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em Heidegger e McLuhan
A experincia da modernidade inseparvel do esforo para reconceptualizar a lgica de mediao das relaes entre os seres humanos e a natureza e entre a natureza e os objectos que os seres
humanos produzem. Esta questo encontra-se intrinsecamente
constituda no problema da dissoluo dos laos religiosos que
organizavam, no mundo pr-moderno, a existncia social nas suas
vrias dimenses (poltica, tecnolgica e esttica), conduzindo a
uma substituio de formas transcendentes por novos modos imanentes de criao. A procura de figuras da mediao , assim, sinnimo da procura de um caminho, de uma orientao que permita
estruturar e estabilizar vises do mundo organizadoras da experincia.
Considerando o problema mais materialmente, poderia dizer-se
que a mediao torna-se mais problemtica a partir do momento
em que boa parte das mediaes, pblicas, mas tambm privadas,
passaram a ser suportadas pela tecnologia. No caso da mediao
pblica, basta pensar no papel desempenhado pelos mass media e,
ao nvel privado, pelo uso do telefone ou da vdeo-conferncia. Este
ltimo exemplo torna, porm, igualmente manifesto que a prpria
diviso entre pblico e privado est a ser transformada. Para
alguns, as mquinas de comunicar seriam um mero suporte da
Interaces nmero 1. pp. 124-137. 2001 ISMT
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tambm e essencialmente, incita os seres humanos, de maneira sistemtica, precisa e constante, a provocar o mundo. A aco desta vontade impessoal desoculta sempre, da mesma forma, a natureza. Ou melhor, o modo de desocultamento da tecnologia moderna no s elimina
o processo tradicional de desocultamento, como, simultaneamente,
corre o risco de fazer desaparecer o desocultamento enquanto tal, o
que provocaria uma espcie de catstrofe ontolgica. justamente aqui
que se torna particularmente evidente a ligao forte, dura, na viso
heideggeriana, entre tecnologia e Ser: o desaparecimento do desocultamento em si acarreta, juntamente, o desaparecimento daquele no
qual a verdade acontece, isto , o prprio Ser. O processo de desocultamento da tecnologia o movimento que leva a fechar a natureza no
mesmo e, simultaneamente, ao iludir a verdade das coisas, obrigar o
Ser sua no-revelao.
A anlise de Heidegger procura, assim, tornar visvel o equvoco
persistente na tradio filosfica ocidental em considerar a tcnica
como algo neutro e passvel de controle. No entanto, algumas reservas tm vindo a ser levantadas a esta anlise, dizendo respeito,
nomeadamente, exclusividade da viso ontolgica em detrimento
da dimenso antropolgica. Por exemplo, para Dominique Bourg
(1999), o menosprezo das realidades empricas e sociais - que considera patente na anlise heideggeriana - tem consequncias marcantes, em particular consequncias polticas. Bourg inicia a sua crtica, comentando a frase clebre de Heidegger - A essncia da tcnica no tem absolutamente nada de tcnico - que sumaria o conjunto da teoria heideggeriana sobre as relaes entre tcnica, mediao, cultura e modernidade. Vale a pena seguir o extenso raciocnio
de Bourg (1999: 58-60) sobre a declarao de Heidegger, considerando que esta
equivale a um distanciamento, visando instaurar um nvel de
compreenso situado na origem, em relao ao estudo da
tcnica como um instrumento social. Haveria, por um lado,
o conhecimento e a observao, reputadas exactas, dos
meios tcnicos e, por outro, a mediao do verdadeiro, da
essncia. Mas porqu [sic, em vez de por que]pretender uma
ruptura radical entre a exactido e a verdade, entre a tcnica
e a sua essncia? (...) Heidegger rejeita, com efeito, todo o
esforo indutivo, pois pretende designar Gestell (ou a
essncia da tcnica moderna) uma imposio destinada ao
homem, anterior implementao dos seus efeitos. H aqui
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No obstante a validade destas revises crticas, o essencial do pensamento de Heidegger mantm uma radical actualidade no cenrio analtico contemporneo acerca da tcnica e da cultura ou, dito por outras
palavras, como a tcnica no pode ser simplesmente apreendida do
ponto de vista do controle e da instrumentalidade. Veremos, de seguida, o ponto de vista de Marshall McLuhan que conduziu a crtica da tcnica e da modernidade para novos rumos, partindo, em particular, da
anlise dos mass media e das relaes destes com as mensagens que
veiculam.
