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LA IGLESIA INTERIOR

ALGUNAS CARACTERSTICAS DEL INTERIOR DE LA


IGLESIA
Lopukhin
Ivan Vladimirovich Lopukhin
( ruso : ) (24 de febrero de 1756, Oriol gobernacin -22 de junio
1816, Oryol gobernacin) fue un filsofo ruso Imperial, mstico, escritor y humanitario.
Nacido en una familia acomodada en 1756 en Voskreskenskoye, Lopujin uni al regimiento
Preobrazhenski Salvavidas en 1775. Se retir un coronel 7 aos ms tarde debido a problemas
de salud. Despus de servir como consejero y presidente de la corte ms tarde en la de
Mosc judicial penal entre 1782 y 1785, fue presentado a los rosacruces ,martinismo y la
masonera [ 1 ] a travs de su amigo Nikolai Novikov y comenz una carrera como escritor y una
impresora, al entrar en la funcin pblica . Se convirti en senador en 1798.
En 1801, el zar Alejandro I pidi Lopujin para investigar las quejas por las Doukhobors , sus
informes en 1802 con miras a su reasentamiento en el ro Molochnaya , junto con otras
minoras religiosas.

Prlogo del editor


Este libro, que estamos dispuestos a dar una reedicin , parece remontarse a la poca
de los apstoles , a pesar de que data slo alrededor de un siglo . Su sencillez , la
ausencia completa de la especulacin que caracteriza su enfoque directo y una
importancia prctica en relacin con los escritos ms antiguos del cristianismo , como el
admirable " Didaj " , quiz contempornea con los Evangelios , y que fue descubierto
84 aos despus de escribir unas pocas lneas de Iglesia domstica " .

La similitud de la inspiracin , el carcter original y original, la comunidad electoral


afinidad de la orientacin espiritual, ideales de gnero , la misma ciencia a la vida real ,
los rayos directos del Verbo hecho carne para la salvacin del mundo , qu podemos
pensar en estas similitudes bsicas ?
" Como a veces surgen cielo montono, estrellas aparentemente inmutables,
inesperados temporales o cometas cuyas slo unos pocos cientficos prfugo esperaba la
vuelta, tambin, en determinadas fechas , pasar a travs de la humanidad de los seres
extraos que obligan al la atencin de una era. No son ni hroes ni vencedores , ni los
fundadores de razas o mundos nuevos reveladores aparecen, brillo, y el mundo parece
desaparecer despus de su partida , no han cambiado, sino por su sorprendente
manifestacin , todos los ojos estaban invenciblemente unidos a ellos. Los estudiosos se
han preocupado por sus palabras , y nos sorprendi hombres de accin para encontrar a
estos individuos que dominaron sin esfuerzo , y la multitud de la gente comn los sigui
, sintindose ellos irradian una intensidad vital y bondad desconocida , el poder Ocultos
ayudando a su debilidad y beneficioso para su dolor. Estas apariciones no se limitan a
una raza o de un siglo tan alto como nos remontamos en la historia, tanto en el Este y el
Oeste a cada paso del camino, uno de esos hombres muestra . " ( 1 )
Estos seres extraordinarios son los lderes del Ejrcito de la Luz . Adorables
personajes sobre todo porque , ms all del nivel normal, que todava viven como
hombres ordinarios , aceptando todas las servidumbres de la existencia , con sujecin a
las costumbres, obedientes a las leyes de los pases donde han establecido su residencia ,
respetuoso de las autoridades constituidas , son defenderse de los ataques . Los
libertarios del Espritu , ningn partido puede regimiento , ninguna escuela puede darles
una etiqueta, enigmas vivientes, razn incomprensible , inaccesible a la ciencia ,
impenetrable a los ojos ms penetrantes , incluso los desconocidos entre los que Lily
vivir, el cumplimiento de una misin que es su secreto y el secreto del Padre que lo
enva , ensean principalmente con el ejemplo silencioso de sus vidas y se den a
conocer a los que slo quien, de un corazn humilde y sincero, buscar Verdad. Es por
eso que a menudo son objeto de odio violento , los celos de aquellos cuya superioridad
gentica. Su vida es una encarnacin del Evangelio , son errores lamentables , amar a
los pobres, las lgrimas de secado , rompiendo las cadenas , consolando a los afligidos,
hacer de la salud a los enfermos , la confianza desesperada , en los que se encuentran en
el suelo , iluminando la oscuridad , disipando dudas , los trastornos de la reparacin ,
heraldos de la servidumbre verdad absoluta , propiedad de la locura de Dios , la divina
locura del amor es ms sabia que la sabidura de los hombres ( 2 ) .
Esto fue para l, el conde de Cagliostro nombrar .
Sin embargo , si incluimos a estos seres sobrenaturales , por as decirlo , ya menudo
juegan en cuando aparecen un papel , queremos hacer hincapi en su singularidad. Se
encarg un sentido total de la palabra. Pero al lado de ellos , muy por debajo de ellos ,
sin duda bajo la absoluta , aunque ocupa un lugar destacado entre los siervos de los
Cielos , hay un grupo de soldados que llevan oscuro , con los brazos de Jess la antigua
lucha que termina con la venida del Reino de Dios. Estos son siervos annimos que
constituyen la Iglesia domstica. Entre ellos se le ha encomendado en el mundo para
este tipo de situaciones Lopoukhine a quien debemos este libro y que fue el senador del
Imperio Ruso , otros pasan completamente desapercibidas , pero todas tienen en comn

un poco de luz , visible para aquellos que se esfuerzan por vivir de acuerdo a la verdad.
Es necesario que te hagas una idea de pura Iglesia domstica , la comunidad de Dios
que la luz que se dispersa por todo el mundo, pero se rige por la verdad y el espritu.
Esta comunidad de la luz es a partir del primer da de la creacin del mundo , y su
duracin ser hasta el ltimo da de tiempo. Es la compaa de los elegidos que conocen
la luz en la oscuridad , y la separan en un lugar limpio . Esta comunidad de la luz tiene
una escuela en la que el espritu de la sabidura autodidacta tomaron aquellos que
anhelan la luz, y todos los misterios de Dios y la naturaleza se conserva en esta escuela
para los hijos de la luz . .. por lo tanto , histricamente , ha habido una reunin interna ,
la empresa eligi a la compaa de los que tenan la mayor capacidad para la luz y que
buscan , y esta sociedad interior se llama el santuario o iglesia domstica . Todo Iglesia
externa tiene smbolos, ceremonias y ritos es la carta que el espritu y la verdad en la
Iglesia interior ... As nos encontramos con un trabajo entre los idlatras , un
Melquisedek en naciones extranjeras , a Jos en los sacerdotes egipcios , y Moiss en
Madin , como evidencia grfica de que la comunidad interna de aquellos que son
capaces de recibir la luz estaba unida por un espritu y de la verdad en todo momento y
en todos los naciones ... Esta comunidad interior de la luz se conoce como la comunin
de los santos. " ( 3 )
No es para nosotros decir qu lugar ocupaba en la jerarqua J. Lopoukhine , autor de
algunos rasgos de la Iglesia domstica " . Slo sabemos que tena una. As que
reimprimimos su libro en una doble intencin :
En primer lugar, con el fin de dar testimonio de que las promesas de Cristo son
verdaderas, que la enseanza de Cristo se transmite directamente de una poca a otra y
en cada pueblo para reavivar la llama eterna , para preparar a la mente humana , el
individuo como el colectivo, para recibir la luz , para reunir , dondequiera que estn, las
personas de buena voluntad para construir en nuestras bases de tierra de la Nueva
Jerusaln, y luego , con la esperanza de que algunos de aquellos que estn luchando con
el dolor, las luchas , la duda encontrar consuelo en estas pginas, y dolor en los senos y
sus miedos , toma en sus manos el timn del barco y , con decisin y sin fallas , el giro
el lado de Dios y su nico Hijo, nuestro Jess.

***
Esta edicin reproduce exactamente la que el autor ha publicado en Mosc en 1810, su
ttulo es incorrecto (pgina 1 ) imagen fotogrfica del falso ttulo de esta edicin ( 4 ) .
La traduccin francesa publicamos se debe a Charles Aviat del lector Vatay para la
lengua francesa en la Universidad de Mosc ( 5 ) .
El registro histrico de este elemento " que leer a continuacin es una publicacin de la
parte superior de Mosc 1810.
Para este disco vemos el rpido xito de algunos rasgos de la Iglesia domstica " , como
el original ruso tuvo dos ediciones ( 1798 y 1801 ) , la traduccin al francs de tres
ediciones, incluyendo Mosc, 1810, y una traduccin alemn hecha por Ewald, dos
ediciones. Adems , Lopoukhine escribi en sus memorias ( pgina 3o ) como J. Stilling
ha dado una nueva traduccin al alemn y latn ( 6 ) .

Hasta donde sabemos no ha habido , durante el siglo XIX, la edicin francesa de


algunos rasgos de Iglesia domstica ", ya que la de 1810. En 1901 , el Dr. Marc asilo
public un Lyon por unos amigos de la Verdad, que reproduce literalmente la de Pars
en 1801 y sac 2oo numerada de copias.
Esta sera la quinta edicin de la traduccin al francs.
NOTA HISTRICA SOBRE ESTE LIBRO

Este libro , el famoso Eckhartshausen llama : Precious y libro lleno de sabidura ( 7 ) ,


fue compuesto en ruso. Fue escrito muy rpidamente en Mosc en 1789 y, a menudo el
autor , caminando en el jardn del conde Razoumoffsky (entonces pblico), escribi en
lpiz. Pero , que tena siete captulos , no pudo continuar: la facultad , por as decirlo ,
para tratar este tema abandonado, y que pudiera terminar a finales del ao 1791.
Este libro fue impreso en Rusia por primera vez en 1798 en San Petersburgo. El autor
se uni a ella: El Breve exposicin del carcter y los deberes de un verdadero cristiano ,
etc ... , le dispar con algunos cambios y adiciones necesarias un poco de trabajo que
haba escrito previamente cuya traduccin francesa apareci en Mosc y luego en Pars
-24, bajo el ttulo: Catecismo Moral de verdad FM 5790 . Este libro tambin se
encuentra en el libro del mismo autor titulado : Chevalier espiritual. Mediante la
impresin de su libro Iglesia domstica , el autor ha hecho algunos cambios , sobre todo
en el principio, el manuscrito se ha sabido que un pequeo nmero de amigos, por lo
que este libro fue compuesto en una forma particular.
En 1789 , fue impreso en Petersburgo la traduccin francesa de esta obra y es esta
traduccin hecha bajo la mirada de la autora, como un erudito en los idiomas en los que
el sujeto no tratado , el cual conforme reimpreso en este momento presente.
La misma traduccin se public en Pars en 1801, con una pintura alegrica del Templo
de la Naturaleza y la Gracia , hecha por el mismo autor.
Esta imagen ha sido grabado en Mosc en una hoja grande, con una explicacin del
mismo autor en ruso, y luego hizo una segunda edicin en Londres con la explicacin
francs, tambin en una hoja grande y perfectamente grabado. Ese mismo ao , 1801, se
reproduce en San Petersburgo Rusia edicin original de esta obra con la tabla anterior
para frontispicio .
En 1803 y 1804 , el Dr. Ewald, respetable por sus obras teolgicas , despus
traducido al alemn , impreso en su trabajo habitual conocido bajo el ttulo Christliche
Monatschrift .
En 1809 , esta traduccin del Dr. Ewald fue reimpreso en Nremberg en un folleto
aparte .
1 . Dr. Marc asilo Evangelio de Cagliostro - Paris 1910. - Introduccin p.7 , 8 .
- Tambin Sdir : Algunos Amigos de Dios La coronacin de la obra;

2 . St. Paul : 1ro Corintios I. 25 .


3 . Eckhartshausen : La nube sobre el Santuario - Paris 1819 - segunda carta .
4 . Edicin de Mosc 1810 es la reproduccin literal de la edicin francesa publicada en
1801 en Pars , salvo una diferencia digna de mencin. En la edicin de 1801, el prrafo
5 del Captulo III (pgina 28 ) termina con estas palabras : Este espritu de perversidad
subyug la Francia de hoy lamentable y lleva a la ruina . " El autor ha eliminado esta
frase en su edicin de Mosc 1810.
5 . Alex . Barbier : Diccionario de obras annimas - Paris 1875 - Volumen 3,
coronel 1147 da esta informacin de Sopikoff : Prueba de la literatura rusa (escrito en el
libro de Rusia) .
6 . Alex . Barbier : loc. cit .
7 . He ledo en una traduccin al francs y este precioso libro lleno de sabidura
verdadera , hecha por el senador Lopoukhine en Moscovia , y voy a imprimir una
traduccin al alemn. (Carta a Plescheyff , 1801 )

CAPTULO I
El origen y la longitud de la Iglesia interior

Jess Cristo am a la iglesia y se entreg a s mismo por su muerte, para santificar ,


despus de purificado en el bautismo por palabra , para hacer que aparece ante l lleno
de gloria , que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que ser santo e
incorruptible .
Efesios : V. 25-27 .
1 - La felicidad de la criatura es el nico objeto de la solicitud del Creador
Todopoderoso .
2 - El cre al hombre para hacerle siempre felices en el paraso, con el placer
inexpresable. Para recaudar ms, las aduanas de la libre voluntad. El espritu de Dios
reinaba en el espritu de Adn entr en su luz todas las facultades de su alma , todos sus
sentidos , y visti su brillantez como prenda.
3 - La sumisin al Espritu de Dios , que gobern Adn, que era la nica manera de
adorar a su Creador ; llama pura y sagrada de amor por l era el perfume que le ofreca.
4 - Abuso de Adam hizo su libertad y su desobediencia le hizo perseguir el paraso que
ponen en su mente la antorcha de la sabidura de lo alto , que subyugan , y en l a toda

la humanidad , a las enfermedades , el trabajo y la muerte, en un terreno que antes


estaba cubierta de zarzas y espinas.
5 - Amor Eterno castiga el ahorro y ni siquiera llorar por cura. El mismo amor que el
hombre permiti
fue sujeto a la decadencia , que se visti de prostituir su naturaleza al pecado, se exili
en este valle de dolor, que se adapte a su naturaleza degradada , ahora demasiado dbil
para mantener en reas de luz, pero al mismo tiempo abri las formas ocultas de la
purificacin , pasajes de dolor a la alegra, de la muerte a la vida eterna , la miseria
temporal a la felicidad sin medida y sin fin , infinitamente por encima de que ha perdido
.
Y por cierto, este amor sin lmites en el momento de la cada de Adn, ya estaba
involucrado en el diseo de la cara, y se prepar en su sabidura significa reavivar en su
corazn una chispa de la antorcha divina que el haba iluminado su desercin .
6 - El Padre , la apertura de las fuentes inagotables de su omnipotencia t misericordia
atrae todo momento , en todo lugar, y por toda clase de medios , el hombre a su hijo , el
nico que es el Camino, la Vida y la puerta del cielo . Es el Hijo que est invitando a la
criatura perdi el camino a su felicidad eterna , plselo para volver a ella para siempre,
y para ser absorbido , por as decirlo , por el impulso de su amor, en el torrente de
felicidad, que slo se encuentra en el seno y en las entraas del Padre.
El Verbo, que cre la luz , dijo constantemente : Sea la luz ! y la luz es .
7 - El primer suspiro de arrepentimiento de Adn era , por as decirlo , el primer rayo de
esta luz renaciente que brillaba en l, y l se convirti en la primera piedra sobre la que
se construye en el interior de la iglesia de Dios en la tierra.
Los patriarcas , que vinieron despus de l, las almas justas , piadosas que pasaron su
vida en el temor del Seor , que haba surgido en ellos por la fe, los que se conservan ,
adornado con la belleza de la inocencia Abel, todos ellos compuso esta iglesia, en la que
Dios lleva a cabo una gran obra de regeneracin .
Pero aquellos que se infectaron con este espritu de las tinieblas que vag Can
propagacin en este mundo malvado yace , la persecucin, el asesinato, la impiedad y la
peregrinacin se establecieron en las tierras de la iglesia del Anticristo.
8 - La iglesia santa y Dios se apodera de todo lo que se levantaron y se extendan ,
adquieren una nueva luz, un nuevo espritu , la encarnacin de Jesucristo , nuestro
Dios , la Palabra de Dios , creador de todo las cosas se hizo carne , y habit entre
nosotros.
Este Dios-hombre, con su encarnacin , con su vida , con su sufrimiento y su muerte dio
al hombre los medios de salvacin que haba perdido , que allan el camino para todos
los que abrazan por la fe y el amor, se convierten en hijos de Dios, que nacen o sangre,
ni carne, ni por la lujuria, sino por el renacimiento divino y espiritual.

