A Questo Palestina e o Estado de Israel

Ricardo da Costa (Ufes)

Palestra proferida no dia 09 de agosto de 2002
no curso de Relaes Internacionais no Centro Universitrio Vila
Velha,
a convite da Diretoria de Extenso e Seqenciais.
*
Imagens 1 e 2

O ataque de 11 de setembro de 2001 s torres gmeas em Nova

York.
Os acontecimentos de 11 de setembro nos Estados Unidos
trouxeram tona a questo religiosa para o centro das discusses
intelectuais em todo o mundo. Entramos no sculo XXI com um
antigo dilema existencial: f versus razo. Com efeito,
pensvamos que esse debate tivesse sido sepultado desde pelo
menos o sculo XIII, quando os universitrios medievais
discutiam acaloradamente a possibilidade de unir as verdades da
religio e da filosofia.
Por outro lado, durante algum tempo, a intelectualidade brasileira
acreditou que toda anlise da vida humana passava
necessariamente pelo crivo da economia: o homo economicus

prevalecia nas mentes dos acadmicos como um tipo ideal pujante

e necessrio ao entendimento da Histria.
No entanto, a persistncia do homem-bomba palestino, do mrtir
em prol da f, do suicida-crente na destruio final tanto do
capitalismo quanto do imperialismo norte-americano e de Israel
mostrou opinio pblica mundial que o tema da religio
permanece no centro da existncia humana e que a chamada
Questo Palestina e o Estado de Israel so itens obrigatrios da
pauta de discusso nas relaes internacionais. Como se chegou a
este ponto? Qual a histria da questo rabe-israelense? Esta
palestra de hoje tenta responder a estas duas perguntas. Assim,
farei um breve histrico do contexto da fundao do Estado de
Israel para que possamos compreender melhor o tema e suas
possibilidades (ou no) de resoluo.
O estado de Israel nasceu sob o signo da morte em escala
industrial. A Soluo final nazista - especialmente a partir de 1942
- mostrou aos judeus europeus que a nica alternativa era buscar a
proteo de um estado prprio. Esse movimento sionista e
nacionalista fora iniciado no final do sculo XIX pelo judeu
vienense, Theodor Herzl (1860-1904), que percebeu a Palestina
como uma concreta possibilidade territorial para a fundao de um
estado judeu. Em seu livro O Estado Judeu, ele disse: A Palestina
nossa inolvidvel ptria histrica. Esse nome por si s seria um
toque de reunir poderosamente empolgante para o nosso povo.
(HERZL, 1954: 67) Herzl passou a estimular a imigrao para a
Palestina, ento sob o domnio do Imprio Otomano.
Imagem 3

Theodor Herzl (1860-1904).

Ali j viviam cerca de 25 mil judeus. Em 1914, com o incio da

Primeira Guerra Mundial (1914-1918), imigraram 60 mil

nacionalistas judeus, que passaram a viver com cerca de 650 mil
no judeus, a maioria rabes.
A comunidade judaica europia conseguiu o apoio da Inglaterra
para o estabelecimento de uma ptria nacional na Palestina. Em
1917, Arthur Balfour (1848-1930), ministro do exterior, emitiu um
importante documento, que ficou conhecido como Declarao
Balfour, onde aprovava a idia, sem, no entanto, citar a palavra
estado - isso para no ferir o apoio dado tambm aos rabes contra
os turcos (SOLIMAN, 1990: 28). A Declarao Balfour foi
sancionada em 1922 pela ento Liga das Naes: a Inglaterra
administraria provisoriamente a Palestina e incentivaria o
movimento sionista.
Os rabes reagiram com violncia. No mesmo ano de 1922
morreram 50 pessoas de cada lado. Com o fim do Imprio
Otomano os rabes tambm aspiravam sua independncia e o
apoio ingls lhes parecia uma intromisso indesejvel. No entanto,
quando os nazistas chegaram ao poder na Alemanha em 1933, a
imigrao judaica para a Palestina no parou de aumentar: de
cinco mil imigrantes por ano em 1929 para 60 mil s em 1935!
Em 1936 os rabes pressionaram os ingleses para que limitassem a
imigrao, sem sucesso. Aconteceram ento greves e ataques de
rabes contra oficiais britnicos e judeus.
Nesse momento, com o apoio britnico, surgiu a Haganah, uma
fora de defesa judaica paramilitar com o objetivo de proteger os
civis judeus contra os ataques rabes. Uma faco mais radical da
Haganah chamada Irgun se organizou como grupo terrorista.
Assim, j antes da Segunda Guerra estava bastante claro que os
ideais da Declarao Balfour eram impraticveis.
Imagem 4