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Pode parecer estranho que McLuhan - que se ir evidenciar nos estudos comunicacionais, justamente por realar a influncia que os regimes tcnicos dominantes em diferentes sociedades e perodos histricos exercem sobre as modalidades da comunicao em diferentes pocas culturais - comece por se posicionar de um modo to crtico relativamente tecnologia e cincia modernas. Mas a verdade que, como
referi mais acima, McLuhan pertence quela constelao de pensadores modernos que mantm relativamente tecnologia uma relao de
fascnio ambguo que nunca permite um distanciamento definitivo.
Este posicionamento particularmente claro e analtico no estudo que
McLuhan escreveu sobre Edgar Allan Poe, na medida em que Poe, inscrevendo-se na tradio moderna do pensamento, adoptou, face ao
problema, uma estratgia crtica da qual se valeu para sobreviver ao
mundo da tcnica moderna e no apenas para deplorar os avanos da
vulgaridade moderna. Numa sintomtica anlise do texto de Poe, intitulado A Descent into the Maelstrom, explicitada por McLuhan a
sua posio sobre a tcnica e, posteriormente, sobre os meios de
comunicao. Poe conta a histria de um marinheiro que v prximo o
seu fim, nas garras de um remonho fortssimo. De incio, o nufrago
tomado pelo pnico e tenta, desesperadamente, lutar contra a corrente. Contudo, a sua curiosidade prevalece sobre o medo e nota que,
estudando o comportamento dos destroos que flutuam na superfcie,
pode prever a aco do remonho. Ento, em vez de se esgotar a lutar
contra a fora irresistvel das guas, decide entregar-se a elas e, assim,
consegue ser arrastado ileso para fora do turbilho.
Para McLuhan, o remonho a metfora do caos social produzido
pelo engenho tcnico humano. O poder desse remonho , actualmente, to grande que intil tentar enfrent-lo. Se, porm, semelhana
do marinheiro de Poe, o indivduo angustiado por esta viso puder
afastar o pnico e observar, em vez de deplorar, a voragem profana,
conservar as suas energias e, deixando-se levar, poder obter vantagens. E assim que McLuhan acaba por repudiar as atitudes simplificadas de indignao ou de recusa, em favor da vigilncia produtiva face
tcnica.
Esta viragem crtica est bem patente, na fase seguinte, num dos
seus primeiros estudos sobre a comunicao de massas The
Mechanical Bride. a partir deste texto que McLuhan passa a reconhecer que a cultura de massa est no apenas cheia de potencialidades de
destruio, mas tambm de promessas de fecundos desenvolvimentos. Nesta obra, podemos observar a passagem de McLuhan da resignao ao optimismo, uma passagem operada numa ambiguidade da
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ponder a cada poca histrica um meio cultural de comunicao especfico, distinguindo uma srie de categorias, das quais podem ser destacadas trs dimenses ou conjuntos histricos, tcnicos e comunicacionais:
1) A Dicotomia Oral/Escrito
A inveno da escrita, para McLuhan, violou a multiplicidade sagrada dos
sentidos que a oralidade preenche. O falar destina-se a ser ouvido, recorrendo a situaes que chamam cena os demais sentidos. Quando desejamos esclarecer o significado do que dizemos, apelamos automaticamente para expresses faciais e gestos, de modo a interpelar mais eficazmente o nosso interlocutor. Por este motivo, a palavra falada activa
todo o aparelho sensorial humano, acentuando a mensagem e reproduzindo o estado mental a que supostamente corresponde. Por outro lado,
McLuhan afirma que o canal da audio intrnsecamente mais rico ou
mais quente que o da viso. Segundo esta perspectiva, o homem primitivo se apoiaria totalmente nas trocas orais, vivendo, consequentemente,
numa condio de frtil encantamento imaginitivo com o esprito poderosamente estimulado ao nvel dos sentidos.
