsable?. Una decisin que compromete
situaciones ticas, prcticas, de proyecto de vida,

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de cambios y, sobre todo de persistencia porque


un hijo no se tiene por un tiempo, un hijo es para
y por siempre.
Es de sumo inters para quienes manifiestan
querer tener un hijo detenerse a preguntarles por
qu lo quieren. Una pregunta, sin dudas, incmoda para quien la hace porque esa manifestacin est cuasi sacralizada, tanto como para quien
la enuncia. Cmo preguntar por lo obvio que
sera que alguien quisiera procrear?, en tanto
Nacer, crecer, reproducirse y morir.
Sin embargo el tenor de las respuestas, cuando
nos animamos a la pregunta, es muy significativo.
Veamos, como decamos: Porque me gustan los
niosEs esto suficiente para decidir una paternidad/maternidad responsable? A los humanos
nos gustan muchas cosas, muchos objetos, muchos seres, situaciones y circunstancias, pero eso
no basta para decidir con suficiente razonabilidad
la concrecin de la concepcin, la gestacin, la paricin, la crianza, la educacin, el sostn, el seguimiento de por vida de aquello que significa tener
un hijo. Adems no es lo mismo el gusto por compartir espacios con los nios y disfrutar con ello,
que tener hijos. Son respuestas irreflexivas para un
acto tan trascendental y extraordinario como es el
de tener un hijo.
Recordamos a alguien que en el espacio de entrevistas preguntaba, y con honestidad: Cundo
termina el trabajo de padre? Respuesta: nunca.
Sera lo mismo que alguna vez terminase el ser
hijo de alguien. Sin olvidar el pacto de mutuo reconocimiento simblico que implica el enunciado: Tu eres mi hijo, tu eres mi padre, pactos
paradigmticos si los hay.
Nadie nos ensea, nadie nos explica, tambin

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Pgina 14 Septiembre 2015

se oye luego de que ese hijo haya advenido. Y por


qu alguien tendra que hacerlo? O volveremos a
esa antigua idea de que debe haber escuelas para
padres?
Entonces, en definitiva, qu significar estar
habitado por el deseo de hijo?
Claro, para ello nos vemos en la obligacin de
tornar a esclarecernos acerca de lo que hace diferencia entre estar habitado por un deseo con respecto a otros actos que hemos enunciado, como
ganas, anhelo o, como dijimos, hasta capricho.
Qu es el deseo humano?
Y nos preguntamos: se tendr un hijo por carencia y si fuera as, carencia de qu? Tengamos en
cuenta que algunos seres deciden la paternidad en
pro de una futura compaa o asistencia. Una
mujer deca claramente que haba tenido hijos
porque era una frmula de inters, una inversin.
Ella haba parido, criado, educado, etc, a cambio
de ser asistida en su vejez. O sea que los hijos eran
un capital que devengaba un inters a futuro.
Se tendr un hijo para acercarse a la meta de
la felicidad? Sin duda pero no se puede suponer
que el hijo, por si mismo, nos brinde felicidad.
Ser en el intercambio de ese vnculo tan cuasi sagrado que habr momentos eventuales de felicidad intensa, de enorme placer, de solaz, de
esparcimiento, de divertimento pero tambin muchos tiempos de angustias posibles
Spinoza, a quien hemos citado al inicio, dir:
Tanto si tiene ideas claras y distintas como si las
tiene confusas, el alma se esfuerza en perseverar
en su ser por una duracin indefinida, y tiene conciencia de ese esfuerzo suyo. El deseo que surge
de la razn, no puede tener exceso.
A la idea de deseo como esencia de lo humano,
Spinoza va a aadir la conceptualizacin del valor,
la moral y la libertad.
Es importantsimo para nuestro tema lo que
afirma Spinoza cuando dice:
Una vez establecidas estas reglas, me dedicar
a lo que hay que hacer ante todo, es decir, a reformar el entendimiento y a hacerlo apto para conocer las cosas como es debido para alcanzar nuestro
fin. Para hacer esto, el orden natural exige que aqu
pasemos revista a todos los modos de percepcin
que hasta ahora us para afirmar o negar algo con
certeza, con el fin de elegir el mejor de todos y, al
mismo tiempo, comenzar a conocer mis fuerzas y
mi naturaleza, que deseo llevar a su perfeccin.
Imaginemos por un instante que aquellos que
as deciden tener un hijo llevasen a cabo esta prctica que Foucault, refirindose a Spinoza, denomina ejercicio de si. Otra sera la dialctica que
se implementara con respecto a s tener hijos o
no tener hijos, ambas posiciones totalmente vlidas tras esa reflexin. Porque es importante tener
en cuenta cul es nuestra posicin al respecto del
tema: es tan vlido el deseo de hijo como la ausencia del mismo. Pero esto no es as para diversas
concepciones morales, especialmente la judeocristiana. En otras sociedades la concepcin est
limitada por cuestiones ideolgico-polticas-demogrficas. En otro tiempo, no muy lejano, en la
India, se convocaba a los hombres a practicarse la
vasectoma a cambio de una radio a transistores y

en la China actual an se penaliza el tener ms de


un hijo. Cuestiones prcticas del entrecruzamiento entre demografa y economa.
Porque, afirmaremos eso: ambas opciones tienen total validez, tanto la eleccin positiva como
la eleccin negativa. La cuestin pasa por la pregunta del ejercicio de s y sus respuestas que
conduzcan a la libertad del acto.
Foucault, en su Historia de la sexualidad y
siempre refirindose a Spinoza con respecto a ese
ejercicio de s, tambin dir:
Aquel que les permita descubrir en el deseo
la verdad de su ser
Baruch Spinoza escribe su Etica demostrada
segn el orden geomtrico y all, sobre todo en
su 3era parte, va a hacer fuertes afirmaciones, por
ej., refirindose al conatus como esa fuerza que
lleva a cualquier ser a perseverar en su ser. El rbol
tender a seguir siendo rbol, la flor querr seguir siendo flor, etc. As las cosas del mundo perseveran gracias a esa fuerza - pulsin para el
hombre, y pulsin de autconservacn, pulsin de
vida? - . Si esa fuerza desapareciese tambin desaparecera la cosa a la cual ella abandona.
Esa fuerza, para y en el hombre, es para Spinoza
el deseo tal como lo expresa en su 9na proposicin
de la 3era parte de su Etica. Esa fuerza deseante
nos mueve, nos lleva a persistir, permanecer pero
tambin a acrecentar aquello que somos.
Si esto es as el deseo, siendo la esencia del
hombre, encamina nuestros actos para que l se
vea satisfecho porque con esa satisfaccin nos plenificamos, nos acercamos a un estado de felicidad
y de alegra.
Ya en este punto se nos plantea, siendo el humano consciente de ello y racional, una pregunta:
le basta al hombre, genricamente hablando, con
respecto al deseo de hijo, la satisfaccin de perseverar y persistir en su ser? No, el hombre tambin
est habitado por el deseo de trascendencia.
Y qu es la trascendencia? En primer lugar el
antnimo de la inmanencia y en segundo lugar trascender implica el estar o el ir ms all de algo, esto
opuesto, como decamos a lo inmanente, lo que va
unido de un modo inseparable a su esencia.
La inmanencia permitira que los humanos se
conformasen con desarrollar su esencia de tales en
el hic et nunc ; pero no: queremos ir ms all,
perpetuarnos, prolongar nuestra esencia, perseverar en nuestros deseos, en nuestros ideales, y para
ello, tambin, est el deseo de hijo.
Vayamos ahora a lo que dice el Psicoanlisis
freudiano con respecto al deseo para luego examinar en qu medida ello se adecua al deseo de hijo.
Qu es el deseo para Freud, tema para el cual,
necesariamente, deberemos acotarnos en tiempoespacio?
En Freud, el deseo (Wunsch) en ante todo
deseo inconsciente. Tiende a cumplirse lo cual
no quiere decir que lo logre - y a veces a realizarsesatisfacerse.
Debemos tener en cuenta que el deseo est ligado a recuerdos, en otras palabras a huellas mnmicas hasta tal punto que se afirma del deseo que
es la recarga de las huellas mnmicas.