9 - Lo ha hecho esta gran obra en la cruz , por pulverizacin misteriosamente todas las
almas de la virtud de su sangre que manchan especfica para renovar el alma en Dios.
Que todas las almas , aunque , en general, las fuentes ltimas de bautismo , ser
purificado por la aspersin , y regresar a su derecho de los nios nico y verdadero
Padre de todos los hombres.
10 - S , Jesucristo, mediante revestimiento de nuestra carne, ha fortalecido la
construccin de su iglesia, contra la cual las puertas del infierno no prevalecern.
Levant a los muertos no slo la vida temporal , sino que pisoteaba la misma muerte
que rompi los vnculos infernales , e hizo que los hombres que participan en la vida
eterna. No slo cambi el agua en vino , sino tambin la masa de los elementos
intangibles de regeneracin , se formar una nueva tierra y los nuevos cielos , cuando
los que conforman el mundo material se derrumbar . Como la nica fuente de todo
conocimiento verdadero , extendi una nueva luz de la sabidura , se convirti en el
alma vivificantes fuego de la fe , y se imprime su carcter.
11 - Sus apstoles y discpulos, habiendo recibido de su plenitud de gracia y fortaleza ,
engendrada por l, los hijos de la luz , y se transforman en nuevas criaturas . Esto es lo
que una pera St Pierre, en un da en 3000 almas por la palabra todopoderosa de la vida.
Hechos cap. II , c. 41 .
12 - As multiplicado iglesia domstica via de Dios. Y aumentado y aumenta an ms
la regeneracin del aceite espiritual, que , a travs de la encarnacin de Cristo , todo es
verdad : el cielo, la tierra y el infierno. Esta fuente de incorruptibilidad sigue
constantemente la tierra pura y virgen , donde slo Dios puede nacer , se extender de
manera invisible y revierte la valla que le separa , se oponen a los sentidos, el pecado y
el mundial de pasajeros . Efesios v 26 .
13 - El Cuerpo Mstico de Jesucristo y cree se produce constantemente, y sus miembros
son , en diversos grados y en diferentes tamaos , animada por el espritu de amor a la
persona que dio la nueva ley del amor. Mateo V. Los miembros del cuerpo mstico de
Cristo, cada uno recibe regalos diferentes : uno la manifestacin del Espritu para el
beneficio de los fieles , y el otro la palabra de sabidura , palabra de uno inteligencia, y
que una fe y otra recibe el don de la curacin , y otra operaciones milagrosas , otro el
don de la profeca, a otro, discernimiento de espritus , y otro el don de lenguas , y todos
estos dones tienen una sola mente , comunicar su virtud , y que lo que le plazca . I Cor.
XII . Este espritu dirige y regenerar , llenando su uncin en proporcin se encuentra
despojado del viejo hombre .
14 - Se establece y se extiende a la iglesia invisible y santo , el imperio del rey del
cielo , donde l reinar hasta
q'il ha puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies 1 Cor. XV . As se complet la
obra de la creacin, y entonces l va a dar su reino a Dios el Padre. Por lo tanto , cuando
todas las cosas le estn sujetas al Hijo , entonces el Hijo mismo se someter a aquel que
l todas las cosas , para que Dios sea todo en todos .

CAPTULO II
Plano de la Iglesia en la imagen de un templo

1 - Por que representa a toda la Iglesia como colocado en un templo, cuyas dimensiones
pueden medirse slo despus de la cruz, por l que lo sabe todo , podemos formar las
siguientes distribuciones idea de este templo .
2 - En la parte ms interna del Santo de los Santos , fuentes casi celestiales de la
redencin, se sientan sacerdotes de la felicidad universal de la regeneracin son el
medio ambiente, que se rellenan con los dones de la gracia y la naturaleza, y brillan con
toda la plenitud de la luz que se propaga la verdad y la vida . El que dijo a sus discpulos
: Yo estar con vosotros hasta el fin de los tiempos , que se les apareci despus de su
resurreccin , estando las puertas cerradas , y quien les dijo : Paz a vosotros , que comi
con ellos parte de un pez asado, y un poco de un panal que le servan , tal vez l siempre
se manifest pocos elegidos del Edn , tal vez bendijo una y paseo entre ellos ,
ensendoles a hacer la obra de regeneracin , confi especficamente a ellos .
3 - La otra parte del Santo de los Santos est habitado por aquellos que han completado
su regeneracin. Son aquellos en los que la etapa final del fuego cruzado secretamente
borr el pecado hasta el ltimo punto que son floreros eleccin totalmente purificada y
completamente lleno con el espritu y la vida de Jesucristo . El sentimiento de esta
gracia , que opera todas las cosas en ellos, es el nico en el que saben de su existencia ,
y se convierten por gracia lo que Cristo es, por su naturaleza.
4 - El Templo Sagrado contiene primero los de adentro han sido crucificados con
Cristo , quien, aunque como l se ha presentado ya su espritu en las manos del Padre ,
sin embargo, son propensos a caer . Glatas V , v 24 . 25 , 1 Juan iii . 9 .
stos son los justos que estn de pie delante del velo , que cierra el Santo de los Santos ,
as como los que viven en su interior , que son ms especficos para el apostolado en la
tierra para imprimir la imagen de Jesucristo en almas de los hombres .
5 - Luego vienen los que argumentan sin descanso en los caminos de la regeneracin en
Jesucristo y caminar en el camino de la cruz a travs de sus diversos grados y todas las
edades de la vida, pero no son muy han despojado del viejo hombre, que tiene que morir
en la cruz de la abnegacin , y ser consumido por el fuego de la purificacin.
Este nmero tambin puede encontrar los instrumentos de apostolado , los profetas, los
operadores de las maravillas , los escritores inspirados , todo ello de acuerdo con los
grados de las donaciones recibidas. Pero ya que no han completado la renovacin de su
hombre interior , su ser y sus pensamientos , que no estn an crucificado ni llegado a
este estado de madurez perfecta que la vida pura de la cruz requiere , pueden participar
impresiones propias, que infectan a sus obras , sus palabras y escritos, y tirar la

oscuridad, falsedad y error hasta que las verdades que haban sido reveladas a ellos, y se
anunciaron . A tal efecto , no se puede ser demasiado cauteloso o demasiado cuidadoso
examen de la vida, y la lectura de las obras de aquellos que pasan incluso para los ms
ilustrados .
6 - la explanada estar llena de aquellos que han sido atrados por el Padre. Como no
tienen fe en las verdades reveladas del Evangelio , que andar en el camino de la
regeneracin, y trabajar con cuidado para cumplir con la ley de la gracia .
Tambin se puede contar entre aquellos hombres que , no conociendo la ley, hacer, con
la ayuda de la gracia, lo que exige la ley. Cuando la vida como virtuoso en su corazn se
prepara el camino para Jesucristo, entonces su camino dentro de ellos dice el
Evangelio , y el nmero total de los suyos.
7 - En la Sala del Templo son los que se sienten con fuerza la necesidad de salvacin ,
cuya mente est seriamente ocupado en la bsqueda de la verdad y comenzar a sentir
toda la vanidad de este mundo. Cuanto ms estamos convencidos de este sentimiento ,
ms que estn cerca de las puertas del templo , que estn abiertas slo las almas en el
arrepentimiento, tiene orgullo en el horror y caminar con sinceridad y con toda su fuerza
para el pozo .
El nmero de los que se quedan en el templo Lobby proporciona gran parte de los
fabricantes de sistemas sutiles y lderes de sectas basadas en el error de la razn humana
, que no logra conocer los objetos de espritu puro y divino, o el camino que conduce a
ella .
El ms desafortunado de estos son los hombres que el amor atrae inters por su
salvacin, es decir , los que buscan el paraso por el disfrute que prometen y no por celo
lograr esta pureza esencial al paraso en el que slo Dios se deleita . La formacin de
una idea falsa de los preceptos de la religin por la supersticin , se involucran en una
imaginacin calenturienta , a la mortificacin de la carne , tan intil como
incomprendido, y los mrtires que la ley condena . No se aferran a las formas y el
exterior, caen en la idolatra , creyendo servir al Dios verdadero .
Pero a veces en medio de estas prcticas falsas que atraviesa un rayo de esa luz , que le
gusta ilustrar a todos los hijos de Adn, y este efecto beneficioso se debe a la gracia que
se ocupa de cualquier parte todos los tiempos de nuestra salvacin. Feliz en el nmero
de hombres que participan en un trabajo espiritual falsa , que en el inicio de la luz ,
reconocer la verdad, y recurren a ella! Pero sucede demasiado a menudo permanecen
all , resplandor exttico de la verdadera luz .
8 - Este es el lugar para decir unas palabras smbolos y ceremonias religiosas, la
mayora de los hombres abandonan hoy sin escuchar, o abusan. Sin embargo, merecen
nuestra atencin y respeto como su origen por el propsito para el que fueron creados.
Varios smbolos y ceremonias de la antigua adoracin juda, y la adoracin fuera de la
cristiandad, en representacin de los misterios de la divinidad, est tomado de la idea de
varias operaciones internas de Dios en el alma del hombre, el cuerpo mstico de
Jesucristo, que es su iglesia, y la propia naturaleza fsica, que se hacen para dar
conocimiento a todos aquellos que tienen ojos para ver. Muchas de estas instituciones y

estas formas, sobre todo en la religin griega, que tiene ms de mantuvo su primitiva y
otra constitucin respetable, nosotros puede preparar, como debe ser, en el culto
espiritual, y disponer de nuestra alma una manera ms controlada y eficiente para operar
en el culto domstico.
9 - Se trata de la observacin de la religin externa se convierte en una manera de entrar
en la verdadera Iglesia de Jesucristo, que es el interior.
Aunque este culto externo se ha desviado de su origen, y que el espritu de la luz, lo que
llev, o se retira, sigue siendo muy necesario, como un medio, y los cristianos, cuyas
intenciones son puras, pueden todava obtener una gran ventaja , especialmente si se
basan en las verdades reveladas del Evangelio.
10 - La vuelta al templo, imagen de trazado, deambulan multitud esclavos se de error,
las pasiones y los vicios, que ni siquiera tienen el deseo de liberarse de su yugo siendo
impulsado por las vanidades del mundo, en las concupiscencias de la carne, que se
involucran de cabeza, porque no buscan los caminos que conducen al templo, s saben
punto de felicidad que adoran en l y si or hablar de eso , es conseguir ms lejos.
Usted puede llamar a estos hombres a adorar al dolo de la carne y el mundo. Si hacen
caso a la voz de aquellos que quieren atraer a cualquier cielo, pueden convertirse en
proslitos de la Iglesia de Jesucristo, si en vez empujan la mano detrs de su Salvador,
caern, o mediatamente de inmediato o en las roscas de la iglesia del Anticristo,
atendido por uno que anda al acecho como un len, y mirando alrededor de su presa.

CAPTULO III
Iglesia del Anticristo
1 - Quines son los que forman la Iglesia del Anticristo? - Los principales miembros de
esta cohorte operadores falsedades infernales maravillas , escritores justos falsos que ,
mediante la publicacin de los misterios del espritu de las tinieblas , se adornan con el
brillo de una luz falsa . Se debe sobre todo caer en esta clase de hombres que , por amor
propio , adecuados a s mismos los dones que pertenecen slo la gracia , que abusan de
las virtudes de la fe , que convierten la luz que vislumbraron el brillo de su lujuria
alimento espiritual , y la comida de carne y hueso que no tienen parte en el reino de
Dios. Esta es la clase que se levantarn falsos Cristos , falsos profetas , y harn grandes
seales y prodigios, para engaar a los mismos escogidos , si posible. Mateo XXIV. 24 .
Y cuando estos hombres malvados dicen que un da nuestro Seor Jesucristo : No es su
nombre que profetizamos , hemos exorcizado , echamos fuera demonios , y lo hicimos
maravillas ? Entonces les responder : Yo no te conozco .
2 - Los que tienen ms probabilidades de ir hasta el ltimo grado de los hombres malos
se entregan al placer de la mente , que estn involucrados en el ocultismo , no el amor
por la verdad, pero por razones de ' autoestima. Hay que poner el mismo rango que , por

pura curiosidad , por el inters y la vanidad, la bsqueda del conocimiento secreto de


hacer oro , y para encontrar maneras de extender su vida de crimen . Eso se suma a
todos aquellos que se preocupan slo por la letra de la Teosofa , la Cbala , de
1'Alquimia , medicina oculta y profesores de magnetismo , que puede conducir ms
directamente no otras operaciones cientficas de los poderes oscuros .
El nmero de estos discpulos de placer espiritual tambin son los fundadores de sectas ,
que se basan en la falsa luz de la razn natural , la mente ignorante y se aferra a la carta,
que presenta un pre aire de misterio .
3 - grandes trabajadores en la iglesia del Anticristo son estos fariseos espirituales que les
gusta a sepulcros blanqueados , que oculta su orgullo, su orgullo, su lujuria, su artificio ,
su amor por el poder, bajo el manto de la humildad , la abstinencia , la castidad y la
caridad. Estas son las personas que se encuentran a poseer estas sectas perniciosas , el
instituto tiene toda la apariencia del amor del bien, y saber mucho encanto , es una
mirada penetrante y bien experimentado que puede lograr descubrir estos cadveres
pestilentes , privados de todos los principios de la vida.
4 - Los s ms activos median instrumentos y predicadores de esta iglesia impa son los
nuevos filsofos que tratan de probar que el alma es mortal, y que la autoestima es y
debe ser la base de toda la las acciones de los hombres , que el cristianismo no es un
fanatismo . Estos filsofos se esfuerzan por llevar a los ignorantes en estas ideas , a
partir de ejemplos de fanticos que se llamaban a s mismos cristianos , o los abusos que
a menudo ha hecho que las ceremonias de la religin cristiana.
5 - El ms pestilente de todos estos falsos profetas son aquellos que niegan o la
encarnacin de Jesucristo , o la divinidad. Algunos de ellos - gran Dios perdnalos
trabajan para persuadirnos de que no hay ni siquiera Dios.
Estos son razonadores peligrosos que , a travs de sus escritos , tan atractivo a los
sentidos, han contribuido mucho para excitar esta agitacin sin sentido , que se ejecuta
despus de una igualdad humana imaginario, y produce esta licencia, contrario al orden
establecido por las leyes divinas y humanas en contra de la voluntad de Dios, que
inspira respeto y obedecer al Soberano establecieron autoridades. Romanos VIII ( 8 ) .
6 - El campo en el que el espritu malo de parte del Anticristo sigue siendo su cosecha,
aunque menos rico, cultivado por los pobres, que se dedican a la brujera , por adivinos ,
por los villanos, que sumergen sus manos en el sangre de sus hermanos , incluso estos
infelices esclavos de los sentidos , que se esfuerzan por llenar por completo la copa de
la depravacin sensual por la borrachera , la fornicacin , etc ... esas son todas muy
dedicado a convertirse , en el momento donde menos se lo esperan , las presas legiones
invisibles del reino de las tinieblas .
7 - Oh Dios, nuestro Seor Jess que has hecho carne por nuestra salvacin , que has
redimido a la humanidad con tu sangre has vencido a la muerte por su muerte, que
descendi a los infiernos y han cerrado las puertas , que prometido para atraer a todos
los suyos en el cielo quiere destruir cualquier planta que mi Padre Celestial no ha
plantado , y que en la actualidad hay ms de un rebao , y un pastor . Amn ! ! !
8 . Eckhartshausen : La Nube sobre el Santuario - Paris 1819 - segunda carta .

CAPTULO IV
Signos que reconoce
la verdadera Iglesia de Dios
y los verdaderos miembros de su cabeza
Jesucristo.
Quin fue el que subir al monte del Seor, y es lo que permanecer en su lugar santo ?
Este es el hombre que tiene las manos limpias y un corazn puro. Salmo XXIV 3.4
Hablamos de la iglesia domstica de Dios en la tierra , la iglesia del Anticristo y la
idolatra de la carne y el mundo , tambin hemos dicho cmo las personas estn
expuestas a un error fatal, no slo cuando ya estn bastante perdidos espiritualmente ,
no slo cuando siguen la falsa luz de la razn , y no se centran slo las cosas externas ,
creyndose convierten espiritual, porque su memoria est llena de palabras que expresar
los objetos de la mente , sino que incluso aquellos que ya han visto en realidad la
verdadera luz , y est separado de la senda de la verdad , caen y se hunden an ms en la
oscuridad.
1 - Veamos ahora cules son los signos por los que distinguimos la verdadera iglesia de
Dios, y los verdaderos miembros de la persona que es el jefe y maestro , es decir , los
verdaderos cristianos .
Dondequiera que Jesucristo no es la piedra angular , el fundamento y el fin, el primero y
el ltimo , el principio y el final de todo el edificio , todo el mundo no buscamos
primero el Reino de Dios y su justicia, con San Pablo en el que no se considera nada al
amor de Cristo Jess ( Filipenses III.8) , donde el espritu de los crucificados , el chef ,
el maestro de la iglesia no vivifica todo, si no es el que comienza , contina y termina :
no es la verdadera iglesia de Dios.
2 - Cules son las seas de identidad de los verdaderos miembros , es decir , los
verdaderos cristianos ?
Es la fe? - Pero tambin los demonios creen , y tiemblan.
El poder de la oracin ? Pero si tuviese toda la fe , de modo que pueda mover
montaas , no puedo ni siquiera existen en la verdad, y nada para l.
Ser el joven , la abstinencia , la mortificacin ? Es cierto que su observacin es
indispensablemente necesaria para el cristiano , pero los supersticiosos y los hipcritas
Tambin se puede observar , y los agentes ms corruptos del reino de las tinieblas se
utiliza especficamente como un medio para producir sus operaciones infernales.
Podra este conocimiento y la comprensin de los misterios ? - Pero lo que el ojo de las
maravillas espectador, y que la cada de una paja pueden perder de vista ?
Son estas visiones? - Sin embargo, pueden ser engaosas , y cuando iban a ser verdad,
lo que es un ciego, abrumada por la enfermedad y encadenado en una prisin , que se ha
visto en un sueo de la belleza del paraso, y la libertad que a uno le gusta ?