2) O Surgimento dos Tipos Mveis A Imprensa
O empobrecimento provocado pela inveno da escrita aumentou,
para alm de todas as propores, segundo McLuhuan, quando a escrita se viu ligada inveno da imprensa mecanizada. A clara legibilidade dos tipos mveis tornou possvel que o olho corresse sobre a superfcie pavimentada do texto; toda a orquestrao sensitiva da tradio
oral, segundo esta viso, se perde irremediavelmente, substituda,
agora, pela linearidade das letras impressa e a regularidade da pgina,
caracterstiscas que se adequam bem a certos padres lgicos estritos.
O homem-Gutemberg , para o pensamento de McLuhan, explcito,
lgico e literal. Permitindo que as linhas do texto o tornassem disciplinado, o sujeito fechou o seu esprito a possibilidades mais amplas de
expresso imaginativa. A uniformidade visual da letra impressa corresponde, afirma McLuhan, a um modelo primitivo da tecnologia industrial: ao deixar-se colonizar pela informao processada segundo este
esquema, o sujeito moderno condiciona-se a aceitar, inadvertidamente,
a tirania desumanizadora da vida mecnica.
3) A Era Electrnica
McLuhan observa os desenvolvimentos da tecnologia electrnica de
modo muito optimista, na medida em que, segundo ele, permitem a
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esta, do meu ponto de vista, a lio mais importante que devemos retirar do trabalho de McLuhan. Compreende-se, assim, em particular, por
que a questo da mediao ocupa um lugar central na cultura contempornea e por que alguns dos mais importantes autores da rea dos
estudos comunicacionais se ocupam deste tema. Um destes autores ,
certamente, Rgis Debray (1991, 1995) e seu esforo para delimitar uma
teoria da mediologia que consiste (1995:14) em
substituir uma palavra por outra. Comunicao por mediao. (...). [P]assar de uma filosofia da comunicao para uma
filosofia da mediao implica a mudana de elemento. O
mediador substitui o mensageiro. (...) A mediao determina a natureza da mensagem, existe primazia da relao sobre
o ser. Por outras palavras, so os corpos que pensam e no
os espritos.
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Heidegger e McLuhan pode ser enfatizada, em particular, nesta necessidade de libertar a mediao das formas tecnolgicas tradicionais que,
tal como as formas clssicas de anlise crtica, j entraram em crise. A
resposta a dar cultura passa pelo reconhecimento, como disse, em
algum lugar, G. Agamben, de que tudo se joga em exibir uma medialidade, em tornar visvel um meio como tal, o que passa por ir alm da
instrumentalidade e da iluso de controle.
REFERNCIAS
Bourg, Dominique
1999
O Homem Artifcio: O Sentido da Tcnica. Lisboa:
Instituto Piaget.
Dabray, Rgis
1991
Cours de Mdiologie Gnrale. Paris: Gallimard.
1995
Manifestos Mediolgicos. Petrpolis: Vozes.
Heidegger, Martin
1958
La Question de la Tchnique. In Essais et
Confrences. Paris: Gallimard.
McLuhan, Marshall
1968
Pour Comprendre les Media. Paris: Seuil.
Miller, Jonathan
1982
As Ideias de McLuhan. So Paulo: Cultrix.
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Sumrio
Summary
Mediation is one of the core aspects of contemporary society. This text develops a discussion on mediation in the sphere of the
studies of communication and culture. The
advent of modernity and the technologization of experience are here regarded as
reciprocally constituted realities. However,
the important question, theoretically, is not
just how technique constitutes an emblematic dimension of the experience of modernity, but rather how the critique of modernity, in the philosophical and critical tradition of the 20th century, is inherently constituted around the critique of the instrumental view of the technique and illusions
of control. The reunion of the thoughts of
Martin Heidegger and Marshall McLuhan
in this study is, therefore, meant to render
visible the analytical correlations between
the affirmation of the autonomy of technique over creation (Heidegger) and of the
autonomy of the medium over the message
(McLuhan). The two positions are
addressed in a critique of the predominant
view of instrumentality or of the purely
instrumental nature of technique. These
questions are led to the mode as the overcoming of the instrumentalist view affects
the relation between mediation, communication and culture. If this reality was already
clear in the era of the mass media and
McLuhan, today it is unavoidable, in the
dissemination of virtual cultures and cyberspace.