Psicologos 13

Universidad Autnoma de Sinaloa
Dr. Juan Eulogio Guerra Liera

Rector
Dr. Jess Maduea Molina
Secretario General
MC Manuel de Jess Lara Salazar
Secretario de Administracin y Finanzas
Revista Psico-Logos
Direccin / Maurilio Hernndez Martnez
Direccin Editorial / Laura Beatriz Verdugo
Montoya
Diseo editorial/ Alejandro Mojica
Coordinador del Consejo Editorial / Luis Ricardo
Ruiz Gonzlez
Colaboradora / Ariana Milln Hernndez
Portada: Va alterna, Carlos Zeta
Consejo Editorial
Rubn Rocha Moya, Jaime Labastida, Carlos Zavala
Snchez, Mario Carranza, Gustavo Bernal, Isaac Toms
Guevara Martnez, Guadalupe Snchez Garibaldi, Ambrocio
Mojardn Herldez, Julin Ayala, Fidencio Lpez Beltrn,
Enrique Gutirrez Sillas.
Psico-Logos. Revista de la Facultad de Psicologa de la
UAS, Ao 6, No. 13, enero-junio 2013, es una publicacin
semestral editada por la Universidad Autnoma de Sinaloa a
travs de la Facultad de Psicologa. Boulevard Universitarios
y Calzada de las Amricas S/N, Ciudad Universitaria, C.P.
80000, Tel. 6677161129, psico-logosrevista@hotmail.
com. Editor responsable: Laura Beatriz Verdugo Montoya.
Reservas de Derechos al Uso Exclusivo No. 04-2013050913535300-102. ISSN en trmite, ambos otorgados por el
Instituto Nacional del Derecho de Autor, Licitud de Ttulo y
Contenido No. 16107, otorgado por la Comisin Calificadora
de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretara de
Gobernacin. Impresa por Comercial El Debate S. A. de C.
V., Jess Kumate No. 4822 sur, Ejido Las Flores, Culiacn,
Sinaloa, este nmero se termin de imprimir en el mes de
junio de 2013 con un tiraje de 1000 ejemplares.
Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente
reflejan la postura del editor de la publicacin.
Queda estrictamente prohibida la reproduccin total o
parcial de los contenidos e imgenes de la publicacin sin
previa autorizacin.
Contenido
Pensar la investigacin social desde
la complejidad 5
Karim Josu Carvajal Raygoza
El uso de la neuroimagen en la psicologa
(el cerebro y la mente)
Marisol M. Miramontes &
Ambrocio H. Mojardn
21
Resiliencia: Estrategia emocional-cognitiva

para el xito existencial y educativo
Guadalupe Snchez Garibaldi
27
Influencia de los estereotipos de gnero en

la enseanza-aprendizaje de las ciencias
Alma Rosa Vzquez Nevrez
41
Energa Humana Universal: Vnculos

entre la medicina alternativa y las sectas
Isela Verdugo Verdugo
Revista ilustrada por

49
Reflexin crtica de estudios recientes

sobre el narcocorrido 67
Csar Jess Burgos Dvila
La personalizacin de la poltica en Sinaloa:
Alternancia o continuidad?
81
Octaviano Moya Delgado

Libros: Desarrollo Humano.
El crecimiento personal 95
Juan Lafarga Corona, Mxico: Ed. Trillas,
2013, (277 pginas).
Juan Ramn Manjarrez
Carlos Zeta
Portada: Va alterna, fotografa
intervenida sobre papel, 2013.
Pensar la investigacin social

desde la Complejidad1
Karim Josu Carvajal Raygoza
omplejizar la realidad, complejizar

lo complejo, parece un juego de palabras, un acto de prestidigitacin,
una mera elucubracin filosfica
que aleja a los espritus, como afirma Edgar Morn; pero no es tal, se trata de acercarnos desde una nueva dimensin que permita
comprender los fenmenos humanos, sociales; pues en la actualidad
los referentes heredados de la Ilustracin y promovidos por la modernidad hasta la saciedad, ya no alcanzan a comprender la realidad; se
agotan los discursos, las aproximaciones tericas reducen sus objetos
para tener certidumbre.
He visto con asombro como profesionales de disciplinas como la

Neuropsiquiatra recurren a medicinas alternativas para complementar
tratamientos de nios con trastornos
de la conducta y generalizados del
desarrollo. Profesores que siguen
utilizando el reglamento escolar con
el deseo de que sea el panptico
que regule el comportamiento de los educandos.

Es la compleja sociedad, la compleja
escuela como afirma Miranda (2013), la
que nos obliga ontolgica, epistemolgica,
terica, tica y polticamente a repensar
la realidad, a mover nuestros referentes,
a mantenerlos vivos, a reflexionar sobre
ellos. A las miradas, como el poema de Paz
a las palabras darles vuelta, desplumarlas,
arrastrarlas reconfigurarlas o crear otras
nuevas.
Este trabajo es una incipiente reflexin
sobre las implicaciones que tiene el pensamiento complejo en mi objeto de estudio: Representacin social de los docentes
de educacin bsica sobre los problemas
de conducta de los alumnos en Culiacn,
en la postura terica que lo sustenta, en la
mirada adoptada, sostenindome en la idea
de ponerme como sujeto epistmico frente
a los principios de la complejidad, esto es,
implicndome, para ponderar sus alcances
y las implicaciones ticas, y con ello evitar
caer en la tendencia mutilante de los enfoques simplificadores.
La
desestabilizacin de las certidumbres
o la eclosin de nuevas ideas
El nico pensamiento vivo es aquel que

se mantiene a
la temperatura de su propia destruccin.
Edgar Morn
Despus de la tercera sesin del seminario Complejidad y formacin de profesores
me di cuenta de que algo no andaba bien
respecto a mis certezas y seguridades de
orden tericoconceptual, pues haba su6 | Psico-Logos N 13
puesto que este, como aquel seminario de

Teora General de las profesiones, en el que
se abord el paradigma de la complejidad,
solo habra que interiorizarlo como un conocimiento que ampliaba los ya adquiridos, no que revolucionara lo aprendido.
Hasta entonces mi postura era clara, me
posicionara en la mirada de la psicologa
social francesa para la construccin de mi
objeto de estudio, cuya propuesta terica
de mayor influencia en los ltimos aos ha
sido la de las Representaciones Sociales.
Revisar y discutir el Lugar de Morn
en el pensamiento complejo (Leyva, 2013a)
constituy una oportunidad para incursionar tambin en el pensamiento de Deleuze. Al estudiar las implicaciones y el papel
que tiene la filosofa como el arte de formar, de inventar, de fabricar conceptos,
un aspecto que resulta relevante es que los
conceptos expresan acontecimientos, no
esencias, las cuales son propias de las abstracciones que solo permiten aprehender
parcelas de la realidad, es decir, son simplificadoras. Incluir aspectos de orden tico y
poltico en el pensamiento complejo, como
elementos implicados en cmo acontecen
las cosas y los seres, en especial la condicin humana, me evocaron lecturas realizadas con anterioridad, algunas truncas,
otras comprendidas literalmente, pero al
fin, como el buen vino con su propio aejamiento, cobraron nuevos significados desatando toda una red de relaciones entre autores, vinculadas con ctedras, seminarios
y conversaciones con mi director de tesis.
De manera casi inmediata, volv a la
lectura Municiones para disidentes: realidad, verdad y poltica de Toms Ibez,
obra que haba dejado inconclusa y que
tiempo atrs consult con propsitos distintos. Fue entonces cuando cobraron ms fuerza sus planteamientos, los
cuales van desde debatir en torno al absolutismo y relativismo, pasando por reflexiones sobre el papel de la modernidad y la postmodernidad en el pensamiento, hasta
instalarse en la perspectiva de Rorty y Foucault, tomando
del primero a la filosofa neo-pragmtica que posibilita la
resolucin de problemas; mientras que del segundo, abreva en la visin estructuralista de dominacin humana, afirmando que:
El esfuerzo por producir un conocimiento ms dilucidatorio y el empeo por producir un conocimiento que sirva
de instrumento emancipatorio tenan cierto sentido desde
dentro del paradigma de la modernidad, pero no pueden
fundamentar la razn de ser de una postura crtica que cuestiona precisamente los presupuestos de la modernidad []
La actividad crtica, debe definirse bsicamente en trminos
de posibilitar nuevas prcticas. Ms que proclamas generales y produccin de conocimiento, la actividad crtica debe
ayudar a desarrollar prcticas que debiliten los efectos de
poder de la institucin cientfica sin reproducir nuevamente
estructuras de dominacin (pp. 268-269).
Es la compleja sociedad, la compleja

escuela como afirma
Miranda (2013), la
que nos obliga ontolgica, epistemolgica,
terica, tica y polticamente a repensar
la realidad, mover
nuestros referentes,
a mantenerlos vivos,
reflexionarlos.
Esto me condujo a la primera desestabilizacin del

presente escrito, dado que parta de la certeza de que las
ciencias se dividen en bsicas y aplicadas, siendo las primeras en las que propongo centrar mi mirada. Dar cuenta,
develar y explicar es la funcin de la ciencia bsica; ah
haba que dirigir mi inters. Tal divisin es propia de la
modernidad, del modelo hegemnico de las ciencias positivistas e instituidas, las cuales se inscriben dentro de
un modelo simplificador, al menos as lo advierte Leyva
(2013a) cuando afirma que existe una vasta produccin de
conocimiento, el cual no ha tenido aplicacin alguna.
Contrastar el pensamiento moriniano con el cartesiano
gener la segunda desestabilizacin, pues hasta entonces
la figura de Descartes apareca en mi horizonte conceptual como un mero referente de filosofa e historia de la
ciencia, cuyas aportaciones habra que tomarlas como piezas de museo. No obstante, conocer el papel que tuvo el
Enero-junio 2013 | 7
El renacimiento como
corriente cultural
habra de propiciar
salir del oscurantismo
de la
Edad Media, con
un golpe de timn se
daba el paso de una
visin teocntrica a
una antropocntrica
de la realidad, cuya
reivindicacin del
hombre traera un desarrollo importante
en todos los campos
del saber humano, las
artes, la ciencia y la
filosofa.
8 | Psico-Logos N 13
pensamiento de Descartes en el pensamiento moderno y

cmo constituy para Morn un referente que era necesario revisar, superar, disentir, criticar o continuar (Leyva,
2013b), marca un cisma entre el pensamiento simplificador y el pensamiento complejo, cuyas implicaciones van
ms all de la aprehensin de la realidad como objeto,
toda vez que desde la complejidad, al fundir sujeto y objeto en una unidad, la objetividad como categora de verdad se derrumba, cobrando relevancia las dimensiones
ticas y polticas. Con esto se hace evidente el carcter
mutilante y reductor de la lgica simplificadora, en tanto
que no da respuesta a los fenmenos actuales, marcados
por la indeterminacin, la multidimensionalidad y la incertidumbre.
La tercera desestabilizacin devino de una provocadora crtica a la postura terica desde la cual estaba construyendo mi objeto de estudio, pues en los ltimos seminarios con regularidad daba a conocer a mis interlocutores
con cierto dominio conceptual mi posicionamiento terico. La teora de las representaciones sociales es muy
psicologista, observ el Dr. Leyva, titular del seminario
citado lneas arriba. Dicha afirmacin evoc en m algunos
trabajos que conoca pero que an no lea sobre crticas
a la teora de las representaciones sociales que hasta ese
momento desdeaba, ya que ninguno de mis colegas ni de
los titulares de los seminarios haban hecho una observacin similar. Esto me llev a pensar que entre colegas e
investigadores sociales cada quien se mueve en sus certezas y respeta las del otro, lo cual dista mucho de alcanzar
el dilogo entre disciplinas como condicin necesaria para
la transdisciplinariedad.
As pues, las desestabilizaciones asistidas sern el hilo
conductor de esta reflexin de carcter fundamentalmente
epistemolgico, el cual ha de conducir la consideracin
hacia otras miradas, con el objeto de vislumbrar nuevas
preguntas y elucidar nuevas realidades, sobre todo por lo
que afirma Marcel Proust: El verdadero viaje de descubrimiento, no consiste en buscar nuevos caminos sino en
tener nuevos ojos.
Modernidadpostmodernidad:
del
pensamiento simplificador al pensamiento complejo
Conozco algo peor que el odio,

el amor abstracto.
Albert Camus
La modernidad como poca histrica surge en los siglos XV-XVI. Segn Domingo
Mota (2005) En los siglos XV y XVI la
cultura y la sociedad europeas experimentaron una transformacin decisiva con el
despliegue del humanismo [] Componente central es la Reforma de la teologa
y la religin cristianas que, de la mano de
Erasmo y Lutero, desemboca en la fragmentacin de la cristiandad occidental (p.
63). Continuando con Domingo Mota, se
puede establecer al respecto de estos cambios una subdivisin en dos periodos, uno
que abarca del ao 1300 al 1700 y otro que
comprende del 1700 al 1800.
El primer periodo se puede caracterizar por el surgimiento de tres corrientes
de gran influencia en el pensamiento de
la poca: el humanismo renacentista, el racionalismo y el empirismo. El Renacimiento como corriente cultural habra de propiciar la salida del oscurantismo de la Edad
Media; con un golpe de timn se daba el
paso de una visin teocntrica a una antropocntrica de la realidad, cuya reivindicacin del hombre traera un desarrollo
importante en todos los campos del saber
humano, las artes, la ciencia y la filosofa.
Pensadores como Leibniz, Spinoza y
Descartes constituyeron los principales exponentes del racionalismo como doctrina
filosfica, donde el ltimo habra de tener
una influencia ingente en el desarrollo de
las ciencias, toda vez que proveyera a las

actividades investigativas de un mtodo
que conceda un peso de primer orden a la
razn como vehculo para conocer la realidad, y a la lgica deductiva como recurso
para comprender la estructura del mundo
a travs de un modelamiento matemtico.
La ilustracin en el siglo XVIII es la expresin del segundo periodo propuesto por
Domingo Mota (2005), dentro del cual en
el marco de las revoluciones burguesas en
Europa, principalmente en Francia, se le
da un peso mayor al saber como la palanca que habra de iluminar todas las zonas
que haban estado hasta entonces sumidas
en las tinieblas (p. 83); se preconizara,
por tanto, a la razn y al progreso como las
piedras de toque para conseguir el tan anhelado bienestar social del hombre.
Para Ibez (2005), comprender la
modernidad y la postmodernidad implica
abordarlas desde la dimensin sociolgica
y desde sus discursos legitimadores. La dimensin sociolgica de la modernidad da
cuenta de una serie de precondiciones que
dieron paso a su instauracin: la aparicin
del Renacimiento como movimiento cultural y la constitucin de la razn cientfica
que habra de traer consigo un impulso
para las tecnologas.
La modernidad no es separable de la constitucin de esa enorme empresa que representa la ciencia, y de los enormes efectos
que sta ha producido en nuestra forma de
ser, nuestra forma de vivir, y nuestra forma
de pensar. La modernidad nace a la par de
un conjunto de innovaciones tecnolgicas,
que darn origen a un nuevo modo de produccin (Ibez, 2005, p. 92).
Por otra parte, el discurso de la modernidad se encuentra centrado en la Razn

como eje articulador del conocimiento y
vehculo para hacer inteligible la realidad.
Para Ibez (2005) La razn queda instituida como la condicin de posibilidad
de la libertad, del progreso, y de la emancipacin (p. 94), lo que traera una serie
de consecuencias en cuanto a la forma de
aprehender la realidad que habran de permear todos los mbitos humanos:
Hipervaloracin de la razn. Ciencia y razn
se constituiran en vectores del progreso.
Ideologa de la representacin. La formulacin del conocimiento como representacin

del mundo y su validez como representacin correcta de la realidad, implicando el
establecimiento de una dicotoma entre el
sujeto y el objeto.
Universalismo. Expresado como la validez

absoluta de la realidad.
As pues, la modernidad como categora sociolgica y como discurso legitimador

tambin impact el campo del saber y de
su aplicacin. En palabras de Morn (1998),
el uso degradado de la razn ha provocado una ceguera que implica amenazas a la
humanidad mientras est orientada desde
una mirada reduccionista y simplificadora
de la realidad, cuyo desdn por complejizarla resulta altamente mutilante, tanto en
trminos de comprensin de la realidad
como de carcter tico y poltico.
De ah que Leyva (2009) afirme La
modernidad como recipiente de una razn
ilustrada basada en la libertad, presenta dificultades para cumplir los sueos de cada
una de las vidas en fragmento en ellas (p.
18). Este es el motivo por el cual se genera
un desencanto que constituira la condicin para el surgimiento del postmoderninismo, toda vez que:
Resulta que el proceso de insatisfaccin de la modernidad
hace crecer al pensamiento posmoderno, surgiendo como
proceso reactivo a la absolutizacin de la modernidad. Los
posmodernos colocan en crisis [] el poder de la Ilustracin
frente a saberes concretos de realidades concretas; la diferencia en la diversidad frente a la universalizacin del mundo de las ideas; la muerte de Dios como una de las ltimas
herencias reconocidas por la razn crtica de la modernidad;
las debilidades de la cultura sobre la base de las personas sin
derecho, sin nombre, sin inclusin y centrados como polmicos en una modernidad que no cabe frente a la posibilidad
creativa del todo vale, en un presente constante porque sencillamente no hay sujeto (p. 20-21).
Es en el marco del modernismo donde se inscribe el

pensamiento simplificador, cuya lgica es principalmente
reduccionista, disyuntiva, abstracta y totalizante; mientras
que en el postmodernismo se gesta la nueva mirada compleja de la realidad, la cual no niega la simplicidad, sino
que busca religar las disciplinas para producir nuevas y
ms amplias aprehensiones de la realidad. Utilizando a la
cartografa como analoga, significa pasar de las proyecciones para elaborar mapas cartogrficos de tipo mercator2 a
los de tipo acimutal,3 evitando las distorsiones y los hiatos
que dejan los primeros, con el objeto de elaborar miradas
ms singulares y concretas de la superficie terrestre que
posteriormente se articulan para representarla de manera
ms confiable y global. Siendo as:
Utilizando a la cartografa como analoga,

significa pasar de las
proyecciones para elaborar mapas cartogrficos de tipo mercator
a los de tipo acimutal,
evitando las distorsiones y los hiatos que
dejan los primeros,
para elaborar miradas
ms singulares y concretas de la superficie
terrestre que posteriormente se articulan
para representarla de
manera ms confiable
y global.
Habr que disipar dos ilusiones que alejan a los espritus del
problema del pensamiento complejo. La primera es creer
que la complejidad conduce a la eliminacin de la simplicidad [] el pensamiento simplificador desintegra la complejidad de lo real, el pensamiento complejo integra lo ms
posible los modos simplificadores de pensar, pero rechaza
las consecuencias mutilitantes, reduccionistas, unidimensionales y finalmente cegadoras de una simplificacin que se
toma por reflejo de aquello que hubiera de real en la realidad. La segunda ilusin es la de confundir complejidad con
El desorden orden
como dualidad de los
sistemas abiertos,
implican reestructuraciones y transformaciones constantes, de
ah que las desestabilizaciones constituyan
el desorden que ha de
posibilitar de manera
generativa nuevas realidades que impliquen
el equilibrio, la certidumbre, en una constante recursividad.
completar [] el cocimiento completo es imposible (Morn,

1998, p. 22).
El desordenorden como dualidad de los sistemas

abiertos implica reestructuraciones y transformaciones
constantes, de ah que las desestabilizaciones constituyan
el desorden que ha de posibilitar de manera generativa
nuevas realidades que impliquen el equilibrio y la certidumbre, en una constante recursividad. As pues, darme
cuenta de las ilusiones antes enunciadas que en palabras
de Morn alejan a los espritus de la complejidad, me impuls primero a realizar una revisin terica, ontolgica,
epistemolgica y metodolgica de la Psicologa Social,
disciplina desde la cual pretenda abordar mi objeto de
investigacin teniendo como marco algunos presupuestos
de la epistemologa de la complejidad, que me permitieran ponderar su apego al modelo simplificador o al complejo, en su caso.
Al respecto, encontr una revisin crtica muy interesante que Toms Ibez (1994) hace en su obra Psicologa social construccionista, donde da cuenta de cmo fue
instituida una forma de hacer psicologa social que a la
postre se constituy en hegemnica, generando toda una
tradicin y paradigmas que le dieron un peso importante
a la dimensin formal o matematizable de la subjetividad.
De esta forma la cognicin social se posicion como el enfoque ms plausible para construir y develar fenmenos
psicolgicos. Con la llegada de la etnometodologa y el
interaccionismo simblico se comienza a abrir un campo
que habra de plantearse como reaccin a la visin computacional de la cognicin social, dando paso a una reivindicacin de los seres humanos como constructores de
significados y no solo como autmatas vulnerables a los
sesgos cognitivos impuestos por la lgica computacional.
En este marco, cobran relevancia las contribuciones
hechas por la Psicologa Social Europea que, por su contexto poltico y la influencia del marxismo, configura sus
propios enfoques psicosociales para indagar sobre fenmenos como la categorizacin social, la identidad social y
las representaciones sociales, donde esta ltima en las dos
dcadas recientes ha tenido una produccin muy prolfica,
al grado de llegar a convertirse en un paradigma dominante dentro de la disciplina.

