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SanAgustnISantoTom sdeAquinoIGuillerm odeOckam IMaquiaveloI

Lasfuentesdelasntesistomista:Lafilosofade
SantoTomsestributariadeunalargusimatradicin
histrica.Enalgnsentidopuededecirsequeel
tomismonacedelaconfluenciadelasgrandes
corrientesdepensamientoquecruzaronla
antigedadyelmedievo:platonismoyaristotelismo,
helenismoyarabismo,paganismoycristianismo,sin
olvidarotrascorrientessecundarias,comolafilosofa
hebrea.Habiendonacidoenunmomentohistrico
bienconcretoyteniendoelsellocristianomedieval,
elpensamientodeTomsdeAquinoesun
pensamientoesencialydialogante.Noleimport
enfrentarsealosprejuiciosdesutiempoysemostr
siempreabiertoatodaaportacinvaliosa,dando
acogidaatodapartculadeverdad,sinimportarle
questaprocedieradefilsofospaganos,griegos,
hebreosomusulmanes.Eseeraelautnticoespritu
deTomsdeAquinoy,probablemente,unadesus
msvaliosasherencias.Suobraconstituyeun
esfuerzoporintegrarenunsistemasimple,pero
coherente,ellegadodesusantecesores.Eneste
sentido,convienesealarquesupensamientonoes
lasimplesumadeelementosdesuspredecesores,
sinoqueconstituyeunsistemapropiocuyanota
distintivayoriginalessunocinfilosficadelser,la
cualrecorreyvertebraelconjuntodesu
pensamiento.
Raznyfe:SantoTomsdeAquinoreplantearla
relacinentrelafeylarazn,dotandoastadeuna
mayorautonoma.Elpuntodepartidaexternodela
filosofadeSantoTomsfuelanecesidadde
distinguirlarazndelafe,ytambinladeponerlas
deacuerdo.
Lateoradelconocimiento:SantoTomsnoseocup
especficamentededesarrollarunateoradel
conocimiento,delmodoenqueseocuparndeello
losfilsofosmodernos.Aligualqueparalafilosofa
clsica,elproblemadelconocimientosesuscitaen
relacinconotrosproblemasenelcursodelos
cualesesnecesarioaclararenquconsisteconocer.
EnelcasodesantoTomsesosproblemassern
fundamentalmenteteolgicosypsicolgicos.Porser
elhombrepuntodeinterseccinentrelomeramente
corporalyloespiritual,sumodopeculiardeconocer
tieneunadoblevertiente:porunaparte,graciasasu
cuerpo,elhombrepartedelossentidosparaadquirir
conocimientoperoporotra,graciasasuintelecto,el
hombrepuedeabstraerdelascosassensiblessus
formasoesenciasinteligibles,yremontarseasal
mundoespiritual.Elprocesodelconocimientoseda
bajolacooperacinestrechsimadealmaycuerpo.
Unametafsicadelser:Lamayorpartedela
metafsicatomistaprocededeAristteles,perola
necesidaddeconciliarelaristotelismoconel
cristianismolellevaraintroducirunanueva
estructurametafsica,utilizadayaporAvicena,yque
constituyeunodelosaspectosmsoriginalesdesu
filosofa:ladistincinentre"esencia"(essentia)y
"ser"(esse).Tambinrecurriralasteoras
platnicasdelaparticipacin,delacausalidad
ejemplarydelosgradosdelser.Analoga,