Va a ser el regalo de la profeca ? - Pero lo que el vidrio , lo que trae objetos muy
lejanos ?
Ser este misteriosas palabras y el lenguaje de los ngeles ? - Pero el que habla puede
ser slo un bronce resonante o un sonidos de platos .
Milagros ? - Pero los falsos profetas , falsos Cristos sern tambin operar maravillas y
grandes milagros .
La distribucin de su propiedad? - Pero tambin podemos distribuir ms de que el
orgullo espiritual que para disfrutar , no slo miedo privacin o incluso la muerte.
Ser el celo ardiente por la salvacin eterna y el sufrimiento que expone ? - Pero
cuando una vez que conocemos la posibilidad de disfrutar de la salvacin y la felicidad
eterna , es muy natural que tiende a todas sus fuerzas, y entonces, cmo hay ninguna
fanticos en su religin, en su imaginacin y en su falso patriotismo han venido con
alegra a las llamas , adorado dolos que eran la obra de sus manos , y con el fin de
alcanzar la felicidad la vida venidera .
No existe hasta el mismo humildad que la naturaleza podra as alterar el largo hbito de
la paciencia interesado , que no slo observador inexperto no ser engaado , pero estos
hombres humildes engae s , convencindose de que su renuncia tiene su principio en
Dios.
Tambin podemos , frustrando nuestra propia voluntad y someter a la misma , no tienen
otro propsito que el de encontrar alimento para nuestro orgullo espiritual , y un agente
de gran alcance para cumplir con nuestros propios deseos. Ahora vemos una ms
sorprendente en estos operadores cualificados ejemplo magnetismo. Te dicen que la
manera ms segura de producir efectos deber presentar todos sus deseos , o, en otras
palabras , que el magnetizador se celebrar en la inaccin perfecta. Pero, quin no ve
que utilizan esta inaccin an ms probable conseguir el objetivo que se propusieron
por primera ? Este es el objetivo que los hace activa en el mismo tiempo que pretende
ser un pasivo.
As que todos estos personajes que tenemos que revisar para establecer la verdadera
naturaleza del cristiano tambin pueden ocurrir sin l.
3 - Qu haremos , por lo tanto verdadero miembro de Cristo , y lo que es su carcter
primitivo ?
Amor ! I Cor. XIII . El amor es la esencia del cuerpo que da la vida de Jesucristo. El
amor es la manifestacin del espritu , que slo puede existir en el amor, o actuar a
travs del amor . Eso viene de este espritu es lo nico bueno y verdadero , y no est
sujeta a la prueba de fuego purificador . Slo el amor es el nudo indisoluble que une a
Jesucristo. Dios es amor , y quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios
permanece en l . ( I Juan IV.16 ) .
Este amor no tiene fin , que no busca su propio inters , es decir, que el cuerpo a Dios
slo por el bien de s mismo, este amor perfecto que no teme (I Jean IV.18 ) amor que
odia el pecado y la fuga , no por temor al castigo , sino porque el pecado es contrario al

principio - es este amor que es el verdadero signo de la regeneracin en Jess Cristo es


el alma del cuerpo interior recin regenerado y el alma se manifiesta proporcin que el
crecimiento anticipado . Este cuerpo no puede producir y mantener el aumento en el ser
lo que queda del viejo exterior. La forma ms radical a la destruccin invisible de la
carne es una profunda abnegacin de s mismo que, con el espritu de amor, hay que
seguir hasta el final, por as decirlo, por el sacrificio este sacrificio de nosotros mismos.
No slo no debo actuar, ni siquiera sentir su falta de accin que le permita disfrutar de
ella hasta ahora es . Es a travs de este disfrute de nosotros mismos que Lucifer puede,
en un momento, establecer su trono en el corazn. El amor propio, el reinado del yo, es
el nido del pecado es el imn que atrae a la persona que es el padre y es el agente ms
poderoso. - Este es el amor que es la esencia de la naturaleza divina en la regeneracin y
es el sello distintivo de los verdaderos miembros de Cristo e hijos de Dios.

CAPTULO V
Regeneracin, cadas, errores
que puede tener lugar ,
y la falsa espiritualidad.
En verdad, si un hombre no nace de lo alto , no puede ver el reino de Dios. Juan III . 3 .
1 - La regeneracin y renovacin en Jesucristo, es el principal objetivo que debemos
esforzarnos , y la nica cosa necesaria ( Glatas VI 15 . ) . No hay ninguno de los que l
ha redimido al precio de su sangre que no se puede lograr , no slo los hombres que
estn llamados a caminar por un camino especial , las fuerzas de carretera y luces , pero
tambin a los que para hablar con mayor claridad , no se pretende que tengan la
sabidura y la extraordinaria fuerza de Jesucristo , simplemente disfrutar de la bondad de
su naturaleza, y el pecado 1'esclavage franqueo. Esta debe ser la misma marca de la
regeneracin general y fundamental , que se convierte en una fuente de felicidad para
todos los hombres , a pesar de diversos grados y en la proporcin en que la luz y la
gloria de Dios que ilumina a todo hombre una medida destinada en la casa Padre
Celestial , y el lugar que deben ocupar.
2 - La regeneracin real, por lo que llegamos a ser de nuevo hijos de Dios, se realiza en
la humanidad espiritualizada de Jesucristo, todo lo penetra . Es este cuerpo que renace
en nosotros. Es slo en este cuerpo son la imagen y la expresin de Dios , y es en lo
nico que puede actuar y vivir el espritu de Jesucristo.
La semilla divina de este renacimiento celestial est encerrado dentro de nosotros
mismos, y debemos desarrollar con el espritu y virtud de aquel que se hizo hombre en
el seno pursimo de la Santsima Virgen .
3 - A medida que el nuevo hombre celestial y espiritual , que tom forma invisible
nueva vida a su ser, la cruz humillado, no debe desfigurar por manchas que se
enorgullecen impresiones. Este hombre nacido se esconde en el desierto de la cruz ,
lejos de las vanidades de este mundo , para ser libre de los estragos del prncipe de las
tinieblas , que domina .

Creciendo bien en la vida en Jesucristo , debe avanzar , ya que trabajan fielmente a


imitar . l ya no obedece a su propia voluntad, sino la de su Padre celestial , cuyo reino
y la justicia debe buscarse en primer lugar.
Sacudido por la prdida de luz, y relegada a los desiertos de la tentacin, que el nuevo
crecimiento se est llevando toda su fuerza a la cadena de la fe y del amor, que se une al
Padre ya su Dios, l es sordo a todas las tentaciones del diablo.
Ese amor le hace soportar el desprecio, insultos, escupitajos, de fuelle , que agobia al
mundo , y cuando no pudo llamar a legiones de ngeles para liberarse a s mismo , en
lugar l aguanta todo gozo sufrimiento , cuando sean necesarios para llevar a cabo la
obra de Dios : que luchar contra su carne hasta que su sudor se hizo como gotas de
sangre .
Si su debilidad humana se estremecen ante la proximidad de estos crueles tormentos ,
stos sufrimiento purificador y que l desea , si es posible , tomar esta copa , y luego se
apresur , por el abandono de todo su ser , para decir con Jesucristo : Padre mo ! o que
se haga la voluntad , no la ma .
Incluso entonces la carne y la sangre, en la angustia de que el grado de fuego de la cruz
hace sentir , gritaba : Dios mo , Dios mo , por qu me has abandonado ! este
movimiento ya no impedir su hombre interior renovado unir indisolublemente y para
siempre a su Padre celestial, el ltimo reducto del pecado original es ya lo destruy .
Esta es una sombra de los misterios en los que se consume la regeneracin, y donde la
manera en Jesucristo de esta manera , perfectamente completa , introdujo en el reino de
Dios.
4 - Es muy posible que , mientras tanto, hacer una falsa idea de la regeneracin, y que
damos por actualizacin , que no es en absoluto. La misma obra de regeneracin puede
ser suspendido y desfigurado por la propiedad regenerado y es esta caracterstica que no
permite la imagen de Dios que lo recupere, y corrompe la obra de la gracia ,
impresionando sus propios rasgos .
Mira cmo se hace todo .
Un hombre muy brillante , dijo : trabaja especialmente en lo que hago o sea en su mente
o en su corazn o en su cuerpo. Ressouviens ti mismo, entonces el pesebre y la cruz son
las dos monedas con que se compra el reino de Dios . NB Tambin debe tener mucho
cuidado de que la huella de Jesucristo est all bien impresa , porque yo he visto , y no
miento , muchos han sido y sern rechazadas con estas monedas falsas , que era su
impresin propia imagen, y no a Jesucristo , que eran en su tiempo , sin embargo ,
muchas caractersticas de la vida de la cruz , y su trabajo no parecan estar en todas
partes como obras de humildad. - Aqu una palabras pocas y muy simple, pero ocultar
un significado ms profundo.
5 - Ya hemos dicho una palabra sobre lo que puede ocurrir a f en la vida de la cruz, la
forma en que puede basarse en la propiedad, y cmo la piedad puede ser una ilusin. -

Te diremos cmo la imagen de la propiedad se puede imprimir en la cuna y la misma


regeneracin , la regeneracin y cmo esto se puede prevenir y mal entendido.
El abismo de la misericordia del Padre atrae a todos los hombres a la salvacin en su
amor. Su mano todopoderosa , que est en todos los lugares constantemente golpeando
la puerta desde el interior del hombre. La voz de la conciencia es el eco o repeticin de
estas vacunas , que se hacen eco en el alma del hombre con ms o menos fuerza , de
acuerdo con la esfera, ms o menos gruesa , amplia , en la que sus pasiones ,
pensamientos y las obras de la carne y la sangre alrededor de l y encerrarlo desde su
cada .
El sonido de esta voz secreta en el hombre llora su corazn y roe la vez que peca .
Imprime en sus enfermedades y dolores sentido ntimo de la fragilidad y debilidad, en
su dolor, dice roba el consuelo de que el mundo material visible poda dar, y en medio
de las mismas alegras de la sensualidad, que la reduccin y lleno de tristeza.
Si el hombre escucha la voz sana y salva el tumulto de las pasiones aturdido , en caso de
regresar , ya que el hijo perdido , su Padre , cuyo amor abraza a todos sus hijos ,
entonces este fuerza divina , que permanece en el fondo de su ser interior, comienza a
hacer su regeneracin , y se abre el camino por el que el reino de Dios se puede
manifestar .
6 - El Reino es como un grano de mostaza (Lucas XIII 19 . ) Debe crecer y elevarse a la
altura de un rbol alto . Pero puede suceder no slo su crecimiento se detiene ,
posiblemente incluso en el brote en la tierra ser ahogada por las espinas , y no da ningn
fruto . ( El grano ni siquiera puede germinar ) Mark IV . 7
Jesucristo sigue compara el reino de los cielos a la levadura que tom una mujer , y ella
se pone en tres medidas de harina, hasta que se levante la masa entera - Luc XIII . 2 1 ,
Matt . XIII . 33 .
Para se establece el reino de Dios por completo en el ncleo interno del hombre , es
necesario que esta fuerza , que es , en esencia , emana de dentro de la Deidad , y que ,
ya que elimina el viejo levadura de pecado, llena el hombre interior por su propia
esencia divina. Esta brillante luz debe penetrar en lo ms cercano , y renovar los tres
principios que constituyen la mente , el alma y el cuerpo del hombre , debido a que su
cuerpo debe ser pagado por adelantado y teniendo la gloria de los hijos de Dios, y esta
transparencia luz, que es una prerrogativa del cuerpo inmortal . I Tesalonicenses V. 23 .
7 - El pasivo abnegacin, humildad y resignacin debern cooperar en la obra de
regeneracin . Limpie la accin contraria , basada en la autoestima del hombre que
renace , esto evita que la luz se propague, y esta luz se esconde.
Mientras tanto , la autoestima , que se opone de este modo a la entrada del reino de Dios
en nosotros, puede desviar el uso de la luz de su propio disfrute, que pueda usar su
fuerza , que a su juicio efectos , en su propia accin , por lo que oculta la iluminacin
interior , desfiguran la obra del Renacimiento, e imprimir este cubo funcionamiento de
la propiedad, incluyendo la destruccin de la de la gracia.

8 - Antes de sembrar un campo, que est preparado para recibir la semilla . As tambin
que estn sembrando para el nacimiento celestial : planta del alma debe ser pre desgarrado cruz sensacin de dolor de los pecados, . y regado con lgrimas de
arrepentimiento.
Es en este perodo que la misericordia divina , la preparacin del alma para comenzar su
obra de regeneracin , le hace sentir felicidad por delante de su enfoque por
sentimientos leves de xtasis , por apariciones son carismticos , ocurrir en los sueos,
por una voz interior , visiones, y finalmente por 1'entire iluminacin inteligencia.
Todo esto se hace con el nico propsito de la prensa, 1 animar y consolar e instruir .
Esto sigue siendo inmediatamente por estas legiones invisibles , que la mano del
Todopoderoso por su arma de servicio . Es en los enfoques del alma que estos efectos
ocurren, y donde la accin de los espritus malignos tambin puede deslizarse , que
demasiado a menudo se convierten en ngeles de luz .
Es por eso que los msticos se ejercern aconsejamos cautela sensaciones reja interior
frescas , y especialmente contra aquellos que producen su efecto sobre los sentidos
externos , aconsejan probar los espritus para ver si realmente vienen de Dios.
Todo lo que hemos dicho est sucediendo fuera del centro, en el que el reino de Dios se
manifiesta en su verdadero poder, y es inaccesible para cualquier accin impura.
9 - El orgullo espiritual , la vanidad y la ignorancia podra ser el hombre para tomar la
propiedad de la cercana del reino de Dios para la manifestacin del reino , incluso a la
presencia inmediata de Jesucristo, de la sensacin de lo que hace, que es en s en el
reino de los cielos.
El hombre comienza a servir a las pinturas espirituales , que haban estado disponibles
slo para excitar y educar, para satisfacer los deseos de los ojos espirituales : las dulces
sensaciones de su alma , que no disponen de una sombra hay presencia real de Dios ,
alimentar la lujuria y el placer espiritual , va a presumir de sus fuerzas del corazn que
se manifiestan en l.
Lecciones de figuras icnicas , sus ataques de epilepsia impureza , se convierten para l
la revelacin tan clara de Dios , y, pretendiendo seguir a ir por mal camino , siendo
dirigidos por l mismo.
Caminando en esta ceguera , pero con nociones de poderosa accin que opera el nombre
de Dios, y procurando los beneficios de su propiedad, abusar el santo nombre de mover
su accin , que slo es l.
Por lo tanto , empujar el reino de Dios, que se le acerc , y aumentar las barreras a la
regeneracin, y trazas de esta gracia divina , que comenz su labor en l no ser
marcada por las impresiones de su propia voluntad. Y as es como podemos desfigurar
la misma obra de nuestra regeneracin .
10 - Pero cmo se puede tener una falsa nocin de la regeneracin y por el abuso de las
reglas que se deben seguir ?