A riesgo de errar en la apreciacin,
considero que estas contribuciones de la
psicologa social corresponden a una mirada simplificadora por la aprehensin que
hacen de la realidad, y por las categoras
utilizadas, pues a pesar de que la Psicologa Social Europea, la etnometodologa y el
interaccionismo simblico, incursionan en
algunas articulaciones, no logran religar las
disciplinas para construir una nueva narrativa de la realidad, sino que las articulaciones se dan solamente en trminos de inclusin de abanicos ms amplios de variables
para posibilitar explicaciones ms globales.
No obstante, lo que s es evidente es que a
travs de la reivindicacin del sujeto como
constructor de significados, comienza a
derrumbarse la obsesin por la Raznheredada del racionalismo y abrazada por la
Ilustracin como elemento decisorio del
estatus de cientificidad del conocimiento.
En cambio, considero que las corrientes alternativas, como las denomina Ibez
(1994), se inscriben en el postmodernismo
y, adems, se aproximan a una complejizacin de la realidad. En este escenario
figuras como Habermas, Shotter, Coulter,
Giddens, Antaki, Gergen, Ibez, entre
otros, proponen perspectivas tericas como
la teora de la accin, la corriente etognica, el anlisis del discurso, la hermenutica
y el construccionismo, cuyos planteamientos diversos y a veces contradictorios reflejan la preocupacin por alcanzar nuevas
formas de estudiar los fenmenos sociales.
As se establece que:
Por encima de la diversidad de los planteamientos y de la existencia de matices a veces
contradictorios, las propuestas alternativas

participan de una serie de presupuestos comunes [] un antipositivismo contundente,
por el reconocimiento del ser humano como
agente parcialmente autodeterminado,
por una sensibilidad particular hacia el carcter histrico o construido de las realidades psicosociales, y por la centracin sobre
la importancia que representa el lenguaje y
la significacin, por la atencin hacia la racionalidad prctica, por el inters hacia los
proceso concretos de la vida cotidiana y por
la conciencia de las implicaciones de todo
tipo que se desprenden a partir de la propia reflexibilidad del conocimiento (Ibez,
1994, p. 84).
De ah que no sea casual que desde el

propio campo de la psicologa social de
corte francs se est abriendo la discusin sobre la necesidad de aprehender e
investigar la realidad social desde miradas
diversas, es decir, a partir de lo intermultitransdisciplinario. Esto lo hace saber el
psiclogo social Wolfgang Wagner (2009)
durante una conferencia celebrada en el
Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinaria (CRIM) con sede en Cuernavaca, Morelos, Mxico, donde plantea
que en el campo de las Representaciones
Sociales (RS) despus de la aparicin de
la obra El psicoanlisis, su imagen y su pblico de Serge Moscovici en 1961, se dio
una oleada de investigaciones desde esta
teora, que intitul a sus trabajos como RS
de tal o cual objeto, dado que como recurso terico-conceptual vino a responder
muchas de las problemticas a las cuales
la psicologa hegemnica de esa poca no
daba respuesta. Si bien, en realidad, en el
propio ttulo de la obra del precursor de la
teora no figuran las palabras RS, se sigue

denotando por un lado la asuncin de las
RS como recurso para dar cuenta de fenmenos sociales como la irrupcin del psicoanlisis en la sociedad francesa; as, una
vez demostrado el potencial explicativo, se
orientaron los trabajos al establecimiento
de un smil entre psicologa social francesa
y representaciones sociales. No obstante,
hoy se comienza a generar un viraje hacia
la construccin de objetos de estudio ms
globales, donde las RS constituyan solo un
recurso ms para hacer inteligible la realidad, como otros tantos que hay en el campo de las ciencias sociales. Esto sin duda
tiene que ver no solamente con el ideal
que plantea el mismo Wagner acerca de la
inexistencia de disciplinas en trminos de
reduccionismos, sino ms bien con la aspiracin a una transdisciplina.
Esto posibilitara erradicar la patologa del saber y la inteligencia ciega
para dejar de vivir bajo el imperio de
los principios de disyuncin, reduccin y
abstraccin, cuyo conjunto lo constituye
el paradigma de la simplificacin (Morn, 1998, p. 29).
La reivindicacin del pensamiento social y

el lugar de las representaciones sociales
Sin racionalidad social,

la racionalidad cientfica est vaca;
sin racionalidad cientfica
la racionalidad social es ciega.
Ulrich Beck, 1998
Como se mencion lneas arriba, la asuncin del sujeto como constructor de significados constituy un elemento que habra
de darle un giro a los estudios sobre los

fenmenos sociales, pues ahora se comenzaba a difuminar el peso que se le conceda
a la Razn como condicin sine qua non
para legitimar el conocimiento. Esta visin
de la ciencia tuvo consecuencia que en los
propios modelos desarrollados en la psicologa, los sujetos fueran concebidos como
procesadores de informacin a travs de
principios lgicos matemticos, lo que los
llev a hablar de sesgos cognitivos en los
productos aparentemente irracionales del
pensamiento social.
No obstante, es hasta la segunda mitad
del siglo pasado cuando se le comienza a
conceder al conocimiento social o de sentido comn el estatus de conocimiento.
De ah que Guevara (2005) asegure que
Heider es el primer psiclogo social que
encuentra en el pensamiento y en el conocimiento cotidiano no un pensamiento de
segunda clase, sino un pensamiento y un
conocimiento importantes y fundamentales en la determinacin del comportamiento (p. 43), con lo cual adquieren importancia las significaciones, los simbolismos y
las creencias que los individuos elaboran al
entrar en contacto y pertenecer a lo social.
Ulrich Beck (1998) al abordar las implicaciones de la modernidad en el desarrollo
de la sociedad industrial en su obra La sociedad del riesgo, seala que el privilegio
de la racionalidad cientfica en la configuracin de la sociedad moderna, expresada en la industrializacin, en el reparto y
distribucin de la riqueza, y en la divisin
de la sociedad en clases, trajo consigo ineluctablemente riesgos, los cuales han sido
reducidos al imperio de la racionalidad
cientfica que desdea la subjetividad de
los individuos, en trminos de percepciones, sensaciones

y pensamientos frente a estos. En razn de ello Beck plantea que:
en las discusiones sobre el riesgo queda clara la fractura entre la racionalidad cientfica y la racionalidad social en el trato con los potenciales civilizatorios de peligro. Se habla sin
escuchar al otro [] El tratamiento cientfico de los riesgos
del desarrollo industrial queda remitido a las expectativas
sociales y a los horizontes axiolgicos, igual que al revs [sic]
la discusin social y la percepcin de los riesgos queda remitida a argumentos cientficos (1998, p. 36).
Beck (1998) es tajante al denunciar la prdida del pensamiento social en el discurso de la modernidad, frente a
los riegos que ella implica, esta ausencia no le llama la
atencin a nadie, ni siquiera a los socilogos (p. 31). De
ah que proponga la necesidad de religar en trminos de
complejidad la racionalidad social y la cientfica, con las
implicaciones que ello signifique:
Las constataciones del riesgo son una simbiosis an desconocida, no desarrollada, entre ciencias de la naturaleza y ciencias
del espritu, entre racionalidad cotidiana y racionalidad de los
expertos, entre inters y hecho. Al mismo tiempo, no son ni
slo lo uno ni slo lo otro. Son las dos cosas en una forma
nueva. Ya no pueden ser aisladas por uno u otro especialista
y ser desarrolladas y fijadas de acuerdo con los propios estndares de racionalidad. Presuponen colaboracin ms all de
las trincheras de las disciplinas, de los grupos ciudadanos, de
las empresas, de la administracin y de la poltica o (lo cual
es ms probable) se resquebrajan entre stas en definiciones
opuestas y luchas de definiciones (Beck, 1998, p. 35).
Esta visin de la ciencia tuvo consecuencias

en los propios modelos
desarrollados en la
psicologa, en donde a
los sujetos se les conceba como procesadores de informacin
a travs de principios
lgicos
matemti-
cos que conduciran

a hablar de sesgos
cognitivos a los productos aparentemente

irracionales del pensamiento social.
As, las disciplinas que se encargaran de estudiar y

contribuir a esa reivindicacin del pensamiento social
seran las corrientes alternativas (Ibez, 1994) de las
ciencias sociales, el interaccionismo simblico, la etnometodologa, el construccionismo social, entre otros. Sus
planteamientos no seran orientados por la idea de que el
conocimiento cotidiano o de sentido comn de los individuos es de segunda clase, esto es, abandonaran la idea
Desde el campo de la
psicologa social, sera
la teora de las representaciones sociales
la encargada de dilucidar el pensamiento
social o el sentido
comn.
As, las repre-
sentaciones sociales
constituyen un lugar
privilegiado en el que
se expresa el pensamiento social.
de que el sujeto social piensa menos bien que el sujeto

ptimo (Guimelli, 2004, p. 9).
En este sentido, el pensamiento social posee una lgica
distinta a la del pensamiento racional: mientras el primero
se centra en la justificacin, el segundo privilegia la argumentacin. En otras palabras El pensamiento social se
caracteriza por el predominio de la afectividad sobre el
intelecto (Lpez, 2012, p. 39).
Desde el campo de la psicologa social, sera la teora
de las representaciones sociales la encargada de dilucidar
el pensamiento social o el sentido comn. As, las representaciones sociales constituyen un lugar privilegiado en
el que se expresa el pensamiento social.
Es por el carcter sociogentico de la formacin de representaciones sociales y su papel en la estructuracin y
gua de los comportamientos que se da respuesta a muchos de los fenmenos que la psicologa social de corte
cognitivista no pudo dar; esto ha llevado a las RS a posicionarse como una postura terica de gran alcance que en la
actualidad contina produciendo conocimiento.
Para el estudio de las representaciones sociales como
una modalidad particular de conocimiento, cuyos orgenes se encuentran en la comunicacin y los procesos ms
societales, se recurre a la articulacin de variables de naturaleza sociolgica y psicolgica, logrando establecer una
nueva configuracin de la relacin dominante sujetoobjeto (an vigente en algunos modelos) a otra caracterizada
por una relacin ternaria sujetoobjetoel otro. Esta nueva epistemologa de lo social complejiza de alguna forma
los fenmenos sociales, redefinindolos desde una mirada
psicosociolgica.
Sin duda, la teora de las representaciones sociales ha
sido prolfica en sus aportaciones sobre mltiples fenmenos sociales, sin embargo, vista desde el paradigma de
la complejidad, deja en la obscuridad ciertos aspectos a
nivel epistemolgico relacionados con la implicacin del
sujeto en el objeto. Esto se explica porque la teora de
las representaciones sociales sigue obedeciendo a la escisin dominante heredada de la tradicin cartesiana que
consiste en separar al sujeto del objeto, con la diferencia
de que incluye al alter ego, al otro como

elemento que le da un carcter eminentemente social. As, para Morn (1998) El
sujeto y el objeto aparecen as como las
dos emergencias ltimas, inseparables de
la relacin autoorganizador/ecosistema
(p. 64); esto habr de posibilitar la toma de
consideracin de las implicaciones ticas y
polticas en la construccin y aprehensin
de la realidad, y sobre todo esa movilidad o
carcter lquido que tiene la realidad, en la
acepcin de Bauman (2006), lo cual implica
que Los investigadores educativos, como
cientficos sociales, deberan desarrollar la
capacidad de cambiar y renovarse al ritmo
que impone el tiempo lquido (Miranda,
2013).
Lo anterior conlleva la construccin de
nuevos referentes, nuevas conceptualizaciones, renovadas aproximaciones tericas
y metodolgicas que permitan complejizar
lo complejo y posibiliten la construccin de
una nueva narrativa que conduzca no solo
a la explicacin por la explicacin, a la produccin por la produccin de conocimiento, sino a la movilizacin de planteamientos que sirvan de acicate para el cambio de
prcticas sociales, que vengan a instaurar
un espritu de libertad y creatividad, con el
cual han de constituir el baluarte que impida el mutilante y pernicioso resultado de
posturas que en nombre de la cientificidad
legitiman sistemas de dominacin.
Esta cascada de cambios en la realidad sociohistrica, representa un verdadero problema para los investigadores educativos,
en sus vacilantes aproximaciones tericas y
metodolgicas sobre esa realidad concreta,
ya que como menciona Zemelman (2005)
siempre presentaremos un dficit con-
ceptual frente a la realidad que pretende

atrapar la teora o los conceptos (Miranda,
2013).
Es a partir de esta lgica, que resulta insoslayable poner en crisis las certidumbres
que dan el apego a determinadas posturas
tericas, asimismo es necesario ponerlas
frente a la realidad cambiante, hacerle
nuevas preguntas para ponderar si aquellas
responden y dan respuestas a estas.
Es la reflexin epistemolgica la que se
deja de lado cuando en trminos de Kunh
se institucionaliza la ciencia normal, que se
reproduce y se legitima para hacer frente a
las corrientes que puedan representar alternativas que den respuestas novedosas y
que a la postre lleguen a suplantarlas. Este
aspecto lo reviso en el siguiente apartado
en el que abordo crticas hechas a la teora de las Representaciones Sociales que
habrn de constituir la apertura hacia una
mirada ms global que integre los recursos
tericoconceptuales de esta, complementndolos con otras miradas que conduzcan
a esa complejizacin de lo complejo a fi de
presentar un acercamiento transdisciplinar, una nueva narrativa que me permita
describir y comprender la realidad.
Crticas
al representacionismo: replan-
tear el objeto de estudio desde una mirada compleja
La principal posicin crtica a la teora de

las Representaciones Sociales proviene del
Construccionismo Social, el cual postula
que ms all de las representaciones que
nos formamos del mundo, son las prcticas
sociales y/o los intercambios que mantenemos con el mundo lo que nos permite
aprehenderlo y comprenderlo.
Al respecto Gergen (1989) cuestiona la

posicin de la mente como centro del conocimiento, y con ello, el supuesto de que las
palabras de una persona transmiten su conocimiento del mundo, sobre todo porque
Desde esta perspectiva, el conocimiento y
la construccin de lo social no radica en las
personas como producto de mentes individuales, sino que se ubica precisamente entre
las personas, en el intercambio social. No es
fruto de la individualidad sino de la interdependencia (Gergen, iguez, y Martnez,
2003, citado por Burgos, 2012, p. 64).
Es preciso mencionar que la teora de
las Representaciones Sociales construye un
corpus terico que da cuenta de las representaciones sociales como producto y proceso, dotndolas de una estructura y funciones
sociocognitivas especficas. De ah que se
les otorgue una gnesis social y funciones
que determinan el despliegue de ciertas
prcticas. As, las representaciones sociales
constituyen guas para la prctica, dimensin que se estudi de forma experimental.
No obstante, frente al arduo trabajo de
laboratorio, se plantea una crtica de carcter transituacional, toda vez que a pesar de que las representaciones sociales se
asumen como mecanismos generadores de
posturas y conductas, lo que juega un papel importante en la expresin de las conductas son los contextos, pues ellos proveen las condiciones para su emergencia
o limitacin. De esta forma tanto las conductas como las significaciones atribuidas a
las situaciones son de tipo indexical, es decir, que dependen de factores de contexto
(Ibez, 1994, p. 213). Contexto que se encuentra caracterizado por los intercambios
y las comunicaciones, las cuales hoy da
resultan ms dinmicas y cualitativamente

diferentes, de ah que Castells (2012) hable
de una sociedad red, en la que las redes de
comunicacin actan como fuentes decisivas de construccin de poder. Es decir, la
transformacin del entorno de las comunicaciones afecta directamente a la forma
en que se construye el significado y, por lo
tanto, a la produccin de las relaciones de
poder (p. 24). Esta dimensin de la realidad constituye un aspecto muy valioso
a considerar en la investigacin social, en
tanto que en la sociedad actual las informaciones circulan en un flujo incesante
permitiendo un acceso cada vez ms libre
a la informacin, lo cual sin duda transforma de manera significativa, los modos de
ser, de sentir, de pensar y de actuar de las
personas, de ah que Miranda (2013) hable
de la compleja escuela, donde la incertidumbre es la constante de los nuevos escenarios educativos.
As pues, sin pretender agotar las
crticas a las representaciones sociales
o representacionismo, lo cual rebasara
los propsitos de este ensayo, es importante mencionar que asumir una actitud
crtica frente a los presupuestos tericos
que habrn de sustentar una investigacin resulta fundamental, ya que con
cierta regularidad nos adherimos ms a
una tradicin o enfoque disciplinar de
investigacin en lugar de atender a la naturaleza propia del fenmeno social que
pretendemos aprehender y elucidar en
sus mltiples dimensiones. De ah que
una revisin epistemolgica permanente
en trminos de Bacherald, posibilite la
apertura para complejizar lo complejo de
la realidad.
Finalmente, continuar con una reflexin

constante frente a la disyuntiva entre enfocar la mirada desde un modelo simplificador y un modelo complejo, resulta fundamental para la construccin de una nueva
narrativa en la investigacin, que trascienda la pretendida neutralidad de los datos y
que promueva un cambio de prcticas sociales que recupere las dimensiones tica y
poltica, haciendo posible la investigacin
de lo social.
Notas
1. Avances de investigacin de la tesis doctoral Representacin social de los docentes
de educacin bsica sobre los problemas de
conducta de los alumnos en Culiacn dirigida por el Dr. Fidencio Lpez Beltrn.
2. Conocidas como proyecciones cilndricas,
resultan ser las ms utilizadas a pesar de
que presentan mucha distorsin en las regiones polares.
3. Se proyectan a partir de un plano tangencial
por lo que obtienen una imagen similar a la
visin de la Tierra desde un punto interior y
exterior, motivo por el que presentan menos
distorsiones que las proyecciones mercator.
Referencias
Bauman, Z. (2006). Vida lquida, Espaa, Paids.
Beck, U. (1998). La sociedad del riesgo, hacia
una nueva modernidad. Barcelona: Paids.
Burgos, C. (2012). Mediacin musical: aproximacin etnogrfica al narcocorrido. Tesis
doctoral publicada, Universidad Autnoma
de Barcelona, Espaa.
Domingo Mota, R. (2005). Bitcoras, la transformacin de las estrategias y los valores en
el devenir de la era planetaria.
Guevara, I. (2005). Introduccin a las represen-
taciones sociales. Mxico: Universidad Autnoma de Sinaloa.