Al respecto dir Freud que una mocin de esa


ndole es lo que llamamos deseo; la reaparicin de
la percepcin es el cumplimiento de deseo
A una corriente de esta ndole producida dentro del aparato, que arranca del displacer y apunta
al placer la llamamos deseo
Freud, en Los dos principios del acaecer psquico proclamar que :
El aparato psquico debi resolverse a representar las constelaciones reales del mundo exterior y a provocar la alteracin real, es decir, la
modificacin que se deba realizar en el mundo
exterior para alcanzar el objeto de la satisfaccin.
Freud no identifica necesidad con deseo pero
se puede decir que el deseo, en su origen, aparece
ligado a la necesidad en una especie de apuntalamiento, de la cual se va a diferenciar quedando indisolublemente ligado a huellas mnmicas, y
encontrando su realizacin en la reproduccin
alucinatoria de las percepciones, que se han convertido en signos de satisfaccin.
Si el deseo es inconsciente, se trata pues de los
deseos reprimidos que slo pueden alcanzar una
realizacin parcial a travs de alguna coartada
como la del sueo el sntoma.
Esto es preocupante en tanto si estamos hablando de deseo de hijo, este deseo, correra el
riesgo de realizarse a travs de un sueo o peor
el tener un hijo llegara a configurar un sntoma?
Desde el devenir de nuestra clnica podemos
afirmar que s, que ello en algunos casos puntuales puede ser as.
Recordamos el soar de una analizante que comentaba haber querido tener siempre tres hijos
varones y que un mntico, leyndole la mano y sin
saber de su afirmacin, le haba augurado que tendra tres hijos varones.
Pero pasan los aos y lo que presuntamente
sera su deseo, no se realiza. Es ms ya cuando comienza su anlisis, el plazo biolgico para tener
esos tres hijos, y adems varones, est por vencer.
Relata entonces un sueo: Estaba en la calle y
era de noche. Estaba sola y de pronto vea a tres
bebs que estaban en peligro, bajo el cordn de la
vereda y cerca de una alcantarilla. Me acercaba a
ellos para protegerlos y rescatarlos pero no poda.
Cuando me acerqu ms vi que no eran personas
sino tres ranitas.
Cuando comienza su trabajo asociativo ella
dice, en primer lugar, que decidi no tener hijos
por lo cual haba interrumpido dos embarazos porque sus parejas no lo queran y que ella, de
acuerdo a su tica, no quera, a su vez, solo para
satisfacer su anhelo, tener hijos sin padre. Que le
pareca esencial que un nio tuviese tanto a su
madre como a su padre y que esos hombres
salvo el ltimo, mucho mayor que ella, de quien
ya comentamos que estaba en el lmite de su capacidad procreativa o sea, ya cercana a la menopausia y con el cual no coincida en la mayora de
los aspectos de la coexistencia, al punto que termin separndose no queran convertirse en padres junto con ella.
Sin embargo, es obvio que esa era una decisin
consciente y racional pero que no tena que ver
con el verdadero deseo de hijo que s se manifiesta en su sueo.

Actualidad Psicolgica

En qu medida la verdad de ese deseo se realiza a travs de sus sueos porque en ltima instancia los bebs se convertan en seres no
humanos?
Ella comenta entonces que si hubiera querido
verdaderamente procrear, hubiera tenido los hijos
a pesar de todo, pero que cuestionaba fuerte y duramente el hecho de tener hijos porque si o por
satisfaccin personal. Que su modo de vida, su desarrollo personal y lo que vea en su derredor, la
haban hecho desistir.
A primera lectura, el sueo parece la realizacin de un deseo; basta proseguir con su desciframiento para ver, tal como dice Freud, que en l se
expresa ms de un deseo, o un deseo y su opuesto.
En cuanto al hijo-sntoma, esto es escuchable
en algunas situaciones donde los procedimientos
de fertilizacin asistida son llevados hasta lmites
crueles, cruentos e insatisfactorios.
A pesar del logro de algunos de estos tratamientos, no tienen, en la mayora de los casos, el
imprescindible soporte psquico que s debiera
sostenerlos. Porque, una pareja en gran cantidad de casos, mayormente la parte femenina de la
pareja se pregunta, se cuestiona, se interroga
acerca de si est debidamente informada y formada para llevar adelante esas tcnicas?
Lo cual nos lleva a una pregunta ms general:
los humanos, nos preguntamos, nos interrogamos, nos cuestionamos acerca de porque s o no
tener hijos, o sencillamente y en gran cantidad de
casos, se procrea? Esto, nos torna ms o menos
responsables?
Volvamos a Spinoza en tanto la persistencia, la
perseverancia, la permanencia en el ser y la cuestin humana en tanto ir ms all de nosotros mismos, o sea: la trascendencia.
Tener un hijo no es una necesidad biolgica.
Entonces, qu sera? En algunos casos una satisfaccin deseante, s, en algunos casos la es. En
otros, no..
Son muchas las parejas en situaciones muy crticas que, insospechadamente y de pronto, tienen
un hijo. Como dira Maud Mannoni, en ese caso,
el hijo es sntoma de los padres. Se supone que el
nio a advenir, salvar el desentendimiento de
la pareja convirtindoles en padres y que ello evitar el desencuentro o lo solucionar.
Una tal situacin pareciera totalmente irracional o al menos inadecuada para un pensamiento
esperable. Pero todos conocemos casos en cantidad que lo demuestran.
Retornemos al tema del deseo para seguir explorando eso que se ha dado en llamar deseo de
hijo
Qu dice Lacan con respecto a ello dado que
es un psicoanalista que dedic gran parte de sus
teorizaciones al tema del deseo?
Tornemos a aclarar algunos puntos antes de
adentrarnos en lo especfico.
En primer trmino la palabra deseo estuvo reservada durante mucho tiempo para el deseo sexual: Deseo a x, implicaba el hecho concreto que
lo que se pretenda era la unin sexual. Su uso se
sexualiz fuertemente.

Septiembre 2015 Pgina 15

Luego se banaliz a tal punto de expresar con ese


verbo desde el anhelo, hasta la volicin, la pretensin, el querer, el tender, como ya lo hemos dicho.
Algo fundante para nuestro desarrollo: la prdida y la falta.
A la expresin del deseo que hasta mejor novedad es del patrimonio del inconsciente en su
valor de verdad, solo se arriba a travs de las formaciones de este.
Seguramente que Anna Freud habr expresado
su querer comer frutillas, fresas, frambuesas o
toda clase de frutos rojos. Pero en virtud del cuidado de su salud, los mismos fueron interdictos.
Anna no renunci tan simplemente. No se trataba
de una mera expresin de un anhelo: el deseo inconsciente permaneci en toda la plenitud de su
fuerza y cobr realidad en su sueo: Anna suea
entonces con aquello que en la realidad material
fue privada y enuncia con toda claridad que ella,
Anna Freud, desea fresas y frambuesas.
La mujer suea reiteradamente con volar:
desde una plataforma que la coloca en altura y
hasta teniendo sensaciones kinsicas en el sueo
da un salto tras el cual puede mantenerse en el aire
(salto que la retrotrae a su pasado de bailarina, pasado que, en tanto futuro, que le fue negado).
Cuenta que esa situacin le procura un enorme
placer y que hasta puede pensar en el sueo lo
bello que es. Lo presuntamente contradictorio es
que esta mujer es profundamente fbica a los
aviones o a los vuelos, presuntamente, hemos
dicho, porque tras poco desciframiento de sus
sueos que son reiterados se llega a la conclusin que su fobia no es ni a volar ni a los aparatos
que se lo permiten si bien ella desea volar por
sus propios medios sino a la cada, al vaco, a la
nada todo lo que la sumergira en el goce de la
muerte, en el goce absoluto, en el goce Otro. As se
angustia fuertemente durante los reiterados vuelos que debe hacer, pero no porque estos no le
procuren un intenso placer, sino porque la colocan en el lmite de la castracin: la angustia es ante
el preanuncio del goce que se sita ms all del
placer.

El deseo es defensa contra el goce


El deseo es barrera contra el goce
Defensa y barrera, qu querr decir esto? Por
qu debemos defendernos de ese algo llamado
goce, porque debemos detenernos frente a esa barrera que se nos impone? Desde donde se nos impone?
La ley que prohibe funda el deseo
Cuando esa mujer se angustia fuertemente
ante la menor turbulencia en los vuelos, es porque esta le preanuncia el peligro: el peligro de
caer, de extinguirse, de desaparecer, simplemente:
el peligro de muerte.
Ms all de su deseo de volar se abre el horizonte de ese goce que est prohibido porque existe
una ley que lo interdicta. Un goce inconmensurable, infinito, total. Y es necesario tener en cuenta
que en tanto la ley prohbe el goce, funda el deseo.
Cmo el ser adviene deseante? Cmo se
constituye el deseo?
Aqu el camino de Lacan avanza ms all de
Freud.
Freud pone el acento en que ha habido algo vivenciado como satisfaccin y de ello se desprenden
huellas, tramas, representaciones que, en su recarga, tienden al re-encuentro con el objeto. Freud
se plantea un sujeto ya constituido como tal. Pero
no ha dejado de sembrar su semilla y esa semilla es
la que recoge Lacan para sembrar su teora y concomitantemente algo de nuestra prctica.
En algn momento irrecuperable ese Ser es
nominado, no importa de que manera, y con ello
se abre el camino de su historia, y de una historia
que es la del deseo por ser tambin la del lenguaje
al cual ya advino. Una historia simblica.
Quiere decir que ya no hay Otro total y completo, quiere decir que ya no hay Ser, quiere decir
que ya hay un sujeto humano. Y quiere decir que
el sujeto humano se define por pocas coordenadas pero ineludibles: primero viviente, luego ha-

