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servido a Medelln, una ciudad tan bella, patriarcal y de esa profundidad moral que tuvo
en el pasado, esa enseanza de lo religioso si a la vuelta de la esquina, eso
absolutamente desaparece y se dan los ndices de criminalidad tan desconcertantes que
presenta su poblacin? Lo mismo Cali. Bogot.
Yo juzgo que es absolutamente importante que la Iglesia Catlica, empezando por los
Seores Obispos y por todos aquellos que hemos apoyado la cuestin religiosa en
nuestro pas, hagamos algn da un alto en el camino y nos pongamos a pensar qu fue
lo que sucedi con un pas catlico, apostlico y romano, con un alto porcentaje de
poblacin bautizada, que presenta estas anomalas, tan supremamente serias en el
concierto universal. Esta situacin es una vergenza pues estos ndices no los presenta
un pas budista ni un pas musulmn; no lo presentan los pases protestantes, los
presenta este pas catlico y esto es muy grave. Los que hemos gastado la vida en la
formacin de nuevas generaciones tenemos que sentarnos a pensar qu paso y qu nos
puede seguir pasando si realmente no cambiamos de ptica, de actitud.
Estamos trabajando en este sentido y aqu tengo una publicacin que fue fruto de un
intercambio que se tuvo con mucha gente; profesores, analistas, sobre la evangelizacin
del mundo de la ciencia y de la cultura en Amrica Latina. Nos parece que este asunto
es crucial.
Para llevar adelante esta reflexin hemos tenido en cuenta los Planteamientos de
Jurgen HABERMAS. Todas las ciencias tienen una razn funcional. Una vez que
nosotros hayamos establecido las distintas razones funcionales de las ciencias tenemos
que procurar entre ellas una accin comunicativa. Con estos dos estadios y dos
elementos s est proponiendo el asunto del saber y de las ciencias en esta momento del
comienzo de la posmodernidad.
Cuando uno entiende la razn funcional dice lo siguiente: la razn funciona a base de
intereses, esa de que la ciencia es neutra, de que la ciencia es desinteresada, de que la
ciencia no es ni blanca, ni amarilla, ni azul eso es una gran majadera. La ciencia nunca
es neutra, la ciencia tiene a la base un inters especfico y precisamente son los diversos
intereses de la vida los que generan las diversas razones de la ciencia. Como les dije, me
estoy apoyando en Habermas y me estoy apoyando en los dos elementos capitales que
nos est mostrando hoy, la
Epistemologa de las ciencias. Por una parte, los intereses ligados al conocimiento y
entonces hacemos nfasis en el primer Habermas, cuya primera parte de sus escritos fue
dedicada a la elaboracin de una teora del conocimiento en vistas a una leerla de la
sociedad, para la cual defendi la leccin de los intereses del Conocimiento. Inters y
conocimiento estn profundamente ligados.
Crtica a la razn funcionalista y teora de la Accin Comunicativa es el segundo
Habermas.
Tratemos de trabajar un poquito esto porque me parece que es absolutamente decisorio
en el momento del planteo del asunto religioso, evanglico, en el corazn de la ciencia.
La razn funcional se construye desde los distintos Intereses de la vida, y entonces
vamos a distinguir con Haberlas tres intereses fundamentales que son los que van a
generar tas ciencias.
El primer inters es el inters tcnico o da adaptacin, Entiende por inters tcnico o
adaptativo aquel inters que existe en el conocimiento humano por someter, a travs del
trabajo, las Fuerzas de la naturaleza en vez en vez de que el Hombre se sienta sometido
a ellas. Una cosa que hay que adaptar, obviamente, es el planeta que se nos dio en bruto
acaballa sobre el otro, sobre el otro, quiere dominar al otro, quiere explotarlo
econmicamente, quiere avasallarlo culturalmente, quiere instrumentalizar al otro. El
hombre es recto pero cuando se le presenta la ocasin se le tuerce el corazn, la mirada
y entonces desde la maana de la creacin Can mata a Abel, el que cultiva la tierra se
hace enemigo del que trabaja el metal; desde la maana de la creacin no opera una
armona sino un conflicto social. La aspiracin a la paz, que la tierra sea el reino de la
armona, eso lo dejamos para la escatologa final, aqu siempre tendremos el conflicto,
siempre se darn sociedades y conglomerados conflictivos. Lo que toca precisamente
es crear estructuras de convivencia fraterna que puedan asegurar que no se de una
descarada explotacin del otro,
Que no haya una dominacin poltica del otro, que no haya subyugacin cultural de
otro; crear estructuras de convivencia justas que es lo que puede garantizarla fraternidad
y la paz.
El inters de emancipacin es el que da lugar a la Ciencias Sociales que algunos
llaman tambin Ciencias Polticas.
Hablamos de la economa poltica, del derecho, de toda la rama de la jurisprudencia, de
todas las ramas de la autntica poltica hoy tan desprestigiada. En este esquema nosotros
comprendemos la trascendencia que tienen las ciencias polticas, las ciencias sociales y
econmicas, las ciencias de la crtica social y el cultivar las vocaciones de personas que
quieran hacer el trabajo de una liberacin social, de una emancipacin social, como
creacin y mantenimiento de estructuras polticas, jurdicas econmicas,
gubernamentales, administrativas, de convivencia justa.
Me da asco sus celebraciones porque la religin que yo quiero, dice el Seor, es que
se practique el derecho, que se habrn las crceles injustas, que se tenga compasin del
prjimo y especialmente del oprimido, del hurfano, de la viuda, del extranjero, del
cojo, del manco, del que no puede, ese es la religin que yo quiero. Bajaba un hombre
de Jerusaln a Jeric y lo atracaron es la parbola del Buen Samaritano (Cf. Lc. 10,
29-37).
Solamente el samaritano que recoge al hermano y hace justicia con l, hace justicia en el
sentido que paga por l lo que hay que pagar, se acerca a l, le cura la enfermedad.
Quin es mi prjimo?. Las persona que se dedican a esta actividad emancipatoria, a las
ciencias sociales y polticas, que tiene esa vocacin y que orientan a los dems en la
creacin de estructuras de convivencia ciudadana, de justicia, de orden, de derecho,
estn cumpliendo el plan formidable de Dios. La religin que yo quiero es la prctica
del derecho. Cmo es posible que sigamos llenando Iglesias y haciendo Semanas
Santas en medio de semejante carencia de estructuras de convivencia ciudadana, en
medio de semejante violencia, y en medio de tanto espectculo de corrupcin social de
los gobernantes?
Con la ciencia sociales estamos formando la conciencia ciudadana y poltica. La
formacin religiosa no le toca nicamente ala religin, sino que le toca a toda persona
que tenga por misin trasmitir las ciencias sociales: la cvica, la geografa social, la
constitucin, la democracia.
Entonces me parece que la pastoral educativa incidira en todo el currculo, en cada
asignatura; tendra que ver con toda la Comunidad Educativa.
Cada ciencia tiene su propia funcin. En la modernidad sucedi algo que influy en
los currculos, en la vida. Cada uno se convirti en un especialista: matemtico,
qumico, etc. Muy competentes en su propia ciencia, pero incapaces de una poesa,