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Alain Badiou
Traduccin: Vctor H. Militello
La formulacin ms general la formulacin ontolgica del balance de los aos
sesenta se define en la actualidad. En el corazn de la cuestin est el hecho de
que el levantamiento de masas, revuelta popular sin precedentes, no tuvo, a los ojos
de sus protagonistas intelectuales, una osamenta de clase tangible, y fue reflejada,
por ello mismo, como una insurreccin del mltiple. Estudiantes, obreros,
empleados, parecen haberse levantado paralelamente, en una suerte de tempestad
horizontal, de dispersin acumulativa en la cual la crecida de la pequea burguesa
intelectual poda jugar el rol de vanguardia tctica.
El ataque inmediato contra los pseudos-centros sindicales, y ms an contra su
garante poltico burgus, el PCF, era en su forma objetiva un componente esencial
de la tempestad. Toda unidad exterior de tipo burgus era violentamente recusada.
Pero era necesario que la revuelta contra los pseudos-centros abriera el campo al
nuevo pensamiento maosta: el de un centro de nuevo tipo (un partido de nuevo
tipo), nuevo no solamente en su ser, sino en su proceso.
A diferencia de los numerosos obreros revolucionarios, lo que era la cuestin, la
pequea burguesa intelectual, en su masa, se resisti a dejarse atravesar por la
cuestin maosta, pues se trataba all de reconcentrar aquella ausencia aparente
que, en el fondo, le agradaba: el punto de vista de la clase proletaria. Para proteger
lo que la haba catapultado al frente de la escena (la dialctica de una revuelta de
masas extendida y la derrota de una direccin proletaria, una ideologa vigorosa y
una poltica inexistente) la pequea burguesa intelectual forj con mucha prisa los
conceptos a travs de los cuales las debilidades orgnicas de la situacin se
transforman en fuerzas aparentes. Ella desencaden en los nubarrones del
pensamiento puro las tormentas de lo Mltiple contra las pretensiones de lo Uno.
Abajo los centros, cualesquiera que sean! Viva la dispersin en tanto que tal! La
ontologa retorna a la escuela de Megara: slo lo mltiple es afirmativo, el Uno es su
espectro opresivo completamente moldeado por el resentimiento.
Vemos que la fuerza transitoria del policentrismo desgreado se alimentaba de las
realidades de la tempestad. Atacar por todas partes las unidades de tipo burgus
(la unidad sindical, la unidad nacional, la unidad de la izquierda) era lo vivo del
movimiento. Ms vale la tormenta mltiple de la revuelta que la tutela unificadora de
Los grandes principios de la ontologa del mltiple son por s mismos la ilustracin
de este conservadurismo, de esta aquiescencia de esteta del proliferante esplendor
de la basura.
Observemos en primer lugar que de todas las multiplicidades posibles, Deleuze y
Guattari no odian ms que una sola, el dos, la figura de la eleccin (de la eleccin
de clase), soporte de lo que ms rechazan en el mundo, la moral, que implica la
opcin, la poltica, ya que de ella no hay sino dos, la del proletariado y la de la
burguesa: Es por ello que no puede darse jams un dualismo o una dicotoma,
incluso bajo la forma rudimentaria de lo bueno y lo malo (p.28).
Toda escisin es eludida, toda eleccin es esquivada, el Rizoma se encamina a una
apologa desenfrenada de lo que sea.
Este es su primer principio: cualquier punto del rizoma puede ser conectado con
cualquier otro, y debe serlo (p. 18).
Es este debe serlo el que es famoso. Entindase:
en un primer sentido, no existen ms que individuos, de quienes no importa que
puedan tocarse los unos a los otros sin ninguna ley, sin ninguna exigencia de clase,
no los aleja del goce de los contactos ilimitados teora de las relaciones sociales
como inmediatez de los cuerpos.
en un segundo sentido, la ideologa poltica federalista, la nica que se deriva de
una poltica del mltiple, de una poltica antidialctica; que todas las luchas se
contacten y que, de este magma igualitario conectado, converjan, como ellos
dicen; de esta papa rizomtica parlamentaria, surgir qu? En fro, nuestros
inocentes responden: la Fiesta!