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Actualidad Psicolgica

Pgina 16 Septiembre 2015

blante, ms tarde o al mismo tiempo, si lo queremos deseante. S, todo ello en funcin de la


falta que implica la castracin simblica. La batera de los significantes no es toda.
Debemos tener en cuenta que para que alguien
sea nominado por ese significante primero, que
har traza por algo se llama rasgo uno, rasgo
unario - , es necesario que el Otro le ceda algo y al
cederle algo un significante- ya ingresa en el camino de la falta: al Otro le falta algo. El Otro cedera algo para que este nuevo sujeto se constituya
y por lo tanto queda en falta de ese algo que cedi
y por medio de esa misma falta, en funcin de esa
falta porque algo perdi, se transforma en Otro
deseante.
Es as que Lacan puede enunciar, en una segunda postulacin, que el deseo humano es el
deseo del Otro.
Si a lo Real, nuevamente, hay que acostumbrarse, nos invita Lacan, al primer Real al que debemos hacer lugar y tiempo es al hecho que somos
seres incompletos, en falta , castrados simblicamente y por ende, propensos a esa angustia que la
castracin conlleva.
Pero por ello mismo tambin somos seres del
deseo
Y por serlo somos seres de la falta, porque es
tautolgico pero a veces se olvida, cmo desear
si nada falta? Qu es el deseo sino esa fuerza que
nos conduce desde una ausencia hacia la promesa
de una presencia?
Qu es - qu ser tener un hijo? En primer
lugar una posibilidad de proyectar como Freud
lo instaura en Introduccin al narcisismo lo
propio de cada uno de los padres, sus ideales, sus
promesas, sus metas, sus objetivos sobre el hijo. O
si no, por qu tantas veces se oye decir que se
quiere que el hijo tenga todo lo que el padre y/o
madre no han tenido? O tambin que los padres
perfilan los destinos del hijo de acuerdo a sus propios anhelos. Es difcil, a veces en grados extremos
por fuerza del fantasma y los mandatos oraculares, para el hijo, desprenderse de todo ello para seguir el propio camino de las libertades. Porque
tambin innmeras veces se escucha en las historias en anlisis: Porque mis padres quisieron, lo
cual ingresa en la trama de un destino.
Hay un yerro comn a algunos psicoanalistas:
singularizar el deseo, justamente hacerlo el
deseo. Ello es correcto para la Filosofa que lo define en su esencia, pero nosotros escuchamos
mltiples deseos que se yuxtaponen, que coexisten, que hasta compiten en su fortaleza para acceder a la realizacin.
Esto que acabamos de proponer, es un observable clnico y pensamos en ella, en la clnica, cuando
a un hombre joven, en escucha, se le contraponen
sus deseos de un hijo compelido por su mujer
para que as se cumpla y otros deseos de realizaciones diversas: alcanzar su Maestra, cambiar su
locacin laboral, probablemente cumplimentar sus
estudios con una estada fuera del pas, etc.
Ese hombre est habitado por el deseo de un
hijo y as lo manifiesta pero hay otros deseos
que antes debieran realizarse. Porque, hasta mejor

novedad, tambin para la lgica de los deseos


cuenta el factor temporal. Finalmente, explorado e
interrogado ese deseo de paternidad concretada,
llega el momento para l, en concordancia con su
mujer que s quiso esperarlo, de procrear, gestar y
parir y sin mayores sobresaltos hacerse cargo de su
criatura en el bienestar y en el placer de ser padre.

esa pesada responsabilidad? Claramente no porque los hace esclavos de nuestros designios y se
cumplira aquello que retoma Lacan en tanto Un
destino tan funesto contrapuesto a de lo que
se trata es de una cifra: la de nuestro destino mortal tal como lo expresa en el final de El estadio
del espejo.

Nos interroga fuertemente cuando en las


anamnesis de algunas psicologas se pregunta
acerca de alguien si fue un hijo deseado. Y cmo
sera si no lo fuese? Y qu decir, entonces, de los
embarazos interrumpidos por causas externas o
endgenas, qu no haba deseo suficiente, habr
algn modo de medir los deseos humanos?
Tener un hijo, sin ninguna duda y no dejando de tener en cuenta lo que hemos ya dicho
acerca de la aspiracin de transcendencia de los
humanos y con el notable peso especfico que se
manifiesta a travs de los patronmicos, por ejemplo es un antes y un despus en la vida de un ser.
Pero, por qu esa transcendencia debiera slo
cumplirse procreando o no dice el lazo social
acerca de Plantar un rbol, escribir un libro y
tener un hijo? Habra que hacerlo todo, bastar
con una parte?

Ya en los textos antiguos y luego retomado


por el pensador Kahlil Gibran se propende a otro
figura del destino para cada quien, todos hijos de
alguien:
Como flechas en la mano del guerrero, as son
los hijos tenidos en la juventud Salmo 127:4
Y el poeta escribi:
Tus hijos no son tus hijos,
son hijos e hijas de la vida
...
No vienen de ti, sino a travs de ti,
y aunque estn contigo,
no te pertenecen.
Puedes darles tu amor,
pero no tus pensamientos, pues,
ellos tienen sus propios pensamientos.
Puedes abrigar sus cuerpos,
pero no sus almas, porque ellas
viven en la casa de maana,
que no puedes visitar,
ni siquiera en sueos.
Puedes esforzarte en ser como ellos,
pero no procures hacerlos
semejantes a ti
porque la vida no retrocede
ni se detiene en el ayer.
T eres el arco del cual tus hijos,
como flechas vivas son lanzados.

Es demasiado conflictiva si bien, como todo


es necesario leerlo en un contexto que se refiere a
la imposibilidad de la inscripcin de la relacin
sexual la afirmacin de Lacan:
si hay un discurso que se los demuestra, es
que la mujer no ser jams tomada es lo que el discurso analtico pone en juego sino quoad matrem,
es decir que la mujer no entrar en funcin en la
relacin sexual sino en tanto que la madre. Esto
forma parte de las verdades masivas, es decir que
en alguna parte que la hace ausente de s misma,
ausente en tanto que sujeto, all encontrar ella el
tapn de ese a minscula que ser su hijo.
Pero del otro lado, del lado de la x, a saber,
de lo que sera el hombre si esta relacin sexual
pudiera escribirse de una manera sostenible, sostenible en un discurso, vern que el hombre no es
ms que un significante, porque ah donde l
entra en juego como significante, no entra all
sino quoad castrationem, es decir, en tanto que
tiene all una relacin, una relacin cualquiera,
con el goce flico. Seminario XX, Encore.
S, complejo en su lectura y seguimiento pero
an ms complejo si se tiene en cuenta que, en los
trminos que sea, una mujer slo lo sera en tanto
quoad matrem ya sea como creada o creadora
tal como lo expresa Gennie Lemoine en Partage
des femmes.
Recopilando: cunto en el deseo de hijo participa el deseo de trascender y qu sera ello, fundamentalmente?
Es, con claridad, superar la castracin y la
muerte. A travs del hijo y el ADN as lo confirma desde lo Real se lograra la perpetuidad, la
fantasa de no-mortalidad y de perpetuacin ms
all de la muerte. Porque, desde esta perspectiva,
el hijo porta nuestros emblemas pero tambin el
legado fantasmal y oracular de nuestros propios
anhelos, ideales, metas y fines no cumplidos.
Hay derecho a recargar a nuestros hijos con

Pero nos retrotraemos en nuestras citas a los


siglos IV y V antes de Cristo y recuperamos a Herclito de Efeso:
D - K 48: El arco (bos) tiene entonces por
nombre vida (bos) y por obra la muerte
D-K 62: Inmortales mortales, mortales inmortales: vivientes de la muerte de aquellos, moribundos de la vida de estos
D - K 88: La misma cosa son el vivo y el
muerto, el despierto y el dormido, el joven y el
viejo: estos cambiando se convierten en aquellos y
aquellos retornan a ser estos
Interrogados los deseos es tambin nuestra
tarea acompaarlos en su pureza y cuando as se
dice el deseo de hijo que no sea el hijo-objeto sino
el hijo en la plenitud de la realizacin de su propio Ser y de su constitucin de Sujeto porque, finalmente, un hijo es el triunfo de la pulsin de
vida y concebirlo, gestarlo, parirlo y acompaarlo
en su devenir, un acto de extraordinaria belleza
cuando refleja una verdad.

Actualidad Psicolgica

Septiembre 2015 Pgina 17

El deseo o no
deseo de hijo
Martha H. Cipollone

Hombres y mujeres estn tomados en una trama


de determinaciones culturales ancestrales que son
casi inanalizables en su complejidad. No podemos
ya hablar de mujer ni de hombre sin quedar
atrapados en un teatro ideolgico en que la
proliferacin de las representaciones, imgenes,
reflejos, mitos, identificaciones; transforman,
deforman y cambian constantemente el
Imaginario de todos, e invalidan por adelantado
cualquier conceptualizacin.
Helen Cixous.,
La Jeune Ne,pg.93
eflexionar sobre el deseo de hijo
nos obliga en primer lugar a preguntarnos Qu es el deseo?,
Desde dnde vamos a pensarlo?,
Desde qu teoras?, y el deseo
de quien? El encabezado de este artculo nos informa que se trata del deseo de un hijo. Sospecho
que el/la lector/a de este ttulo en primera instancia ha imaginado una mujer que desea o no desea
al hijo. Difcilmente haya imaginado a un varn
deseoso de su paternidad, lo cual me permite introducir el tema del marco terico desde el cul
discurrir sobre el deseo de hijo/a. El tema del
deseo de hijo en el hombre merecera serios estudios ya que indudablemente tiene su propia especificidad, que no ser abordado en este trabajo.
A modo de presentacin de los Estudios Interdisciplinarios de Gnero y su encuentro con el Psicoanlisis, articulacin desde la cual me propongo
reflexionar sobre el tema, diremos que en los aos
cincuenta John Money, mdico endocrinlogo,
utiliza el concepto papel de gnero, en ingls gender role, refirindose a aquellas conductas que son
atribuidas a hombres y mujeres. El psicoanalista
Robert Stoller introduce el concepto de gnero en
los aos sesenta importndolo al psicoanlisis,
precisando que la identidad de gnero es aquello
que da cuenta del sentimiento ntimo de saberse
varn o mujer. (Errzuriz Vidal, 2012: 348)