Hay hombres que conocen las reglas de la vida en Jesucristo y combaten muchas de sus
pasiones, la razn para no tomar el espritu de la vida de su amo, pero su orgullo
espiritual , o empujado por otro causas puramente natural. sos pueden , despus de un
largo uso de esta prctica, que se convierte en un hbito en sus facultades inferiores
tomar para rehabilitacin, y creemos regenerada en el tiempo , as como sus mentes , y
ste respira por su propiedad, y envasado, a la letra muerta de la foto del vestido de
Jesucristo , se rige , con esta propiedad, que el espritu del anticristo , y se est
preparando para convertirse en su trono .
11 - El hombre a quien la naturaleza ha dotado de una gran fuerza de la base , lo que
empuja a la autoestima y el ms alto grado de elevacin y refinamiento, que el orgullo
del espritu y el amor a los placeres todava mantienen en movimiento, y alcanz el
ltimo grado de la grandeza y la gloria - el objeto de su ambicin y el egosmo - este
hombre , digo, bien puede tener en su boca las palabras de Jesucristo y operar el Fuera
de su trabajo, por lo tanto, contienen lo que hay , de hecho, la virtud ms sublime , pero
se ve que la virtud de su propia gloria y para alimentar a su propiedad.
El disfrute de la misma es el objeto de su vida. Se ajustan sus acciones a las reglas que
l llegue a partir de la vida de Jesucristo, pero no estn animados por su espritu , sus
obras , en lugar del carcter de Jesucristo , de su voluntad. Esta ambicin egosta son las
distinciones y el primer lugar en la guerra espiritual , a sabiendas de que los ejemplos y
las mximas de Jesucristo son la manera ms segura de lograr esto, se utiliza como la
mejor tctica para asegurar su triunfo, y su victoria es querido para l , ya que
proporciona el disfrute de su propiedad.
12 - Este tipo de hroes falsos Cristianismo creen que su actividad se extiende el reino
de Dios, sino por no basar que en s mismos , se convierten en secuestradores de la
gloria de Dios, y los apstoles del reino de la propiedad, que es la verdadera imagen del
Anticristo. Cualquier planta , que el Padre celestial no haya plantado , ser desarraigada
y cualquier trabajo , el espritu de Jesucristo no es el principio y el fin, es abominacin a
los ojos de Dios, y es compatible con el crisol de la prueba universal.
13 - intenciones, palabras y acciones son buenas o malas , segn el espritu que se
derivan , y que llevan el sello .
El publicano arrepentido est cerca el reino de Dios , mientras que el fariseo , que
afirma llevar a cabo las obras , est muy lejos . La ramera, la que , en un lugar sucio, a
veces se siente la vergenza de su vida y la conciencia de que el terror es infinitamente
ms cerca de la verdad que el estoico que se regocija en las llamas que ha dado a su
cuerpo para servir el amor propio "que el dolo de la virtud, que ha hecho a s mismo .
14 - El enemigo de Jesucristo, buscando slo para devorar las almas, es su gran cuenta
de los que son de Cristo , sin el espritu de Jesucristo. Pueden llegar a ser los ms
valiosos agentes del Anticristo. Se le quitar su punto de la fe, que slo funcionar en el
ms profundo en la propiedad, por las obras que producen. Los que tienen fe sin caridad
son especialmente propensos a este terrible engao, o mejor dicho, no es que lo son, ya
que no es posible sacar provecho de algo que ni siquiera incluye no .
15 - Uso En este camino desastroso, especialmente este indiscreto y desordenada

facultades espirituales , los espritus pueden encontrar e influencia inmediata. Toman un


vestido de luz y un velo que brilla con el resplandor f ; bien vestido , que tienen la
verdad y el engao son el beso, los que se dejan llevar a cabo son continuacin llevaron
a cabo en una luz falsa otra luz , que perdi la impureza ver exhala .
16 - Debe decir una palabra aqu sobre la espiritualidad que tan atractiva para aquellos
que han sentido la brutalidad de la vida sensual . Mientras tanto , creo que se opone
estado menos retorno y la primera chispa que enciende la antorcha de la verdad , que
conserva en lugar de espiritualidad basada en principios errneos .
Cuando un nociones falsas acerca de la espiritualidad , y no sabemos la diferencia que
hay entre la espiritualidad de la regin bsica ( astral ) , la espiritualidad angelical y la
espiritualidad divina , no podemos tener una idea muy oscurecer la verdadera
iluminacin , objetos de divino que en la mayora de los conocimientos que se han
suprimido .
17 Los cientficos creen que el espritu astral muy iluminado, ya que su penetracin
astral adornando carta hardware presenta sus cifras de imaginacin de las cosas
espirituales y divinas , que a menudo no tienen ninguna relacin , ni siquiera la sombra
de semejanza con los objetos reales.
Todo esto sucede al hombre entregado a su razn, no puede saber lo que es divino y lo
divino es que la locura en sus ojos.
18 - Los dems, an ms lamentable que esos son los hombres que, tirado en el camino
hacia el interior, sobre todo los que estn en problemas por la sed de conocimiento , lo
saba, lo saba, por el esfuerzo y el uso de sus recursos naturales, en realidad abre el
camino para comunicarse con los espritus y la espiritualidad. Pero ser ni proporcionado
alivio de la sabidura, o fortificada en este estado que hace al hombre capaz de luchar
contra los malos espritus no gozan adems del poderoso regalo experiencia, es
imposible comprobar si los espritus son de Dios. Por consiguiente, proporcionan de
cabeza a las imposturas de esos espritus que se involucran en el error, y les impiden
llegar al centro en el interior donde las verdades divinas pueden ser escuchadas.
19 - Esta inteligencia que penetra en el centro es un don del Espritu de Jesucristo,
puesto que slo se encuentra la espiritualidad sana, pura y libre de toda falsedad.

CAPTULO VI
El camino de Jess Cristo en el alma
1 . - En la regeneracin verdadera, Jesucristo mismo completando su camino en el
hombre que se regenera, tal como se manifiesta en su alma y no avanzar en el
crecimiento de su humanidad espiritual. Jesucristo se encarn en la persona por as
decirlo, el conducto despus de que a su plenitud , que apareci en la tierra en su

encarnacin, se conduce por la animacin de su propia vida, y despus de que lo


encuentra dispuesto , los siguientes cambios a sus planes en ese estado de
bienaventuranza y gloria en el que debe existir eternamente en ella en el reino de la
creacin renovada .
2 . - Este trabajo secreto e invisible de Jess Cristo en el alma comienza tan pronto
como la accin divina, que renueva todo, manifiesta su fuerza es cuando la semilla de la
verdadera naturaleza de Jesucristo germina y crece, y la accin de su mente se hace
sentir de una manera sensible, que no deja ninguna duda de su presencia, porque tiene
sabor y vean que el Seor es bueno. Todo esto se hace en el alma, cuando la vida de
Jess Cristo, es nacido all.
3 . - Pero para el hombre entra en el verdadero camino de la regeneracin , ya que l se
acerca a Jesucristo ya seguirlo en su unin con l, primero hay que caminar en la
camino que conduce al camino de la vida que hemos hablado. Sin embargo, esta ruta de
preparacin no es ms que la imitacin de Jesucristo.

CAPTULO VII
La imitacin de Cristo
Jess dijo : Yo soy la luz del mundo: el que me sigue , no andar en tinieblas, sino que
tendr la luz de la vida. Jean VIII.12
1 . - El que quiera hacerse un verdadero seguidor de Jesucristo , inspirado por su
espritu, y porque el mismo espritu que vivifica debe imitar su ejemplo y expresar cada
acto de su vida sus preceptos , que se revela en el Evangelio.
Caminar por este camino , debe tomar su voluntad de hacer violencia a presentar toda su
fuerza a los mandamientos de Jesucristo. Se debe no slo completa , sino tambin
interna y externamente imitar el ejemplo que dej . Debe hacer violencia al anciano ,
para quien no hay nada tan duro y tan repugnante que la vida y la predicacin de Cristo,
por la razn que matan .
2 . - Cualquier persona que quiere avanzar en el camino que lleva a Cristo Jess debe
amar sinceramente la virtud, y de inmediato es a Jesucristo , buscando slo a s mismo ,
y no mirando en la cruz.
Slo hay una disposicin que demuestra que estamos verdaderamente atrados , y sin tal
atraccin que es imposible dar un paso hacia Jesucristo. El que tiene no hace todo lo que
quiere : ciertamente no camina en el sendero que conduce a la regeneracin verdadera .
3 . - El que debe andar , los ojos fijos en el espejo del Evangelio , al identificarse con la
vida cotidiana y las virtudes de Jesucristo. No es que l puede igualar sus fuerzas
naturales , lo cual es imposible, ni siquiera en parte , a menos que Dios da la vuelta y no

participan en la vida sobrenatural - la de carne y hueso ay! no pienses ni siquiera


concebir la idea.
Pero este ejercicio constante de las fuerzas naturales despus de que el modelo divino
tambin es necesaria , no slo para producir la vida humana en sus actos naturales ms
en lnea con la voluntad de su Creador, sino tambin que esta prctica le prepara los
medios para iniciar la vida interior , sobrenatural y celestial.
4 . - Sobre todo el amor al prjimo debe hacer su ocupacin constante. Es aqu, sobre
todo de que se forma la naturaleza humana y lo hace propio para convertirse en la
morada de este Dios, Uno y Trino , que es amor . El hombre que busca su Salvador debe
practicar este precepto , la observacin de la ley evanglica en toda su simplicidad ,
esconde tanto como le sea posible , sus actos de caridad, y la celebracin de mucho
cuidado para que se conviertan en un objeto su gloria y su propia satisfaccin , no slo a
los hombres sino a s mismo. En todas sus buenas obras y proyectos que hacer , tiene
que tratar de entrar ntimamente en el significado profundo y oculto de estas palabras
del Salvador : "Que tu mano no izquierda sepa lo que hace tu derecha . " Mateo VI.35 .
5 - . Trabajar en el hombre la regeneracin debe ser constantemente la violencia y
participar en una actividad suave y tranquilo antes de la mente, que se regenera ,
comienza a operar de una manera sensata. Debe perseverar en este estado , donde su
creencia es dbil , tembloroso , oscuro y en la miseria de la vida, hasta que la fe en
Jesucristo ha acelerado su mente.
Este es el mismo Padre Celestial desde las profundidades de su omnipotencia , excita de
forma continua (en secreto ) que la creencia en el hombre, cuando su voluntad es capaz
y bien preparado , se sirvi una inclinacin y una atraccin porque el Hijo , y la
atraccin se incrementa y fortalece como alguien que se siente atrado por all le
coopera .
6 - El reino de Dios se vio obligado , hasta los que buscan han prevalecido : pero el
modo y la forma de esta violencia no son los mismos.
Cuando Jesucristo venga en el hombre que ' regenera todos los esfuerzos de su alma
debe consistir en la inaccin , en el espritu de entrega al que obra , tiene que luchar
contra la ley de los hombres de edad que se opone a la ley del Espritu de Jesucristo.
Pero cuando la vida celestial de Jesucristo an no ha expresado su accin en aquellos
que buscan la luz que lleva siendo dbil, siendo una lmpara que ilumina slo su fe en
ciernes l debe usar su fuerza fsica para actuar y comportarse de toda su vida, ya sea
interna o externa , de acuerdo con las instrucciones y el ejemplo de Jesucristo. Es slo
as que capaz de tomar la cruz, slo llegar y grados en el amor, es la verdadera forma de
vigorizar la imitacin de Jesucristo . Marcos VIII , 14 .
La adoracin de Dios , por ejemplo, que es agradable, es la adoracin se realiza en
espritu y en verdad. Juan IV . 23 . Pertenece slo para el que busca y se mantiene en la
verdad, y uno cuyo hombre interior se renueva en el espritu de la verdad . Esta es la
adoracin que hacen regenerada son como templos vivos , en el que el espritu de
Jesucristo mismo ofrece sacrificio de alabanza : son altares espirituales para el
sacrificio, y slo ocupado contemplando la grandeza , el sabor de la dulzura de la

adoracin de Dios, que se lleva a cabo en ellos. As, en los que estn en el camino de la
regeneracin, en particular aquellos que se sienten atrados por el Padre, la mente
misma frecuencia orar con gemidos . Romanos VIII . 26 .
7 - Mientras el espritu de oracin an no est muy entusiasmado , debemos usar
nuestras facultades naturales para adorar y orar.
Facultades de la razn utilizan para hacernos saber lo que verdaderamente til para el
alma.
Nuestros deseos , que son los objetos de la tierra y vanidades del mundo , debemos
apartarnos de y hacia lo que es celestial y agradable a Dios.
Debemos usar nuestra memoria se guardan los mandamientos de Dios y el ejemplo de la
vida de Jesucristo, para ser compatible en todos los actos de la nuestra.
Tenemos que aplicar nuestras mentes a los objetos que nos llevan a la piedad y temor de
Dios , como la idea de un Dios omnipotente , actuando todos y ver de todo, la idea de su
justicia y de su la bondad de un Dios que , despus de haber hecho al hombre , padeci
por nuestra salvacin ; . idea de nuestra propia indignidad , nuestras cadas , la idea de la
muerte, etc , etc .
8 - Todos las meditaciones de nuestra alma deben conducir a hacernos desconfiar de
nosotros mismos , para traernos a este contricin necesaria para la memoria de nuestros
pecados, y nos inspiran la resignacin, la reverencia y el amor de nuestro Creador. Se
encuentra en la mayor simplicidad que tenemos que entregar, y en la medida de lo
posible, por nuestro corazn, dedicado a adorar a las facultades ms ntimas de nuestra
alma.
Pero vamos a cuidarnos de nuestra propia imaginacin , no nos formamos imgenes, y
nos entregamos. Sean lo que sean , an pueden producir impresiones mortales en la
propia imaginacin.
Habiendo dispuesto de esta manera nuestra alma para servir y adorar a nuestro Padre
Celestial, es esencial que nos entregamos a la oracin tan a menudo como podamos,
dedicando todo nuestro pensamiento , en el secreto de nuestro corazn, en esta calma
interior que , mediante la retirada de los objetos externos , que nos hace volver a
nosotros y nosotros nos encargamos de nuestro Dios.
9 - Observe aqu que la oracin no debe apuntar para buscar y encontrar el da de reposo
, este descanso espiritual , cuyo estado permanente pertenece slo a los ms altos grados
de la nueva vida divina. En el camino de la regeneracin , goce surge
momentneamente para consolar , fortalecer y animar al hombre a ser regenerado.
No es suficiente para no intentar este estado , debe an temen que introducir tanto como
usted quiere entrar en el reino de Dios por sus propias fuerzas . Los intentos de este tipo
tiene las consecuencias ms fatales, la oscuridad no tienen nada en comn con la luz, no
es los sentimientos espirituales del hombre nuevo que se puede disfrutar de la vida
divina. La nica puerta por la que entrar, que es Jesucristo. Se trata de l y de su espritu
que se abren paso en la corte celestial.

10 - Jess Cristo dijo: El viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, mas ni sabes de
dnde viene, ni a dnde va, es lo mismo con todo el que nace del mente. Juan III. 8.
Pero antes de que se produce la vida de este renacimiento, el hombre , en vez de invadir
los dones que la acompaan , utilizar toda su fuerza natural para escapar de todo lo que
es contrario a la voluntad de Dios y esforzarse para cumplir con lo que quiere, aplicando
al interior y exterior observan en actos y conocer esta santa voluntad del Seor , tal
como se propone en las Escrituras, los escritos de los santos padres , en aquellos
iluminados por el espritu de Dios, y quin es responsable de la instruccin de su iglesia.
Aunque todo lo que hacemos sin el espritu de Jesucristo ser consumido por el fuego
del juicio, el trabajo de las fuerzas naturales es necesario para nuestra naturaleza se
vuelve susceptible a la reencarnacin divina y celestial. El Seor est cerca de los que le
temen , que ponen su confianza en su misericordia. Sal CXLV. 18 y CXLVII. 11.
Cuando una aplicacin de celosos y fieles a seguir los preceptos de la palabra revelada
de Dios ha preparado nuestra alma, se convertir en la morada de la Palabra de vida ,
que incorpora en el mismo y estableci su reinado.

CAPTULO VIII
Las principales formas de ingresar
en los caminos de la vida divina

1 - En el camino a la vida divina , o uno que se prepara para la regeneracin en Cristo


Jess , los puntos claves que w debe ser titular de los que caminan son a) la violencia en
contra de su propia voluntad , b ) oracin, c ) la abstinencia , d ) los actos de caridad , el
conocimiento de la naturaleza y la auto- rnme .
Es la prctica de estos objetos debe participar aquellos que estn en el mismo camino de
la regeneracin, pero de esta manera es el mismo Jesucristo quien acta en la naturaleza
y los principios que son propia renovacin, como su avance encarnacin en el alma. l
lleva la luz de su gracia e ilumina las prcticas religiosas de acuerdo con las normas y
los grados de la vida sobrenatural.
Pero en el camino que slo conduce ms a la vida divina , la libre voluntad del que
camina en la naturaleza y debe obligarlo a la violencia, a participar en estas prcticas.
Abreviada considerar lo que son.