Ibez, T. (2001). Municiones para disidentes,
Realidad-Verdad-Poltica, Barcelona: Gedisa.
Ibez, T. (1994). Psicologa social construccionista, Universidad de Mxico, Guadalajara.
Leyva (2009). La sociedad de las mujeres acadmicas universitarias en Sonora, Tesis doctoral, Facultad de Ciencias de la Educacin,
Universidad Autnoma de Sinaloa.
Leyva, A. (2013a). El lugar de Morn en el pensamiento complejo. En Complejidad y Formacin de Profesores, Seminario efectuado
en el marco del Programa en Desarrollo
Educativo con nfasis en Formacin de
Profesores, Captulo Noroeste, UPN.
Leyva, A. (2013b). Edgar Morn y Descartes.
En Complejidad y Formacin de Profesores. Seminario efectuado en el marco del
Programa en Desarrollo Educativo con nfasis en Formacin de Profesores. Captulo
Noroeste, UPN.
Lpez, F. (2012). Pensamiento social sobre profesores universitarios y normalistas en Sinaloa. Sinaloa, Mxico: Coleccin Hablalma.
Miranda, B. (2013). Reflexiones sobre el objeto.
En Complejidad y Formacin de profesores. Seminario efectuado en el marco del
programa de Profesores del Programa en
Desarrollo Educativo con nfasis en Formacin de Profesores, Captulo Noroeste,
UPN.
Morn, E. (1998). Introduccin al pensamiento
complejo. Espaa: Gedisa.
Wolfgang. W. (2009). Representaciones sociales,
una teora en expansin. Conferencia celebrada en el Seminario de Gnero en el Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinaria (CRIM), Cuernavaca, Morelos.
El uso de la neuroimagen
en la psicologa
(el cerebro y la mente)
Marisol M. Miramontes y Ambrocio H. Mojardn
urante dcadas los investigadores han buscado identificar y explicar las bases y mecanismos fisiolgicos de los procesos cognitivos
(e. g. memoria, atencin, percepcin); en esa
bsqueda se ha recurrido a diferentes herramientas tecnolgicas (e. g. neuroqumicas, neurofisiolgicas).
Entre las ms utilizadas en los
ltimos aos destaca la neuroimagen
(Hagoort, 2008) obtenida a travs de
tcnicas como Positron emission tomography (PET) y Magnetoencephalography (MEG). Poldrack (2008),
por su parte, seala que de los estudios psicolgicos que mencionan en
el ttulo o resumen al fMRI (Functional Magnetic Resonance Imaging),
otra tcnica de neuroimagen, de

acuerdo a los datos recopilados por
el PubMed entre los aos 1990 a
2007, se encuentran ms de 12,000
artculos, lo que da un promedio
aproximado de 30 a 40 escritos por
semana que tratan el tema del fMRI.
Las tcnicas de neuroimagen (e.
g. PET, fMRI, MEG) son el mejor
ejemplo de los avances tecnolgicos
en el estudio de los mecanismos cognitivos, que ha dado paso a la construccin de

nuevas discusiones sobre los mecanismos
fisiolgicos cognitivos que no hace mucho
tiempo eran prcticamente inabordables.
Estos avances han proporcionado una visin ms completa acerca de cmo se comportan los diversos procesos cognitivos a
nivel cerebral. Las imgenes conseguidas
a travs de esta tecnologa abarcan desde
imgenes estticas del cerebro (eg. Tomografa Axial Computarizada o TAC), hasta
aquellas que muestran los cambios cerebrales que ocurren al realizar alguna tarea
en tiempo real como puede obtenerse gracias al fMRI. Dichas tcnicas nos permiten
obtener informacin detallada sobre las estructuras y el funcionamiento del cerebro
pudiendo establecer relaciones sobre partes especficas de los procesos cognitivos
(Eysenck y Keane, 2007).
No obstante, que la neuroimagen aporta
conocimientos muy valiosos (la comprensin de mltiples procesos cerebrales complejos), se debe tener en cuenta que puede
inhibir el desarrollo cientfico del rea; ya
que el uso de la neuroimagen disminuye las
discusiones tericas sobre la naturaleza y el
procedimiento de la actividad mental. Esto
se debe a que la descripcin de los eventos
neurolgicos, lo material, lo que se puede
ver, se impone sobre los procesos subjetivos
que constituyen propiamente el objeto de
nuestra disciplina.
Por ejemplo, en los estudios en los que
se utilizan este tipo de herramientas poco o
nada se hace para explicar los mecanismos
mentales responsables, o los procesos cognitivos en funcionamiento. Difcilmente las
tcnicas de neuroimagen nos proporcionan
informacin sobre cules son las fases, operaciones u orden en que un proceso cognitivo se realiza.
La neuroimagen es una herramienta
que debe ser valorada en su verdadera
dimensin; si bien permite conocer nuevos aspectos an tiene fallas, pues no solamente impide comprender con precisin
los mecanismos fisiolgicos de los procesos cognitivos, sino que adems presenta
problemas en el anlisis estadstico. As,
segn Poldrack (2006), en estudios estadsticos de neuroimagen es comn realizar la inferencia inversa (Reverse Inference), un tipo de razonamiento hipottico
que se sustenta en un conocimiento previo para dar un resultado, el cual consiste
en inferir la participacin de funciones
cognitivas con base en la activacin de
regiones cerebrales particulares. Poldrack
seala que este tipo de inferencia no es
deductivamente vlida y en realidad refleja una falacia. Por ello, sugiere tener
cuidado al utilizar la inferencia inversa en
la explicacin de resultados, y en su lugar
propone la aplicacin del teorema de Bayes con base en un banco de datos como
el BRAINMAP que permitirn estimar la
probabilidad condicionada de los procesos
cognitivos. Asimismo, menciona que la inferencia inversa debera ser considerada
como un nuevo instrumento que todava
posee ciertas imperfecciones, el cual, sin
embargo, permitir seguir avanzando en
la comprensin de la mente y el cerebro a
medida que se contine trabajando en l
(Ver Poldrack, 2008).
El uso de la neuroimagen produce una
gran fascinacin tanto en los investigadores como en la poblacin en general; basta
revisar el nmero de publicaciones que se

producen en la actualidad y cmo son recibidas (Poldrack, 2008; Illes, Kirschen y
Gabrieli, 2003) para constatar que la neuroimagen tambin acapara la atencin del
pblico general; un lector se siente ms interesado por las investigaciones cuando los
resultados de estas se encuentran sustentados por alguna tcnica neurocientfica.
En 2008, McCabe y Castel examinaron de qu manera los estudios cientficos que utilizan tcnicas como el fMRI y
alguna otra neuroimagen del cerebro en
el reporte de resultados, tienen una influencia persuasiva sobre la credibilidad
de los datos. En dicho estudio, estos dos
autores presentaron resmenes de artculos cientficos con informacin verdica
y otros de contenido ficticio a un pblico
determinado para comprobar su hiptesis.
Al mismo tiempo, ciertos artculos carecan
de imgenes, otros presentaban otra clase
de ilustraciones (grficas de barras), y algunos ms mostraban imgenes de mayor
complejidad visual como mapas tomogrficos e imgenes cerebrales. Posteriormente se evalu la lectura de los resmenes
analizando cuestiones como: si el artculo
estaba bien escrito, el ttulo describa los
resultados, y si el razonamiento cientfico
en el artculo tena sentido.
Los resultados obtenidos muestran que
la inclusin de imgenes del cerebro en
un artculo lo vuelve ms contundente si
representa datos neurocientficos. McCabe y Castel explicaron que probablemente cuando los resultados de un estudio se
resumen en una imagen del cerebro estos
mismos se tornan ms convincentes que
otro tipo de presentacin de datos como
grficas de barras o tablas, quiz porque

aquellas dan la sensacin de ser una explicacin ms fsica y concisa de los procesos
cognitivos, as como de fcil y sencilla interpretacin. Junto a esto los autores del
estudio sealan que la influencia de las
imgenes del cerebro en cuanto al aumento de la credibilidad de las investigaciones,
tambin tiene implicaciones ticas negativas en el sentido de que los resultados
de las investigaciones, enormemente influenciadas por la presencia de imgenes,
pueden terminar simplificados, y con ello
falsendolos en esta bsqueda de simplificacin. Por tanto, es conveniente prestar
atencin no solo a los tipos de efectos que
producen las tcnicas de neuroimagen en
las investigaciones a nivel de anlisis estadstico, sino tambin las implicaciones que
esta herramienta produce sobre el pblico en general aun cuando tiene dificultad
para entender, explicar ciertos resultados.
No pasa por alto que la neuroimagen
nos brinda informacin significativa sobre el comportamiento cerebral, pero esta
misma informacin no es ms que el producto de las correlaciones obtenidas sobre estructuras y estmulos cerebrales en
relacin con tareas o funciones cognitivas.
En otras palabras, es verdad que algunos
estudios concluyen que ciertas estructuras
o regiones del cerebro implican determinadas funciones, sin embargo, si bien estas
inferencias cada vez son ms exactas, todava no se puede descubrir qu funciones
pertenecen a qu rea del cerebro, ya que
muchas de estas funciones presentan interconexiones entre s.
Si bien existen autores que indican que
las tcnicas de neuroimagen son ms proEnero-junio 2013 | 23
ductivas y proporcionan una informacin

ms completa cuando son acompaadas
por tcnicas experimentales (Sternberg,
2008), reiteramos que la neuroimagen an
no es capaz de descubrir qu tarea o funcin corresponde a una determinada regin cerebral (Poldrack y Wagner, 2004).
A lo largo de este artculo se ha sealado que actualmente en las investigaciones
sobre los procesos cognitivos existe una
tendencia a enfatizar los reportes sobre los
efectos que las tcnicas de neuroimagen
producen a nivel estadstico, en el pblico
general, y su insistencia en la descripcin
de eventos neurolgicos, dejando de lado
el estudio de los procesos cognitivos implicados. Esto probablemente es propiciado
en gran parte por el auge que surge hacia
las tcnicas de neuroimagen. Es indudable
que estas tcnicas en el rea de la psicologa han hecho contribuciones importantes
proporcionndonos informaciones sobre
estructuras y funciones neurales, datos
que anteriormente no se podan obtener a
travs de los estudios postmortem o con
modelos animales. De esta manera, las
neurociencias, concretamente las tcnicas
de neuroimagen, han posibilitado la obtencin de una mejor visin respecto al estudio de los procesos cerebrales y cognitivos.
Sin embargo, pese a todas las ventajas que
estas tcnicas presentan como sucede con
las imgenes cerebrales en tiempo real, es
inevitable, como se ha dicho, no pensar
que tambin contribuyen a la desatencin
del estudio de los mecanismos mentales involucrados, ya que estn enfocadas a mostrar y describir estructuras y funciones cerebrales, pero no a indicar el modo en que
se desempea el proceso de una funcin.
La importancia de explicar cmo es que

surgen los procesos cognitivos radica en las
diversas implicaciones que su conocimiento es capaz de proporcionar a la psicologa,
como por ejemplo en la rea educativa,
donde gracias a ello se podran construir
instrumentos para ayudar a los alumnos
que tengan alguna dificultad de aprendizaje (e.g. memoria, atencin), as como crear
estrategias con las que se logre un aprendizaje ms eficaz y significativo. Tambin
en el rea legal durante la declaracin de
un testigo, conocer el funcionamiento de la
memoria nos permitira obtener recuerdos
ms exactos. Resalta, entonces, la obvia necesidad de comprender el funcionamiento
de los procesos cognitivos para poder crear
herramientas o tcnicas que auxilien en las
distintas reas de la psicologa.
La contribucin de tecnologas como la
neuroimagen en la discusin de los procesos psicolgicos, es innegable. Muchos aspectos del lenguaje, la percepcin, la memoria o el razonamiento, por mencionar
algunos, son ahora mejor comprendidos;
particularmente la deteccin de las reas
de funcionamiento cerebral asociadas a
cada uno de ellos, o expresiones de los mismos ha contribuido a comprenderlos mejor
cuando se ven impedidos por eventos traumticos o funcionales.
Fuera de este aspecto, el nmero de
tericos del rea que cuestionan la verdadera contribucin de las tcnicas neurocientficas es creciente. Su argumento central es que la neuroimagen es incapaz de
proporcionar conocimientos nuevos sobre
la naturaleza y complejidad de los procesos cognitivos (e.g. Willingham & Dunn,
2003). Su contribucin, aunque real, no
puede ser magnificada porque sus evidencias empricas, acerca de las zonas cerebrales asociadas a los procesos mentales no
son repetibles en eventos similares (e. g. el
rea activa al repetir una lista de palabras
o nombrar una lista de imgenes, puede
no ser exactamente igual cuando la misma persona la repite momentos despus).
La psicologa, por tanto, requiere de ms
recursos de investigacin que ayuden a
comprender las variables que median esas
diferencias.
Cabe sealar que el objetivo no es sugerir el abandono del uso de las tcnicas
de neuroimagen; pero se debe reflexionar
sobre cmo estas tcnicas pueden ser ms
fructferas cuando son orientadas por alguna teora psicolgica (Cacioppo, Berntson
y Nusbaum, 2008). Hay que procurar continuar avanzando en el campo explicativo
sobre los procesos cognitivos y no dejar las
explicaciones a un nivel reduccionista. La
propuesta sugiere ir ms all del reporte
de efectos, reflexionar sobre el uso quizs
excesivo de las tcnicas neurocientficas
causado por los encantos que producen en
el pblico y, sin duda, ser cuidadosos en la
interpretacin de resultados, ya que estos
an presentan limitaciones considerables.
Las tcnicas neurocientficas deben ser
consideradas como una herramienta ms
en la bsqueda de la explicacin de los
procesos cognitivos y no como la solucin
o explicacin final.
Referencias
Cacioppo, J. T., Berntson, G. G. y Nusbaum,
H. C. (2008). Neuroimaging as a new tool
in the toolbox of psychological science. Current Directions in Psychological Science, 17
(2), 62-67.
Eysenck, M. W. y Keane, M. T. (2007). Abordagens da psicologia cognitiva. En M. W.
Eysenck y M. T. Keane (Eds.). Psicologia
cognitiva (pp. 11-38). Porto Alegre: Artmed.
Hagoort, P. (2008). Should Psychology Ignore
the Language of the Brain? Current directions in psychological science, 17 (2), 96
101.
Illes, J., Kirschen, M. P. y Gabrieli, J. D. E.
(2003). From neuroimaging to neuroethics.
Nature Neuroscience, 6 (3), 205.
McCabe, D. P. y Castel, A. D. (2008). Seeing
is believing: The effect of brain images on
judgments of scientific reasoning. Cognition, 107, 343352.
Poldrack, R. A. (2006). Can cognitive processes
be inferred from neuroimaging data? Trends
in Neurosciences, 10 (2), 5963.
Poldrack, R. A. (2008). The role of fMRI in
Cognitive Neuroscience: where do we
stand? Current Opinion in Neurobiology,
18, 223227.
Poldrack, R. A. y Wagner, A. D. (2004). What
can neuroimaging tell us about the mind?
Insights from prefrontal cortex. Current
Directions in Psychological Science, 13 (5),
177181.
Sternberg, R. J. (2008). Neurociencia Cognitiva. En R. J. Sternberg (Ed.) Psicologia Cognitiva (pp. 4270). Porto Alegre: Artmed.
Resiliencia: Estrategia emocionalcognitiva para el xito existencial

y educativo
Guadalupe Snchez Garibaldi
n el presente escrito se propone la resiliencia

como estrategia para lograr el xito existencial
y educativo, aspecto fundamental de la educacin contempornea de calidad que pone el
acento no solo en los conocimientos sino en los valores y
el potencial de los individuos como personas; este aadido
de competencias emocionales est orientado a un desarrollo
humano de las capacidades que contribuyan a su crecimiento como estudiantes y como personas.
El capital psicolgico que promueve la resiliencia est conformado
por aptitudes, habilidades y actitudes positivas; ms especficamente,
las caractersticas que conforman
el perfil de un sujeto resiliente de
acuerdo con el Manual de identificacin y promocin de la resiliencia

en nios y adolescentes de la Organizacin Panamericana de la Salud
(1998), son: tener control de las
emociones y de los impulsos, auto-
noma, sentido del humor, alta autoestima

(concepcin positiva de s mismo). Adems
de la empata (capacidad de comunicarse y
de percibir la situacin emocional del interlocutor). A estas se suman la capacidad
de comprensin y anlisis de las situaciones, cierta competencia cognitiva y la capacidad de atencin y concentracin.
Nuestros protagonistas del hecho educativo en el ambiente escolar son los alumnos y su resiliencia, asumiendo que existen otros agentes y otras variables que, de
modo directo o indirecto, influyen en la
formacin intelectual y afectivo-emocional
de los mismos.
Desarrollamos el tema a partir de cuatro puntos fundamentales que se distribuyen de la siguiente manera:
1.- Conceptualizacin del trmino resiliencia
dentro del campo de estudio del desarrollo
del potencial humano, que comprende la
compleja problemtica de la esencia humana. Lo anterior pone de manifiesto el
carcter multirreferencial del concepto,
que en nuestro caso se referir al enfrentamiento de problemas relativos a: aprendizajes significativos, oportunidad de vida,
reorientacin de la prctica humana, entre
otras.
2.- El ejercicio para el fortalecimiento resiliente en el mbito escolar apunta hacia el
poder de decisin del ser humano sobre su
vida y acciones, que implica la recuperacin
de sus deseos a travs de procesos de racionalizacin de los conflictos, que a su vez
se convierten en potencial resiliente pues
fortalecen el yo. Dicho ejercicio consiste
en centrarse en la vivencia individual buscando alcanzar la autorrealizacin a travs
de la libertad y el constante mejoramiento

vivencial.
3.- La resiliencia como proceso adaptativo y
reeducativo, recupera los esfuerzos resilientes, esto es, los cambios de actitud en el
sujeto que se manifiestan en nuevas formas
de ver su proceso de vida y crecimiento humano.
4.- Por ltimo, ver la resiliencia como proceso
integral de los valores potenciales, que indican el juego que hay entre las caractersticas significativas de ser resiliente que se
desprenden del sujeto como ente individual
y social.
Bajo dicho esquema se hacen una serie

de aportaciones que se respaldan con la
aportacin de los estudiosos del potencial
humano y del fenmeno resiliencia.
Conceptualizacin
Conceptualizar la resiliencia enfrenta
un problema de visin y de profundidad
epistmica, puesto que existen diferentes concepciones; es considerada: como
capacidad de adaptacin; habilidad para
enfrentar las adversidades; como factor
de resistencia y proteccin; como proceso
personal e interpersonal de formacin de
lo psquico; y como proceso de aprendizaje y transformacin.
La Organizacin Panamericana de la
Salud (OPS, 1998), hace una compilacin
de las distintas definiciones destacando
los aspectos sustentables para el fortalecimiento de la resiliencia entre las que destaca la habilidad para resurgir de la adversidad, adaptarse, recuperarse y acceder a
una vida significativa y productiva; dicha
concepcin fue manejada por el Institute
on Child Resilience and Family en 1994 y generalizada en

los mbitos donde el fenmeno es tratado desde diversas
concepciones y niveles de desarrollo de los sujetos estudiados.
Por su parte Rutter (1992), ve la resiliencia como procesos sociales enlazados a los aspectos intrapsquicos de
los sujetos que lo llevan a enfrentar sanamente su problemtica en un mundo insano. La resiliencia no es un aspecto innato, sino una capacidad que se va desarrollando y
fortaleciendo a travs del tiempo y las experiencias.
Otra postura considera la resiliencia como factor determinante para sobrevivir en la adversidad, se concreta
conceptualmente como la capacidad humana para transformarse, alimentndose de su fortaleza, no de sus debilidades; esta es una de las visiones ms aceptadas (Grotberg,
1995).
Las formas de crecimiento de la resiliencia consisten
en destacar las potencialidades de la persona, las cuales
permiten dar sentido a su existencia, de all el porvenir
positivo que el propio sujeto atribuye a su esperanza y
proyecto de vida cuando esto ocurre. Lafarga (2003), apoyndose en la postura de Rogers, destaca que el trabajo
centrado en la persona para la bsqueda de sus capacidades reside en la identificacin del sujeto consigo mismo;
esto propicia que la persona crezca, se adapte y mejore
su salud, pues la vuelve consciente del desarrollo de sus
necesidades y de la importancia de buscar la ayuda que le
permita crecer y tener mayor xito en el impulso de sus
efectos resilientes.
La resiliencia distingue dos componentes: 1) La resistencia frente a la destruccin. Es decir, la capacidad de
proteger la propia integridad, bajo presin y 2) la capacidad de forjar un comportamiento vital positivo pese a
las circunstancias difciles (Vanistendael, 1994). Aqu cabe
retomar lo sealado por Lafarga (2003) quien dice que la
resiliencia siendo un instrumento clnico para la atencin
exitosa de la persona, se convierte en un cuadro referencial moral, que se centra en la interaccin existente entre
la persona y el entorno. Tal concepcin puede ser enmarcada en la corriente psicolgica de la terapia centrada en
LAS FORMAS DE CRECIMIENTO DE LA RESILIENCIA CONSISTEN