Este posicionamiento, que articula teoras psicoanalticas con los Estudios de Gnero, ha establecido un campo donde suelen desarrollarse
batallas conflictivas, en las que partidarios de uno
u otro campo de las ideas suelen afanarse en pos de
la defensa de las propias convicciones. Desde este
punto de vista, el psicoanlisis logra enriquecerse a
travs de los aportes provenientes de otras ciencias
tales como -Ciencias Sociales, la Antropologa y la
Sociologa- y aquellos procedentes de los estudios
feministas. Esta corriente terica tiene un gran desarrollo y entre sus autores figuran Dio Bleichmar,
Irigaray, Butler, Burin, Meler, entre otros/as.
El estudio de las relaciones entre los gneros
demanda supuestos tericos sobre la subjetividad
que iluminen y/o expliquen las mentalidades
constituidas en la milenaria cultura patriarcal. Los
estudios feministas, en sus anlisis sobre la teora
freudiana, consideran que contiene sesgos androcntricos, en especial en sus desarrollos sobre la
feminidad (Meler, 2013). Esta doble vertiente nos
permite introducirnos en el anlisis de las subjetividades, desde una concepcin de construccin del psiquismo en permanente interaccin

con su entorno social-histrico-familiar, y el


modo en que se construyen de manera asimtrica
las relaciones de poder entre los gneros.
Estos estudios revelan el modo en que los estereotipos de gnero en las conductas consideradas
femeninas o masculinas, contienen y/o producen
sentidos sobre la masculinidad y la feminidad, en
cuyo interior se alojan niveles jerrquicos y discriminatorios que pueden observarse en las relaciones entre mujeres y varones.
Dio Bleichmar, E. (2010) y Bleichmar H. amplan la concepcin sobre la psicognesis, descentrndose de considerar al deseo sexual iniciado
con la primera vivencia de satisfaccin, como exclusivo motor del psiquismo. Sostienen el principio de multiplicidad o modularidad de la mente, de
varios y distintos sistemas motivacionales de origen
y funcionamiento en paralelo a lo largo del ciclo
vital (pg. 210). De modo que se reconoce la
multiplicidad de sistemas motivacionales, como el
apego, la autoconservacin, el narcisismo y la regulacin psicobiolgica que complejizan la dinmica
conflictiva intrapsquica e interpersonal (pg. 208)
Los estudios de gnero evidencian la primaca
del Otro en la psique. Dio Bleichmar (2010) considera que es el adulto quien implanta precozmente los fantasmas de la masculinidad y la
feminidad, siendo el yo desde un principio una representacin del s mismo/a como femenino o
masculino. Teoriza que el ncleo del concepto de
gnero consiste en que el infante reconoce al
padre y a la madre y se identifica con ellos, en un
proceso que es iniciado y mantenido por los adultos con anterioridad a que ste inicie su propio
proceso de identificacin con la feminidad de la
madre o la masculinidad de su padre.
La autora expone claramente esta posicin terica:
Asistimos, as, a la feliz convergencia entre un
cambio de paradigma en el psicoanlisis que no reduce la organizacin del psiquismo, ni la construccin del sujeto psquico, a la sexualidad (Stern,1985;
Lichtenberg,1989; Pine,1990; Bleichmar, H.,1997;
Westen,1997; Sandler y Sandler,1998) y un nmero
creciente de mujeres psicoanalistas (Benjamin,1988;1991;1997; Chodorow,1989, 1992; Lloyd
Mayer, 1992, 1995; Young-Bruehl,1996) que, funcionando en espacios extramuros del establishment
psicoanaltico, van encontrando suficiente respaldo
relacional y emocional para hacer visible la dominacin implcita en la generalizada heterodesignacin
que impera sobre la mujer en todas las concepciones psicolgicas, y en la engaosa neutralidad de la
teoras vigentes. (Bleichmar, 2002: Pg. 5)
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Actualidad Psicolgica

Pgina 18 Septiembre 2015

Sobre el deseo
En la complejidad que implica definir el deseo,
citaremos algunos desarrollos psicoanalticos con
la intencin de anudarlos luego o pensarlos en el
deseo de hijo en la mujer. En el corpus freudiano,
desde el desarrollo de su primera tpica, el deseo
es planteado como inconsciente, como aquello que
aparece con el retorno de las primeras vivencias de
satisfaccin, asociadas a la huella mnmica de la
excitacin resultante de la necesidad. Sin embargo,
el deseo no es identificado con la necesidad, sta
ltima tendra su origen en un estado de tensin
interna, la cual obtendra su satisfaccin en la accin eficaz que le provee el objeto asistente.

nes culturales establecidos, los cuales actuarn


como mandato superyoico. En lo relativo a la maternidad, Burin (2002) sostiene que en los comienzos de la Revolucin Industrial, la familia
nuclear, emergente en ese momento, reduce el entorno de las mujeres a las labores domsticas y al
cuidado de los nios, as como de los hombres que
volvan fatigados de sus tareas extra-domsticas.
Sus condiciones de vida y una nueva moral materna, habran impreso en el psiquismo de las mujeres un cambio histrico, y gestado lo que Y.
Graschinsky y A. Lombardi denominaran el ideal
maternal, como ideal privilegiado constitutivo de la
subjetividad femenina (Pg.69).
Maternidad y Deseo de hijo

Freud postula en su teora del Complejo de


Edipo, que en la salida del mismo, deber la nia
reemplazar el deseo del pene por el deseo de un
hijo, de modo que el deseo maternal advendra
como resultado de su desenlace, constituyendo
condicin indispensable para la constitucin de la
feminidad. Sin embargo, las nuevas tendencias
culturales plantean dudas acerca de la universalidad y vigencia de ese relato.
En cambio para Lacan, el deseo aparece
cuando se separa la demanda de la necesidad, y
sostiene que el deseo esta siempre en el sujeto, hay
deseo de alguna otra cosa, por eso lo describe
como metonmico. Surgir en el campo del Otro,
y para Lacan ese lugar en un primer momento
ser ocupado por la madre. El nio construir su
deseo en relacin a ella, percibiendo lo que su
madre desea. Por esto, Lacan dir que es un producto social, no es el asunto privado que parece
ser sino que siempre se constituye en una relacin
dialctica con los deseos percibidos de otros sujetos. (Dylan Evans, 2007:68).
Esta definicin pone en evidencia el carcter
constructivo de la subjetividad, que resulta en una
paradoja: lo ms ntimo del sujeto, su ncleo, la
formacin de su inconsciente, es originado, y a la
vez producto de una relacin dialctica con los
otros.
En la relacin de la nia con su madre, Garca
Colome (2001) refiere desde las teoras freudianas, sobre el deseo o no deseo de maternidad:
.con base en esta primera relacin tan
fuerte, cabe preguntarse si desde estos momentos
fundantes del yo ideal y del narcisismo primario
pueden encontrarse las primeras impresiones para
asumir la feminidad y para ejercer, o no, la maternidad. () desde Freud, cabe suponer que se
identificara con el modelo de femineidad que haya
recibido a partir de su relacin con la madre.
Quiz, la nia podr desde esta etapa percibir y
sentir qu tanto la madre inviste, libidiniza o no,
el deseo de ser madre; si, por el contrario, se vive
de una manera dolorosa, si para ella es un atributo
de la feminidad, o si maternidad y feminidad se
excluyen (Pg. 63)
Por otra parte, los mltiples mensajes recibidos por la nia constituyen un orden simblico
que entre otros, le mostrar que uno de los modos
de ser reconocida consistir en seguir los patro-

Un breve recorrido sobre la historia de la Maternidad, puede depararnos cierto asombro. Knibiehler (2001) relata que durante los siglos de la
Edad Media, prevalecan las tradiciones cristianas,
donde la castidad era ms valorada que la fecundidad, a diferencia de la poca anterior. La cultura
occidental antigua, rstica, trasmitida desde tiempos prehistricos, estimulaba a las mujeres hacia
la maternidad alentando un deseo personal que al
mismo tiempo serva a las necesidades de la especie. Las tradiciones reforzaban que se casaba para
dar a luz, se invocaban ritos deseando fecundidad
a la pareja. Las sociedades del Antiguo Rgimen,
siglos XVII y XVIII, establecieron desigualdad y
diferencias jerrquicas; como se sabe, stas parecen ser un mal endmico de la convivencia humana. Las madres suelen ejercer su maternidad de
manera muy diferente segn sea la estructura social e histrica en la que estn inmersas, adems
de otros factores como la etnia, la geografa, el
grupo etario, entre otros.
Mientras que la campesina humilde cumpla
sus trabajos con sus nios a cuestas, y muchas de
ellas se abocaban a uno de los oficios ms viejos
del mundo, ser la nodriza contratada, algunas de
las ms pobres deban separarse de sus nios tempranamente para trabajar como sirvientas. En
tanto, las damas de la aristocracia cultivaron una
feminidad disociada de la reproduccin, dedicndose a cultivar la seduccin y el refinamiento en
sus maneras. Aparece el amor corts, que con frecuencia se manifest en relaciones adlteras.
Es en el siglo XVIII donde la filosofa de las
Luces, otorga a la maternidad un lugar preponderante, el nuevo ser es pensado como el futuro de la
humanidad, mientras que la mujer que permaneca subordinada al esposo, encuentra su valoracin como madre. De este modo la glorificacin
de la maternidad en el siglo XIX, y parte del siglo
XX produce el alejamiento de la mujer de la vida
pblica. Coincidentemente, surgen los inicios de
la Revolucin Industrial y del Capitalismo; los
hombres deban alejarse del hogar la mayor parte
del da, mientras que las mujeres quedaban a
cargo de la vida privada. Durante ese proceso fueron merecedoras de respeto y consideracin, en la
creencia de su superioridad como educadoras de
las generaciones futuras.
Esta tendencia social origin la teora de las