Tropas da Haganah.
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Cartaz do Irgun.
Durante o conflito mundial, as autoridades britnicas admitiram
limitar a imigrao judaica para a Palestina, pois dependiam do
petrleo rabe para seu esforo de guerra. Ao completar as quotas,
os imigrantes adicionais eram repatriados. Os extremistas judeus
tambm agiram com violncia. Em 4 de novembro de 1944, o
Ministro de Estado no Oriente Mdio foi assassinado por dois
membros do grupo Stern, outra faco do Irgun.
No ms seguinte, o Partido Trabalhista britnico tomou a dianteira
e firmou um compromisso permitindo a imigrao judaica
ilimitada para a Palestina. Por outro lado, Anthony Eden (18971977), Ministro do Exterior, assegurou que o governo britnico
daria total apoio unio rabe, fato que mostrava as diferenas
entre os polticos britnicos a respeito da questo palestina.
Em maro de 45 os rabes organizaram a Liga rabe da Sete
Naes, mas tinham poucos pontos em comum, com exceo do
anti-sionismo. Quando, poucos meses depois, o lder do Partido
Trabalhista se tornou Primeiro-ministro, encontrou a Liga rabe
determinada a impedir a imigrao judaica a qualquer custo.
Estava claro que os ingleses perdiam cada vez mais o controle da
situao. Cada tentativa de reprimir a desordem gerava ainda mais
violncia. Em junho de 1946 a Haganah dinamitou todas as
pontes sobre o rio Jordo. Lderes sionistas foram presos. Em 22
de julho, a Irgun retaliou, dinamitando uma ala do hotel Rei Davi,
quartel-general do exrcito britnico em Jerusalm, matando 91
pessoas, entre ingleses, judeus e rabes.
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Ataque do Irgun ao Hotel Rei David.

Finalmente, o Primeiro-ministro decidiu retirar-se, a exemplo do
que fizera na ndia. Ernest Bevin (1881-1951), Ministro do
Exterior, declarou (fevereiro de 1947) que os ingleses entregariam
s Naes Unidas, sucessora da Liga das Naes, seu mandato
sobre a Palestina. Em junho, um comit especial da ONU chegou
Palestina para estudar a futura diviso poltica, mas o cenrio
poltico palestino estava em p de guerra: trs terroristas da Irgun
estavam condenados morte por enforcamento e dois soldados
ingleses eram mantidos como refns pelos terroristas judeus para
forar sua libertao.
Ao mesmo tempo, muitos refugiados judeus dirigiram-se
Palestina clandestinamente. Em 1947, um navio vindo de
Marselha, o President Warfield, rebatizado de xodo, transportava
4.500 sobreviventes do campo de concentrao de Bergen-Belsen
na Alemanha foi interceptado em Haifa por navios de guerra
britnicos. A histria correu o mundo porque os imigrantes a
bordo divulgaram o fato atravs do rdio. No entanto, o xodo
rendeu-se e retornou a Marselha, onde foi negado asilo aos
refugiados que, por fim, desembarcaram em Hamburgo.
Imagem 7