EN DESTACAR LAS
POTENCIALIDADES DE LA
PERSONA, LAS CUALES
PERMITEN DAR SENTIDO
A SU EXISTENCIA, DE
ALL EL PORVENIR POSITIVO QUE EL PROPIO
SUJETO ATRIBUYE A SU
ESPERANZA Y PROYECTO
DE VIDA CUANDO ESTO
OCURRE.
Encauzar el mejoramiento de la calidad

de vida de las personas a partir de sus
propios significados,
recuerdos y memorias,
esto es, segn lo que
ellos perciben y enfrentan en el mundo
estimula su actitud
resiliente, lo que
implica potenciar los
atributos humanos y su
relacin activa con el
medio.
la persona que rescata la potencialidad de vida y sustenta

el desarrollo humano.
El proceso de resiliencia que se produce luego de una
situacin adversa se encuentra inmerso pues, en un referente moral, el cual debe seguir como ejemplo de su propia
vivencia, acompaado de la interaccin con el ambiente
como referente de recuperacin y crecimiento constante.
Con lo anterior se registra que el ser humano debe promover la resiliencia como un factor de su vivencia interna y externa, reconociendo esto como una fortaleza que
supera la vulnerabilidad, convirtindose este en un paso
importante de fortaleza ante la fragilidad personal que
ocasiona un acontecimiento desfavorable.
El fortalecimiento resiliente en educacin

Encauzar el mejoramiento de la calidad de vida de las
personas a partir de sus propios significados, recuerdos y
memorias, esto es, segn lo que ellos perciben y enfrentan
en el mundo estimula su actitud resiliente, lo que implica
potenciar los atributos humanos y su relacin activa con el
medio. En al caso educativo dicha actitud permite que los
significados y el sentido de los aprendizajes al momento
de involucrar al educando en la accin de aprender, sea un
proceso transitorio constructivo que fortalece la integracin de lo aprendido en la vida.
Carl R. Rogers (en Lafarga, 2003), habla de la experiencia centrada en el cliente, con lo que es posible el
despertar de situaciones vivenciales que liberan las condiciones de autorrealizacin, puesto que abre el camino
hacia la determinacin consciente de sus acciones, bajo la
idea de que la mayor cantidad de poder creativo solo se
libera cuando la eleccin y el poder son conscientemente
posedos y utilizados por el individuo. Cuando la conducta individual es contenida los factores resilientes pueden
permanecer ocultos en los sujetos por mucho tiempo debido a los sistemas de control (ideolgicos, econmicos,
culturales, etc.) o bien, a los actos inesperados o guiones
en suspenso en la vida (Erskine y Tehila, 1981), que a su
vez no permiten tomar decisiones abiertas y permanentes
sobre sus capacidades reales y esperanzas abiertas de vida.
Como forma de trabajo para enfrentar las adversidades que pretenden frenar
el desarrollo pleno de las personas, Rogers establece el enfoque centrado en la
persona que garantiza ir al encuentro de
nuestros ideales y ubicar el crecimiento y
madurez del yo; en el encuentro intersubjetivo se libera todo el potencial energtico
al atender de manera integral lo humano;
se genera as, la posibilidad de que los sujetos tengan mayor conciencia sobre sus
capacidades resilientes y las posibilidades
de vida plena que puede desarrollar con
este tratamiento:
las personas pueden ser expuestas a un clima psicolgico que les permite percibir su
propio poder, ejercitar su propia habilidad
para elegir, sentir seguridad acerca de su
propia capacidad para la autodeterminacin, percatarse de su propia fuerza y formar su propia comunidad. Pueden experimentar y gozar de mayor libertad para ser
las personas que internamente son (Rogers,
en Lafarga 2003, p. 223).
La eliminacin de fuentes que inhiben la libertad de vivir plenamente, junto

con la posibilidad de generar un ambiente adecuado para dinamizar un desarrollo
propicio en materia educativa, puede hacer que se eleve la calidad de vida y con
ello se oriente positivamente el rescate de
los talentos resilientes y el potencial de las
personas. Reiteramos que lo anterior depender de las posibilidades que tengan
los sujetos para satisfacer adecuadamente
sus necesidades humanas fundamentales:
libertad de elegir, pensamiento creativo,
autorrealizacin y dems self que sean necesarios.
La satisfaccin de dichas necesidades

segn Maslow (1990) llevan al sujeto mantener una vida sana. Cuando algunas necesidades humanas no son adecuadamente
satisfechas, se generan patologas que perturban directamente al resto de las necesidades, y que dan como resultado vivencias
adversas. Por ejemplo, si una persona frena
la posibilidad de la libertad plena y la establece como necesidad oculta, suprime aspectos potenciales que pueden dar sentido
positivo a sus posibilidades de vida como
resiliente; pero cuando estas se trabajan
adecuadamente y se liberan se hace la interfaz que le permite un reencuentro con la
vida respaldada en los estados conscientes
de las potencias necesarias en desarrollo
(sueos, deseos, curiosidades, sentimientos, experiencias y capacidades cognitivas).
De acuerdo con Maslow, tanto para
las personas comunes, como para las que
se dedican a la ciencia, es difcil romper
con lo preestablecido, pero una vez que
se ha logrado el rompimiento, este hecho,
permite el crecimiento individual y el desarrollo de la capacidad interactiva con el
medio biolgico y humano, entendiendo lo
humano como el medio intersubjetivo. El
estudio de los sujetos biolgicos no puede
ser separado del medio que los rodea, por
lo que se requiere que la dimensin humana se sostenga y se recupere en la accin
del sujeto. La educacin, ms precisamente, la prctica educativa, es el escenario
ideal para orientar el aprendizaje hacia la
bsqueda de la autorrealizacin de la persona, considerando que la misma se debe
en gran medida a los estados resilientes en
que se desenvuelve, tanto en lo intrapersonal como en lo interpersonal.
En este sentido, la visin de ser humano deber ser desde la capacidad de

agenciar de manera libre y viable su propia
vida, potencializando sus propias capacidades y oportunidades con fines personales y
sociales, hacia una calidad de vida que sea
resultado de la satisfaccin de sus necesidades establecidas como resiliencia o fortalezas educativas de cambio en el sentido
de vida y la vida misma.
Siguiendo a Rogers, sostenemos que una
persona capaz de autodirigirse puede conducirse hacia la toma de decisiones arriesgadas, pues es consciente de sus actos y las
consecuencias de los mismos. Para alcanzar
este estadio psicolgico es necesario identificar necesidades y fortalezas y dar satisfaccin a las primeras, lo anterior constituye
la base del desarrollo individual y social, lo
que subyace a la calidad de vida y a la felicidad, que se traduce como xito en trminos
individuales y sociales, sera como lo expresa Sen (2000) una evaluacin del bienestar
del estado de ser de la persona en trminos
de los conjuntos de capacidades.
Rogers le apuesta a la intuicin, ya que en
ella se encuentra la gua que supera al intelecto; adems considera que es el rea psquica
de la vida la siguiente frontera del conocimiento. En los sujetos resilientes la intuicin
es un aspecto poco reconocido pero de gran
trascendencia, puesto que encierra los acontecimientos vivenciales que pueden explicar
la razn de vida plena y satisfactoria en todos
los sentidos, sobre todo en la adversidad.
Resiliencia
como proceso adaptativo y
reeducativo
El ser humano trae consigo la capacidad

de adaptacin que forma parte de su cre32 | Psico-Logos N 13
cimiento, esto es, del mejoramiento de la

relacin social y la posibilidad de hacer uso
de su racionalidad para establecer tambin
su propio sistema de evaluacin como parte sustentable de los conocimientos construidos. Para ello tiene que reeducarse en
lo individual y en lo grupal, bajo estructuras flexibles de manejo que permiten el desarrollo de las actividades necesarias hacia
el fortalecimiento de su self y estructuracin resiliente.
Kotliarenco, Cceres y Fotecilla (1997),
en el rescate del estado del arte de la resiliencia para Organizacin Mundial de la
Salud, retoman de Werner y Garmezy los
aspectos ms sobresalientes que influyen
en el sujeto para armar y fortalecer su resiliencia, estos son: la capacidad reflexiva y
responsabilidad (temperamentos), capacidad intelectual y forma de uso, naturaleza
de la familia (cohesin, ternura y preocupacin) y disponibilidad de las fuentes de
apoyo externo (instituciones, profesores y
cambios espontneos e inesperados). Con
ello el sujeto y su comportamiento estn
respaldados por el vnculo, que se despliega en dos vertientes: afectivo emocional y
de socializacin, si estas se dan de manera
segura le permiten establecer resistencias
(defensas ante la adversidad) y como consecuencia el fortalecimiento de la resiliencia para sus proyectos de vida a largo plazo.
El vnculo como sinnimo de apoyo y
fortaleza de personalidad es un soporte indispensable de adaptacin en los ambientes individuales, comunitarios y naturales.
En cualquiera de los casos la figura a la que
se apega el vnculo deber fungir como soporte de liberacin de lo interno y deber
ser una relacin estrecha de acompaa-
miento interactivo de relacin activa con el sujeto en vas

de resiliencia.
En el caso educativo la figura con la que se vincula el
alumno es el maestro, quien tendr que actuar, como lo
dice Rogers, en forma autntica y congruente para favorecer al sujeto, respaldado en el fortalecimiento del yo. Con
ello se orienta a la conservacin de elementos que sern
utilizados por el educando como la base resiliente en la
escuela, que se conjugarn en la prctica educativa tales
son: la reflexin, la iniciativa, el humor, la creatividad y la
moralidad en la tarea educativa.
Si en educacin se sostiene el manejo descentralizado de las imposiciones, se reforzarn la eficiencia, efectividad, equidad y propiedad, as se podrn trabajar los
vacos que se dan ante la falta de recursos que frenan la
adaptacin, asegurando los procesos reeducativos que nos
llevan a la adaptacin ptima tanto en lo fsico como en lo
psicolgico. Moreno Lpez (2003), nos dice que hay personas que difcilmente se adaptan, puesto que sus hbitos pueden estar arraigados en pensamientos directivos,
o bien en formas de resistencia adaptativa, previendo que
solamente sern los sistemas sostenidos a largo plazo los
que permiten la reflexin, el aprendizaje transitorio y la
toma de decisiones. Ante esto, se sostiene que los sistemas
en los que entran en juego las personas resilientes son situaciones que se convierten en proyectos permanentes de
vida, as el carcter del individuo se fortalece.
En las experiencias presentadas por Moreno Lpez
(2003) en el rea de psicologa de la educacin con estudiantes y profesores, se seala que al momento de trabajar
con la persona se pueden rescatar los aspectos positivos,
as como el sentir formativo cuando la persona participa
en el recuento de las potencialidades para trabajar en los
grupos y puede valorar la importancia de su adaptacin.
Lo anterior da sentido a la autoevaluacin, sobre todo en
la reflexin de las formas de trabajo con las experiencias
de los participantes.
Desarrollar experiencias resilientes para reorientar la
educacin hacia el reforzamiento de la adaptacin, implica
entrar en una fase de reciclaje de las experiencias y enten-
Ante esto, se sostiene

que los sistemas en
los que entran en juego las personas resilientes son situaciones
que se convierten en
proyectos permanentes
de vida, as el carcter del individuo se
fortalece.
Las personas resilientes tienen la capacidad

de volver a un estado
de tranquilidad luego
de haber sufrido emocionalmente un episodio
de desventura y desesperanza. El juego
interactivo e intersubjetivo potencializa las
esperanzas (siempre y
cuando sea de proteccin) de poder salir con
xito de las condiciones
negativas tanto institucionales como de otras
inmediatas.
der que los problemas pueden ser manejados si se educan

las capacidades y la manera de enfrentarlos. Hay que tener presente que el pasado no se puede cambiar, solo la
forma en que afecta a la persona a travs de la renovacin
que alimenta lo positivo; la tarea consiste en transformar
aquello que ya no nos sirve en su estado actual, por nuevas
formas de ver la vida independientemente de los tiempos
y las condiciones.
En diversos estudios se ha demostrado que ciertos rasgos de carcter de la persona tienen una asociacin positiva con la posibilidad de ser resiliente, sobre todo en
el caso de personas que trabajaron en el rescate de sus
potencialidades. El modo en que se enfrentan las situaciones de vida y de reeducacin para el favorecimiento de la
misma, manifiesta el grado de autoestima de la persona;
mientras ms favorable y resistente sea, ms integral ser
tambin la manera de manejar las condiciones, de vida.
Para lograr que el sujeto tenga mayor serenidad y fortaleza es indispensable enfocar las bateras al apoyo centrado
en la persona. Segn Moreno (2003), es comn la desconfianza en los procesos de crecimiento humano cuando no
se logra comprender el alcance que tiene educar al sujeto
bajo dicho enfoque. Cuando se intenta hacer un rescate
de los sujetos se ve cmo los estados de su potencial se
encuentran perturbados ante el bajo nivel de comprensin
de s mismo, atribuyendo la discordancia a una serie de
factores con los que pretende afianzar su actuar.
Al analizar la frase yo estoy bien, t ests bien, para
evaluar las vivencias, segn Moreno (2003), tocamos un
elemento central de rescate que abre la posibilidad de impulsar la liberacin de su potencial y conectarlo con el otro
que se convierte en el reforzador de los estados positivos
que superan los estados de vida retenidos y trasciende la
barrera de la opresin para ir en busca de una renovada
educacin humana.
El encuentro con el otro y con uno mismo es una experiencia de formacin cuyo ejercicio dar como resultado el
crecimiento de la persona (estudiantes y profesores). Atendiendo a los aspectos formales de la educacin diremos que
es conveniente analizar las posibilidades de aplicacin de
los ejercicios correspondientes con dicho

reencuentro, para sustentar en la prctica
la atencin centrada en el inters psicolgico y de crecimiento humano en materia
de conocimientos y del propio potencial,
atribuyendo a dichas relaciones interpersonales al reencuentro, su significado y sentido. Las personas resilientes tienen la capacidad de volver a un estado de tranquilidad
luego de haber sufrido emocionalmente un
episodio de desventura y desesperanza. El
juego interactivo e intersubjetivo potencializa las esperanzas (siempre y cuando sea de
proteccin) de poder salir con xito de las
condiciones negativas tanto institucionales
como de otras inmediatas. En los estudios
del estado del arte en resiliencia de la Organizacin Mundial de la Salud (OMS, 1997)
se establece que el reencuentro de las personas consigo mismas trae salud mental y
eso hace de ellos un ejemplo de la resiliencia como condicin de vida de reeducacin
y readaptacin.
Numerosos investigadores desde diferentes posturas pretenden contribuir al
rescate y mejoramiento de los sistemas re-
silientes en el sujeto a travs de la evaluacin dirigida, con el argumento de que es

importante dirigir evaluaciones integradas
de vulnerabilidad y proyecciones de impactos con criterios flexibles, que se ocupen de las relaciones entre los sistemas humanos y sus ambientes. Determinar bajo el
mtodo de la evaluacin dirigida la exposicin, sensibilidad y capacidades adaptativas de los grupos e instituciones vulnerables a la variabilidad y cambio social no
es recomendable, puesto que se pierde de
vista la realimentacin activa que hay entre
el individuo como sistema interno y el entorno en que se activa motivando sus capacidades. Es pues, la autoevaluacin la plataforma de certidumbre a la resiliencia, ya
que de acuerdo con la postura de Gonzlez
Garza (2008), la constitucin del sujeto es
holstica (integral), cada persona es un holo
en particular que se conjuga con el resto de
los holos para formar los sistemas intersubjetivos; por lo que no es posible alcanzar
esta dimensin a travs de evaluaciones
estandarizadas, ajenas a las problemticas
especficas.
Solo con la autoevaluacin (Moreno,