La historia habla otro lenguaje. Se sabe, al menos desde la Comuna, que estas
convergencias de luchas desmembradas son la vspera de la derrota, de la
masacre, de la restauracin del Uno bajo las especies militares ms repugnantes.
Sectario del rizoma, acurdate de Chile.
en un tercer sentido: todo comunica con todo, no hay antagonismo irreductible.
No hay la burguesa, de un lado, y el proletariado y el pueblo revolucionario, del otro.
He aqu por qu todo es tubrculo informe, seudpodo de lo mltiple.
deviene dos, ni tampoco que devendra directamente tres, cuatro o cinco, etc. No es
un mltiple que deriva de lo Uno, ni al que lo Uno se aadira (n + 1). No est hecho
de unidades, sino de dimensiones. Constituye multiplicidades lineales de n
dimensiones, sin sujeto ni objeto, montadas sobre un plano de consistencia del que
lo Uno siempre es sustrado (n - 1). (p. 61)
Fracaso completo! La sustraccin del Uno no hace sino metaforizar la necesidad
que Deleuze-Guattari tienen, en la construccin de las multiplicidades y de lo Uno
y lo Mltiple de n y de 1. La transparencia del balance poltico es un ejercicio
escolar, tratndose del modelo sustractivo n - 1.
Se trata de llamar a las revueltas de masas, menos el factor de unidad antagnica,
menos el atravesamiento que ellas sufren del punto de vista de clase.
Se trata de llamar a las ideas de la revuelta, menos la sistematizacin marxista.
Se trata de llamar a las fuerzas de la revolucin, menos el partido proletario.
Pero estas multiplicidades, no siendo puras sino por este menos, son validadas
desde el exterior de ellas mismas como lo que perdura, intacto, del Uno que les es
irreductiblemente hostil.
Lo hemos visto en mayo del 68: si hay revuelta de masas pero no el antagonismo
proletario, hay antagonismo burgus (la poltica burguesa) victorioso. Si hay ideas
justas, pero no marxismo, hay reposicionamiento de las fuerzas de los reformistas
burgueses del PS. Si hay fuerzas objetivas, pero no programa ni partido, hay la
revancha parlamentaria pompidoliana, hay el retorno a la escena del PCF y los
sindicatos.
Las multiplicidades deleuzianas son una combinacin nula, de debilidad e
impotencia, de mltiple rebelado y del Uno burgus.
Pensar el mltiple fuera del dos, fuera de la escisin, es practicar en exterioridad la
dictadura del Uno.
Decir que la dimensin y la virtud de las cosas consiste en ser ellas mismas
menos que (esto es, una coexistencia externa con) aquello que las antagoniza es
finalmente toda la cuestin. All donde se trata de romper, forjando a unidad interna
de lo que, en el mltiple, se divide antagnicamente respecto al adversario,
Deleuze-Guattari proponen una sustraccin, una indiferencia llana. Las
* Georges Marchais (1920-1997) fue Secretario General del PCF entre 1970 y 1994.
Lder de la corriente reformista denominada Eurocomunismo, sum el Partido al
gobierno de Franois Mitterrand tras perder las presidenciales de 1981. [Nota del
blog.]
[1] G. Deleuze y F. Guattari, Rhizome, Edition de Minuit, 1976. El rizoma es el tallo
subterrneo que empuja los brotes hacia fuera y produce races adventicias en su
parte inferior. Para Deleuze y Guattari este ser botnico que prolifera en la inflexin
de flores y races es el modelo de una multiplicidad sin principio unitario de
engendramiento. El rizoma se opone a la raz pivotante o apical, o al rbol
cartesiano que escalona sus ramas a partir de la solidez del tronco. Se trata de la
papa contra el cardo o el abeto.
[2] Lenin, Cahiers philosophiques, Editons Sociales, p. 344.
[3] La expresin francesa manger tous les rateliers que utiliza Badiou en este
prrafo, puede traducirse como sacar provecho de todas las partes, incluidas las
que se encuentran en un campo contrario. [Nota del traductor.]
[4] Se nos ha tratado de fascistas; nunca lo seremos bastante, hasta tal punto
somos conscientes, nosotros al menos, de que el fascismo no es el de los otros
solamente. Los grupos y los individuos contienen microfascismos que siempre estn
dispuestos a cristalizar. (p. 28)