dos esferas, creadas mediante la divisin sexual del


trabajo, donde a los hombres les corresponda actuar en la vida pblica, la poltica, la produccin;
y a las mujeres el mbito de la vida familiar, dedicada exclusivamente al cuidado de los suyos.
Corresponde sealar que solo las ms acomodadas podan desarrollar esta concepcin de la familia. La miseria empujaba a las ms pobres a salir
a trabajar en condiciones de desventaja, ya que en
el contexto de una ideologa que las compela a
mantener su sitio en el hogar, las necesidades de
la subsistencia las arrojaba fuera de l. Este ideal
femenino que dictaminaba que su verdadera identidad era permanecer en el hogar como madres,
esposas, administradoras y cuidadoras del ncleo
familiar, impregn hasta la saturacin todas las
capas sociales, y en mi opinin, no ha dejado de
tener cierta vigencia hasta nuestros das.
En la obra Yerma, de F. Garca Lorca, dice su
protagonista:
Yo pienso muchas cosas, y estoy segura que las
cosas que pienso las ha de realizar mi hijo.
Yo me entregu a mi marido por l, y me sigo
entregando para ver si llega, pero nunca
por divertirme.
F. Garca Lorca (1)
La potencia del ideal cultural de la maternidad
se manifiesta claramente en esta obra a travs de
la campesina que en la rgida sociedad patriarcal
espaola de los principios del siglo XX, centr su
deseo y su destino de mujer en la esperanza de ser
madre. A lo largo de la obra expone sus desgarradoras penurias que culminarn en tragedia, ante
la imposibilidad de lograrlo. La bsqueda de completud narcisista que promete el ideal maternal la
llevar al extremo de cometer un crimen contra
aquel que se lo impide, su propio esposo.
Ms all del vuelo literario de Garca Lorca,
esta historia habla de la intransigencia e intolerancia de una sociedad con ideales estereotipados
sobre la feminidad y la masculinidad, sobre la familia y los roles asignados a cada sexo. Cabe preguntarse cunto de estas creencias continan
imperando inadvertidamente desde la inercia de
las subjetividades construidas en nuestras sociedades actuales, en las relaciones entre los gneros,
y tambin, en el logro de una identidad al menos
satisfactoria para cada uno/a? Puede pensarse que
un punto clave es su invisibilidad, y la repeticin
acrtica de aquello considerado como lo normal
en una sociedad, como consecuencia de un discurso ideolgico que ha promovido la funcin
maternal con status de necesariedad para el logro
de una verdadera feminidad.
Hasta pocas dcadas atrs, la maternidad se
consideraba como parte natural del proceso de
la vida y destino obligado, deseable para una verdadera femineidad, sin cuestionamientos sobre
el deseo de la mujer. No se vislumbraba la posibilidad de un espacio psquico para la pregunta o la
duda. Sin embargo es contradictorio el hecho que
se han practicado abortos a lo largo de la historia,
y que hasta fines del siglo XVII el llamado infanticidio tolerado fue una prctica corriente.

Actualidad Psicolgica

Fernndez (1993), relata que aunque ste no


estaba permitido, ocurran habitualmente accidentes donde los bebs moran ahogados-sofocados en la cama de los padres, o desaparecan
aquellos con poco peso. Mientras que en el siglo
XVIII en Francia y otros pases europeos, las mujeres de posicin acomodada, solan tener hasta
20 hijos/as, los cuales eran entregados a la nodriza
para su lactancia, la que se llevaba a cabo en el
hogar de la nodriza. Muchos de ellos moran debido a las malas condiciones en cuanto a afecto e
higiene, en medio de la pobreza extrema de esos
hogares.
Este discurso donde se constituy lo natural
en obligado en un deslizamiento que hoy nos
cuestionamos, recibi aportes desde el poder, con
sus fluctuaciones poltico-econmicas, y desde los
discursos cientficos, entre ellos las teoras psicolgicas y psicoanalticas, as como por parte de las
diferentes religiones.
El dogma del cristianismo nos muestra el
modo en que la desobediencia de Eva recibe como
castigo la maternidad, expresado en la maldicin
bblica de parirs con dolor. En el mito original,
el pecado de Eva por haber infringido la ley Divina, ser redimido teniendo hijos. No le estaba
permitido tomar sus propias decisiones; en funcin de su deseo sexual, obtuvo el don de dar vida,
imponiendo la maternidad como destino. Recordemos que segn el mito de la Creacin, Eva fue
concebida como un complemento para acompaar al varn, no existi como sujeto por s misma.
En la religin catlica, la madre venerada es virgen, es decir, no conoce varn. De ese modo la
madre instaurada por el catolicismo es una mujer
sin deseo ni placer propio.
Segn Tubert (1991) es indispensable pensar
la demanda de hijo, como alienada al discurso colectivo. Deviene como deseo, como producto de
las relaciones intersubjetivas marcadas por las
identificaciones. La autora sostiene que podemos
suponer la posibilidad de reconstruir la historia personal en que el deseo se estructuro como tal, con el
reconocimiento de la falta que aqul pretende colmar (Pg. 77), Esto permitira separarlo de aquellos significantes a los que estaba enlazados,
abriendo paso a la exploracin de nuevos significantes, en la lnea de lo que Freud denomin sublimacin.
Tubert, (1996) considera que adems de ser un
mandato cultural de gnero, el hecho de la maternidad, por su complejidad, no abarca solo lo cultural, sino que se relaciona con la triangulacin
edpica y con la identificacin especular de la nia
con la madre, sin olvidar la historia psquica y familiar de cada persona en particular. Asimismo la
maternidad incluye variadas dimensiones, por lo
cual resulta sumamente complejo dar cuenta de
ella desde una sola disciplina, puesto que en su
opinin la figura, o las figuras de la madre constituyen el punto de encuentro entre el deseo inconsciente con las relaciones de parentesco en unas
condiciones histrico-sociales determinadas, y la organizacin de la cultura patriarcal (Pg. 12)
El sistema sexo-gnero vigente, promueve la

Septiembre 2015 Pgina 19

feminidad construida en clave de subordinacin,


por lo que las mujeres aparentemente resuelven
esta dolorosa herida narcisista por medio del ejercicio de la maternidad. sta operara como una
posibilidad de valorarse ante la fratra democrtica moderna, ya que sta ubicara a todas las mujeres entre dos extremos: ser madre valorizada o
situarse en los mrgenes del mandato con variados costos. (Errzuriz Vidal, 2012, pg. 437).
Sin embargo, persiste la idea de que la maternidad es la realizacin indispensable de la feminidad, que una mujer no es verdaderamente mujer
si no tiene hijos. Durante largo tiempo la maternidad fue considerada como una funcin instintiva arraigada en la estructura biolgica de la
mujer, por lo que es difcil considerarla como un
arreglo humano; y por lo tanto con la dimensin
de una construccin cultural. Debido a que la
procreacin es un hecho natural, esto induce a
pensar que al fenmeno fisiolgico de la concepcin y la gestacin, debe corresponderle el deseo
de tener un hijo y determinadas actitudes relacionadas con l, esto es, todo lo relativo a su crianza
y formacin.
En el estudio de la construccin de la subjetividad femenina, permitirnos pensar que si bien la
anatoma no es EL destino, s es UN destino, ya
que no puede desconocerse la existencia de trastornos especficos para el gnero, como por ej., la
irritabilidad y la depresin que acompaan las
molestias menstruales que afectan a un gran nmero de mujeres, y que deja marcas en la mente,

condicionan relaciones, e inscriben representaciones de s y de los otros/as (Dio Bleichmar, E.,


2002). De modo que ni biologismo que desconozca la impronta de lo simblico ni existencia de
lo simblico desgajado de lo biolgico. (Pg. 12).
En este sentido el conocimiento actual de la especificidad de las experiencias de la nia y la
mujer, ponen de relieve ansiedades y preocupaciones que explican con mayor alcance las dificultades emocionales y sexuales de las mujeres. La
violencia sexual que no es en absoluto excepcional, contina esta autora, es tambin una interpretacin infantil de la escena sexual adulta que
se inscribe en la nia con efectos diferentes a los
descritos para el varn: no como se ha repetido
reiteradamente, como angustia de castracin
(narcisista) sino como angustia y amenazas a la
integridad del cuerpo, a la penetracin, a la violencia, a la violacin sexual.
Define a la escena sexual adulta como de un
carcter inconsciente invasor y persecutorio en
que la madre y la mujer aparecen como violentadas, lo cual requiere una tramitacin psicolgica
especial para llegar a ser reemplazada por estados
afectivos hednicos carentes de significados persecutorios. La angustia de castracin tal como fue
formulada desde Freud en adelante -envidia al
pene, temor a la prdida del valor flico- reduce
la problemtica a un nico sistema motivacional:
el narcisista y al sentimiento de inferioridad.
Otra interesante teorizacin sobre el tema, es