2003), se dan las condiciones para la autorregulacin de la persona y de los grupos participantes al construir y organizar
libremente los pensamientos, los cuales
generan autodisciplina, y se convierten en
fortalezas para un mejor aprovechamiento
del potencial.
Por ltimo, la autoevaluacin como sistema, puede estar intervenida por una serie de factores que no se manifiestan en lo
numrico, pues los estados resilientes corresponden a la condicin subjetiva construida a partir de los valores de la persona
hacia los dems y hacia s misma.
La
educacin centrada en el estudiante
resiliente
Desde que Rousseau en el siglo XVII establece la renovacin educativa al colocar

en el centro del proceso al nio, muchas
han sido las aportaciones y posturas que
intentan dar cuenta de las diversas formas
de seguir dicho pronunciamiento; dos de
ellas son: la educacin centrada en el estudiante que intenta impulsar el desarrollo del potencial humano y la pedagoga
revolucionada desde el humanismo. Si
bien lo sealado por Lafarga, esto es, que
todo proceso educativo est centrado en el
estudiante (1978, p. 263), es una realidad
evidente desde nuestro punto de vista, las
concepciones acerca del foco educativo
han variado, histricamente se ha puesto
el acento en los contenidos.
La falta de claridad acerca de lo que
significa centrarse en el estudiante imposibilita que se aborden los aspectos esenciales de crecimiento del mismo, a la vez
que genera confusin y diversidad de ideas

para la accin docente, de lo que se desprende la diversidad de mtodos que se
aplican sin un marco de referencia comn,
que fragmenta la educacin volvindolo un
fenmeno diverso, no unificado.
Queremos ensear valores sin entender la diversidad de formas de ser
y contextos especficos de los alumnos;
por ejemplo: nos queremos centrar en el
alumno pero lo evaluamos con criterios
del profesor, en ritmos de trabajo activos
pero dentro de un orden restrictivo, que
impide la posibilidad de buscar la independencia y la creatividad, a todo esto Lafarga le llama paradojas.
Desde la perspectiva humanista de la
educacin, centrarse en el estudiante implica que el profesor no pierda de vista al
individuo; que est dispuesto a cambiar y
a entender que cada alumno se debe a s
mismo, pero que a su vez es capaz de construir en la integracin con su medio social
de pertenencia y filiacin. Con frecuencia, el maestro se vuelve ms desconfiado
y exigente cuando se siente menos capaz
de estimular el inters y el entusiasmo de
sus alumnos por lo que ensea (Lafarga,
1978, p. 266).
Rogers (1996) crtica la concepcin tradicional de la educacin como proceso de
ensear, dice que la enseanza es una actividad sobrevalorada que se ha malentendido, donde el educador es omnipotente y
el educando es sometido a sistemas directivos, perdiendo de vista que la importancia
central de la tarea es: aprender a aprender,
que involucra la accin activa y consciente
de hacer de la educacin un proceso activo
y centrado en las condiciones presentes, no
pasadas (romanticismo puro), ni futuras (incierto, desolador), sino en las necesidades que orienten al sujeto transformarse y a su vez transformar su medio.
El enfoque centrado en la persona propone como eje
central del trabajo educativo la tendencia actualizante, entendida como un proceso en el cual el organismo busca
mejorar, mantener o actualizar sus potencialidades.
Trabajar con resilientes en el sentido expuesto permite visualizar la importancia del trabajo centrado en la
persona en el alumno, puesto que las expectativas de
crecimiento del mismo estn sustentada en la concepcin
que tiene de s mismo y en las expectativas de crecimiento como tarea permanente, que se convierte en indicador
para quien se har cargo de guiar la educacin, esto es, el
docente o facilitador. Cmo lograr dicho facilitador entrar en sintona con sus alumnos?, ejercitando las cualidades que facilitan el aprendizaje: autenticidad, aceptacin,
confianza y comprensin emptica (Rogers, 1996).
El facilitador con el grupo y con el individuo es un
compaero de dilogo que contribuye a la organizacin
integral y reorganizacin de las partes que constituyen al
sujeto orgnicamente, por lo que en la prctica tiene que
tomar en cuenta la tendencia formativa de que es posible
identificar y atender la gran complejidad de los procesos
humanos, respetando la particularidad y originalidad de
los individuos. Asimismo, que la diversidad de la vida en
las manifestaciones de las personas, los grupos y las comunidades, es lo que hace factible concluir que la tendencia
actualizante es un proceso de reencuentro, entramado en
un profundo e inalienable dilogo con un otro significativo, sin el cual el desarrollo del potencial o el crecimiento
sano no son posibles. Es en este nivel en el que se manifiesta la capacidad del ser resiliente: unir capacidades
especiales y ponerlas a consideracin del pensamiento
positivo y alentador del estado de vida y de la visin de
mejoramiento constante.
Con dicha tendencia el escolar tiene dos vertientes de
abordaje al centrar la atencin en el sujeto; por un lado,
est el individuo con todas sus perspectivas y constitucin como persona; por otro, tenemos el contexto social
Asimismo, que la diversidad de la vida en

las manifestaciones de
las personas, los grupos y las comunidades,
es lo que hace factible
concluir que la tendencia actualizante es
un proceso de reen-
cuentro, entramado en
un profundo e inalienable dilogo con un
otro significativo, sin
el cual el desarrollo
de los potenciales o
el crecimiento sano no
son posibles.
en que se desenvuelve, que es donde se

asigna todo el bagaje del comportamiento
humano. De tal manera que al centrarnos
en el estudiante entendamos que dichas
condiciones reafirman la unidad del sujeto,
abriendo la posibilidad de que sea el centro
real en torno al cual debe girar cualquier
posibilidad de crecimiento educativo.
Conclusin
El mundo de la resiliencia est conformado por una serie de enigmas a los cuales
les llamamos actitudes, emociones, fortalezas, potencial, entre otros, que son los
que impulsan a los sujetos a la toma de
decisiones, al entrar en el juego de la lucha ante la adversidad y el crecimiento
fortalecido del potencial humano. Podemos mencionar como caractersticas positivas todas aquellas pautas de expresin
que cumplen por lo menos tres condiciones: 1. El sentimiento provocado es agradable y positivo; 2. La valoracin objetiva
desencadena emociones que se considera
como buenas y beneficiosas; 3. La conducta es con sentido de persistencia y
congruencia.
Para rescatar esas pautas es necesario
impulsar el proceso de crecimiento y fortalecimiento centrado en la persona, tanto en
lo educativo como en el desempeo de sus
acciones cotidianas que siempre tienden
a superarse para alcanzar la satisfaccin
plena tanto en los aspectos internos como
los externos. La caracterstica intrnseca se
acompaa del juicio de quien la emite, de
tal manera que se considera como una contribucin al desarrollo mismo del potencial
del individuo para el desempeo de las tareas positivas.
El estudio del fenmeno resiliencia ligado al de desarrollo humano an es incipiente; no obstante que el vnculo de estos
dos campos es evidente, puesto que la actividad en ambos casos se encuentra sustentada en lo que el sujeto hace de s mismo
para satisfacer sus necesidades inmediatas
y aquello que se encuentra latente y se
puede potenciar como el trabajo sobresaliente, impulsor de satisfacciones vivenciales con fortaleza y sentido.
Hay caractersticas unnimemente aceptadas en el mundo de las ciencias que definen el perfil de un ser humano resiliente
como esfuerzo, lucha, aprendizaje, potencialidad, entre otros; aunque donde se ha desarrollado ms esta materia es en el campo de
la salud. En el Manual de identificacin y
promocin de la resiliencia en nios y adolescentes de la Organizacin Panamericana de la Salud (1998), se encuentran el conjunto de caractersticas del perfil citados al
inicio que reproducimos a continuacin:
tener control de las emociones y de los
impulsos, autonoma, sentido del humor,
alta autoestima (concepcin positiva de s
mismo). Adems de la empata (capacidad
de comunicarse y de percibir la situacin
emocional del interlocutor), tambin se
anexan la capacidad de comprensin y anlisis de las situaciones, cierta competencia
cognitiva y la capacidad de atencin y concentracin.
Las anteriores caractersticas aplicadas a
la asociacin de la resiliencia con el potencial humano, muestran que es una expresin que las personas tienen aun en la peor
adversidad, lo cual conlleva conductas, pensamientos y acciones que cualquier persona
puede aprender y desarrollar. De tal manera
que no podemos desligar de su estudio lo

que se nombra como potencial humano desarrollado en la persona en lo individual y su
relacin activa con los dems.
En al mbito educativo es de vital importancia que al desarrollar las acciones
pedaggicas correspondientes, no se pierda de vista que el educando es una persona
hecha de materia y de palabras, biologa y
humanidad, cuya caracterstica resiliente
corresponde al trabajo adaptativo y reeducativo. La importancia que le dan aquellos
que impulsan la educacin centrada en el
estudiante al sujeto como ser humano, se
tiene que sustentar en el compromiso de
ver el acto educativo como lo establece Rogers, orientado al crecimiento y a la satisfaccin del individuo en la bsqueda de la
libertad de sus expresiones humanas, dejando de lado los tecnicismos que encuadran al aprendiz como un ente pasivo de
manejo frgil.
La educacin centrada en las formas de
manifestacin resilientes debe despertar
conciencia y reconocer el entendimiento
de la educacin como un acto especial e
individualizado, de fortalecimiento permanente hacia el potencial humano.
Referencias
Gonzlez, Ana M. (2008). Educacin holstica:
la pedagoga del siglo XXI. Barcelona, Espaa, Katrs.
Grotberg, E. (1997). La resiliencia en accin.
Trabajo presentado en el Seminario Internacional sobre Aplicacin del Concepto de
Resiliencia en Proyectos Sociales, UNL,
Barcelona, Espaa.
Grotberg, E. (2006). La resiliencia en el mun-
do de hoy. Cmo superar las adversidades.

Barcelona: Gedisa.
Kotliarenco M., Cceres I. y Fontecilla M.
(1997). Estado de arte en resiliencia. Organizacin mundial de la salud, Fundacin
Kellogg, CEANIM.
Lafarga, J., Gmez, J. F. (editores) (1978), Desarrollo del potencial humano. Aportaciones
a una psicologa humanista. Mxico: Trillas.
Maslow, Abraham H. (1990). La amplitud de la
naturaleza humana. Mxico: Trillas.
Moreno, Salvador (2003). La educacin centrada en la persona. Vista en accin. En Lafarga, J., Gmez, J. F. (Eds). Desarrollo
del potencial humano. Aportaciones a una
psicologa humanista. Volumen 3. Mxico:
Trillas.
Organizacin Panamericana de la Salud. Organizacin Mundial de la Salud. (1998). Concepto de Resiliencia en Manual de identificacin y promocin de la Resiliencia en nios
y adolescentes. Fundacin W. K. Kellogs.
pp. 7-16. http://asesoriaiesen2009. Recuperadao de files.wordpress.com/2009/08/03concepto-de-resiliencia.pdf
Rogers, CARL (2003). Libertad para ser: un
enfoque centrado en la persona. En Lafarga, J., Gmez, J. F. (Eds). Desarrollo
del potencial humano. Aportaciones a una
psicologa humanista. Volumen 3. Mxico:
Trillas.
Rogers, Carl y Freiberg, J. (1996). Libertad
creatividad en educacin. Espaa, Paids.
Sen, A. (2.000). Desarrollo y libertad. Editorial
Planeta. Bogot, Colombia.
Vanistendael, S. (1994). Cmo crecer superando los percances. Resiliencia: Capitalizar las
fuerzas del individuo. Ginebra: Cuadernos
del Bice.
Influencia de los estereotipos de

gnero en la Enseanza-aprendizaje de las ciencias
Alma Rosa Vzquez Nevrez
os contextos educativos como campo de investigacin presentan una compleja trama cuando
son abordados desde el punto de vista cualitativo, esto es, cuando lo objetivo se estudia en
relacin con la subjetividad. Este tipo de tratamiento hoy ha
cobrado relevancia, la investigacin educativa ha adoptado
diversos enfoques metodolgicos para el tratamiento de los
nuevos objetos de estudio que emergen desde esta dimensin, tal es el caso de los estudios de gnero.
La investigacin cualitativa en el
marco de las aportaciones de la psicologa y la perspectiva de gnero
nos permite adentrarnos en el mundo subjetivo y dar cuenta de la incidencia que los constructos mentales
(como producto de las trayectorias

personales y la herencia cultural)
tienen en la interaccin del profesorado con las y los estudiantes,
esto es, la relacin que guardan sus
concepciones, prejuicios o estereo-
tipos con sus actitudes y pautas de comportamiento.

Desde la perspectiva sealada centraremos nuestra atencin en el abordaje de
la enseanza-aprendizaje, entendida como
un continuo (concepcin de Ausubel), develando las situaciones de desigualdad que
subyacen en las relaciones escolares, los
comportamientos y actitudes discriminatorias que ejerce el sistema a travs de un
currculo o la mediacin de los sujetos que
tienen como tarea administrar o conducir
los procesos educativos.
La concepcin que asumimos de los
procesos educativos implica reconocer a
los sujetos interactuantes como portadores
de un discurso, patrones de conducta, formas de hacer y pensar y desde luego una
esfera afectiva, donde se entrecruza la experiencia vivencial en el marco de la cultura dominante y la construccin de un mundo subjetivo con base en la introyeccin de
esa cultura y la identidad o construccin de
sujeto social.
Sin demeritar la influencia de la cultura
institucional, polticas educativas, intereses de grupos de poder, etc., que inciden
en la cultura escolar de cada centro educativo, hemos dado prioridad al trabajo
docente como un fenmeno complejo y
no solo en correspondencia simple con las
capacidades cognoscitivas; pues dentro de
esa visin la concepcin de la enseanza es
mecanicista y el aprendizaje se considera
nicamente en relacin con la metodologa
de enseanza.
Hoy es necesario hacer introspeccin
de estos fenmenos para aproximarnos al
inconsciente si es necesario. En esta lgica recuperamos aquellos esfuerzos dirigi42 | Psico-Logos N 13
dos a profundizar en las expresiones de la

subjetividad, que se apartan de las formas
tradicionales de investigar este fenmeno
escolar, a travs de la reflexin y anlisis de
sus planteamientos tericos y/o con las evidencias de sus hallazgos.
Desigualdad y estmulos diferenciados

Rolando Poblete (2011) nos hace reflexionar sobre las desigualdades que suelen
aparecer entre una diversidad de variables,
quedando excluida o ignorada la variable
de gnero, oculta en el discurso, pero manifiesta en la realidad escolar, como son
las diferencias de trato que el profesorado
establece entre alumnas y alumnos. Tal diferencia es objeto de estudio, este consiste
en el anlisis de la relacin entre las formas
de estimulacin de los aprendizajes y el
rendimiento acadmico, ya que las prcticas y metodologas que las y los profesores
aplican en las experiencias ulicas, marcan
diferencias.
Investigadores de Chile como Tiedemann (2002), descubren que profesoras y
profesores otorgan mayor tiempo de atencin a alumnos varones; les estimulan con la
palabra (halagos), o con la escucha. Las observaciones a nivel del aula en la educacin
preescolar por parte del Servicio Nacional
de la Mujer y Centro de Investigacin para
el Desarrollo de la Educacin constatan
que los nios reciben mayor reconocimiento que las nias y su participacin es ms
estimulada; se observa en las actividades recreativas una actitud activa por parte de los
nios, mientras que las nias se muestran
retradas y sin iniciativa (Poblete, 2011).
Otro estudio que consisti en la observacin de ms de 300 videos de maestros
en situaciones de enseanza, con nias y nios de educacin bsica realizada por el Centro de Medicin de la Universidad Catlica MIDE UC (2008), revel que las y los
profesores motivan la participacin de los nios con ms
frecuencia y utilizan los ejemplos masculinos en forma
reiterada, esto se interpreta como expectativas docentes
sobre la mayor capacidad de aprendizaje y rendimiento en
sus alumnos varones.
Este proceso de socializacin a travs de experiencias vivenciales van naturalizando en alumnas y alumnos
los roles diferenciados de gnero, ya que la estimulacin
desigual en la educacin se contina de preescolar a los
grados ms avanzados y finalmente el proceso de escolarizacin configura una trayectoria de vida y decisiones
vocacionales diferenciadas para hombres y mujeres (Poblete, 2011, p. 64).
Desde las nuevas perspectivas de investigacin se ha
logrado estudiar el entramado de relaciones que se construyen en los espacios escolares de todos los niveles educativos y se ha puesto atencin en la enseanza de las
ciencias para advertir, que las diferencias en los resultados
de los aprendizajes de mujeres y hombres, mantienen una
relacin con los prejuicios o estereotipos de gnero, que
portan las profesoras y los profesores y que consecuentemente son referentes para la creacin de expectativas.
Expectativas
Este proceso de socializacin a travs de

experiencias vivenciales van naturalizando
en alumnas y alumnos
los roles diferenciados de gnero, ya que
la estimulacin desigual en la educacin
se contina de preescolar a los grados
ms avanzados y finalmente el proceso de
escolarizacin configura una trayectoria
de vida y decisiones
vocacionales diferenciadas para hombres y
mujeres
y prejuicios de gnero en la enseanza-
aprendizaje de las ciencias
La enseanza tiene un principio de intencionalidad, pero

adems, est provista de una estructura valoral que corresponde con una filosofa educativa y una filosofa de vida,
es decir, las profesoras y los profesores han formulado concepciones particulares de la enseanza en relacin con los
tipos de conocimiento y con las capacidades del alumnado
para aprender, ms all de lo que puedan plantear las teoras pedaggicas.
Los bajos promedios que reportan las evaluaciones de
los aprendizajes obtenidos en ciencias, ha generado el inters por investigar el pensamiento del profesorado para
conocer algunas situaciones particulares que se suceden
a problemtica, por
considerar importante
el aprendizaje de este
saber para la promocin de los alumnos a
grados superiores, por
ello, ha desarrollado
programas en favor de
las minoras tnicas y
mujeres.
en los procesos de enseanzaaprendizaje. En el caso de

las ciencias experimentales encontramos investigaciones
que centran su atencin en las concepciones y hacer de los
docentes, abordando en principio los esfuerzos por interpretar y definir el conocimiento cientfico, profundizando
en el campo epistemolgico, la lgica, la cognicin, la realidad y los procesos inductivos o deductivos.
Reconocemos la dificultad que implica aproximarnos
al objeto de estudio, comprender las rupturas epistemolgicas, los paradigmas o la objetividad, polemizadas
por distintos autores (desde la filosofa, sociologa y la
epistemologa), que pertenecen a diferentes corrientes,
Kuhn 1962), Feyerabend (1970), Toulmin (1972), Heisenberg (1959), en la Epistemologa Feminista a Evelyn
F. Keller (1985) y desde la Filosofa Crtica a Ana Snchez (1990).
Estos estudios evidencian que la enseanza de las ciencias encierra el problema de la masculinizacin, asunto retomado por Ana Snchez: la elaboracin de los principios
lgicos y epistmicos que rigen la metodologa cientfica,
obedecen a una construccin cultural en donde el gnero
es un factor revelador crucial de esta construccin (Solsona, 1995, p. 25).
As pues, la enseanza de las ciencias presenta dificultades de diferente orden, pero una central, consiste en el
modelo para ensear la ciencia con perspectiva de gnero,
puesto que hay una carencia en la formacin de aspectos sociales, predominando una concepcin sexista de la
ciencia por parte de los docentes, que influye en los alumnos; as, se configura una imagen de ciencia disciplinar de
acuerdo a los roles establecidos por la cultura, que favorecen al desarrollo de los hombres y en las alumnas provoca
una identificacin con roles sociales que las apartan de la
ciencia.
Las investigaciones sobre profesores han revelado que
no existe una sola manera de concebir la ciencia, un 60%
se identifican con diferentes modelos de ciencias, y un
40% manifiesta una posicin androcntrica; situacin que
de acuerdo con Derek Hodson (1975), se filtra en la intervencin didctica. Se educa en la comprensin de una
ciencia dominadora y manipuladora de la

naturaleza, abstracta y desligada de la vida
de las personas (Solsona, 1995, p. 27).
La ciencia como verdad absoluta, como
cuerpo de conocimientos establecidos e
inamovibles, abrazadora de las certezas,
marcando su poder, se asume en la orientacin en los contenidos curriculares; los
textos seleccionados continan retomando este enfoque tradicional para definir a
la ciencia y la tcnica. Una ciencia que da
amplio margen de protagonismo a los hombres y no cede espacio para las mujeres,
anulndolas en la historia, invisibilizndolas, ya sea con el sexismo o androcentrismo
de la lengua, o con el uso de imgenes en
los textos, que hacen alusin en mayor medida, al involucramiento de los varones en
la actividad cientfica.
El puente para el acercamiento a la
ciencia lo establecen las maestras y maestros en la escolarizacin, pero retomando
a Solsona (1995), la enseanza de este tipo
de conocimiento adolece de claridad, se
emplea un lenguaje abstracto; los ejemplos
no son didcticos, pues alejan al estudiante
de la realidad, no establecen relacin con
situaciones concretas que resulten significativas para los aprendices, en conclusin,
el aprendizaje de las ciencias resulta difcil, no tanto por el tipo de saber, sino por la
instrumentacin didctica.
Las matemticas es otra rea de conocimiento que exige revisin a detalle, los ndices de reprobacin siempre han sido altos. Europa ha dedicado especial atencin
a esta problemtica, por considerar importante el aprendizaje de este saber para la
promocin de los alumnos a grados superiores, por ello, ha desarrollado programas
en favor de las minoras tnicas y mujeres