causalidadyparticipacinvertebranyconfiguransu
metafsicadelser.
.LaexistenciadeDios:LaexistenciadeDiosnoes
evidenteparaelhombre,porloquenecesitaser
racionalmentedemostrada.TomsdeAquinollevaa
cabodichademostracinatravsdecincovaso
caminosquesonargumentos"aposteriori":parten
delascriaturascomoefectosyseremontanaDios
comoC ausaatravsdelaanalogaylacausalidad.
Lasvastienenunaestructuraparecida:elpuntode
partidaesunhechodeexperienciaquees
consideradometafsicamenteaplicacindela
causalidadalpuntodepartidaimposibilidadde
procederalinfinitoenlaseriedelascausascomo
trminofinalseconcluyelaexistenciadeDiosbajo
unaformalidadconcreta.Enestesentido:laprimera
vapartedelaexperienciadelmovimientoyllegaa
DioscomoPrimerMotorInmvillasegundava
partedelaexperienciadelacausalidadeficiente,y
concluyelaexistenciadeDioscomoPrimeraC ausa
Incausadalaterceravapartedelageneraciny
corrupcin,yculminaenDioscomoSerNecesario
porsmismolacuartavatienesupuntodepartida
enlosdiferentesgradosdeperfeccinque
encontramosenlosentesyllegaaDioscomoSer
sumamenteperfecto,ActoPurooSerporesencia
finalmente,laquintava,partedelaexperienciade
lafinalidaddelascosasyllegaalaexistenciade
DioscomoInteligenciaordenadoradelmundo.
LaesenciadeDios:Diosesincomprehensible,en
cuantoquesuesenciatrasciendeoexcedela
limitacindelentendimientohumano.Pero,apesar
dequenuestrainteligencianopuedaabarcartodala
realidaddivina,Diossquepuedeserconocidoporel
hombre:escognoscible.ParaSantoToms,nuestro
conocimientodeDiostieneuncarcteranalgico
cuyofundamentoeslaanalogaontolgicaquese
estableceentreDiosylascriaturas.Elnombrems
propiodeDioseseldeIpsumEsseSubsistens
(MismoSerSubsistente),queconstituyesu
constitutivoformaloatributofundamentaldelquese
derivantodoslosdems.
.Lacreacinyelorden:Lacreacinnodebe
entenderse,enSantoToms,comounaemanacin
deDiosnicomounanecesidadsuya:Aligualqueel
restodelosfilsofosmedievalestributariosdela
tradicincristianaSantoTomsafirmarlacreacin
"exnihilo"(delanada)esdecir,lacreacindel
mundomedianteunactodeDiostotalmentelibre,
radicalyoriginario.SantoTomsofreceunavisin
jerrquicaypiramidaldelarealidadcreada.La
jerarquadelosseresvendrdadaporlamayoro
menorsimplicidaddeestos,esdecir,porsumayoro
menorcercanaalpuroserdeDios.
Elhombre,cuerpoyalma:Ladoctrinatomistaacerca
delhombredifieredelaagustinianaysefundamenta
enlaconcepcinaristotlica,lacualtratarde
conciliarconcreenciasbsicasdelcristianismocomo
sonlainmortalidaddelalmaylacreacin.Enlnea
conelhilemorfismo,afirmaqueelhombreest
compuestodemateriayforma.Launinentrealma
ycuerponoesaccidental,sinosustancial.Elhombre
esuncompuestosustancialdealmaycuerpo,
representandoelalmalaformadelcuerpo.Elcuerpo
constituyeelprincipiodeindividuacinelalmaleda
alhombresucondicinencuantotal.Frenteala
afirmacindealgunosdesuspredecesoresdeque
existenenelhombrevariasformassustanciales,
comolavegetativaylasensitiva,SantoToms
afirmalaunidadhilemrficadelhombre:elser
humanoconstituyeunaunidadenlaqueexisteuna
nicaformasustancial,elalmaracional,queinforma
inmediataydirectamentealamateriaprima
constituyendoelcompuesto"hombre".Desaparecen
aselalmavegetativaysensitiva,peronola
racional,quetieneserensmisma.C adaalma
humanaescreadaindividualmenteporDios.La
subsistenciaeinmaterialidaddelalmasonlas
caractersticasesencialesdelalma,apartirdelas
cualesdemuestrasuinmortalidad.Porotraparte,
tambincabedestacarsequeTomsdeAquino
consideraalhombrecomopersona:adoptala
definicindeBoeciodepersonacomo"substancia
individualdenaturalezaracional"queconcibecomo

"losubsistenteenlanaturalezaracional".
Latica:TomsdeAquinoconcibelaticacomola
cienciaqueconsideraelordenquelaraznhumana
introduceenlosactosdelavoluntad.Dichoordense
establececonvistasalfinltimodelavidahumana
vieneexpresadoporleymoral,yserealizaatravs
delasvirtudesmorales.
Lateorapoltica:Lafilosofajurdicaypolticade
SantoTomssedesarrollaentornoalaideadela
justicialegalrecibidadeAristtelesyelconcepto
agustinianodelorden.Probablementeunadesus
msimportantesaportacionesalpensamientopoltico
sealaformulacinyexplicitacindesuclebre
definicindelaleycomo"disposicindelarazn
paraelbiencomnpromulgadaporquientieneel
cuidadodelacomunidad".