"LO MEJOR DE NOSOTROS


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Actualidad Psicolgica

Pgina 20 Septiembre 2015

la de Tubert (1991), quien establece una diferencia entre deseo de hijo y deseo de maternidad. El
deseo de hijo sera el resultado de la constitucin
del Ideal del Yo como resolucin de la configuracin edpica en la nia. Presupone la funcin metaforizante, que en el tercer tiempo del Edipo,
conduce a la identificacin con los emblemas culturales correspondientes al propio sexo y asumidos como modelo. El deseo de maternidad
correspondera a la exigencia de fusin con el Yo
Ideal formado a partir de las identificaciones primarias.
Esta fusin conducira a restituir la posicin
narcisista de la nia en la que an no se reconoca
como diferenciada de la madre. Entonces el deseo
de hijo, puesto que supone el reconocimiento de
la castracin, se despliega predominantemente en
una dimensin simblica mientras que el deseo
de maternidad corresponde fundamentalmente a
una dimensin imaginaria.
En el campo del deseo de hijo, puede pensarse
que las NTR (Nuevas Tcnicas Reproductivas) se
corresponden con el discurso social de la maternidad, reafirmando la esterilidad como un estigma. La medicalizacin del cuerpo entraa una
verdadera desubjetivizacin: la aceptacin de lo
que parece conveniente para que la mujer responda al ideal de la maternidad, borra toda referencia a un deseo singular que tal vez puede
resultar inquietante. Para Michel Tort (2008), la
anticoncepcin hablara de una contra-concepcin donde al evitar la procreacin el deseo femenino acierta a identificarse en el campo donde
la femineidad se separa de su identidad forzada
con la maternidad dndose un tiempo para probarse como tal.
Y el deseo de hijo en la actualidad?
Explorar sobre la construccin subjetiva de la
femineidad en mujeres que eligen no ser madres
es el objetivo general de una investigacin en
curso que me pertenece (2). Me propongo obtener una semblanza de la constitucin de las subjetividades femeninas que estn eligiendo no ser
madres, en el contexto de la representacin social
hegemnica, que iguala a la mujer con la madre.
Me interesa explorar las subjetividades que se encuentran desafiando mandatos ancestrales, y de
qu modo perciben su feminidad en ausencia de
la maternidad.
Es necesario recordar que las imgenes femeninas en la historia de Occidente, han transitado
desde la ejemplar griega, la matrona romana, la
mujer sin alma, ms tarde las brujas, hasta
constituirse en el siglo XVIII como madres ejemplares. Tambin es necesario evocar a las mujeres
consideradas objetos por la misoginia romntica,
hasta los desarrollos psicoanalticos donde la subjetividad femenina es representada por alguien
que puede establecerse como deseante de un hijo,
donde la femineidad ser alcanzada nicamente a
travs de la maternidad.
En esta lnea, si desde la perspectiva psicoanaltica el deseo es considerado como el deseo del

Otro, de qu modo podran las mujeres evadir lo


que el sistema sexo-gnero determina qu ellas
deben desear en cada momento histrico? Es
decir, si el deseo de la mujer es el deseo del deseo
del varn por ella, cmo devenir sujeto si el
deseo del varn por la mujer es de constituirla en
un objeto complementario suyo? (Errzuriz
Vidal, 2012:99). De qu manera logran las mujeres, o no, vivenciarse como sujetos, sin seguir la
prescripcin del ejercicio de la maternidad? Cuales son los costos por este desafo?. Es una constante en las entrevistadas, la queja debido al
esfuerzo que representa enfrentarse con la presin
familiar y social ante el deseo de no-maternidad.

Tajer, D., Psicoanlisis y Gnero. Debates en el Foro. Buenos


Aires, Lugar Editorial.
Dio Bleichmar, E., (2002) Sexualidad y Gnero: Nuevas perspectivas en el psicoanlisis contemporneo. Aperturas Psicoanalticas. Revista de Psicoanlisis. No. 11(2010). Cuestiones Psicoanalticas. en Diversidad Sexual Buenos Aires, Lugar Editorial.)
Dylan Evans (2007) Diccionario introductorio de psicoanlisis
lacaniano. Buenos Aires: Paids. 1 edicin, 4ta reimpresin.
Errzuriz Vidal, P., (2012) Hitos especulares del pensamiento
feminista en Misoginia Romntica, Psicoanlisis y Subjetividad
femenina. Zaragoza: Prensas Universitarias de Zaragoza

Sin embargo, en los centros urbanos de pases


desarrollados de Europa, Estados Unidos, Mxico,
Chile y en nuestro pas, se observa la baja de los
ndices de natalidad, y las mujeres se estn atreviendo a manifestar esta eleccin.

Fernndez, A. M. (1993) La mujer de la ilusin, pactos y contratos entre hombres y mujeres. Buenos Aires: Paids.
Garca Colome, (2001). El psicoanlisis y el deseo de no ser
madre, en Jidar Matalobos, I., Compilador. Sexualidad: sm-

La participacin y el protagonismo creciente


del sexo femenino en las sociedades de las que forman parte, llevan muchos aos de desarrollo. La
expresin de algunas mujeres desde su subjetividad deseante, en un tema especfico de su gnero,
que contrara la maternidad consuetudinaria, nos
indicara que estamos frente a nuevas subjetividades femeninas, las cuales nos interpelan sobre teoras y dogmas existentes al tiempo que ofrecen la
posibilidad y la necesariedad del anlisis de estos
otros deseos posibles que en algunos casos, desplazan la centralidad del deseo de maternar.

bolos, imgenes y discurso, Mxico D.F. UAM-X, CSH, Depto.

Esta decisin motoriza inquietudes y preguntas: Por qu en este momento histrico algunas
mujeres eligen no ser madres? Por qu motivo
tanta sorpresa, tanto revuelo, incredulidad y desconcierto?. La pregunta de Freud, tantas veces citada, sobre Qu quieren las mujeres? estara
manifestando su percepcin de los aspectos velados, oscurecidos, de aquella mitad de la humanidad que no atinaba an a encontrar el camino de
su propio deseo? y que fantasmas aparecen o
amenazan, con este incipiente despliegue de nuevos sujetos femeninos? Qu es en verdad lo amenazante que podra des-cubrirse? el deseo de la
mujer ya no anclado en su biologa? el poder de
elegir su deseo? Tal vez an resulte muy difcil
comprender, y aceptar las diferencias entre las
idnticas (Amors, 1987) que s tienen voz propia e imaginarios que les pertenecen.

XXI de Espaa Editores S.A.

de Educacin y Comunicacin.
Knibiehler, Y. (2001) Historia de las madres y de la maternidad
en Occidente. Buenos Aires: Ediciones Nueva Visin SAIC.
Meler, I. (2013) Recomenzar: amor y poder despus del divorcio.
Buenos Aires: Paids.
Tort, M. (2008) Fin del Dogma Paterno. Buenos Aires: Paids.
Tubert, S. (1991) El discurso social de la maternidad. Cap.2
en Mujeres sin sombra. Maternidad y tecnologa. Madrid: Siglo

Bibliografa

Amoros, C. (1987) Espacio de los iguales. Espacio de las idnticas. En Notas sobre poder y principio de individuacin.
Arbor, Ciencia, pensamiento y cultura. No. 503.504. Pgs.
113-128.
Burin, M. (2002). Estudios sobre la subjetividad femenina. Mujeres y Salud Mental. Segunda Edicin: Buenos Aires, Librera
de Mujeres.
Cixous, La Jeune Ne, Pg. 93. Citado en Rosenberg M., 2000.
Representacin de la diferencia sexual. Cap. 1- En Meler, I.

(1996) Introduccin. En Figuras de la madre. Madrid: Ediciones Ctedra, S.A.


Notas
1) Citado en Alkolombre, P. (2008) Yerma: una pasin desenfrenada de hijo. Parte I- III- en Deseo de hijo. Pasin de hijo:
Esterilidad y tcnicas reproductivas a la luz del psicoanlisis.
Buenos Aires, Letra Viva. (pg.92)
2) Investigacin Doctoral en Psicologa: Construccin subjetiva de la femineidad en mujeres que eligen no ser madres
residentes en la Ciudad de Buenos Aires y alrededores.

Actualidad Psicolgica

Septiembre 2015 Pgina 21

El deseo de
hijo en
familias
violentas
Susana Quiroga

Glenda Cryan

1. Introduccin
a violencia juvenil plantea un gran
desafo para los terapeutas, debido
a que merece un estudio especial
dentro de la clnica de la adolescencia. Las caractersticas de este
tipo de adolescentes y el contexto psicosocial en
el que se desarrollan hacen que tanto los pacientes como sus familias estn expuestos a situaciones de alta vulnerabilidad y riesgo. Estas
caractersticas incluyen reiterados traumas infantiles, desamparo psquico y fsico, migraciones,
cambios de estructura familiar, desaparicin o
muerte dudosa de los progenitores en un contexto
de delincuencia, consumo y trfico de drogas, pudiendo ser vctimas de abuso fsico y sexual. A ello
se le suma un desconocimiento parental acerca de
las patologas que presentan sus hijos y las consecuencias futuras de las mismas (Quiroga y Cryan,
2008c, 2011d).