(Gonzlez y Armendriz, 2004).
En nuestro pas, de acuerdo con las
pruebas internacionales Third International Mathematics and Science Study y
el Programer for International Student
Assessment (PISA), los estudiantes de secundaria presentan los ms bajos rendimientos, estos resultados del estudiantado,
guardan relacin con las expectativas que
el profesorado ha construido al respecto de
sus estudiantes. En estas investigaciones se
da relevancia a las expectativas de las y los
profesores, y se fundamenta en el enfoque
constructivista para comprender los pensamientos del profesorado sobre s mismos,
sobre otras personas o situaciones. Se considera que estas expectativas determinan
actuaciones e influyen en la motivacin e
intencionalidad de su quehacer educativo.
Recuperar factores de tipo subjetivo para comprender el acto de ensear o
aprender, ha implicado fuertes discusiones; al respecto vale la pena mencionar los
trabajos de Jackson y Rosenthal, que mostraron una influencia de las expectativas
del profesor en el rendimiento de sus estudiantes, reconociendo el cuestionamiento
a que se hicieron acreedores, por basarse
en el mtodo experimental, no dudamos
que estos trabajos fueron punto de partida para otras investigaciones en torno a las
expectativas del profesorado y su relacin
con el aprovechamiento del estudiantado.
As podemos hoy citar el trabajo de Dusek
y Joseph (1985), que descubre un conjunto de rasgos y caractersticas que toma en
cuenta al profesorado en la construccin de
sus expectativas, destacando la clase social,
raza y el sexo o estereotipos de gnero.
Desde aqu podemos sustentar que el

comportamiento diferencial est asociado
con las expectativas construidas, y que dicho comportamiento por parte del profesorado, tiende a favorecer a unos alumnos
y perjudicar a otros. Las lneas de investigacin sobre este tpico han enfatizado
los resultados acadmicos y las relaciones
sociales.
Las matemticas han sido etiquetadas
histricamente como un dominio masculino, por ello resulta significativo prestar
atencin a las investigaciones de Femena
(1990), que develan que el gremio magisterial de Estados Unidos, atribuye mayor
capacidad a los alumnos que a las alumnas
para el aprendizaje de esta rea de conocimiento. Los trabajos de Gonzlez (2002)
dan cuenta de la manera en que se evala a
las alumnas y alumnos de secundaria, donde se denota un sesgo de gnero, que coloca en desventaja a las alumnas (Gonzlez y
Armendriz, 2004).
Las expectativas docentes ubican a las
alumnas en un comportamiento social diferenciado con los alumnos, de ellas se
espera que sean ordenadas, estudiosas y
cumplidas, ellos son definidos como ms
activos y seguros, este es un breve ejemplo
de la influencia de estereotipos en las relaciones ulicas.
Consideramos que el campo cientfico amerita un anlisis desde otra mirada,
para responder a la interrogante: Por qu
hay tan pocas cientficas?, las respuestas
que se han ofrecido son variadas, las ms
simples, referidas a las capacidades individuales, donde como ya hemos advertido,
las mujeres son consideradas con mayores
limitaciones para incursionar en ese cono46 | Psico-Logos N 13
cimiento complejo. Janne Peiffer (1986)

identifica las tres interpretaciones ms frecuentes, la primera alberga el argumento
biologicista; una segunda recupera aspectos socioculturales y otras que se atribuyen
a los patrones sexistas de las instituciones
(Bonder y Morgade, 1996). Los biologicistas han justificado la exclusin de las mujeres del campo cientfico histricamente,
bajo el argumento de que son propensas a
la emocionalidad y faltas de razn; el anlisis sociocultural nos conduce a revisar, los
intereses, significados y los roles de gnero
asumidos, y la relacin con los bajos rendimientos, pero revisar esta realidad destacando los patrones sexistas que predominan en los espacios acadmicos, significa
dar un giro a la interpretacin generalizada
que ha ocultado las razones histricas, caracterizadas por la discriminacin.
La investigacin desde la perspectiva de
gnero ha develado la importancia del discurso en la educacin, las particularidades
del lenguaje empleado en la enseanza de
las ciencias es objeto de estudio y ha permitido comprender aspectos relacionados
precisamente con los constructos sociales
y los significados imperantes en el ejercicio
docente, poniendo el acento en la discriminacin y la inequidad que se legitima.
A manera de conclusin
Son diversos los factores que impiden el
logro de aprendizajes ptimos, lo que genera problemas de aprendizaje o bien, bajo
rendimiento o aprovechamiento escolar;
esto ltimo se ha relacionado frecuentemente con la conducta, buscando causas
de origen familiar, psicolgicas (cognoscitivas o afectivas), o bien socioculturales,
poca atencin se haba prestado al anlisis

sobre la relacin de los aprendizajes con el
gnero de los alumnos, menos an la influencia que pudiera tener el gnero de
quien guiara los procesos educativos.
Sin embargo, es evidente que los intereses y expectativas de los escolares se
aprecian diferenciados y los resultados de
las evaluaciones dejan entrever las brechas de gnero, tambin se puede advertir
que los contextos educativos privan en los
prejuicios y estereotipos y siguen reproduciendo las desigualdades, pese a la adopcin de discursos que plantean la inclusin
y tolerancia a la diversidad.
As como la cultura dominante permea
las formas de organizacin escolar, las concepciones docentes, legitiman en su hacer
una interpretacin del conocimiento y de
la realidad, que favorece la reproduccin
de relaciones desiguales, las expectativas
de las y los docentes marcan finalmente las
rutas a seguir por alumnas y alumnos. Es
en este sentido que compartimos la necesidad de abordar diferentes estrategias para
aproximarnos a lo que hoy resulta un ideal:
relaciones de equidad en los contextos educativos, procesos democrticos, espacios de
tolerancia a la diversidad. La formulacin
de un discurso en el currculum, no garantiza los cambios, se requiere trabajar con los
docentes, sus mundos subjetivos y movilizar las estructuras sociales.

Referencias
Bonder, G. C. y Morgade, G. (1996). Las Mujeres, las matemticas y las ciencias naturales. Actitudes y expectativas de aprendizaje
y rendimiento en alumnas y alumnos de la
escuela primaria y media. En R. Clair (Ed.)
La formacin cientfica de las mujeres: Por
qu hay tan pocas cientficas? (pp. 117-132).
Espaa: Los libros de la Catarata.
Gonzlez, R. M. y Armendriz, L. (2004). Expectativas del (a) profesor(a) de matemticas en relacin con el aprovechamiento de
las y los alumnos de secundaria. En R. M.
Gonzlez Jimnez (Ed). Gnero y Matemticas: balanceando la ecuacin (pp. 127135). Mxico, UPN: Porra.
Poblete, R. (2011). Gnero y Educacin: Trayectorias de Vida para ellos y ellas. Revista
Latinoamericana de Inclusin Educativa, 5
(1), pp. 63-77. Recuperado de http://www.
rinace.ne/rli/numeros/voll5-num1/art4.pdf
Solsona, N. et.al. (1995). Caractersticas y condiciones de la situacin actual. En Una mirada no sexista a las clases de Ciencias Experimentales: Vol. 8. (p p.21-52). Barcelona,
Espaa: Cuadernos para la coeducacin,
Instituto de ciencias de la educacin. C.
Fernndez (ed).
Energa Humana Universal:

Vnculos entre la medicina alternativa
y las sectas
Isela M. Verdugo Verdugo
a Energa Humana Universal es una forma de

medicina alternativa/complementaria holstica
cuyo mtodo est basado en la meditacin y la
activacin de los centros energticos del cuerpo conocidos como chacras. Dicha activacin presumiblemente permite captar la energa del universo y canalizarla
a las clulas del cuerpo humano, para reestablecer la salud,
disminuir el estrs, mejorar la concentracin y contribuir al
desarrollo psquico y espiritual.
El mtodo fue desarrollado por el
vietnamita-americano Luong Minh
Dang, y se ensea alrededor del
mundo en centros bajo los nombres
Energa Humana Universal (Human

Universal Energy, HUE), Yoga Humano Espiritual ( Spiritual Human
Yoga, SHY), y Humanidad-Ilumina-
cin-Amor (Mankind-Enlightenment-Love, MEL). Dichos centros se encuentran

asociados o afiliados a la Facultad de Energa Universal y Humana, S.A. (HUE Faculty Inc., HUEFI) y la Academia de Energa Humana y Espiritualidad (Academy of
Human Universal Energy and Spirituality,
HUESA) dirigidos por el hijo del Sr. Dang,
Luong Minh Trung, y su viuda Theresa
Thu-Thuy Nguyen, respectivamente.1
La informacin que estas organizaciones y centros ponen a disposicin del
pubico, no da lugar a pensar que pudiese existir un vnculo entre esta forma de
medicina alternativa y las llamadas sectas
destructivas. No obstante, la Energa Humana Universal est basada en un oculto
sistema de creencias que se asemeja al
de algunas de estas sectas que tambin
ponen nfasis en el restablecimiento de
la salud mediante la armonizacin de la
energa o vibraciones en el cuerpo, tales
como: la Asociacin Gnstica de Estudios de Antropologa y Ciencias, Sukyo
Mahikari, Invitacin a la Vida y EnergoChromo-Kinesis, entre otros (Abgrall,
2001, pp. 160187). Dicho sistema se basa
en la filosofa del New Age, e incluye una
ideologa espiritual y pseudocientfica
que incorpora elementos del Hinduismo y
el Budismo, teoras gnsticas y esotricas,
y teoras derivadas de la medicina China
y Vdica. Otras sectas tambin incorporan
temas del New Age y formas alternativas
de sanacin, aunque su ideologa abarca
tradiciones religiosas distintas. Tal es el
caso de La Orden del Templo Solar cuyos
fundadores reclutaban miembros mediante conferencias en temas relacionados con
el New Age y sanacin holstica.
Estas sectas difieren principalmente

en su grado de peligrosidad. La Orden del
Templo Solar y sectas similares representan el caso extremo de grupos que daan
a sus seguidores psicolgica, econmica y
fsicamente, recurriendo al extremo mximo de la violencia. Las sectas del primer
grupo, en cambio, no ocasionan dao fsico
pero no por eso pueden considerarse benignas, ya que no dejan de infligir daos
econmicos y psicolgicos, y de causar daos sociales.
En general, el pblico no es consciente
de los daos potenciales asociados con la
medicina alternativa, que van ms all del
riesgo en trminos de la salud fsica. Esto
se debe, por un lado, a la falta de transparencia en la informacin que muchos
de estos grupos ponen a disposicin del
pblico y, por otro, a escasez que hay en
nuestros pases de estudios serios sobre
este tema en particular y las sectas dainas
en general.
Este artculo estudia la escuela de Energa Humana Universal desde el marco terico de las sectas dainas.2 De acuerdo con
las definiciones aportadas por RodrguezCaballeira y Almendros (2009) y Langone
(1988), stas se distinguen por el uso estrategias de abuso o influencia psicolgica que posibilitan la dependencia de los
adeptos en un contexto de manipulacin
enfocado a su explotacin, ocasionando daos actuales o potenciales a los adeptos, a
sus familiares o a la sociedad en general. El
anlisis toma como punto de partida el modelo propuesto por Rodrguez-Caballeira
et al., que aborda el abuso psicolgico desde una perspectiva psicosocial tomando
en cuenta tanto la conducta de las partes
involucradas (lderes y adeptos) como el contexto en el

que se produce (2005). De acuerdo con este modelo, las
estrategias de abuso psicolgico sectario se pueden clasificar de la siguiente manera: imposicin de una autoridad
nica e incuestionable; adoctrinamiento en un sistema de
creencias absoluto y maniqueo; abuso emocional; control
y manipulacin de la informacin; control de la vida personal; y aislamiento (2005). Nuestro objetivo principal no es
demostrar que la escuela de Energa Humana Universal
es de hecho una secta daina, sino ms bien determinar
en qu medida utiliza estas estrategias de abuso psicolgico en la implementacin de su programa de crecimiento
psquico-espiritual. Su fin ltimo es el de crear conciencia
sobre los riesgos potenciales asociados con esta y otras formas de medicina alternativa holstica.
El artculo se divide en cinco secciones en que se discuten estas estrategias; se identifican aquellas utilizadas
por la escuela en cuestin, atendiendo al anlisis a sus manuales de enseanza y otros documentos primarios; y se
sealan los daos potenciales que su uso acarrea para el
individuo y la sociedad.
Estas sectas difieren

principalmente en su
grado de peligrosidad.
La Orden del Templo

Solar y sectas similares representan el
caso extremo de grupos que daan a sus
seguidores psicolgica, econmica y fsicamente, recurriendo al
extremo mximo de la
violencia.
Imposicin de una autoridad nica e incuestionable

Lalich y Tobas han observado que no es posible entender
el fenmeno de las sectas sin entender el rol y las caractersticas del lder sectario, en quien recae la autoridad
mxima y absoluta (2006). Los especialistas en el tema
coinciden en sealar que se trata de un individuo generalmente carismtico y de personalidad autoritaria a quien se
atribuyen cualidades o poderes excepcionales, en virtud
de su magnetismo personal, su capacidad de expresin
y su seguridad en s mismo.3 Este individuo aprovecha
esta influencia y la autoridad que le confiere para proclamarse poseedor de algn poder especial o sobrehumano,
afirmando ser un iluminado, un genio y lder de la humanidad, un ser de origen divino o un portavoz directo de
Dios. Su poder real reside en su capacidad de influenciar
y persuadir a sus seguidores, quienes se sienten obligados
a deificarle y a comprometerse con l y su doctrina, que es
casi siempre de su propia creacin.
Esta difusin mundial

se explica en parte por
su sincrtico sistema
de creencias que funde
diversas tradiciones
religiosas y filosficas
enfatizando sus similitudes y estableciendo
su equivalencia, el
cual se discute en la
siguiente seccin que
se centra en el proceso de adoctrinamiento
tpico de las sectas y
el fenmeno de condicionamiento sociopsicolgico que ste
conlleva.
El fundador de la de Energa Humana Universal,

Luong Minh Dang, parece ajustarse a este patrn. En
1989, Master Dang logr establecerse como lder de un
pequeo grupo de seguidores en la comunidad vietnamita
en San Jos California, a quienes convenci del su poder
de sanacin a travs de su mtodo o nueva ciencia, la
cual dijo haber aprendido de un Maestro espiritual de la
India llamado Dasira Narada II. Un par de aos despus,
el grupo haba crecido considerablemente e inclua ya seguidores estadounidenses y europeos (Luong M. D., 1989,
p. 3; Luong, M. T., 2008, p. 1). 4
En 1991, Master Dang, predijo que un terremoto destruira California y anunci se ira a residir a St.
Louis, Missouri. Aterrorizados por la inminente catstrofe, la mayora se aventuraron a seguir a su Maestro
hasta ese lugar donde se establecieron permanentemente con sus familias. Al no cumplirse la profeca, algunos abandonaron al Sr. Dang, pero la gran mayora
permaneci fiel al Maestro bajo la creencia de que este
haba intercedido ante Dios previniendo as la catstrofe (Mayer, 2000).
Para entonces, Master Dang, quien haba adoptado el
nombre de Dasira Narada III, ya haba empezado a ensear su mtodo de sanacin en Amrica Latina, Espaa, Blgica, Francia y Rumania. Hacia 1995, un seguidor
llamado Curtis Cao Dei cre una asociacin de Energa
Universal independiente en Francia y estableci un centro en Espaa, adoptando tambin el nombre de Dasira
Narada III. A partir de finales de ese ao el Sr. Dang dej
de usar este nombre y proclam haber recibido todo su conocimiento directamente de Dios, asegurando ser la nica
persona sobre la tierra capaz de abrir al 100% los siete
chacras del cuerpo humano por don divino (Mayer, 2000).
Master Dang consolid su autoridad mediante la adquisicin de ttulos acadmicos otorgados por la Open
International University of Complementary Medicines
(Universidad Internacional Abierta de Medicinas Complementarias, OIUCM) de Colombo, Sri Lanka: Doctorado en Filosofa (1994) y Doctorado en Ciencias (1996).
Esta misma universidad le otorg el ttulo de Caballe-
ro Comendador de la Orden de San Juan

(2000) y, supuestamente, el premio Albert
Schweitzer al humanitarismo de gran
fama internacional (2001) (Luong, M. T.,
2008, p. 1).
Desde sus inicios en 1989 hasta la fecha, la Energa Humana Universal ha
ganado adeptos en los cinco continentes
del mundo. Esta difusin mundial se explica en parte por su sincrtico sistema
de creencias que funde diversas tradiciones religiosas y filosficas enfatizando sus similitudes y estableciendo su
equivalencia, el cual se discute en la siguiente seccin que se centra en el proceso de adoctrinamiento tpico de las
sectas y el fenmeno de condicionamiento socio-psicolgico que este conlleva.
Adoctrinamiento
en un sistema de
creencias absoluto y maniqueo
El adoctrinamiento sectario tiene como

objetivo imponer un sistema absoluto de
creencias con el fin ltimo de dominar a
los adeptos, convirtindolos en verdaderos
creyentes de una causa (eg., salvacin de
la humanidad, liberacin del sufrimiento o
de la ignorancia y la reencarnacin, o la liberacin del pueblo), para satisfacer las necesidades y los motivos ulteriores del lder.
En el proceso, se produce una resocializacin de los adeptos, quienes adquieren una
nueva visin del mundo y cambian radicalmente en trminos de su comportamiento,
sus actitudes y sus valores.
Esta conversin y resocializacin son
el resultado de un acondicionamiento socio-psicolgico, que se emplea para crear
lo que Lifton llam totalitarismo ideolgico, que es la unin entre una ideologa
o doctrina totalitaria y un individuo que

tiene una propensin hacia compromisos
totales y requiere de mayores certezas. En
esta unin, el individuo abandona su flexibilidad y apertura actitudinalque son
propios de todo individuo autnomo
alinendose a un conjunto de actitudes y
conductas cerrado y fijo, que es el apropiado para el contexto (1989, p. 150, originalmente publicado en 1961).
En este entorno totalitario, el dogma
se postula como la Verdad Absoluta de
precisin lgica impecable y visin moral
tambin absoluta. Por lo tanto, la visin
moral absoluta se convierte en una ciencia absoluta incuestionable, que no admite
puntos de vista alternativos. La doctrina
representa la perfeccin a la que el adepto
debe aspirar; cualquier desviacin se considera inmoral, irrelevante y a-cientfica.
Asimismo, la doctrina es el nico camino
hacia la verdadera existencia; los que se
comprometen con ella tienen derecho a
existir, los no-creyentes son la encarnacin
del mal espritus desviados que deben ser
reclutados y convertidos o bien eliminados
(Lifton, 1989).
Toda conducta es permisible para el logro de este fin, dando lugar al famoso axioma
de que en toda secta el fin justifica los medios. As mismo, debido a que la doctrina
se sita por encima del individuo, toda experiencia humana se subordina a ella, toda
historia individual se reconstruye y toda
identidad previa se remolda para adaptarse
a las necesidades de la doctrina. Comnmente, los adeptos terminan suprimiendo
su identidad personal, adoptando una nueva identidad sectaria que se asemeja a la del
lder (Rodrguez-Caballeira, 1997).
El adoctrinamiento va acompaado del