A. Violencia en la voluntad.
Regenera , en el que la palabra eterna se escucha de una manera distinta , y que la
voluntad " de Dios es evidente , slo tiene que seguir los preceptos de la palabra, y que
presente su propia voluntad a la voluntad divina.
Pero en el camino que slo conduce a una mayor regeneracin, antes de que esta palabra
se aceler en el alma , hay que hacer violencia a nuestro propio deseo para ella hacer la
voluntad de Dios . Por tanto, debemos trabajar para conocer, tanto por medio de la
revelacin en la Escritura, en los escritos de los hombres que la gracia estaba
iluminado , y rgidamente adherirse a las reglas de la vida que ella prescribe .
3 - Esto est forzando la voluntad corrupta nuestra naturaleza degradada , que est
absolutamente en contra de la voluntad divina , trabajamos ms nos despojamos del
viejo hombre , que es la violencia que nuestra fortaleza en el reino de Dios.
4 - Es til ya menudo necesario romper su propia voluntad y resistirse , incluso en las
cosas ms pequeas , lo que hace un celo por Jesucristo fue crucificado . Esta lucha
continua en contra de su propia voluntad , sufri una buena vista , hemos preparado
especialmente cierto desinters, y atrae el espritu de la gracia.
5 - Tambin se debe seguir el camino de la conciencia o el corazn ms ntimo del
movimiento - pero debe tener mucho cuidado al considerar sus emociones , ya que son
muy propensos a conseguir corrupto cuando ' dejando el sagrario de la conciencia , van
contra viento y lo impuro atmsfera, lo que forma una especie de caja por el interior de
nuestro corazn.
6 - el rea debe , por lo tanto f violencia a su voluntad , por lo que obedece a la voluntad
divina. Por ejemplo , la voluntad del hombre cado vistiendo slo su propio placer , y
tiene que recurrir a lo que es agradable a Dios , lo que le puede costar . Nos manda
Jess Cristo de amar a nuestros enemigos muy difcil cumplir con la carne que ama a s
misma , y en el que el diablo ha hecho su obligacin de orgullo, as el hombre, todava
gobernado por los sentidos , y la vida sin el espritu de Jesucristo, que es incapaz de
cumplir .
Pero, qu puede l , qu debe hacer ? Se debe y puede ser la violencia y la lucha
interna con la enemistad que tiene contra su prjimo , debe obligarse a rezar por l ' a
humillarse ante l, para que le sirvan , para bendecir , etc .
7 - Se trata de la misma forma en que se debe actuar para cumplir con todos los deberes
que Dios ha impuesto sobre nosotros, trabajando constantemente en nuestra voluntad, y
el ejercicio de este trabajo en particular en los movimientos ms ntimos de nuestra
alma.
El hombre, que se comporta bien , se ajusta a los propsitos de Dios , en la medida de lo
posible para el hombre que todava es muy natural , y hace su voluntad, podr presentar
inmediatamente a la voluntad del Altsimo , y ser absorbido , por as decirlo , a la hora
de establecer su morada en el alma por su encarnacin

B. Oracin.
La oracin abre el corazn para recibir el espritu de gracia que lo atrae . Es un alimento
que da fuerza al combate espiritual . La oracin debe estar basada en el abandono.
Resignacin humilde a la voluntad de Dios es la mejor manera de orar.
Si uno que ora no puede renunciar a sacrificar todos sus deseos , y elevar su corazn y
su voz al Seor , diciendo: Hgase tu voluntad , por lo menos debe pedir nada en la
oracin que lo que est en conformidad con la voluntad divina. Tambin debe tratar de
marcar siempre su oracin con el sello de la resignacin a la voluntad paterna de Dios, y
, si se produce tentaciones o reticencia durante la oracin , debe persistir
inevitablemente en su oracin hasta que haba derrotado en el poder, l debe luchar
hasta su sudor caa en gotas de sangre. Lucas XXII. 42-44 .
9 - Debemos pedir en nuestras oraciones que deben contribuir a la santificacin del
nombre de Dios. la expansin de su reino, y para cumplir su voluntad . La oracin
enseada por Jesucristo, Mateo VI . 9-13, debe ser la base y gobernar todo nuestro.
10 - Hay que orar en el nombre de Jesucristo , llevando todos sus pensamientos y todo
su corazn al Todopoderoso, que est presente en todas partes. Se debe , en la medida de
lo posible , que la oracin tiene lugar en el corazn ms interno , mediante el empleo de
la mayora de los movimientos ocultos.
Tarea que a menudo trata de la oracin, por lo que es el secreto de su corazn, y se cerr
la puerta de los sentidos todava estn haciendo el pecado.
En el momento de mediados de disipacin e incluso cuando uno est absorto en el amor
de las criaturas , devoluciones, incluso momentnea , en las profundidades del alma a
Jesucristo preparar la mente para la uncin de la gracia y proporcionar grandes
beneficios.
11 - Adems de lo que dijimos antes acerca de cmo debemos orar en el interior - que
puede tener lugar en todos los lugares, y en medio de todas las profesiones - , adems de
las oraciones que estn en el templo con hermanos cristianos , y puede contribuir de
manera significativa a inspirar devocin , es til , es incluso el deber de rezar una vez al
da o ms (por lo general sera lo mejor ) , lugar aislado y lejos de la delante de los
hombres , como el Seor quiere, l nos dice que oremos en nuestra firma , las puertas
cerradas. Mateo VI . 6 .
Rogamos su Dios en este retiro , y especialmente mediante la retirada de uno mismo, es
decir , su orgullo y vana complacencia en s mismo, estas pasiones puede corromper los
ms oracin puro haciendo buscamos disfrute de nosotros mismos.

La postura del cuerpo , de acuerdo con la disposicin del alma , puede y debe cooperar
en el hombre fsico en la oracin. El Dios-hombre, Jesucristo, el Salvador, que por la
salvacin de la raza humana est perfectamente arropado en la naturaleza humana , se
lanz , la cara contra el suelo , y despus de haber arrodill y or , y l vino un sudor
como grandes gotas de sangre b , que fluan hacia el suelo. Mateo XXVI . 39 , Lucas
XXII. 41 , 44.

12

C. abstinencia .
La abstinencia debe ser triple : consiste en el alma , la mente y los sentidos.
13 - Cuando el Verbo eterno se encarn en l regenera el alma y el espritu de Jesucristo
reine abiertamente y de forma sustancial en su mente , debe estar plenamente sometido
a la direccin del espritu divino , y contener su mente lejos de todo lo que no est en l
un movimiento del espritu de Jesucristo .
14 - Sin embargo, cuando ests en la carretera que conduce a la vida divina, es decir ,
antes de que la luz de la gracia se manifiesta en el alma, antes de que realmente
escuchar el sonido en que la voz del Verbo Eterno , debe contener los movimientos de
nuestra mente , que nos llevan a cualquier cosa que pueda poner un obstculo a la
manifestacin de la vida divina en el alma, o el comienzo de la regeneracin en Cristo
Jess.
Debe contener el mpetu de las pasiones , los deseos de la carne, la concupiscencia de
los ojos y la vanagloria de la vida , es especialmente necesaria para luchar en su corazn
contra cualquier movimiento que se opone al amor puro. Es todo absolutamente mansos
que lleva el personaje de malicia y de la ira : dos vicios opuestos diametralmente a la
humildad y la caridad. El amor es el primer rayo , el principio y el final del reinado de
Jesucristo en el alma, y la humildad debe ser su trono.
Esta continencia debe adaptarse a los mismos esfuerzos que nuestra alma es para el bien
, no sea inmoderada y el alce en el lugar equivocado , que no alcanza la marca cuando
debe esforzarse , por tanto, est inmerso en una abismo de la oscuridad y los vicios.
15 - Hay que evitar que su mente no slo de ver las cosas claramente perjudiciales , pero
incluso a un lado toda la investigacin necesaria, inform que cubra lo que es apto slo
para satisfacer su curiosidad , y que no podemos avanzar en la vida cristiana , o nos
ayudan a cumplir con nuestros deberes en la sociedad, nuestros deberes como
ciudadanos y sbditos .
En las ocupaciones de la mente, incluso la ms til , la abstinencia , que sirve como una
recreacin que es saludable y necesario, por temor a que sus fuerzas se agotaran .

Todava es importante detener la razn en sus esfuerzos para profundizar en s la


naturaleza de los misterios que se encuentran dentro de un mbito en el que la carne y la
sangre no pueden entrar y que se revelan por el espritu del rey y del Seor Jesucristo .
l es el que se encuentra los misterios de su reino a los que les encanta compartir su
progreso en su nueva vida, despus de que l se digna a ofrecer sus talentos.
16 - Con un contenido de los sentidos dentro de los lmites de las funciones que se les
asignen en esta vida de pecado y el exilio, debemos preservar todo lo que puede cautivar
a todo lo que puede infectar a ms alma por ellos y multiplicar los lazos del pecado , los
enlaces deben desglosarse al hilo ms sutil , por lo que el alma es perfectamente
purificada y totalmente unido a Cristo : cul es el objeto y propsito de la
regeneracin.
Hablando de la abstinencia en comparacin con los sentidos, que debera decir algo
acerca de la utilidad del ayuno o la abstinencia en el comer y beber.
Este tipo de ayuno es principalmente til para combatir los problemas delictivos de la
carne, que debe ser devuelto a sus lmites y en el espritu que debe regir y debe obedecer
a la templanza , por su tamao no se convierta en la sede hay un gran poder sobre el
enemigo. Los deseos impuros de la carne, que es el instrumento ms activo de los
enemigos, no slo debe ser conquistado , pero destruido en su germen , cuando nos
despojamos del viejo.
Y aunque el ayuno debera ser ms sobre la cantidad y la calidad de nuestra comida, las
ordenanzas de la iglesia son, sin embargo , muy til, ya que dan a conocer el verdadero
propsito, y tenemos que en uso en la finalidad para la que se instituy . ,

17

D. obras de caridad.
El amor que se hizo carne para la salvacin del mundo dio este mandamiento a sus
discpulos : Amad a vuestros enemigos , bendecid a los que os maldicen, haced bien a
los que os aborrecen y orad por los que buscan hacer dao a usted y que os persigan ,
para dar limosna . , como est escrito en Mateo S. c. V. vi_ y VII contienen los
preceptos divinos de la vida cristiana.
Estos son actos de amor que son un requisito previo para los que buscan el reino de
Dios y su justicia en la vida nueva en Jesucristo obligacin.
18 - Cuando Jesucristo , cuando el amor propio reine visiblemente en el alma y se
completa la regeneracin del hombre , entonces el amor produce en s a travs de su
mente, los actos que cumplen con proporcin es despojado del viejo hombre , y
entonces podemos decir que el rbol de la vida produce fruto puro y vivo.

Pero cuando todava ests en el camino de la vida divina, antes de que el amor de
Jesucristo comienza a actuar sustancialmente en el alma , hay que obligar a sus
facultades naturales para llevar a cabo estos actos de caridad de acuerdo con los
preceptos del Evangelio , y despus de que le dijeron 6 y 7 de este captulo.
Uno debe tratar de producir estos actos solamente por la causa de Jesucristo ,
considerando cuidadosamente cuando se hace, el significado interno de este
mandamiento acerca de la caridad : que tu mano izquierda no sabe lo que eso es
correcto . Mateo VI . 3 .
19 - Hay una verdadera caridad que los que estn en el espritu de Jesucristo, sin
ninguna mezcla de nuestra propiedad y los que se hacen por el amor puro, porque n ' no
es bueno y perfecto que el que viene del espritu .
Dios , que cuida de la salvacin y la felicidad de sus criaturas, exigimos un amor puro y
desinteresado , porque slo hay amor, como opera su slo la mente , que puede unirse
para l, y es en esta unin ntima que es toda una bendicin. La dicha es la inalterable
disfrute de la propiedad , y la propiedad no es que lo que viene del Espritu de Dios ,
que es por qu Dios , que es amor , no podemos encontrar nada que le agrada , lo que es
producida por su mente.
20 - Los actos de amor producido por el estrs y las nicas fuerzas de la naturaleza, sin
duda no se puede tener una razn muy puro, y el amor es siempre mezclarse . En este
caso tenemos que , tan pronto como sea posible , echar un vistazo a la accin que hemos
de examinar arrepentimos lo que estaba mal , y destruir la propiedad odioso que haba
infectado , es un retorno sincero a Jesucristo que podemos borrar lo que era impuro en
el patrn que nos llev .
Ser forzado su corazn y los labios de llorar constantemente al Seor : Oh Dios mo!
Crea en m un corazn puro, y renueva un espritu recto dentro de mis entraas .
Es esencial que el corazn todava pertenece al anciano, que todava est infectada
impurezas , incluso la violencia se hace para ejercer la caridad , y de este modo se abre
el alma el camino hacia el espritu de Jess Cristo, en el espritu de la justicia , lo que
crea un corazn puro, el nuevo corazn , y que est en l para compartir que crea.

21

E. El estudio de la naturaleza y uno mismo.


Lo cierto es que la sabidura que cre todo encontr su elegido que amar el secreto de su
creacin , en la que se les revela su composicin ms ntimo y la accin diversa del
espritu de la naturaleza , profundamente oculto y movidos por el Espritu de Dios en el
principio material ( materia prima ) , a la luz de la cual todos se form la tierra

( Gnesis. II 7 . ) . Desde la cada de las criaturas, que se recubre con el elemental sobre
de grueso , que se mantendr hasta la finalizacin de la hora feliz cuando sale de un
cielo nuevo y una tierra nueva . Apocalipsis XXI .
No hay duda de que dicha revelacin es, de hecho , vemos el ejemplo de la sabidura de
Salomn c . VII , y otros, la cual Dios, que reparte sus dones de acuerdo con los
trminos de su creacin, dio esta revelacin por su sabidura . El que quiera negar la
posibilidad y negar la existencia del amor y la omnipotencia de Dios.
22 - El conocimiento real y vvida del secreto de la creacin , visin intuitiva de la luz
de la naturaleza , oa la accin que su espritu se manifiesta en esta tierra de luz que os he
hablado , y que es tan es decir, su vehculo original slo se puede obtener por la luz de
la gracia que ilumina el alma en la vida nueva de la regeneracin.
Pero la teora de que el conocimiento se expone , ya que puede ser por medio de cartas ,
en los escritos de los santos hombres que la sabidura que cre todo ha dotado a la luz
de este conocimiento : son sus escogidos la intencin de transmitir nicamente a los de
este mundo que son llamados conforme al plan eterno de la economa divina .
Sin embargo , hay una gran cantidad de santos y de los hombres favorecidos de Dios , a
quien no se le ha dado a contemplar la gloria de la luz en la naturaleza.
Varios hombres que pertenecen a la primera clase de los funcionarios electos, muchas de
las almas ms purificados y llegaron incluso al ms alto nivel de la regeneracin, han
penetrado en la accin secreta e ntima de Jesucristo en las almas y los misterios de la
vida futuro , y se han descrito , que tena el mismo don apostlico de formar a Cristo en
los corazones de los dems, pero , a pesar de estos grandes beneficios , no tienen el don
de conocimiento claro de la organizacin interna de la creacin de la esencia primitiva
de la naturaleza y de la accin de su mente en los seres creados.
Los caminos de la sabidura del Seor tambin son incontables incomprensible , pero
todos conducen a la salvacin, todas son maravillosas , misterioso y luminoso ambos.
Los rayos del Sol de justicia es inalcanzable sin nmero , y cada uno es un ocano de
luz y de verdad.
23 - El conocimiento vivo de la naturaleza es beneficioso para el que ya se avanza en el
camino de la regeneracin en Cristo Jess. Se utiliza para fortalecer y fortificar ,
dndole una idea ms amplia de la grandeza y la bondad de la que se regenera , sobre
todo en las cadas y tropiezos que s cumplen en un camino de la misma regeneracin,
este conocimiento de la naturaleza es til, ya que para el estmulo y el apoyo en la fe de
que el enemigo est tratando de debilitar a las almas que estn listos para ser unidos a
Jesucristo, nuestro Salvador .
24 - Qu beneficios no debemos prometer , en estas ocasiones , el conocimiento que se
manifiesta en las criaturas ms pequeas de la planta ms malo all, la imagen del Verbo
encarnado , y todo lo que hecho por nuestra salvacin, la imagen de todos sus
misterios , su concepcin en el vientre de la Virgen Inmaculada , el nacimiento y todo lo
que ha hecho desde su debut hasta el consumo completo su trabajo en la tierra , el
panorama que tiene todas las caractersticas! Cmo an no nos quite el fruto de que el
arte, por lo que los sabios juntos, desunen y se rompen los seres, analizar lo 1ES , y

reducen sus elementos primitivos ? En estas operaciones , contemplando sus ojos los
misterios de Jesucristo y los efectos de su pasin, que ven fenmenos abreviados y
qumicas a lo largo de la historia y los resultados de su encarnacin.
Estos son los frutos del conocimiento que da la verdadera teosofa y la contemplacin
reflexiva de la naturaleza.
Aqu es donde la sabidura trajo incrdulos que , al ver sus ojos y tocar con sus manos
que la naturaleza contiene ms oculto , forzado por conviccin, pasaron la incredulidad
a la fe en Jesucristo, y la creencia en sus misterios.
25 - Para aquellos cuyo trabajo est por venir en el camino de la regeneracin, que une
al hombre con Jesucristo, la teora de este conocimiento ntimo de la naturaleza tambin
es muy til y que se expone en el escrito los filsofos verdaderos y divinos . Es
especialmente til, ya que da una idea de las operaciones de un Dios presente en todos.
La conviccin de esta omnipresencia de Dios se utiliza para excitar un saludable para
recordarlo , y recuerda que esto es una manera de crear en el alma el temor del Seor es
el principio de la sabidura , y el camino que lleva a la fuerte sentido de su presencia.
26 - Si el conocimiento de que la terminal , por as decirlo , ropa al aire libre naturaleza
elemental , que forman lo que llamamos matemticas , fsica, qumica , etc . - La ciencia
se ensea en nuestras escuelas por lo general (y su propsito son ms tiles ) - y si este
conocimiento , digo, los sabios de este mundo son tan orgullosos , ofrece la ventaja de
que todos los estos sabios que se preocupan no es una razn para dudar de la existencia
de Dios y su accin sobre las criaturas que no deben proporcionar beneficios a los que
buscan el reino de Dios para estudiar este conocimiento naturaleza interna e ntima que
emana de la escuela divina?
Qu gran luz no debe hacer la teora de esta ciencia , que se rompe de alguna manera
las criaturas de envolvente hijo grosero, que penetra a su principio y su origen ? - El
descubrimiento en todos los seres de la imagen de la Santsima Trinidad , de la Trinidad
misma ha dibujado en la naturaleza? - Desarrolla la accin interior y esencial, que es
producida por la sabidura del Creador, por medio de su Palabra hecha carne para
salvarnos , a travs de Jesucristo, que es el camino, la verdad y la vida. ? El amor que
sentimos por l de inmediato y somos la verdadera fe cristiana , as como la unin del
hombre con l en la eternidad con el propsito de su encarnacin, su rescate y las
criaturas de la felicidad .
NB - Cabe sealar aqu que uno que nunca ha sentido fuertemente y de inmediato en su
fe del corazn y el amor a Jesucristo ni siquiera poda concebir una idea del verdadero
cristianismo .
27 - No est dirigido a todos aquellos que buscan el Reino de Dios a participar en el
estudio de los secretos de la naturaleza , por lo que no todos estamos llamados a ser
abordados.
Pero aquellos que se entregan fuera te ves como un medio que conduce al camino de
este reino se involucran en ella por el amor y la obediencia a la voluntad del rey que
reina .