El ambiente familiar y el contexto psicosocial


influyen de manera determinante en la aparicin
y perpetuacin transgeneracional de la violencia.
En este sentido, es posible afirmar que la estructura de personalidad de los padres se vincula en
forma directa con la etiologa de las conductas antisociales y autodestructivas. Por ello consideramos necesario destacar la importancia que
adquiere la realizacin de un tratamiento con caractersticas especiales que incluyen el abordaje
grupal paralelo de adolescentes y padres, con sesiones multifamiliares y vinculares. Asimismo, resulta fundamental incluir un diagnstico

sintomtico y estructural de los padres de los adolescentes violentos con el objetivo de detectar la
predominancia de una organizacin borderline o
psictica de la personalidad (Quiroga y Cryan,
2009c).
En este trabajo expondremos parte de nuestra
experiencia clnica que nos llev a considerar un
marco terico especfico y a desarrollar tcnicas
especiales de abordaje teraputico para los adolescentes y sus familias. Nos detendremos a reflexionar acerca de cmo se manifiesta el deseo de
hijo en estas familias violentas con las caractersticas mencionadas a partir de algunas vietas clnicas que sern expuestas a continuacin.
2. La clnica de adolescentes
violentos y sus familias
Para reflexionar acerca de cmo se manifiesta
el deseo de hijo en forma manifiesta y/o latente en
estas familias, describiremos dos vietas de casos
clnicos en las cuales la madre y/o sustituto materno han expresado verbalmente su dificultad
para asumir su rol y deseo parental acerca de sus
hijos (en el primer caso) o de sus sobrinos a cargo
(en el segundo caso). Dado que nos focalizaremos
en la tcnica que hemos implementado para lograr el proceso de concientizacin que permita la
creacin mental del deseo de hijo, en esta ocasin dejaremos de lado otras interpretaciones posibles.
Fernando es un adolescente de 14 aos que es
derivado a tratamiento psicolgico por la escuela

Escuela del pensamiento


y autoconocimiento

ACTIVIDADES 2015
Curso de Tarot Junguiano Terico/Vivencial
Se realizarn prcticas grupales a lo largo del curso y al finalizarlo.
Se dictar una clase semanal de dos horas.
La duracin del curso es de un ao, dividido en mdulos de dos meses cada uno.

Sesiones individuales
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Estos encuentros estn dirigidos a hombres y mujeres que quieran compartir un espacio
de reflexin y socializacin a travs de los aportes filosficos de diferentes autores con personas con los
mismos intereses.

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Pgina 22 Septiembre 2015

debido a problemas de conducta y de aprendizaje.


Actualmente vive con su madre, su padre y cinco
hermanos con los que comparte la misma habitacin. Adems de los problemas conductuales por
los que es derivado, su madre explica que el adolescente ha manifestado deseos de morirse, al decir
en reiteradas oportunidades por ejemplo: ojal
que me encuentre una bala perdida.
En este paciente encontramos la presencia de
conductas antisociales y autodestructivas. En la
primera sesin multifamiliar su madre expresa:
viene ac derivado por la escuela eh porque
bueno tiene problemas de conducta, y esos cambios
de conducta perjudican su aprendizaje y el vnculo
que tiene prcticamente con toda la familia.
Una vez incluida en el Grupo de Terapia Focalizada para Padres-GTFP, su madre explica: yo no
quise tener a ninguno de mis seis hijos conmigo
los mtodos anticonceptivos no funcionan. En esta
frase, podemos inferir que existe una ambivalencia
respecto al nacimiento de los hijos: por un lado el
nacimiento real del hijo y por el otro las manifestaciones concientes de rechazo hacia la maternidad. Pensamos que esta manifestacin puede ser
vinculada con la eficacia del mecanismo de negacin acerca del deseo de hijo.
Juana es una adolescente de 15 aos que es derivada a tratamiento psicolgico por un juzgado
de familia debido a problemas de conducta y problemas familiares. La mam de la paciente falleci
cuando tena seis aos y su padre cuando tena 9
aos (ambos murieron de sida), luego ella y sus
dos hermanos vivieron con una ta (hermana

menor de la madre) y luego con otra ta (hermana


mayor de la madre) quien tambin falleci. La ta
que la acompaa dice: yo soy la tutora de ella.
Estoy tramitando la tutela... y ella tiene dos hermanitos ms y yo tengo un nene, son cuatro y todos
viven conmigo y con mi marido.
La ta agrega: estuvieron viviendo pocos meses
conmigo hasta que los llevaron el ao pasado a un
hogar porque yo tena que trabajar, mi marido tambin y ellos se me escapaban de casa era una situacin muy densa para conmigo y con mi marido
por el comportamiento de ella y de los hermanitos
vinieron las peleas con mi marido y entonces la jueza
para que podamos estar bien y no se rompa el matrimonio, los mand a un hogar.
En este prrafo se observa cierta desconexin
afectiva acerca de la situacin traumtica que ha
atravesado su sobrina y su propia situacin que
implica que no pudo en un primer momento hacerse cargo de las reacciones de sus sobrinos frente
a la realidad vivida (muerte de sida de los padres
y de una ta que los cuidaba y cambios sucesivos de
hogar).
En ambos casos, se observa que estos adolescentes derivados a tratamiento teraputico por
problemas de conducta, viven una situacin familiar y social sumamente compleja. En el primer
caso, nos encontramos con una madre que no
puede alojar psquicamente a sus hijos biolgicos
colocando como causa de sus embarazos la falla
de un elemento exterior. En el segundo caso, la ta
que en un primer momento intent hacerse cargo
de los hijos de su hermana muerta de sida, luego
los tuvo que llevar a un hogar por la imposibili-

dad de asumir un rol parental (es importante destacar que finalmente logr incluir a sus sobrinos
en su familia debido al trabajo teraputico).
Para poder abordar a estos pacientes, es necesario utilizar tcnicas especficas y focalizadas que
permitan no slo abordar al adolescente que presenta problemas conductuales sino tambin a su
familia. Las madres de estos adolescentes requieren un espacio propio en el cual puedan verbalizar
su situacin y procesar psquicamente la familia
que han conformado a partir de la no funcionalidad de los mtodos anticonceptivos o de la muerte
de una hermana por sida. A continuacin describiremos las tcnicas especficas que desarrollamos
a las que denominamos Grupo de Terapia Focalizada-GTF y Grupo de Terapia Focalizada para Padres-GTFP, que funcionan como dispositivos
previos al inicio de un Grupo de Terapia de Largo
Plazo- GTLP.
3. Abordaje teraputico grupal
focalizado para adolescentes
violentos y sus familias
Los Grupos de Terapia Focalizada- GTF para
adolescentes con conductas antisociales y autodestructivas y los Grupos de Terapia Focalizada
para Padres- GTFP se realizan en forma paralela;
son cerrados, con temtica focalizada y orientacin psicodinmica, constan de diez reuniones de
una vez por semana, una hora y media de duracin y se distribuyen de la siguiente manera: Primera sesin: multifamiliar, compuesta por los
adolescentes, sus padres, el terapeuta y los observadores; Segunda a octava sesin: Grupo de Tera8

comentarios

Bibliogrficos
Abuso sexual
contra nias, nios y
adolescentes
Un dao horroroso
que persiste al
interior de
las familias
Eva Giberti
392 pgs. Noveduc

Los delitos contra la


integridad sexual de
nios, nias y adolescentes padecidos en el
contexto familiar, as
como algunas de sus
derivaciones, constituyen el objetivo de esta

obra.
El tratamiento recomendado a los nios y
nias vctimas de abuso
sexual deviene en prcticas psicoteraputicas
que en oportunidades
conducen a la adaptacin de la vctima al
sistema opresor, al
mismo tiempo que
transparenta la insuficiencia de polticas
pblicas y de intervenciones judiciales en su
justa medida.
Este volmen describe los procedimientos y estrategias de los

atacantes sexuales, los


riesgos de la revinculaciones, el estado de
desvalimiento en el que
se encuentra el nio,
as como el secreto que
compromete al atacante, en quien confa por
ser un miembro de la
familia.
En este sentido, se
advierte a las familias
acerca de los cuidados
que es posible tener en
cuenta; y a los docentes, respecto de sus
alumnos.
El libro ha sido inspirado en la experien-

cia de la vida hospitalaria, la consulta privada


y en algunos aportes de
la Brigada Mvil que se
ocupa de Delitos contra la Integridad Sexual
del Progama Las
Vctimas contra las
Violencias, pertenecientes al Mi-nisterio
de Justicia y Derechos
Humanos.
Asismismo recurre
a la hemeroteca persoal
de la autora y a la
bibliografa internacional.
Las historias de
padres y abuelas com-

prometidos con estas


prcticas ocultas, silenciadas durante aos
por vergenza, se tratan desde diversos
enfoques incluyendo la
Salud Pblica y la
Crimi-nologa, escasamente considerados en
otros abordajes.
Este libro aminora
los detalles porque los
relatos violentos no
enriqueceran
los
conocimentos de quienes desean informarse;
su contenido proviene
de las brutales experiencias que asumi la

autora durante cuarenta aos como psicloga


y asistente social, en la
vida hospitalaria, institucional y en la consulta privada.
Si bien el libro ha
sido redactado para
profesionales, se presenta como una importante fuente de consulta para todo aquel que
quiera interiorizarse en
esta materia.