abuso emocional, del engao y la manipulacin y de diversos tipos de control, mismos que determinan el grado de totalitarismo que se da en toda secta daina como se
ver ms adelante.
En el caso de la Energa Humana Universal, el adoctrinamiento se lleva a cabo
mediante un programa de enseanzas uniforme y bien estructurado que consta de
8 niveles, en los cuales se emplean los 20
manuales de enseanza ideados por Master Dang y sus videoconferencias (HUEFI,
s. f., seccin Seminarios). En cada nivel, los
alumnos aprenden un nmero cada vez
mayor de tcnicas de meditacin y transferencia de energa y los conocimientos
tericos necesarios para su aplicacin (eg.,
la correspondencia entre los chacras y las
principales glndulas del organismo y su
funcin). Entre el segundo y tercer nivel
(manuales 6, 7 y 7+), se empieza a introducir gradualmente el trasfondo espiritual
de la enseanza, que no es otra cosa que
la doctrina de Master Dang.
De acuerdo con esta doctrina, hace
unos 200,000 aos la humanidad perdi
su pureza y sabidura original y por tanto
la armona entre cuerpo y alma. Los alumnos deben esforzarse por recuperar dicha
sabidura alcanzando un estado de perfeccin o iluminacin semejante al de los
grandes Maestros de la Humanidad, Cristo, Buda y Mahoma. Se cree que hubo en
Atlantis grandes Maestros que tambin lo
lograron pero los pobladores de dicho lugar causaron con su arrogancia su propia
destruccin, poniendo ms fe en su propia
capacidad tecnolgica que en Dios. Hoy,
los humanos estn cometiendo este mismo
error, pero el gnero humano puede ser

salvado de la extincin si los estudiantes
sacrifican su tiempo, dinero, y el deseo de
poder, dedicando su vida a la transferencia
de energa y la difusin del mensaje de la
energa universal, el amor, la compasin y
la paz; hacerlo es de hecho la misin que
Dios mismo les ha dado (Luong, M. D.,
1996, 2000, 2004b, 2007a, 2007b).
Para lograrlo, los alumnos deben ir
ms all del bien y del mal en trminos
morales y no juzgar quienes no practican la
Energa Universal, a quienes se considera
codiciosos, bajos y llenos de maldad
(Luong, M.D., 2007b, pp. 1-2). Esto parece
promover, por un lado, la ausencia de valores y, por otro, una visin maniquea del
mundouna lucha entre el bien (la Energa Universal y sus miembros) y el mal (el
resto del mundo). La ausencia de valores
permite a los lderes actuar con impunidad
en la legitimacin del engao y la mentira
como mtodo de reclutamiento. Los alumnos deben mantener en secreto el oculto
sistema de creencias y mentir para convertir a otros; Dang mismo da licencia explcita para hacerlo. A quienes alcanzan el nivel
ms alto y saldrn a difundir la energa universal por el mundo, el Maestro les dice:
El hecho es que... ustedes pueden mentir
para ayudar a otros. A partir de ahora cualquier cosa que digan, an y cuando estn
bromeando, sonar verdadero en el corazn
de quienes ayudan. Lo que quiero decir
es que, en cualquier caso, ustedes pueden
ayudar diciendo mentiras, porque la verdad
de lo que ustedes dicen resonar en sus corazones (Luong, M. D., 2007a, pp. 1516,
mi traduccin).
Evidentemente, el fin justifica los medios. Para poder

completar la obra de las Divinidades, los estudiantes
deben adquirir las mismas ideas, creencias, valores y conductas del lder; es decir, deben renunciar a su identidad
y suplantarla por la del lder. Esto se ensea como uno
de los objetivos a alcanzar; seguir a Master Dang culmina en la iluminacin, que hace a Dios, el Maestro y a los
alumnos indistinguibles, al convertirse en Uno (Mariani,
2007, p. 2). De acuerdo con Lalich y Tobas, esto es tpico
en las sectas de meditacin oriental, y requiere de un cambio dramtico en la personalidad para poder adaptarse al
nivel de disonancia cognitiva que ocurre en el individuo
(2006).
Adems, dado que el lder y la doctrina se erigen como
el ideal y la moral absoluta, los alumnos pueden desarrollar miedo a no cumplir con las expectativas, a pensar libre
y crticamente, o bien a abandonar el grupo o alejarse de
Dios. Este miedo es susceptible de ser manipulado en un
contexto sectario, con el fin de controlar la conducta y aumentar la incertidumbre y la dependencia de la autoridad.
Abuso emocional
De acuerdo con esta

doctrina, hace unos
200,000 aos la humanidad perdi su pureza
y sabidura original y
por tanto la armona
entre cuerpo y alma.
Los alumnos deben

esforzarse por recuperar dicha sabidura
alcanzando un estado
de perfeccin o iluminacin semejante al
Maestros de la Humanidad, Cristo, Buda y

Mahoma.
de los grandes
El abuso emocional incluye no solo la manipulacin del

miedo y los sentimientos de culpa, sino tambin el uso
de castigos y premios, las amenazas, la intimidacin y la
humillacin, la induccin a la confesin, y la activacin de
emociones positivas. En el largo plazo, su aplicacin repetitiva y sostenida puede tener serias consecuencias (eg.,
disminucin de la autoestima, prdida de la autoconfianza,
estados de ansiedad y depresin, entre otros), dependiendo de las caractersticas individuales de los adeptos, del
control de su entorno y de las presiones grupales, colectivas o institucionales a las que estn sometidos (RodrguezCaballeira, 1997).
Generalmente, en la etapa de reclutamiento las sectas
hacen uso de la activacin de emociones positivas introduciendo al individuo a un ncleo idlico donde hay amor,
entendimiento, apoyo y hermandad. Una vez que se ha
convertido, el adepto anula su pasado y considera que ha
nacido en el momento preciso de su conversin, es decir,
Generalmente, en la
etapa de reclutamiento las sectas hacen
uso de la activacin
de emociones positivas introduciendo al
individuo a un ncleo
idlico donde hay amor,
entendimiento, apoyo
y hermandad.
Una vez
que se ha convertido,
el adepto anula su
pasado y considera
que ha nacido en el
momento preciso de su
conversin, es decir,
se da una expansin
histrica del presente que va acompaado
de la adopcin de la
secta como una nueva
familia.
se da una expansin histrica del presente que va acompaado de la adopcin de la secta como una nueva familia
(Lalich y Tobas, 2006; Rodrguez-Caballeira, 1997).
Para mantener al adepto unido al grupo, los lderes recurren a la amenaza formulando penas y daos futuros para
disuadirlos de abandonar la secta, al tiempo que subrayan
las recompensas prometidas por el grupo. Por ejemplo, en
el caso que nos ocupa, Master Dang advierte a sus alumnos
de manera constante y repetitiva sobre las consecuencias
de no seguir sus enseanzas, entre los que se incluyen: el
sufrimiento; la imposibilidad de escapar de la rueda del
karma; la prdida de la compaa y proteccin de los Seres
Divinos; la enfermedad y muerte del alumno y su familia;
y otras serias consecuencias (Luong, M. D., 2007b, 1996).
Al mismo tiempo, se les recuerda una y otra vez que quienes sigan al Maestro y se dediquen a salvar la humanidad no
solo sobrevivirn a las catstrofes, sino que tambin sern
purificados, gozarn de salud, tendrn sabidura, gozarn
de una paz y una libertad absolutas y adquirirn poderes
suprahumanos (eg., la sanacin por va teleptica, la reparacin de computadoras y servidores del internet por la misma va, y la posibilidad de fundirse con otros seres humanos
cambiando la estructura del ADN a voluntad) (Luong, M.
D., 2007a, 2007b, 2004a, 2004b; Mayer, 2000).
Master Dang parece tambin recurrir a la humillacin
tildando, a quienes se atreven a preguntar, de codiciosos,
obstinados, ignorantes y faltos de la capacidad de pensar
y analizar el contenido de sus doctrinas (Luong, M. D.,
2007b). No obstante, este lder no utiliza el mecanismo
confesin-otorgamiento del perdn para manipular la culpa, sino ms bien parece utilizar mecanismos indirectos
a travs de exigencias como la de llegar a un estado de
perfeccin, lo cual, al no lograrse, generara sentimientos
de culpa en los alumnos.
Control y manipulacin de la informacin

El control y la manipulacin de informacin involucra
varios elementos clave: la compartimentacin de informacin; la restriccin de las fuentes externas de informacin; la manipulacin de informacin proveniente de
fuentes externas; las citas fuera de contexto; y lo que Hochman famosamente llama
El Misterio o La secreca que oculta la
prctica, creencias reales y la agenda del
grupo (2003). Como indica este autor, esto
ltimo es crtico ya que al no existir un
consentimiento con pleno conocimiento
se posibilita la labor de captacin y conversin (2003, originalmente publicado en
1990).
Erdely ha sealado la importancia jurdica de la aportacin de Hochman en
relacin a la secreca: Analcese la frase
consentimiento con pleno conocimiento y
se llegar a la conclusin de que el espritu
mismo de este principio es el que, al ser
violado, da lugar a la tipificacin del delito
de fraude en cualquier estado de derecho
(2003a; itlicas en el original). A esto habra
que aadirse el fraude econmico o el enriquecimiento ilcito en el que incurren las

sectas al recurrir al engao como vehculo
para causar perjuicios a terceros. As, por
ejemplo, Master Dang dice a sus alumnos
que los montos de inscripcin que pagan
por los diversos seminarios del programa
de estudios fueron diseados para que
no dependan de l y decidan libremente
continuar con o no con la enseanza, de
acuerdo con la voluntad de las Deidades.
La consecuencia de no continuar es que los
alumnos vuelvan libre y automticamente
al estado en que estaban antes de que se
activaran sus chacras. Es muy simple
dice el Sr. Dang, ustedes son totalmente
libres de decidir su camino (Luong, M. D.
2007b. p. 41). No obstante, volver al estado
anterior implica tambin no cumplir con la
voluntad de las Deidades de que salven a

la humanidad mediante Energa Universal.
Cabe entonces preguntar si es realmente
posible para los alumnos decidir libremente su propio camino.
Por otra parte, si bien es cierto que recibir algo de manera gratuita puede crear
dependencia en las formas de intercambio
recproco, tambin es cierto que las partes
involucradas deben saber de antemano lo
que van a recibir a cambio de su aportacin
econmica, lo cual no ocurre en la enseanza de la Energa Universal. Los lderes
mantienen en secreto las prcticas, la agenda del grupo y las creencias, que van introduciendo al alumno poco a poco. El alumno empieza el programa con la promesa de
aprender a calmar la mente, a desbloquear
las emociones, y obtener los beneficios
de la meditacin y la sanacin energtica,
aprendiendo tcnicas bsicas en el primer
nivel, y termina prcticamente adoptando
una religin y venerando (adorando?) a
Master Dang.5 Sin embargo, los centros de
enseanza y las organizaciones a que estn
asociadas/afiliadas indican explcitamente
que no lo es.
Adicionalmente, una vez en el programa, se asegura a los alumnos que el monto
de inscripcin que pagan va directamente
a un fondo de beneficencia que los lderes
administran a nombre suyo, exhortndolos
al mismo tiempo a no hacer contribuciones
a la beneficencia pblica (Luong, M. D.,
2007b). Esto acaso sea verdad, no obstante Master Dang no pudo demostrar ante un
juzgado penal en Blgica que los montos de
inscripcin recaudados entre 1991 y 1999
fueron en efecto destinados a la beneficencia. Ms bien se encontraron documentos
falsos que designaban a varios centros en

Europa como beneficiarios de la mitad de lo
recaudado, cuando en realidad el dinero se
transfera directamente a las cuentas bancarias personales del Sr. Dang en los Estados
Unidos, a travs de su cuenta bancaria en
Suiza (de Cordes, 2011).
En Blgica se conden al Sr. Dang a 4
aos de prisin y al pago de una multa por
los delitos de fraude, falsificacin, evasin
impositiva, prctica ilegal de la medicina,
conspiracin criminal y uso de ttulos acadmicos falsos. Esto ltimo debido a que el
juzgado determin que los ttulos que el Sr.
Dang adquiri de la OIUCM para consolidar su autoridad no tienen validez alguna,
dado que provienen de una universidad no
acreditada o reconocida por ningn pas u
organismo internacional (de Cordes, 2011;
Mansour 2010b). En Suiza, se le encontr
culpable de fraude y lavado de dinero en el
2010. El Sr. Dang haba muerto en el 2007,
pero se confiscaron 4.5 millones de francos
suizos (equivalentes a 4 millones de dlares)
como garanta para reparar el dao a las vctimas de la Energa Universal (CESNUR, s.
f; Monsour, 2010a). Esta informacin es solo
del conocimiento de los lderes y su crculo
ms allegado.
Otra tctica de manipulacin de informacin que se emplea en la enseanza de
Energa Universal consiste en interpretar
tendenciosamente los ms recientes desarrollos cientficos, particularmente en
el campo de la Fsica Cuntica y de Partculas, con el fin de legitimar su sistema
de creencias. Como apoyo a su interpretacin se citan los trabajos en las reas de
Psicoenergtica y Campos Bioenergticos
de acadmicos tales como William A. Ti-
ller and Gary E. Schwartz (Tran, 2012, Captulo 4, Seccin 2). Sin embargo, no se dice a los alumnos que se trata
de trabajos sumamente especulativos que han sido objeto
de crticas severas por parte la comunidad cientfica (ver
Hall, 2008; Stenger 2001, 1999).
Control de la vida personal y Aislamiento

Aqu tratamos de manera conjunta estas dos estrategias de
abuso o influencia psicolgica que Rodrguez-Caballeira
et al. listan por separado, debido a la estrecha relacin que
existe entre ellas. El aislamiento de los adeptos facilita el
control de su vida personal, que incluye tanto la inspeccin del comportamiento y el debilitamiento del estado
psicofsico como el control de la economa, de las actividades y ocupacin del tiempo, de las relaciones afectivas y la
vida sexual, y sobre la propia existencia (2005).
Los expertos en el tema coinciden en sealar que el
aislamiento es una de las formas de control ms eficaces
con que cuentan las sectas, ya que al desvincular al individuo de su mundo psquico, social y (en ocasiones) fsico,
este pierde la red protectora social de que gozaba antes de
unirse al grupo, la influencia correctiva de otras perspectivas, y los referentes habituales desde donde evaluaba los
hechos, quedando as en una situacin de gran vulnerabilidad que le hace ms susceptible de influencia.
Este aislamiento es producto del adoctrinamiento y el
abuso emocional, pero tambin de los controles. Considrese por ejemplo el control de las actividades y ocupacin
del tiempo, que puede aislar al individuo de s mismo (de
sus pensamientos) si se le mantiene constantemente ocupado. En tal caso, no se le da espacio de volverse hacia
adentro y reflexionar.
En el caso de la Energa Universal, no se controlan las
actividades (salvo en el caso de los que trabajan voluntariamente para los centros o bien durante los seminarios)
ni los pasatiempos, pero si se controla en cierta forma la
ocupacin del tiempo y la actividad sexual. Esto ocurre en
cuanto se prescribe a los individuos que realicen transferencias de energa en toda ocasin (al levantarse y acostarse, previamente al consumo de alimentos y bebidas, al
En Blgica se conden al Sr. Dang a 4

aos de prisin y al
pago de una multa por
los delitos de fraude,
falsificacin, evasin
impositiva, prctica
ilegal de la medicina,
conspiracin criminal
y uso de ttulos acadmicos falsos.
En el caso de la
Energa Universal,
no se controlan las
actividades (salvo en
el caso de los que
trabajan voluntariamente para los centros o bien durante
los seminarios) ni los
pasatiempos, pero si
se controla en cierta
forma la ocupacin del
tiempo y la actividad
sexual.
surgir cualquier complicacin laboral, al realizar viajes,

al salir de la casa, al nacer o morir una persona allegada, al haber cortes de energa elctrica o cualquier evento
inesperado de la vida diaria, y al escuchar noticias sobre
eventos catastrficos de ndole natural o econmico) e incluso durante la intimidad fsica para lograr la unificacin
espiritual-sexual con la pareja (Luong, M. D., 2004a). Este
tipo de control, asegura que los estudiantes mantengan su
mente continuamente enfocada en el programa de crecimiento psico-espiritual del Sr. Dang.
Por otra parte, tanto el control de la informacin como
el control de la propia existencia (implcito en el antagonismo que establece la doctrina entre los creyentes que
tienen derecho a existir y los no-creyentes que deben ser
convertidos o eliminados) producen tambin aislamiento.
En el primer caso, se asla a los adeptos de otras perspectivas; en el segundo, se les asla de su familia, amigos,
conocidos y compaeros de trabajo debido a la exigencia
de eliminar a quienes no han sido reclutados. Mantendrn
con ellos una relacin superficial y a distancia que se har
an mayor debido a la exigencia (explcita o implcita) de
mantener en secreto las creencias y prcticas del grupo.
Esto les inclina a llevar una vida aparte que gira excesivamente en torno a estos secretos, lo cual altera y restringe
severamente sus relaciones debido a la internalizacin de
que estos no pueden ser revelados.
Al quedar los adeptos desprovistos de verdaderos contactos humanos y separados de su pasado, su nica fuente
de apoyo emocional, autoestima y conexin interpersonal
es la sectaque los condujo a esta situacin en primer
trminolo que hace que se unan an ms a ella, crendose un fuerte vnculo con quienes abusan emocionalmente (y en ocasiones fsicamente) de ellos. Sucede lo que
en la historia de Borges: Los rprobos se confunden con
sus demonios, el mrtir con el que ha encendido la pira
(2003. p. 315, originalmente publicado en 1985). Al llegar
a esta situacin, los adeptos se comprometen totalmente
con el lder y su ideologa ponindose a su servicio, ya
que sienten que no hay otra alternativa; su nica libertad
personal es la de elegir renunciar a s mismos en favor de
la ideologa. Lalich ha llamado a esto eleccin restringida (bounded-choice), que

permite explicar por qu los adeptos sectarios se comportan como lo hacen y estn
dispuestos a obedecer voluntariamente
las normas del grupo y la autoridad de los
lderes (2004).
En la Escuela de Energa Universal
existe una prescripcin que se conoce
como libertad absoluta, que se refiere
no solo a la libertad de ayudar a otros en
su aprendizaje espiritual y desarrollo (lase dedicarse al estudio y la enseanza de
la Energa Universal), sino tambin liberar la mente, lo que significa liberarse de
propia voluntad; Master Dang dice a este
respecto: No cambies tu decisin. No te
ates a la cultura, las costumbres, los libros
[y] la religin. No te preocupes, no te perturbes o tengas miedo. No te dejes poseer
de la fama, la ambicin y el amor (Luong,
M. D., s. f., mi traduccin). De acuerdo
con l, todo esto, incluyendo la familia y
la ciencia, causa sufrimiento y miedo a
la verdad (Luong, M. D., 2007b, p. 26, mi
traduccin). En esta prescripcin hay una
fusin entre un ideal de libertad personal
y una demanda de autorrenuncia que propicia el aislamiento y la adhesin comprometida, al desvincularse de otras perspectivas, la realidad social, creencias, valores,
herencia cultural y de los propios intereses
y ambiciones, y el comprometerse con el
lder y su doctrina, que ha de mantenerse
en secreto.
De hecho el Sr. Dang condena el individualismo, con todo lo que esto implica en
trminos de despersonalizacin y renuncia
a las metas personales y la autodeterminacin, en favor de una colectividad de
soldados desconocidos trabajando conjuntamente para ayudar a la humanidad.