Ellos se cuidan de no querer utilizar sus fortalezas naturales en este estudio secreto , de
penetrar ms all de los lmites que se les prescribe , no ofrecen es el orden impura que
buscar comida para sus propiedades all.
No tienen en cuenta que esta investigacin de los misterios de Dios se hace para ser un
objeto de curiosidad o de su diversin. Me atrevo a decir que es mejor buscar sus
diversiones , juegos de azar , la caza, o en cualquier lugar , pero all , porque el grado de
pecado aqu es en proporcin al grado de santidad del objeto que se abusa .
28 Por lo tanto , aunque la gracia del Salvador est abierto a todos el camino hacia su
reino, no es sin embargo orden a todos a estudiar la creacin y la naturaleza .
No se puede enfatizar demasiado que el amor a Jesucristo es la nica manera de que sea
absolutamente necesario , invariable y universal del reino de Dios. Es necesario nico.
Bienaventurado el que elige la mejor parte!
Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia , y todas estas cosas ( que son
necesarias ) sern dados anteriormente . Mateo VI . 33 .
29 - El verdadero conocimiento de s mismo es revelada por el hombre grado , cuando
despojado del viejo hombre y camina en la nueva vida de Dios. Ef. IV . 22 . 23 . 24 . La
luz de la gracia , que ilumina al hombre que est en el camino de la regeneracin, se
abre el ojo interior , esa proporcin crece y crece de este modo , se disipa la oscuridad
ante l que el pecado se extienda , y se escondi . Luego desgarra el velo de la ceguera ,
y el hombre ve al abismo en el que su cada arrastr , se siente fuertemente el horror del
pecado y de toda su miseria , que no tiene otra fuente que la s corazn que est lejos de
ser el amor de Dios.
La cruz interna purificado por el sufrimiento pecados limos beneficiosos , y disipa la
masa terrible que el pecado original se haba acumulado , invierte el grueso carnal
alumno seto y corazn impuro , por lo que se abre un camino libre el nacimiento del
corazn espiritual , puro, y otra vez, hasta que se rompe en el ltimo vestido viejo del
alma que rodea el nido de pecado, entonces yo, la raz del pecado , aparece desnudo y lo
odia en s .
Esta cruz interna y beneficioso , para llevar a cabo sus refundiciones de trabajo en el
crisol de purificacin , mientras que en proceso de regeneracin , y elimina los ltimos
rastros de ningn hombre la impureza de edad, durante el tiempo que todava existe la
ms mnima mancha de esta profanacin , el reino de Dios se puede manifestar el alma
en toda su plenitud , y Dios no puede establecer su residencia.
El fuego de la cruz, o el bautismo de fuego (Mateo 111 . 11 ) deben destruir finalmente
la ltima curva del pecado y llevar hasta la fibra ms pequeo de la raz de todo mal ,
que yo y que debe ser destruido ser la .
Este ltimo efecto de la cruz interna descubre al hombre el conocimiento ms sublime
de s mismo, porque lo hace sentir con fuerza, y en toda su extensin , lo que es su
bajeza y de la nada , y este efecto es a la vez infinitamente cruel y amable con el
pecador que est familiarizado con la forma en que es un crimen ante Dios , se
arrepiente y hace esfuerzos para unir inseparablemente a l por puro amor.

O terrible y saludable dolor! O la muerte, por el cual nacemos a la vida real, presagio de
una dicha inalterable y eterna ! Neck. 111 . 1.3 . 4 .
30 - Sin embargo, para aquellos que tienen que entrar en la carretera que conduce la
vida domstica y la divina , es til para ellos para avanzar en el conocimiento de uno
mismo a travs de los escritos de los filsofos verdaderos que contienen teora este
conocimiento extrado de la luz de la escuela celestial.
Bien educado en este conocimiento, uno debe estudiar cuidadosamente los preceptos ,
es el auto-examen , observar los movimientos de su corazn , los motivos y todas las
causas secretas que le hacen actuar.
Este estudio nos dar mucha luz sobre nosotros mismos. A menudo vemos
absolutamente dbil , estpido, deshonesto, despreciable y exactamente donde nos
imaginamos que ser fuerte , razonable, virtuoso , digno de homenaje y respeto a los
dems . Veremos que las mismas obras , nuestra mente , nuestra justicia y nuestro amor
imaginario nos representan como el ms hermoso de nuestra vida , estamos en el fondo
que los sacrificios trados al dolo horrible de inters vil y nuestra autoestima y cmo
nos hemos alejado de este amor puro y desinteresado , que cualquier propiedad es el
principio y el fin.

EXPOSICIN A CORTO
CARCTER Y DEBERES
VERDADERO CRISTIANO
De la Palabra de Dios y con arreglos de preguntas y respuestas.
Esto puede incluir , entiende .
MATTHEW XIX , 12 .

Qu es un cristiano verdadero ?
l es el que ama a Jesucristo con todo su corazn, y con slo la sabidura , gloria,
tesoro, los honores , los placeres de este mundo, como la basura , siempre gana
Jesucristo. Filipenses III.8
Dnde se puede encontrar a Jesucristo ?
En su reino, que es tambin en nuestro interior. XVII.21 Luc
Qu se requiere para entrar en el reino de Dios?
Nacido de nuevo, o nacido espiritualmente de lo alto. III.3 Jean- 5

Cmo funciona este nacimiento ?


El viento sopla de donde quiere , y oyes su sonido, mas ni sabes de dnde viene, ni a
dnde va , es lo mismo con todo el que nace del Espritu. Jean III.8
Cul es el principal y distintivo de todos los verdaderos cristianos?
El amor o la caridad de un corazn limpio y un espritu recto en el hombre interior
renovado . Salmo LI.12 Glatas VI.15
Qu podemos reconocer la caridad?
La caridad es paciente , es lleno de ternura , ella no es celoso , no es insolente , se
hinch de orgullo, que es modesto, no busca su propio inters , es es decir, no busca su
propio placer , sino para complacer al hombre que ama , ella se deja llevar momento no
piensa el mal , porque el mal no puede alcanzar , se congratula en verdad, ella ama a
todos , es decir, ella desea el bien a todos , cree todo esto con sencillez infantil que abre
la puerta del cielo. Mateo XIX.14 . Todo lo espera , todo lo soporta con esta obediencia
ilimitada que le tiene a su amado.
Caridad cumple los evanglicos a sus queridos mandamientos , no por el miedo , ni a los
premios , pero slo por amor a l.
El amor nunca se separa de Dios, y no lo hizo , como lo ha hecho con l un espritu y
esencia. I Juan IV.16 - 18 , I Corintios VI.17 , XIII.4 -8.
Cul debera ser la actividad principal de un cristiano verdadero ?
La imitacin de Jesucristo.
Cules son los medios ms eficaces para llegar all ?
La oracin, el ejercicio de su voluntad de cumplir con los preceptos del Evangelio, la
mortificacin de los sentidos , privndoles de lo que puede ser bueno para ellos, porque
el verdadero cristiano debe buscar otro goce que hacen el la voluntad de su Padre
celestial.
El verdadero cristiano , de dnde consumir su obra ?
En la mitad del mundo , sin asociar su corazn a sus vanidades , y en el estado en el que
todos estamos llamados . I Cor. VII.20 .
Cules son las verdaderas marcas de la imitacin de Jesucristo?
La fe , la entrega a la voluntad del Padre, renuncia a s mismos , y llevando su cruz .
Lucas IX.23 -24, Mateo XVI.24 .
Dnde estn los templos de los cristianos verdaderos ?

En las profundidades secretas de su corazn. Ellos son la iglesia del Dios viviente , el
templo espiritual de Dios, y las casas de su mente. I Pedro II.5 , I Cor. III.16 , 2 Cor .
VI.16 .
Qu deberan ofrecerlo en sacrificio?
Slo su voluntad , destruyendo el espritu de abnegacin todos sus bienes . Salmo LI.18
-19.
Cmo lo adoran ?
Ellos adoran en espritu y en verdad. Jean IV.23 .
Cmo se practica ese culto ?
Al participar con todo su corazn y con toda la fuerza de su voluntad a la voluntad del
Padre celestial. La quema de su reino venga y se haga su voluntad es la fuente de la que
todas sus oraciones basadas en las reglas de la oracin enseada por Jesucristo en San
Mateo -13 VI.9 deseo.
Muchas veces no saben ni cmo deben orar , o lo que debe hacer , pero el espritu de la
verdad , lo que hay en ellos, lo que los lleva y en realidad ser un hijo de Dios ,
intercedan por ellos con gemidos que no pueden expresarse. Romano VIII.14 -26.
Cules son los padres y doctores de la iglesia de los cristianos verdaderos ?
Son los que se dicen con St. Paul de s mismos que no son los que viven , sino que
Cristo vive en ellos - este mdico nico y la palabra de verdad que crea y genera todo .
Mateo XXIII.8 -10, Jean I.3 - 4 , Jacques I.18 . - Estos son los que sufren por sus hijos
espirituales en los dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en ellos. Glatas IV.19
.
Qu efecto su predicacin ?
Se crea una nueva vida en Jesucristo, la vida sobrenatural del reino de Dios, porque sus
palabras son emanaciones del espritu que sopla donde quiere . I Corintios IV.15 Jean
III.3 -8.
Todos los verdaderos cristianos tienen los mismos dones de la gracia ?
Todos ellos tienen el mismo espritu de la filiacin (adopcin de Dios ), que une a Dios
con el gobierno : I Cor. VI.17 Romanos VIII.14 -16, y el refuerzo interno e imprime su
bautismo el sello del verdadero cristianismo (Mateo III.11) , pero las donaciones son tan
diversos como las funciones y acciones de las que son responsables . Estos regalos se
presentan de acuerdo a su dispensacin en realidad este espritu nico, que , en general,
de acuerdo con el plan eterno de la economa divina. I Corintios XII .
La fe y la caridad con todas las virtudes que surgen en la vida espiritual de la crucifixin
de la carne con sus pasiones y deseos ( Glatas V.22 - 25 ) son comunes a todos los
verdaderos cristianos donaciones , y es slo que son necesarios para la salvacin eterna

- pero los que estn particularmente llamados al apostolado , para la manifestacin de


milagros de Dios en la tierra , para la iluminacin de los verdaderos creyentes , y con
ello cooperar en la labor de la regeneracin en general , aquellos que recibieron el Padre
de las luces de este principio de todo bien perfecto ( Jacques I.7) , regalos especiales de
la fuerza y la iluminacin.
Cules son estos dones?
Para curar a los enfermos , limpiar leprosos , resucitar a los muertos , echar fuera
demonios, profetizar (Mateo X.8 , I Cor. XII.8 -11) , para examinar el fondo de la
accin de Dios en la naturaleza y el hombre , que se manifiesta por la palabra de la
sabidura, el conocimiento verdadero de las personas y de la constitucin del mundo ,
etc ... como est escrito en c . VII de la Sabidura de Salomn, y lo que Pablo llama la
sabidura de Dios , que era un misterio, es decir , una cosa oculta , sino que Dios
predestin antes de los siglos para nuestra gloria - cosas que Cosas que ojo no vio, ni
odo oy, que no haban venido a la mente del hombre, y que Dios haba preparado para
los que le aman . I Cor. II.7 -9- 12.
Cules son las disposiciones que deben ser aquellos que pueden recibir estos dones?
Deben estar dispuestos de modo que , cuando tienen el poder de curar todas las
enfermedades, y viven muchos siglos , como lo hicieron los antiguos patriarcas , son sin
embargo pueden sufrir con paciencia, y sin relieve , el dolor ms agudo, y resueltos a
morir al da siguiente, sin un murmullo , sino que tambin deben estar preparados para
soportar la miseria ms extrema , cuando estaba en su poder para hacer las riquezas, las
riquezas e incluso superar los de todo el mundo , cuando se aliviaran para conversar
con los ngeles , que se deben mantener con humildad en el estado de la ignorancia ms
profunda , si esta es la voluntad del que es la fuente de toda luz , y cuando lo han hecho,
como Josu , hijo de Nun , el poder detener el sol y , como Elas , uno para cerrar y abrir
el cielo, se debe considerar que el ms pequeo de todos, y que pueden, sin quejarse ,
vagando aqu y all en el suelo , sin saber dnde sentar la cabeza, y, finalmente, que no
desean nada , que estn preparados para cualquier cosa, si es necesario para cumplir la
voluntad de su amo celestial soberano.
Cul es el principal deber de un cristiano verdadero ?
Amar a Dios con todo tu corazn y con toda su alma y con toda su mente , y el amor por
encima de todas las cosas y al prjimo como a ti mismo , y an ms , al ejemplo de
Pablo, que deseaba ser apartado de Cristo por sus hermanos. Mateo XXII.37 -39 ,
Romanos IX.3 .
Cul es el deber de un verdadero cristiano que se refiere al culto externo de Dios?
El pleno respeto a sus instituciones y ceremonias , que debe aplicarse a aprovechar,
como medios para el interior , lo que debera ser el objetivo de todas las prcticas
cristianas de culto externo , y participa en la comunin de Seor , al experimentar uno
mismo ( mediante pruebas, observando ) I Cor. XI.23 -30.
Cul es el deber de un verdadero cristiano a su soberano ?