Actualidad Psicolgica

Septiembre 2015 Pgina 23

pia Focalizada- GTF y Grupo de Terapia Focalizada para Padres- GTFP; Novena sesin: multifamiliar; Dcima sesin: sesin vincular de cada
adolescente con su familia. Una vez finalizado el
GTF, los pacientes son derivados a un Grupo Teraputico de Largo Plazo- GTLP, a Terapia Individual, Familiar, Servicios externos de cuidado
intensivo o a la Repeticin del Primer Mdulo
GTF.
Con respecto a los objetivos del dispositivo
GTF para adolescentes con conducta antisocial y
autodestructiva, los mismos son:
a) Comprender el motivo de consulta o conciencia de enfermedad.
b) Esclarecer los patrones de interaccin, formas de comunicacin y tipicidades en el funcionamiento grupal
c) Esclarecer los obstculos del grupo al establecimiento del encuadre y la transgresin a los lmites
d) Describir y comprender la composicin familiar
e) Trabajar la relacin del sntoma con los vnculos familiares.
En relacin con el grupo paralelo de padres
GTFP resulta importante aclarar que el mismo
cuenta con objetivos y tcnicas especficas que
apuntan a concientizar a los padres no slo acerca
de las patologas que presentan sus hijos sino tam-

bin las que presentan ellos mismos y que son


transmitidas transgeneracionalmente. La deteccin clnica de patologas y Trastornos severos de
Personalidad de los padres de adolescentes violentos (Quiroga y Cryan, 2009c) nos llev a comenzar
a sistematizar este dispositivo y a evaluar la eficacia teraputica del mismo (Quiroga, et.al. 2010,
2011) dado que lo consideramos de fundamental
importancia en el abordaje teraputico de estos
pacientes. Con respecto a los objetivos del dispositivo GTFP para padres de adolescentes con conducta antisocial y autodestructiva, los mismos son:
a) Comprender el motivo de consulta o conciencia de enfermedad de sus hijos.

h) Trabajar la relacin del sntoma del hijo


dentro de la dinmica familiar.
Con respecto al estilo de trabajo en estos grupos, predomina una interaccin entre terapeuta,
coterapeuta y pacientes, donde las tcnicas de intervencin estn centradas en: a) la clarificacin
de aspectos cognitivos confusos, b) la confrontacin con aspectos disociados intra e intersubjetivos, c) el sealamiento y la puesta de lmites,
como momentos previos al uso de la elaboracin
psquica mediante la interpretacin, como sucede
en el tratamiento de orientacin psicodinmica de
pacientes neurticos.
Discusin

b) Describir y comprender la composicin familiar actual.


c) Trabajar la implicancia de los padres en la
problemtica de sus hijos.
d) Establecer algn tipo de conexin entre la
trama vincular familiar y la problemtica del adolescente.
e) Detectar el desempeo de roles en la historia familiar.
f) Comprender el funcionamiento grupal en la
transferencia en la historia familiar que incluye la
variable transgeneracional.
g) Detectar modos de vinculacin familiamedio circundante que comprende la familia extensa, la escuela y el trabajo.

En este trabajos presentamos dos ejemplos de


adolescentes con problemas de conducta cuyas
madres o sustitutos maternos manifestaron su imposibilidad de darles un espacio mental y familiar.
En el primer caso, se observ una madre que desmiente su participacin en los embarazos y en su
deseo de maternidad. De esta manera, no se hace
cargo de su participacin en el uso adecuado de
los mtodos anticonceptivos. En el segundo caso,
de mayor conflicto contextual, se observ a una
ta que se ve imposibilitada de recibir en su familia a los hijos de su hermana muerta debido a que
ello implicara elaborar la muerte de su hermana
por sida.
En estas circunstancias familiares y sociales,
entendemos que la aparicin de conductas antisociales o autodestructivas en los adolescentes
funciona como un pedido de ayuda y facilita la

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Sumario I 444

Pgina 24 Septiembre 2015

derivacin a un tratamiento teraputico. En este


sentido, entendemos que los dispositivos GTF y
GTFP que describimos funcionan como un marco
de contencin estable ya que contienen no slo a
los adolescentes sino tambin a las madres o sustitutos que no pueden contener a sus hijos/sobrinos adolescentes.

Referencias Bibliogrficas
Bowlby, J. (1989) Una base segura. Aplicaciones clnicas de una
teora del apego. Buenos Aires: Editorial Paids
Quiroga, S. & Cryan, G. (2008c) Grupos de Terapia Focalizada (GTF): Un Dispositivo para Abordar la Problemtica de
la Violencia Juvenil. Premio Facultad de Psicologa. Universidad de Buenos Aires 2008 Dispositivos en Salud Mental. Apor-

La inclusin de las familias violentas en el tratamiento teraputico resulta fundamental dado


que la violencia es considerada desde la teora psicoanaltica como producto de un entorno social
y de un ambiente familiar poco favorable, en el
cual la misma tiende a perpetuarse transgeneracionalmente.

tes de la Psicologa. Universidad de Buenos Aires. Facultad de


Psicologa, 59-80
Quiroga, S. & Cryan, G. (2009c) Trastornos de Personalidad
en Padres de Adolescentes Violentos con Diagnstico de Trastorno Negativista Desafiante y Trastorno Disocial. XVI Anuario de Investigaciones. Universidad de Buenos Aires. Facultad
de Psicologa, 1, 85-94
Quiroga, S. & Cryan, G. (2011d) Gua Teraputica del Dispo-

Septiembre 2015
Ilustracin de tapa:
Rodolfo Lpez Martino
Distribucin en Interior: D.I.S.A
Imprenta: Mundo Grfico S.R.L.
Zeballos 885. Buenos Aires
Los artculos firmados son de exclusiva
responsabilidad de sus autores,
y no reflejan necesariamente la opinin
de la direccin.

2 Recorrido en torno a la maternidad/paternidad


y el deseo de hijo.
Norma Delucca,
Carolina Longs
7 Familia y filiacin: entre la sangre y el amor.
Mara Cristina Rojas
10 Anhelo, Deseo, Necesidad (de hijo).
Jorge Garaventa
13 Deseo de hijo.
Ana Mara Gmez
17 El deseo o no deseo de hijo.
Martha H. Cipollone
21 El deseo de hijo en familias violentas .
Susana Quiroga
Glenda Cryan

Prximo nmero: Octubre 2015


Crisis de angustia

En esta lnea, se destacan los aportes de Winnicott y Bowlby quienes coinciden en considerar
los vnculos tempranos como fundamentales en
los primeros momentos de la vida.
Winnicott (1990) realiza desarrollos de gran
importancia en la conceptualizacin de la violencia, a la que define como producto de un contexto
desfavorable y de un ambiente familiar poco facilitador. El autor recurre al concepto de deprivacin para explicar lo que denomina tendencia
antisocial, la cual lleva a cometer actos delictivos
en el hogar o en un mbito ms amplio, a travs
de dos orientaciones: el robo y la destructividad.

sitivo Grupos de Terapia Focalizada- GTF para Adolescentes


Violentos. XVIII Anuario de Investigaciones. Universidad de
Buenos Aires. Facultad de Psicologa. 1, 69-80
Quiroga, S., Prez Caputo, M.C., Grubisich, G., Colugio, A. &
Cryan, G. (2010) Evolucin de la Depresin en Padres de
Adolescentes Violentos en el Dispositivo Grupo de Terapia
Focalizada para Padres- GTFP. Memorias del II Congreso Internacional de Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa
Clnica e Investigacin. Contribuciones a las Problemticas Sociales. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Psicologa. 1,
95-98
Quiroga, S., Copo, G., Cryan, G., Tocci, R., Gunter, G. & Villalba, R. (2011) Estudio de la Ansiedad en Padres de Adolescentes

Por su parte, Bowlby (1989) postula la existencia de un ciclo intergeneracional de violencia y


maltrato que se perpeta transgeneracionalmente. Este ciclo describe el modo por el cual la
violencia parental engendra violencia en los hijos,
en un ciclo espiralado que tiende a perpetuar el
patrn de adaptacin de una generacin a la siguiente. De esta manera, un nio maltratado se
convierte en una persona que maltrata y hostiga
agresivamente sin motivo evidente, incluso al
adulto con el cual comienza a establecer un vnculo de apego.

Violentos

travs

del

Dispositivo

Marcelo Ale. Ediciones Noagraf: Tucumn, Argentina, 252256


Winnicott, D. (1990) Deprivacin y Delincuencia. Buenos
Aires: Editorial Paids

En los casos abordados, se puede pensar que la


problemtica de la violencia est vinculada con las
expresiones parentales acerca del deseo-no deseo
de hijo. Estas expresiones violentas son dirigidas
en el primer caso en forma verbal al hijo adolescente al expresarle que es producto de una falla y
en forma actuada en el segundo caso al llevar a sus
sobrinos cuyos padres han muerto a un hogar de
menores para salvar su matrimonio.
En este punto, entendemos que para evitar que
las conductas violentas se transmitan en la generacin siguiente, la intervencin teraputica resulta eficaz y necesaria para concientizar acerca de
las conductas de repeticin: ser maltratado-maltratar. Los dispositivos desarrollados tienen como
meta ltima la transformacin del acto en verbalizaciones coherentes y transformadoras de los
vnculos patolgicos en conductas saludables. La
implementacin de estos dispositivos apunta a focalizar en la problemtica de la repeticin, generando un espacio de escucha y verbalizacin a
travs del cual las madres o sustitutos puedan resolver la disociacin de su deseo-no deseo de hijo
para luego poder alojarlo en sus mentes y en su
estructura familiar.

GTFP.

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