President Warfield.
Nesse mesmo dia, os trs terroristas da Irgun foram enforcados e
em represlia os dois soldados ingleses refns dos terroristas
judeus tambm foram enforcados e seus cadveres foram
dinamitados com minas explosivas. Menahen Begin (1913-1992),
futuro primeiro-ministro de Israel e ento um dos lderes da Irgun
disse: Ns retribumos na mesma moeda (WILLMOTT, 1993:
104).
O assassinato dos soldados ingleses foi recebido com indignao
na Europa, dando origem a vrios distrbios anti-semitas em
vrias cidades inglesas - Londres, Liverpool, Glasgow e
Manchester -, fatos que no aconteciam na Inglaterra desde o
sculo XIII. Uma sinagoga em Derby foi incendiada e destruda
(JOHNSON, 1989: 521). Isso tudo a apenas dois anos aps o fim
da Segunda Guerra e a abertura dos campos de concentrao na
Alemanha! Apesar disso - ou exatamente por isso - a poltica de
Menahen Begin teve xito: os britnicos decidiram sair o mais
rpido possvel da Palestina.
No final de 1947, as Naes Unidas propuseram a nica soluo
plausvel: o fim do mandato britnico e a diviso da Palestina em
dois estados, um judeu e outro rabe; a cidade de Jerusalm
permaneceria sob administrao internacional, idia defendida por
Theodor Herzl no sculo XIX. Os sionistas aceitaram, mas dessa
vez a voz discordante veio do mundo rabe, que comeou a se
preparar para a guerra. Os Estados Unidos e a Unio Sovitica
votaram a favor da resoluo da ONU; a Gr-Bretanha votou
contra, mas no tinha mais como controlar os acontecimentos.
Mesmo assim a violncia no diminuiu e, em dezembro de 1947,

os ingleses anunciaram sua retirada da Palestina para o dia 15 de

maio de 1948. At l morreriam mais de mil pessoas, entre rabes
e judeus.
Um dia antes do trmino do mandato, 200 lderes judaicos
reuniram-se no Museu de Arte Moderna de Telaviv para ouvir o
novo Primeiro-ministro da nao, o socialista Ben Gurion (18861973), ler uma curta declarao proclamando o estabelecimento
do Estado de Israel. O novo pas foi logo reconhecido oficialmente
pelos Estados unidos e pela Unio Sovitica.
Na manh seguinte, Israel foi invadido pela Liga rabe - Lbano,
Sria, Iraque, Jordnia e Egito. A desvantagem, tanto em
equipamento militar quanto em efetivo de soldados era de Israel:
40 mil muulmanos contra 35 mil israelenses. Em junho, os srios
avanaram sobre a Galilia, os iraquianos para oeste, chegando a
15 quilmetros do Mediterrneo; os jordanianos assediaram
Jerusalm, capturando a Cidade Velha e seu bairro judeu. Os
egpcios ameaavam Jerusalm pelo sul.
Imagem 8

Mapa da Guerra de 1948 (chamada pelos israelenses de guerra de

independncia).
Um mediador da ONU, o conde Folke Bernadotte (1895-1948),
famoso por haver tentado uma trgua entre a Alemanha nazista e
os Aliados (sem sucesso), conseguiu uma trgua de um ms. Os
israelenses foram rpidos e aproveitaram a oportunidade para
comprar armas (na Frana e na Checoslovquia) e em julho
lanaram uma ofensiva bem sucedida.
Uma nova trgua foi acertada em julho, mas Bernadotte foi
assassinado por membros da Stern. Com receio da condenao da
opinio pblica, Ben Gurion dissolveu a Stern e a Irgun.