Se debe respetar la soberana y la guardan con el miedo, no slo a lo que es bueno y


justo, pero incluso eso es difcil. I Pedro II.17 -18, Efesios VI.5 -7.
Cules son sus obligaciones para con aquellos que se pagan con el gobierno?
Debe ser sometido a los poderes que gobiernan no slo el miedo, sino tambin a causa
de la conciencia. Romano XIII.1 - 5
Cmo debe comportarse hacia los que dependen de l?
Se debe , sobre todo, cuidar de su felicidad eterna , elevando en el miedo y en la
doctrina del Seor , l debe mantener la justicia y la igualdad de la unin entre ellos,
para mostrarles afecto, comportarse con dureza sin que ellos sepan que todos tienen una
maestra comn en el cielo , a la que no tiene acepcin de personas . Efesios VI.4 -9,
Colosenses IV.1 .
Cul debe ser la conducta de un verdadero cristiano con los hombres en general?
Debe amar a todos a Dios , les deseo todo todo lo bueno en l y ayudar en todo lo que
puede.
En qu disposiciones han de estar en contra de sus enemigos , a los que le odian, que
maldicen y persiguen ?
Debe amar a nuestros enemigos , bendecid a los que los maldicen , haced bien a los que
le aborrecen, y orad por los que os persiguen y quieren su prdida. Mateo V.44 .
No basta amar a los que nosotros, nuestros padres amar y hacer el bien a los que van a
apreciar , y que podemos esperar la recompensa?
Qu hay virtud que tiene que amar a los que nos aman , haced bien a los que somos, a
dar para recibir , o de reconocimiento o algn beneficio ? Esto es lo que los pecadores
que no siguen su autoestima , su orgullo, su avaricia , pero aquellos que aman a sus
enemigos, los que hacen el bien sin esperar que van a estar ah arriba , los que se
comportan como verdaderos hijos del Padre celestial, que es bueno para todos, y que
imitan en su misericordia . Lucas VI.32 -36.
Como verdadero cristiano debe comportarse con l a los que vienen a preguntar y
buscar ?
l no le debe negarse que viene a pedir prestado , debe dar a aquel que pide , y cuando
se da limosna , que debe hacer para que su mano izquierda no sabe lo que su mano
derecha, c es decir , sin vanidad , con la mayor discrecin y toda olvido sobre s mismo ,
por lo que slo un modelo de amor a Dios y al prjimo.
Los verdaderos cristianos deben observar esta regla en todas las buenas obras que
hacen, sino que tambin deben orar en secreto , unge tu cabeza en ayunas y lava tu
rostro , como se dice en el Evangelio, y observar todas que pas en uso en la empresa, o

en la forma de vestir o su continuacin en su forma de vida , y todas las cosas similares ,


evitando incluso la apariencia de la cesin. Mateo V.42 VI.3 - 6 .
Qu conducta un verdadero cristiano debe tomar para el que quiera ir a juicio con l y
privarlo de lo que le pertenece ?
Si alguien lo quiere demandar y quitarse el abrigo , l debe darle su camisa de nuevo, y
si alguien quiere que l para acompaar a una liga, debe hacer las dos cosas , es es decir,
debe , por el espritu de humildad sacrificio sin lmites a la caridad, que ha de ser , y
todo lo que le pertenece a l . Mateo V.40 -41
Qu debe hacer para que la indignacin ?
Apoyo a la ofensiva con una paciencia inviolable , y estar preparado para sufrir an ms
, para el amor. Mateo V.39
Cul es la regla de que el verdadero cristiano debe seguir para cumplir con sus deberes
para con el pas?
El verdadero cristiano , que sabe no slo todas sus acciones y todas sus palabras , pero
su cada pensamiento , cada uno de sus ojos y suspira puede ayudar a extender el reino
de Dios , l o obstculo traer, y tiene constantemente estas consideraciones antes de que
los ojos deben en todo lo que hace , recuerde que se puede producir por la justicia o la
misericordia del Seor , cuya voluntad debe ser ms valioso que cualquier otra cosa.
Qu sentimientos tiene que su padre y su madre?
Se debe respetar , obedecer y amar Efesios VI.1 -2, pero un amor que no se aparta de
Jesucristo, que dijo: "Quien ama a su padre oa su madre ms que a m ' no es digno de
m , y que ama a su hijo oa su hija ms que a m, no es digno de m " Mateo X.36 -37 .
El verdadero cristiano puede casarse con l ?
Dios vio que el hombre se sumerge en un sueo del pecado , le concedi por la ayuda
indulgencia , y lo que separa la naturaleza ( parte ) mujeres , form a la mujer . Genesis
II .
Los discpulos de Jesucristo , habiendo odo lo que dijo sobre el estado del matrimonio ,
le dijeron: Si tal es la condicin del hombre y de la mujer , que no es adecuado para
casarse ? " pero l dijo : " No todo el mundo es capaz de ello ( no todo el mundo puede
abstenerse de casarse ) , sino aquellos a quienes les fue dado , porque hay eunucos que
nacieron en el seno de tales su madre no que han sido hechos eunucos por los hombres ,
y hay eunucos que se hicieron a s mismos , porque el reino de los cielos que pueda
entender esto, entender " . Mateo XIX.10 - 12 En la revelacin hecha a San Juan que
dice , hablando de los 144.000 que fueron redimidos de la tierra : " Estos son los que no
han contaminado con mujeres , pues son vrgenes son aquellos los que siguen al
Cordero por dondequiera que va, es a los que han sido rescatados de entre los hombres
como primicias para Dios y para el Cordero : es hall engao en su boca porque ellos
son sin mcula delante del trono de Dios. " Apocalypse XIV.4 - 5 .

Job dijo : "Hice un acuerdo con mis ojos no mirar a una virgen. " XXXI.1 Trabajo Y el
apstol Pablo dijo : " Quisiera ms bien que todos los hombres fuesen como yo, pero
cada uno tiene su propio don de Dios , uno de una manera y un otro yo por lo tanto,
decir a los que no estn casados ya las viudas , que es a su ventaja para permanecer
como yo ( el celibato ), pero si no pueden mantener la continencia , que se casen; para
ello es mejor casarse que quemarse " . I Cor. VII.7 - 9
Quines son estos eunucos que a s mismos son mutiladas por el reino de los cielos?
Estos son , sin duda, los que , a travs del espritu de sabidura, las cort en la lujuria de
la carne, y en la que el fuego del amor divino se destruy a los criminales de raz los
deseos, que son incompatibles con el pureza requerida para la sabidura suprema vive
all. Sabidura de Salomn I.4
El pensamiento da a luz el pecado ( Jacques I.15 ) , cuya fuente se encuentra en la
voluntad que tiende a lo que es malo , lo que est prohibido . Jesucristo dijo : "
Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla ( lujuria ) , ya ha consumido en su
corazn el adulterio con ella. " Mateo V.28 . Debe tenerse en cuenta la fuerza de este
precepto de mantener cualquier tipo de pecado .
Cmo un verdadero cristiano debe l vivir con su esposa?
Debe amar como Cristo am a la iglesia cuidar de l , lo mantiene como su propio
cuerpo, y prever que se santifica , despus de ser purificado en el bautismo en agua por
la palabra de vida , y no tenerlo en un lugar del pecado , fuese santa y sin mancha.
Efesios V.25- 26
Cmo debera criar a sus hijos ?
l debe instruirlos en tiles y necesarias para vivir en la sociedad en la ciencia mundial ,
comenzando tan pronto como sea posible para entrenar para ese otro nuevo nacimiento ,
espiritual y sublime , sin la cual uno no puede entrar en el reino de Dios, y Jesucristo
nos dice . Jean III.3
Cmo un verdadero cristiano si l usar su propiedad?
Por no mirar como el instrumento de Dios, debe saber que hasta el ltimo piso, todos
tienen que contribuir a la construccin o el trabajo de Dios, o la glorificacin de su
nombre en la tierra, o la eliminacin de lo que puede dificultar su realizacin, por lo que
esta es una consecuencia de los principios que deben tener una propiedad que se le dijo
que .
Cmo debera utilizar en beber y comer ?
Hacer todo para la gloria de Dios , debe comportarse de la misma en el comer y el beber
. I Cor. Por lo tanto, X.31 y debe utilizar con sobriedad , no para satisfacer su gusto ,
pero slo para fortalecer su cuerpo , como una casa que debe ser el pesebre de la
regeneracin y la morada terrenal del verdadero ser interior , espiritual, perfecto, y
formada a imagen y semejanza de Dios. I Corintios II.14 - 15

Como verdadero cristiano debe prepararse para la muerte?


La lucha incansablemente para morir al pecado. Romanos VI
Cuando hace el trabajo por el verdadero cristianismo?
Cuando el hombre comienza a despojarse del viejo Adn. Col. III.9
Cuando termin este trabajo?
Tan pronto como el viejo Adn est totalmente despojado, es decir , cuando , en la cruz
interna de la crucifixin espiritual con Cristo , la misma semilla del pecado se rompe
desde el alma . VI.2 Romanos 6-12
Se completar cuando el edificio espiritual de Jesucristo y el reino de Dios aparece en la
tierra en todo su esplendor?
Cuando haya ms que se someter a la voluntad de Dios, la muerte, el ltimo enemigo
desaparecer, y la creacin misma toma un carcter inmaterial, el cielo y la tierra
pasarn, - y vamos a brillar un cielo nuevo y una tierra nueva - esto es pasar entonces el
reino de Jesucristo, y Dios ser todo en todos. Amn! VIII.21 Romanos, I Corintios
XV , Apocalypsis XXI.1 .

EXPLICACIN
De la pintura alegrica que representa
el templo de la naturaleza y la gracia.

(Vase incluso grande)

(Vase incluso grande)

. 1 ) La luz en las tinieblas resplandece , y las tinieblas no puede entender lei (St jean 1
5J , la luz que ilumina a todo hombre que viene al mundo - el amor, marca el verdadero
camino : el camino de la cruzar , cubierto de espinas, y toda una renuncia a todos los
bienes es la mejor si de verdad andamos en este modo muestra .
2 ) El amor , que se mantiene en la columna de la fe inquebrantable , marca el verdadero
camino que conduce al templo de la naturaleza y de la gracia , la verdadera Iglesia de
Jesucristo, que est en el mundo , pero el mundo no sabe (Juan 1 10 . ) a esta iglesia que
es inaccesible a la carne y la sangre (I Timoteo IV 16 ; . . Hebreos XII 29) y cuya
entrada est prohibida a la naturaleza humana cada ( Gnesis 111 . 24 ) .

3 ) El estudio de uno mismo y de la naturaleza , smbolos, alegoras , instituciones


religiosas, el derecho civil , el derecho natural de plomo a este camino , llevando a
sentir la necesidad de un camino nico , esencial y Por supuesto, el de la cruz .
4 ) el estudio de la naturaleza , de acuerdo con su escala septenaria , utilizando la luz de
la sabidura , la gracia enviado desde arriba , encontramos la luz de la naturaleza , que
da vida invisiblemente toda la creacin.
5 ) Esta luz , impreso por la palabra todopoderosa del Creador en el principio material
( materia prima ) de todo lo que existe , tambin brilla en el caos filosfico.
6 ) Toda persona que trabaja fielmente en el estudio de la naturaleza , buscando la luz de
Jesucristo por el puro amor por l, percibe la luz divina a la luz de la naturaleza
indestructible , en un tiempo y en un lugar donde se espera el punto . Encontr a su
puerta principal. ( Sapience VI . 14 ) .
7 ) Si se sigue la senda de la cruz a su Dios y Salvador , el cual quiere entrar en todo su
reino, que nace con el espritu y el agua, rompiendo las cadenas de la vieja naturaleza
sptuple , un nuevo hombre interior , que puede entrar en el reino de Dios . ( John . 111
5).
8 ) La entrada al templo de la gracia comienza con la concepcin de la nueva vida en la
cruz como el templo de la naturaleza comienza con el nacimiento de la luz de la
naturaleza.
9 ) La oracin nutre y fortalece la vida nueva.
.. 10 ) y estrecho sendero cubierto de espinas (Mateo 13 VII 14 ) lleva en esta vida para
el estado de iluminacin por la luz siete veces , aqu es donde descubrimos la entrada en
el santo de los templo.
11 ) Una vida divina joven , iluminado por la sabidura, y llevando la cruz ( Sapience .
VII 7 ) dentro de la bsqueda de la tierra. l es feliz si se mantena el buen vino (Juan II.
10 ) , la fuerza del vino , la pureza y la castidad .
12 ) conocer la composicin del mundo , los elementos de accin ( Sapience VII 17 ) ,
descomponerlos en vigor , y reducir sus principios. , Y unir el sol con la luna , encontr
la verdadera medicina , un tesoro cuya posesin se le proporcione las cualidades de un
verdadero filsofo , y mostrar su capacidad para entrar en el santuario del templo de la
gracia y la naturaleza.
13 ) El consumo de la gran obra filosfica , que tiene el espejo de la sabidura, donde
vemos todo lo que era la forma en que fue, todo lo que es y ser, el consumo de este
trabajo , por ejemplo, unido al consumo de la vida de la cruz , por una muerte interior
con el Salvador abre la entrada al santuario del templo , la regin celestial de la luz
( Gnesis II - 8 ) , Eden residencial renovada ( Apocalipsis XXI . 1 . 23 ) , los restos de
los ms grandes sabios , que tienen todos los dones del apostolado (Mateo X. 8 ) ,
verdaderos pastores (St John X. 2 ) , sacerdotes , oferta siempre a Dios un sacrificio

puro de los reyes , que son dueos de s mismos y de la naturaleza ( 2 Timoteo Es 11


12 ... )
14 ) La palabra todopoderosa , el Fiat del Creador es su cetro que reciben el globo
imperial manos de la victoria que gan el mundo con Jesucristo y en Jesucristo. (St John
XVI . 33 ) .
15 ) En la reunin del sol y de la luna , los activos y pasivos , se deduce que la unidad ,
que es el misterio ms grande de la renovacin de la criatura.
16 ) La corona de todos los misterios de la naturaleza utiliza para adornar el altar del
santuario, que est iluminada slo por la luz del Cordero sin mancha , tomando sobre s
los pecados del mundo .
17 ) La sangre preciosa del Cordero inmolado por la salvacin del mundo, es el nico
tinte que renueva .
18 ) Pink Paradise , que comienza a florecer al mismo tiempo una verdadera cruzada
portador entra en el camino de la vida renovada termina de crecer en un nuevo y
totalmente revitalizado la tierra, y la tierra es de l un lugar de alivio y descanso despus
de haber recorrido el camino difcil de cruzar .
19 ) La cada del primer hombre que lo expulsaran , y en l a toda la humanidad , como
una estancia del Edn, que los hombres que se consumen en la regeneracin, cubren otra
vez y para siempre en el templo de la gracia y naturaleza.
20 ) La cada provoc dolores de parto , y la muerte ( Gnesis 16 111 , . Romanos V.
12 ) , extendi la maldicin sobre la tierra, y cubierto de zarzas y espinas , y apret el
hombre salir a comer el pan con el sudor de su frente ( Gnesis. 111 17-19).
21 ) El pecado , habiendo desarrollado en el hombre de las siete cualidades de la
naturaleza animal, ha corrompido a la tierra (Gnesis . VI 11 ) , y se someti a la
criatura a la vanidad , bajo el yugo que anhela su libertad, desde Rescatar a los nios de
Dios. (Romanos . VIII 2022 )

ANEXO
Por Emil Besson

Introduccin

La Didaj es un pequeo libro que fue escrito en griego , probablemente en Siria,


a finales del siglo I o principios del siglo II dC . Era temprano objeto de gran veneracin
, tanto es as que durante un tiempo se lee , con las epstolas, el culto de la Iglesia
primitiva.
Los Padres de la Iglesia ( San Ireneo , Clemente de Alejandra, Atanasio, Orgenes, etc
...) han citado con frecuencia, y Eusebio, autor de la Historia Eclesistica . Finalmente
fue traducido al latn y rabe.
De repente desapareci y durante siglos, no haba razn para esperar que encontrarla,
cuando el Sr. Filotea Bryennios , Patriarca de Nicomedia , cuando era obispo de Seres
(Macedonia ) y decano de la Facultad de Fanar en Constantinopla descubierto en el
manuscrito , alrededor de 1873, en la Biblioteca del Santo Sepulcro - que est en el
palacio de el Fanar , aunque perteneciente al Patriarcado de Jerusaln.
El manuscrito encontrado , una hermosa escritura cursiva ha sido copiado de Jerusaln
en el ao 1056 por " Leo, escriba y un pecador. " Sr. Bryennios ha dado, en 1883 , una
edicin extraordinaria con introduccin y comentario. El descubrimiento ha tenido un
enorme impacto . A partir de entonces , y hasta hace poco , apareci en la Didaj un
nmero considerable de estudios , muchos de los cuales estn acompaados de
traducciones.
Lo que hace que el gran inters de la Didaj es que es el primer documento extracannicos del cristianismo primitivo, los libros casi contemporneos que componen el
Nuevo Testamento. Segn los historiadores que han tratado de fijar la fecha de la
escritura, que sera entre los extremos de 70 y 150 .
La palabra griega Didaj , o Didakh significa enseanza o doctrina . El manuscrito
encontrado se titula : Enseanza de los Doce Apstoles. Adems de esta indicacin del
ttulo, los doce apstoles nunca se mencionan en el texto mismo. Esto es suponiendo
que el ttulo se debe a un copista.
Emile Besson.
La Didaj
o Enseanza de los Doce Apstoles
La enseanza del Seor transmitida por los doce apstoles auxnations
yo
1 . - Hay dos maneras : uno de vida y uno de la muerte, pero hay una gran diferencia
entre los dos caminos .
2 . - Aqu est la forma de vida. En primer lugar te gusta el Dios que te cre, y en
segundo lugar amas a tu prjimo como a ti mismo . Y todo lo que no quieres que te
hagan a ti , no lo hagas a los dems tampoco.
3 . - Aqu est la enseanza contenida en estas palabras : bendecid a los que os
maldicen, y orad por vuestros enemigos, y rpido para los que os persiguen .
4 . - Para qu vas a cmo saber si amis a los que os aman ? Los paganos no lo hacen
bien ?
5 . - Pero amis a los que os aborrecen , y usted no tiene enemigos.
6 . - Abstenerse de los deseos carnales y mundanos.
7 . - Si alguien te da un golpe en la mejilla derecha , presntale tambin la otra , y t
sers perfecto.
8 . - Si alguien le llama una tarea para una milla, ve con l dos. Si alguien te quite el
manto , dale tambin la tnica . Si alguien te lleva lo que es tuyo , no otra vez, porque
no se puede.

9 . - Porque el que pide y pide no se da, porque todo el Padre quiere compartir su propio
beneficio.
10 . - Bendito el que da segn el mandamiento , porque l est libre de culpa . Ay de
aquel que lo recibe : si alguien se porque necesita , ser irreprochable.
11 . - Pero si l no necesita , se dar cuenta de por qu recibi y con qu propsito .
Echado en la crcel , l se pondr a prueba en lo que hizo y no se dar a conocer hasta
que se haya devuelto el ltimo cuadrante.
12 . - Pero eso tambin se dijo: " Deja que tus limosnas sudan en sus manos hasta que
sepas a quin das . "
II
1 . - Ahora aqu est el segundo mandamiento de la doctrina : No matars , no cometer
adulterio , no contaminaris hijos , ni t sers inmodesto , no robar, No te apuntas a las
adonneras prpareras magia , t no bebers sealan envenenadas no matars a un nio
por el aborto , y no los matar despus del nacimiento.
2 . - No codiciars lo que pertenece al prjimo ; no tengas perjurio, No dars falso
testimonio : No maldecirs : Sers ; no seas rencorosa .
3 . No tendrs ninguna duplicidad en su mente o en sus palabras, porque la duplicidad es
una trampa mortal.
4 . - Tu palabra no ser falsa o vaca, pero lleno de accin.
5 . - No seas avaros, ni los rapaces , ni un hipcrita , ni depravado , ni orgulloso.
6 . - Usted debe escuchar ningn consejo mal contra tu prjimo .
7 . - No odiars a hombre alguno, sino que lo toma uno, usted ora por otros , le
encantar los dems ms que tu alma ( 1 ) .
( 1 ) La palabra usada es Psique : la vida , el alma , el corazn , el centro sentimental.
III
1 . - Hijo mo , huye de todo mal y nada que se le parezca .
2 . - No te enojes , porque la ira lleva al asesinato , ni nacen celoso, ni pendenciero, ni
ganado , porque de todos los asesinatos.
3 . - Hijo mo , no seas codicioso, para la lujuria lleva a la fornicacin y no quiero
obscena y no tiene la mirada audaz , porque todos nacen adlteros .
4 . - Hijo mo , no seas auspiciosa porque conduce a la idolatra, o un hechicero o
astrlogo y no purificado por el exterior; no quiere incluso ver estas cosas, porque todo
viene idolatra.
5 . - Hijo mo , no seas mentiroso, porque conduce a robo, ni los avaros , ni vanidoso
mintiendo, porque todos nacen vuelos .
6 . - Hijo mo , no seas murmurateur , porque conduce a blaphme , no seas arrogante o
malicioso, porque todos son blasfemias nacidos . Sino amable , ms dulce ser la tierra
por heredad .
7 . - Sea paciente y bondadoso, misericordioso , sin malicia , pacfico, bueno, siempre
mantenga palabras temblorosas que has odo .
8 . - No levante a ti mismo y no te callas tu corazn a la presuncin .
9 . - Tu alma no se conectar a los soberbios , pero por favor, con los justos y humildes.
10 . - Acoge con satisfaccin los beneficios como las cosas extraordinarias que le
ocurren a usted, a sabiendas de que no sucede nada fuera de Dios .
IV

1 . - Mi hijo , recuerda la noche y el da del que proclama la palabra de Dios para ti , ya


que tendr honrar al Seor en cuanto a donde se anuncia la palabra del Seor, all est el
Seor . Haces que buscar cada da la compaa de los santos, con el fin de encontrar un
apoyo en sus palabras.
2 . - No codiciars la divisin, pero apaiseras los que compites , juzgas rectamente, no
hars acepcin de personas cuando se trata de convencer a alguien de la transgresin ; t
no compartidas entre el corazn las consecuencias de sus decisiones .
3 . - No ser extendidas manos para recibir y para dar cerrado. Si usted tiene los medios ,
darle sus manos el rescate de tus pecados .
4 . - Usted no hsiteras a dar y no susurrar dar, porque usted sabr lo que es bueno
remunerativo que te recompensar.
5 . - No te alejes de ti que est en necesidad , pero usted tiene todo en comn con su
hermano y que no dirs que te pertenece limpia , de hecho, si usted participa en comn
con lo que es inmortal, cosas cunto ms perecedero !
6 . - No retire la mano de su hijo, ni tu hija anterior pero desde la juventud ensearles el
temor de Dios.
7 . - No le d sus pedidos con amargura a tu esclavo , ni tu siervo que esperan en el
mismo Dios , para que no dejen de temer al Dios que reina sobre que te gusta en ellos,
porque l no vino a llamar a los hombres por apariencia, sino aquellos a quienes el
Espritu ha hecho prstamos .
8 . - En cuanto a vosotros , siervos, y estarn sujetos a vuestros amos con respeto y
miedo como en la imagen de Dios.
9 . Odias a toda hipocresa y todo lo que no es agradable al Seor . T no renuncia a los
mandamientos del Seor, sino que mantendr lo que has recibido , sin aadir nada ni
restes nada .
10 . - En ( frente) de montaje, confiesa libremente sus pecados y que no quieres venir a
la oracin con mala conciencia . Este es el camino de la vida.
V
1 . - Pero aqu est el camino de la muerte . Por encima de todo es malo y lleno de
maldiciones : homicidios, los adulterios, codicias , las fornicaciones , los hurtos, las
idolatras , las prcticas mgicas , los beneficios, el saqueo, los falsos testimonios, la
hipocresa , la mala fe , el engao , el orgullo , la malicia, la arrogancia , la codicia, el
lenguaje obsceno , los celos, la presuncin , el desprecio, la jactancia.
2 . - Perseguidores buenas , las personas que odian la verdad, amar a una mentira, no
sabiendo la recompensa de la justicia, que no estn apegados a la propiedad o el justo
juicio , que no asegura para siempre , pero para mal.
3 . - Quines son lejos de la bondad y la paciencia, que aman la vanidad, persiguiendo
la retribucin, que no lo hizo compadece de los pobres , que no tienen compasin de ser
abrumado , aquellos que no le conocen que las ha creado , asesinos de nios,
corruptores de la obra de Dios , los que se alejan de lo que est en la necesidad , que
oprimen a los que estn en la tribulacin , el abogado de los ricos , jueces injustos mala ,
culpable de todos los pecados . Nios , huye de estas personas.
VI
1 . - Asegrese de que nadie va a dar la espalda al camino de esta enseanza, porque les
va a ensear lo que est fuera de Dios. As que si usted puede llevar el yugo de la
totalidad del Seor , sers perfecto, pero si no puede hacerlo , haga lo que pueda .
2 . - En cuanto a la comida , el desgaste lo que se puede, pero abstenerse estrictamente
de lo sacrificado a los dolos , ya que es la adoracin de dioses muertos .

VII
1 . Como para el bautismo , bautizar de esta manera: despus de proclamar lo anterior ,
bautizndolos en el nombre del Padre , del Hijo y del Espritu Santo en agua viva
(corriente ) .
2 . - Pero si no tienes agua viva , bautizar en otra agua , y si no se puede ( bautizados )
en agua fra, ya sea en agua caliente. Si no tiene ni lo uno ni lo otro ( suficiente) , el
versculo tres veces el agua sobre la cabeza en el nombre del Padre , del Hijo y del
Espritu Santo.
3 . - Antes de que el bautismo, para que todo aquel administra el bautismo y el que
recibe la preparacin por el ayuno, y si otras personas pueden (ellos hagan lo mismo )
en cualquier caso le mandes para ser bautizado ayuno uno o dos das antes.
VIII
1 . - Deje que sus ayunos no son , al mismo tiempo que los de los hipcritas, porque
ellos ayunan en el segundo y quinto da de la semana, pero rpidamente en el cuarto y
preparacin da ( el sbado) .
2 . - No ores no como los hipcritas , sino como el Seor mand en Su Evangelio. Ore:
3 . - Padre nuestro que ests en los cielos ,
Santificado sea tu nombre ,
Venga tu reino ,
Hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo ;
Danos hoy nuestro pan de cada da
y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a ( su propio ) a
nuestros deudores
y no nos dejes caer en la tentacin,
y lbranos del mal, porque tuyo es el poder y la gloria por siempre .
4 . - Ora , pues, tres veces al da .
IX
1 . - En cuanto a la Eucarista , as que haga su accin de gracias . En primer lugar para
el corte :
2 . - " Te damos gracias , Padre nuestro, por la santa via de David Tu siervo a quien has
dado a conocer por medio de Jess Su Hijo A ti sea la gloria por los siglos . " .
3 . - Para la fraccin del pan : " Te damos gracias , Padre nuestro, por la vida y el
conocimiento que has revelado a nosotros por medio de Jess su Hijo . " Tuya es la
gloria por los siglos .
4 . - Como este pan partido estaba esparcido sobre las colinas y , juntos, se convirti en
un ( entero simple) , por lo que su Iglesia sea reunida confines de la tierra en tu reino .
Porque tuyo es la gloria y el poder por medio de Jesucristo para siempre . "
5 . - Que nadie coma ni beba de vuestra Eucarista , excepto aquellos que han sido
bautizados en el nombre del Seor , porque es aqu que el Seor ha dicho : No deis lo
santo a los perros .
X
1 . - Despus de que usted est satisfecho ( 1 ) , da gracias de esta manera: " Te damos
gracias, Padre santo, por tu santo nombre que has hecho habitar en nuestros corazones y
por el conocimiento y la fe y la inmortalidad que nos has demostrado Su Hijo Jess.
Tuya es la gloria por los siglos .
2 . - Es usted , Dios todopoderoso , creador de todas las cosas en tu nombre , que dio
comida y bebida a los hombres que tienen, que sean agradecidos .

Pero nos has dignado dar comida y bebida espiritual y de la vida eterna por medio de su
Hijo .
Antes de todas las cosas que damos gracias porque eres poderoso , a Ti sea la gloria por
los siglos .
3 . - Acurdate, oh Seor , tu Iglesia , para librarla de todo mal y hacerla perfecta en tu
amor y reunir los cuatro vientos , que t has santificado , en tu reino que has preparado
para l, porque tuyo son el poder y la gloria por los siglos .
4 . - Grace llega y pasa a este mundo! Hosanna al Hijo de David ! Si alguien es santo ,
que venga , si no lo es , para que se arrepienta . Maranatha . ( 2 )
Amn . "
( 1 ) Por lo tanto, es una verdadera comida .
( 2 ) Estas dos palabras significan , Seor, ven ! ( Marana Tha ) , o El Seor viene
( Maran Atha ) .
XI
1 . - As que si alguien viene y le ensea todo lo que se ha dicho , lo consigue . Slo si el
mdico va por mal camino y darle otra forma de revertir la educacin ( el que habis
recibido ) no escucha en el otro lado, si se ensea con el fin de confirmar la justicia y el
conocimiento de la Seor , le reciben como Seor.
2 . - En cuanto a los Apstoles ( 1 ) ya los profetas , y actuar de acuerdo con los
preceptos del Evangelio. Que todo apstol que vienen a vosotros sea recibido como al
Seor. Pero habr un da , dos si es necesario y si sigue siendo de tres das es un falso
profeta . Suponiendo que el apstol tiene nada ms que el pan suficiente para llegar al
lugar donde pas la noche , si le pide dinero, es un falso profeta.
3 . - Cada profeta que habla en mente, no lo pongas a prueba y no juzgar , porque se le
dar todo el pecado , pero que el pecado no ser perdonado .
4 . - Sin embargo, cualquier hombre que habla en el Espritu no es un profeta, a menos
que tenga formas de ser del Seor. Esta es su conducta que reconoce el falso profeta y lo
verdadero.
5 . - Y ningn profeta que dijo que poner la mesa mente no debe comer, que come, es un
falso profeta. Cada profeta que ensea la verdad , si no es lo que ensea, es un falso
profeta .
6 . - Todo profeta probado como verdadero , en funciones de misterio terrestre de la
Iglesia, pero no ensear a otros a hacer todo lo que hace a s mismo no va a ser juzgado
en medio de ti , porque Dios es el que pertenece a juzgar , los antiguos profetas eran
tambin cosas similares .
7 . Pero si alguien dice , hablando en el Espritu, dame el dinero o alguna otra cosa , no
escuchan . Sin embargo, si lo es para otras personas que estn en la pobreza , dijo que
darle a esa persona el juez.
( 1 ) La palabra aqu significa apstoles profetas itinerantes , no a los doce apstoles
mencionados en el ttulo de la Didaj .
XII
1 . - Que todo el que viene en nombre del Seor se recibe . Entonces , despus de haber
sido probado , usted sabr porque usted tendr una comprensin de la derecha y la
izquierda ( 1 ) .

2 . - Si el recin llegado est pasando , ayudar a l tanto como puedas, pero permanecer
en que dos o tres das , si es necesario.
3 . - Si l quiere , tener un trabajo , para ubicarse en medio de ti , dej trabajar y comer ,
y si no funciona, hacer segn su inteligencia que un cristiano no vive con usted sin
hacer nada.
4 . - Pero si l no lo hace , es un distribuidor de Cristo en guardia contra tales personas.
( 1 ) Por el bien y el mal.
XIII
1 . - Cualquier verdadero profeta que quiere establecerse entre vosotros es digno de su
alimento . Del mismo modo , un verdadero mdico es digno , tambin, como el obrero ,
de su alimento.
2 . - As que adoptar todas las primicias de tu vino y de su rea de tus vacas y tus
ovejas y se le dar a los profetas, porque ellos son los que son vuestros sumos
sacerdotes. Pero , si usted no tiene un profeta , les dan a los pobres. Si usted hace el pan,
tomar y dar los primeros frutos , conforme al mandamiento .
3 . - Del mismo modo, si usted abre un nfora de vino o aceite, dar los primeros pasos
en y les da a los profetas de dinero tambin y la ropa y todos los activos ( que le
pertenece) aumentando a medida que los primeros frutos te ves bien y dar el conforme
al mandamiento .
XIV
1 . - Todos los domingos , que se juntaron, el pan ya dar gracias , despus de haber
confesado vuestros pecados unos a otros, para que vuestro sacrificio sea puro.
2 . - Pero cualquier persona que tenga un desacuerdo con su vecino no lo acompae
hasta que se reconcilien , que su sacrificio no sea profanado . Porque he aqu aquella
( ofrenda) que dice el Seor :
3 . - " . En todo momento y en todo lugar me presente un sacrificio puro , porque yo soy
Gran Rey , dice el Seor , y mi nombre es maravilloso entre las naciones " ( Malaquas )
XV
1 . - Elegir a usted , por tanto, los obispos y diconos dignos del Seor , hombres dulces
y desinteresados , verdaderos y probados , porque ellos te encuentran, tambin, la
oficina de los profetas y maestros.
2 . - No , por tanto, despreciar , porque deben ser honrados entre vosotros en comunidad
con (as como ) los profetas y maestros .
3 . - Tome unos a otros , no con ira , sino en paz , ya que usted tiene orden en el
Evangelio y lo que falta en su vecino, que ninguno de ustedes hable con l o escucha
hasta que l se arrepinti.
4 . - Pero sus oraciones y limosnas y todas tus obras, que ellos sean como usted tiene
orden en el Evangelio de nuestro Seor.
XVI
1 . - Haz de tu vida . Que las luces no se apagan y que sus riones no estn dceignent
es , pero preprate , porque usted no sabe la hora en que el Seor vendr.
2 . - Renase con frecuencia , buscando lo que es adecuado para vuestras almas : porque
todo el tiempo de tu fe te ser de provecho nada si en el ltimo momento que no lleguen
a ser perfectos .

3 . - Porque en los ltimos das los falsos profetas y los corruptores se multiplican , las
ovejas se convertirn en lobos, y el amor se convirti en odio , porque la iniquidad se
levant (hombres ) se odiarn unos a otros y perseguir y traicionar .
4 . - Entonces aparecer el cual engaa al mundo (para dar ) como hijo de Dios y que va
a hacer seales y prodigios , y la tierra ser entregada en sus manos y cometer este tipo
de paquetes que no haba ya que el principio de los tiempos .
5 . - A continuacin, toda la creacin humana , entrar en el fuego de la prueba y
muchos morirn y perecern , pero los que han perseverado en su fe sern salvos de esta
maldicin.
6 . - Y entonces aparecer la seal de la verdad primera firmar cielos abiertos , entonces
la seal de la voz de la trompeta , y en tercer lugar la resurreccin de los muertos, no
todo es cierto, pero como se dice " El Seor vendr y todos los santos con l! "
7 . - Mientras que el mundo vea la venida del Seor en las nubes del cielo.