De qualquer modo, os israelenses lanaram sua ofensiva, agora

melhor equipados e preparados. Em contrapartida, srios e
iraquianos haviam retornado suas fronteiras; jordanianos
estavam dispostos a um cessar-fogo, aps terem tomado a Velha
Jerusalm; egpcios perderam o sul de Jerusalm para os
israelenses. A unio rabe durou apenas at o final do primeiro
ms de guerra. O Conselho de Segurana das Naes Unidas
declarou o cessar-fogo em dezembro de 1948 e no incio de 1949
terminou a guerra de independncia de Israel, que tinha agora
cerca de 20% a mais de terras do que a resoluo da ONU de
1947. Mais de 500.000 rabes buscaram refgio na Faixa de Gaza,
no Egito, no Lbano e na Jordnia. Israel tinha um milho de
judeus agora dispostos a defender seu pas.
*
Tracei at aqui em breves linhas o surgimento do Estado de Israel
e a oposio sistemtica do mundo rabe. Grosso modo, esse foi o
tom da histria do Oriente Mdio de 1947 at os dias de hoje.
Guerra e morte, invases e retaliaes, ressentimentos e desprezo
profundo de ambos os lados. Uma possvel explicao para isso ,
por um lado, o fato de o Estado de Israel ser uma nao teocrtica.
Forte economicamente, com o apoio norte-americano, os
israelenses possuem uma linha dura de assentamentos j h alguns
anos e que tem provocado ainda mais o dio muulmano, pois
famlias inteiras de islmicos so desalojadas e entregues prpria
sorte.
Por outro lado, os movimentos palestinos recusam-se a reconhecer
a existncia do Estado de Israel, fato hoje incontestvel, e insistem
em um discurso que mescla um discurso de expulso dos judeus
da Palestina com outro ainda mais radical, isto , seu extermnio.
Alm disso, o apoio irrestrito dos Estados Unidos poltica
israelense e a ojeriza popular a tudo o que se refere cultura
islmica (especialmente aps os atentados ao World Trade Center
e ao Pentgono) provocam ainda mais os nacionalismos
muulmanos, da Lbia at o Iraque - em que pese o apoio de boa
parte das monarquias rabes aos EUA, como vimos durante a
Guerra do Golfo. No entanto, fato que as populaes rabes so
francamente anti-semitas, por vezes opondo-se publicamente a
seus governos.
Assim, concluo esta palestra com bastante pessimismo. A
curto/mdio prazo no percebo a menor possibilidade de
entendimento de ambas as partes. Enquanto existir o binmio
Estado/Religio em um pas moderno no haver possibilidade de
convivncia pacfica multi-tnica ou religiosa dentro de suas
fronteiras. A histria do ocidente provou que necessrio separar
as esferas do poder das verdades da f. Foi assim que a cultura

ocidental conseguiu progresso tecnolgico e desenvolvimento

econmico, em que pese os problemas existenciais da
Modernidade - ou Ps-modernidade. O problema no religioso
ou a religio, pois o homem um ser que busca e necessita algo
transcendental, e sim a utilizao que alguns radicais polticoreligiosos fazem do Estado teocrtico para seus prprios fins.
Nem o Coro nem a Torah defendem os massacres perpetrados
por ambas as partes.
Para que vocs tenham uma idia das propostas pluralistas e
harmoniosas que os religiosos j propuseram ao longo da histria
humana, termino esta palestra com uma bela citao do Livro do
Gentio e dos Trs Sbios, um texto escrito por volta de 1274 pelo
filsofo Ramon Llull (1232-1316). Um judeu, um cristo e um
muulmano dialogam em uma bela floresta com um ateu sobre as
verdades de suas fs. No fim, se despedem
...um do outro muito amvel e agradavelmente. Cada um pediu
perdo ao outro caso tivesse dito contra a sua Lei alguma palavra
vil. Um perdoou o outro e, no momento da partida, um sbio
disse: Da ventura que nos ocorreu na floresta, no se seguiria para
ns algum proveito? Parecer-vos-ia bem que, por meio das cinco
rvores e seguindo as dez condies significadas por suas flores,
todos os dias e uma vez por dia disputssemos seguindo as
instrues que a Dama Inteligncia nos mostrou, e que nosso
debate durasse at todos ns trs termos uma s f e uma Lei, e at
que tivssemos entre ns uma maneira de honrar e de servir uns
aos outros que nos fizesse concordar? Porque a guerra, o trabalho
e a malevolncia, e o fazer dano e ultraje impede que os homens
concordem em uma crena.
Oxal chegue o dia que judeus e muulmanos sentem mesa,
andem pelas ruas e comemorem suas festas e dias sagrados em
paz.
*
Bibliografia
HERZL, Theodor. O Estado Judeu. Rio de Janeiro: Mercaz-WizoBrasil, 1954.
JOHNSON, Paul. Histria dos Judeus. Rio de Janeiro: Imago,
1989.
SOLIMAN, Lotfallah. Por uma Histria Profana da Palestina.
So Paulo: Editora Brasiliense, 1990.
WILLMOTT, H. P. Regresso Terra Prometida. In: ALLAN,

Tony (dir.). Histria em Revista - A Sombra dos Ditadores (19251950). Rio de Janeiro: Abril Livros, 1993, p. 102-105.