Contrasta este concepto con el de entidades o Seres Superiores que dieron
al mundo los seres conocidos que como l
han hecho grandes contribuciones a la humanidad (Luong, M. D., 2007b, pp. 33-36).
El resultado final de todo esto no es la
libertad sino la dependencia; no el cultivo
de la identidad personal sino la despersonalizacin; no el perfeccionamiento sino
el deterioro de la integracin psicolgica
de los individuos. Esto ltimo ocurre en la
medida en que se ven obligados renunciar
a trozos significativos de s mismos (i.e.,
familia, creencias, valores, costumbres, historia y metas personales), lo cual conduce,
como han sealado Langone & Clark, a un
auto-conflicto crnico creciente o a la compartimentalizacin de s mismos en piezas
mentales discordantes (1985, para. 26).
As pues, las sectas no tienen que recurrir al aislamiento fsico del individuo, para
lograr aislarlo de su entorno sociocultural,
afectar su integracin psicolgica e identidad personal, y hacerlo dependiente; para
tal efecto, cuentan con la doctrina, las prescripciones y los controles. No obstante, el
aislamiento fsico facilita la inspeccin del
comportamiento y el debilitamiento del estado psicofsico de los individuos, as como
el abuso sexual y otras formas de violencia
que atentan contra su integridad fsica.
Discusin y conclusiones
El estudio de la medicina alternativa desde
el punto de vista de las sectas dainas ofrece una perspectiva psicosocial enfocada no
en los sistemas de creencias especficos o
los riesgos asociados a la salud fsica, sino
en aquellos asociados a la salud psicolgica. Este enfoque toma en cuenta tanto el

contexto en que se utilizan estrategias de
abuso o influencia psicolgica como las
partes involucradas.
Una de las estrategias de contexto ms
relevantes es la de control y manipulacin
de la informacin mediante la cual se mantiene a la gente ignorante de las creencias
reales, prcticas y agenda del grupo. Esto
no solo constituye un fraude en cualquier
estado de derecho, sino que adems facilita
el reclutamiento y la conversin, quedando la gente expuesta a ser vctima de otros
tipos de abuso que violan sus derechos humanos; en particular, su derecho a la integridad psicolgica y fsica.
Esta violacin se ve facilitada por el uso
de otras estrategias que en su dinmica vital propician la supresin de la identidad
personal, la disminucin de la capacidad
de pensamiento crtico, el deterioro de la
integracin psicolgica del individuo y la
aparicin de trastornos psicolgicos, adems de ocasionar, como ha sealado Rodrguez, la destruccin parcial o total de lazos
afectivos y de comunicacin efectiva del
adepto consigo mismo y con sus entornos
sociales habituales (1989 citado en Erdely,
2003a).
La severidad de estos efectos negativos,
depender del perfil psicolgico del adepto
y del lugar que ocupe en la estructura piramidal tpica de las sectas. Hay casos de
individuos que no resultan mayormente
afectados, e incluso algunos que resultan
indemnes, salvo en los casos en que se presenta el abuso fsico y/o la violencia extrema.
La Energa Humana Universal parece
utilizar en gran medida estas estrategias de
abuso e influencia psicolgica. Si bien no

existe el abuso fsico (sexual o de cualquier
otra ndole), el abuso psicolgico es una
posibilidad real, al igual que la explotacin
de carcter financiero. Las organizaciones
y centros de Energa Universal mantienen
la secreca no solo en torno a sus prcticas
y creencias reales, sino tambin en torno al
historial delictivo de su finado lder. Adicionalmente, muchos de los centros afiliados a HUEFI y la gran mayora de aquellos
asociados o afiliados a HUESA, difunden
informacin falsa respecto al lder, al que
an se atribuyen los mismos ttulos acadmicos que la corte belga adjudic como
falsos y el premio al humanitarismo Albert
Schweitzer del 2001, que no corresponde al internacionalmente famoso galardn
con este nombre, sino a un pseudo-premio
otorgado por esa misma universidad (ver
Luong, M. D., 2002).
Poco ha cambiado desde que Master
Dang fue encontrado culpable de los delitos de fraude y prctica ilegal de la medicina. Un cambio significativo es que hoy
estas organizaciones y centros declaran de
manera explcita que su mtodo de sanacin no pretende sustituir a la medicina
alpata, y que no se incurre de manera alguna en la prctica de la medicina. No obstante, en vista del presente estudio, esto
no es suficiente para asegurar el bienestar
mental y social de sus alumnos actuales y
potenciales y el respeto a sus derechos humanos.
Notas:
1 Los centros afiliados operan de manera independiente pero colaboran con HUEFI o
con HUESA, los cuales supervisan la im-
plementacin del programa y proveen los

materiales de enseanza; ver por ejemplo el
Centro Ser de Monterrey (CSM, s. f.).
En el presente trabajo, el trmino escuela
se usa en vez de facultad o academia, y designa el conjunto de todas las organizaciones y centros dedicados a la enseanza de la
Energa Humana Universal.
Muchos de estos individuos suelen presentar en sus comportamiento caractersticas
consistentes con diversos desrdenes de
la personalidad (e.g., antisocial, paranoide,
narcisista, esquizoide) (Burke, 2006; Lalich
& Tobas, 2006; de a Pea 2003).
Los textos de Luong Minh Dang se listan
en la seccin de Referencias bajo el nombre Luong M. D. Debido a que los nombres
vietnamitas listan primero el apellido seguido del segundo y primer nombre. A lo largo
del artculo, se le designa como Sr. Dang (o
Master Dang, como es conocido entre sus
seguidores), en atencin a las costumbres
vietnamitas. Las Referencias a su hijo Luong
Minh Trung siguen estas mismas reglas.
Las enseanzas incluyen rezos y altares con
fotos y/o estatuas del Sr. Dang rodeadas de
velas, flores, incienso e conos reverenciales tales como la Virgen Mara, Quan Yin,
Jesus, Buda y Mahoma. Adems se exhorta
a los alumnos a hacer peregrinajes al lugar
en que el Maestro inici sus enseanzas (St.
Louis, Missouri) o bien al lugar en que las
concluy (Melbourne, Australia) y a meditar
frente a los respectivos altares. Tambin se
organizan sesiones de meditacin colectiva
que se participa volviendo el rostro hacia
estos lugares, como ocurre en otras religiones (Report, 2008; HUESA, 2010).
Referencias
Abgrall, J. M. (2001). Healing or stealing?: Medical charlatans in the new age (1st edition).
New York: Algora Publishing.
Borges, J. L. (2003). Lunes, 22 de julio de 1985.
En S. L. del Carril y M. Rubio de Zocchi
(Eds.), Textos Recobrados (1956-1986).
Buenos Aires: Emec Editores.
Burke, J. (2006). Antisocial personality disorder
in cult leaders and induction of dependent
personality disorder in cult members. Cultic Studies Review, 5 (3), 390-410.
Center for Studies on New Religions (CESNUR). (s.f.). Spiritual Human YogaMankind Enlightenment Love. Torino, Italia:
CESNUR. Recuperado de http://www.cesnur.org/religioni_italia/c/cina_08.htm
CSM. (s. f.). Centro Ser de Monterrey, A.C. Recuperando en http://www.centro-ser.com/
De Cordes, H. (2011, Diciembre). Luong Minh
Dang: When shakra opening leads to a Belgian criminal court. Artculo presentado en
el Inform seminar XLVIII: Legal cases involving minority religions, London School
of Economics, Inglaterra.
De la Pea, J. Trastorno por estrs postraumtico en vctimas de sectas religiosas destructivas. En J. Erdely (Ed), Sectas destructivas:
Un anlisis cientfico, ( Captulo 4). Mxico,
D. F.: Publicaciones para el Estudio Cientfico de las Religiones.
Erdely, J. (2003a). Sectas Destructivas: Definiciones y Metodologa de Anlisis. En J.
Erdely (Ed.), Sectas destructivas: Un anlisis cientfico (Captulo 1). Mxico, D.F.:
Publicaciones para el Estudio Cientfico de
las Religiones.
Erdely, J. (Ed.). (2003b). Sectas destructivas:
Un anlisis cientfico. Mxico, D.F.: Publicaciones para el Estudio Cientfico de las
Religiones. Recuperado de http://www.

sectas.org/Libros_Online/Sectas_Destruc/
SD_Word.asp#Capitulo siete
Hall, H. (2008). Gary Schwartzs energy healing
experiments: The emperors new clothes?
Skeptical Inquirer 32(2). Recuperado de
http://www.csicop.org/
Hochman, J. (2003). Milagro, misterio y autoridad: El tringulo del adoctrinamiento sectario. En J. Ederly (Ed.), Sectas destructivas:
Un anlisis cientfico (Captulo 2). Mxico,
D.F.: Publicaciones para el Estudio Cientfico de las Religiones.
HUE Faculty Inc. (HUEFI). (s.f.). Human and
universal energy (HUE) after Mr. Luong
Minh Dang. Recuperado de http://huefaculty.com/
HUESA. (n.d.). Human and Universal Energy
(HUE). Recuperado de http://www.huesa.
org/
HUESA. (2010, Febrero). Meditation session
to welcome the lunar New Year 2010. Reccuperado de http://huesa.org/node/1720.
Lalich, J. & Tobias, L. M. (2006). Take back
your Life: Recovering from cults and abusive relationships (2da ed.). Berkeley, CA: Bay
Tree Publishing.
Lalich, J. (2004). Bounded choice: True believers and charismatic cults (1ra ed.). Berkeley, CA: University of California Press.
Langone, M. D. (1988). Cults and Mind Control.New York: International CultEducation Program.
Langone, M. D. & Clark, J. G. Jr. (1985). New
religions and public policy: Research implication for social and behavioral scientists.
Recuperado de http://icsahome.com/infoserv_respond/by_studyguide.asp?Subject
=New+Religions+and+Public+Policy%
3A+Research+Implication+for+Social+
and+Behavioral+Scientists
Lifton, R. J. (1989). Thought reform and the
psychology of totalism: A study of brainwashing in China. North Carolina, NC: University of North Carolina Press.
Luong, M. D. (2007a, Juio). Seminario
sull'applicazione della scienza spirituale II:
Livello 20. Melbourne: Spiritualit-Umanit-Yoga. Recuperado de http://www.ueglobal.com/showthread.php?t=714
Luong, M. D. (2007b). Spiritual teachings in
universal energy. New lesson New spirituality New people. Author. Mankind-Enlightenment-Love. Recuperado de
http://www.ue-global.com/attachment.
php?attachmentid=488&d
Luong, M. D. (2004a, Abril). Summary of key
points from seminar on brain of prehistoric
man (en vietnamita e ingls). St. Louis, MO:
Mankind-Enlightenment-Love. Recuperado de http://www.shyitalia.com/uploads/
Main/Brain.pdf
Luong, M. D. (2004b, Marzo). Seminario di
III livello supplementare: Sullo sviluppo
delle capacit latenti: Livello 13+. Olanda: Spiritualit-Umanit-Yoga. Recuperado
de http://www.ue-global.com/showthread.
php?t=714
Luong, M. D. (2002, Julio). Albert Schweitzer
Award, 2001: Acceptance speech. Autor.
Recuperado de http://www.shyholland.nl/
acceptance.pdf
Luong, M. D. (2000, Augosto). Settimo livello
speciale. St. Louis, MO: Spiritualit-Umanit-Yoga.
Luong, M. D. (1996, Mayo). The Boomhoek
retreat (I. Chan, Trans.). Loosdrecht: Spiritual-Human-Yoga.
Luong, M. D. (1989). The method and practice of human and universal energy, level 3.
Author. Recuperado de http://www.melenter.com/images/stories/docs/mastersthesis.

pdf
Luong, M. D. (n.d.). Absolute freedom. Author.
Recuperado de http://www.ue global.com/
attachment.php?attachmentid=1423&d
Luong, M. T. (2008). Anexo: Vida y obra del
Maestro Luong Minh Dang. St. Louis, MO:
Mankind-Enlightenment-Love Inc. MELEspaa. Recuperado de http://melespana.
mel-global.com/docs/file/MEL%20Spain/
Mexico_DrTrung_Final.pdf
Mansour, F. (2010a, Septiembre 22). Le magot
dun gourou est confisqu. Le Temps. Recuperado de http://www.letemps.ch/Home
Mansour, F. (2010b, Septiembre 3). Le Parquet
veut faire main basse sur les millions dun
gourou. Le Temps. Recuperado de http://
www.letemps.ch/Home
Mariani, P. (2007). Teoria del seminario
sull'applicazione della scienza spirituale per
formatori (livello 18, 19, 20). SHY-Italia.
Mayer, J. F. (2000). Healing for the Millennium:
Master Dang and Spiritual Human Yoga.
Journal of Millennial Studies, 2 (2), 17. Recuperado de http://www.mille.org/publications/journal.html
Report: The 46th World congress for integrated healing and U.E. meeting in Mexico on
26-28 January 2008. (2008, Febrero). Recu-
perado de http://www.melenter.com/index.
php?option=com_content&task=view&id
=136&Itemid=53
Rodrguez-Carballeira, A. y Almendros, C.
(2009). La vinculacin a sectas coercitivas y
la perspectiva familiar.Revista de psicoterapia, 20 (78-79), 29-42.
Rodrguez-Carballeira, A., & Almendros, C.,
Escartn, J., Porra, C., Martn-Pea, J., Javaloy, F., & Carrobles, J. A. (2005). Un studio comparativo de las estrategias de abuso
psicolgico: en pareja, en el lugar de trabajo
y en grupos manipulativos. Anuario de Psicologa, 36 (3), 299-314.
Rodrguez-Caballeira, A. (1997). Tcnicas de
programacin y desprogramacin. Temas
para el debate: revista de debate poltico,
32, 35-39.
Stenger, V. J. (2001). The breath of God: Identifying spiritual energy. En P. Kurtz (Ed.).
Skeptical odysseys: Personal accounts by the
world's leading paranormal inquirers (pp.
363-74). Amherst, N.Y.: Prometheus Books.
Stenger, V. J. (1999). Bioenergetic fields. The
Scientific Review of Alternative Medicine 3
(1), 16-21.
Tran, V. (2012). Improve your life with a calm
mind [version Kindle]. St. Louis, MO: HUE
Faculty Inc. Recuperado de Amazon.com
Reflexin crtica de estudios

recientes sobre el narcocorrido1
Csar Jess Burgos Dvila
l narcocorrido es un gnero musical popular,

vigente y polmico en la sociedad mexicana.
Componer y cantar corridos es una de las tradiciones ms antiguas que se ha mantenido a
lo largo de la historia de Mxico (Ragland, 2009; RamrezPimienta, 2011; Simonett, 2004). Amrico Paredes en With
his pistol in hand A border ballad an its hero, sugiere que
las historias y leyendas convertidas en canciones se transmiten rpidamente, vuelan, corren, de ah su nombre
de corridos.
Segn este autor, las situaciones
de conflicto constituyen las condiciones ideales para componer y difundir corridos, ya que se trata de
canciones que relatan acontecimien-
tos de la vida cotidiana, de injusticia,

vividas en diferentes momentos de
la historia (McDowell, 2008; Paredes, 1963, 1986). As, lo caracterstico de esta tradicin musical ha sido
componer, narrar y cantar historias reales o

ficticias basadas en hechos que afectan la
sensibilidad del pueblo.
El folclorista e historiador mexicano Vicente T. Mendoza, tras el estudio a profundidad del corrido revolucionario mexicano,
anunci la decadencia y el prximo fin de la
tradicin corridstica; pero su presagio fue
fallido. En lo que acert fue en su prediccin de que el corrido mexicano sera valorado y estudiado por investigadores. Para
Mendoza (1954, 1956, 1964), el corrido es
uno de los soportes ms firmes de la literatura popular autnticamente mexicana, pues
afirma que es un gnero que manifiesta la
cultura del pueblo. Adems, destaca que
este tipo de expresin musical sera cada
vez ms valorada por acadmicos interesados en investigar el perfil, la personalidad,
la nacionalidad y los aspectos sociales e histricos de la cultura de Mxico. La idea de
Vicente Mendoza, en efecto, fue retomada
por investigadores que decidieron dar continuidad al estudio del corrido.
En el presente artculo me propongo
desarrollar brevemente algunos antecedentes del estudio del corrido en Mxico,
con el objetivo de mostrar el camino seguido que marc las bases de la construccin de una posicin terico-metodolgica
hegemnica en el estudio del corrido. En
un segundo momento, sintetizar las principales conclusiones de los especialistas
sobre el narcocorrido, y posteriormente,
me centrar en las aportaciones hechas
desde la psicologa. En el ltimo apartado,
expondr las limitaciones de la postura dominante y abundar sobre las alternativas
terico-metodolgicas para el estudio del
narcocorrido.
Antecedentes del estudio del corrido: La

construccin de una perspectiva hegemnica
La investigacin sobre el corrido se inici

con la compilacin de numerosas composiciones, clasificadas por temas para la conformacin de antologas (Mendoza, 1954,
1956, 1964). En ocasiones, las secciones
de las antologas se acompaaban de algn
apunte histrico para la comprensin de los
corridos citados (Avitia, 1997). Tambin, los
estudiosos se interesaban en profundizar
sobre los antecedentes y races histricas
de la tradicin corridstica (Campos, 1974;
Mendoza, 1964; Paredes, 1963; Simmons,
1957). En la actualidad los estudios sobre
el corrido han proliferado, profundizando
en temas como: la Revolucin mexicana
y el perodo post-revolucionario (Avitia,
1997; Hernndez, 1999; Herrera-Sobek,
1993a); la migracin, el contrabando en la
frontera entre Mxico y Estados Unidos,
y en las condiciones y movimientos sociales en Mxico (Herrera-Sobek, 1993b;
Paredes, 1986; Ragland, 2009; RamrezPimienta, 1998, 2004). Ms recientemente
se estudian los corridos que abordan temas
relacionados con el narcotrfico.2
Mara Herrera-Sobek (1979) fue la primera investigadora en realizar un breve ensayo sobre corridos referentes al trfico de
drogas. En The theme of drug smuggling
in the mexican corrido, la investigadora
describe brevemente algunos antecedentes de los corridos de contrabando y analiza la letra de narcocorridos de la dcada de
los setenta. Sostiene que los narcocorridos
descienden directamente de los corridos
de contrabando compuestos en la frontera
norte de Mxico, ya que muchas de las ca-
ractersticas con las que son descritos los contrabandistas,

son utilizadas para describir a los traficantes de drogas.
Para Herrera-Sobek, la construccin del personaje en el
corrido y la legitimacin de sus actividades es distintita;
ya que los protagonistas de los corridos de contrabando y
los de narcocorridos son vistos como hroes. Pero en los
narcocorridos de esa poca apareca un fuerte posicionamiento moral por parte del corridista y la comunidad del
contrabando. Seala la investigadora que el punto de la
moral en este tipo de composiciones es una constante,
en las composiciones se acusa a quienes cometen acciones fuera de la ley; describen situaciones negativas como
consecuencia del contrabando, mencionan la muerte o la
prisin como destino por ser traficante y expresan la moralidad de la comunidad donde se crea la composicin. El
corrido como expresin moral desaprueba a los narcotraficantes y se posiciona particularmente contra el trfico de
drogas. Del anlisis de algunos corridos, la investigadora
concluye que los valores expresados hacia la actividad del
contrabando son rotundas: the wages of sin are death. Al
final del ensayo, Herrera-Sobek tambin propone y enfatiza el estudio de la letra de las canciones. La autora sugiere
que el estudio en profundidad de los narcocorridos proporciona al investigador un material con el que se puede
explorar el carcter, la visin del mundo, el sistema de valores y las normas morales de quienes cantan y escuchan
este tipo de msica (Herrera-Sobek, 1979, p. 61). La propuesta de Herrera-Sobek actualiz y reforz una tradicin
acadmica del estudio del corrido; adems, marc la pauta
para el anlisis de las nuevas composiciones. Despus de
la publicacin de ese ensayo, muchos investigadores han
seguido la senda trazada, estudiando con mayor profundidad las composiciones contemporneas.
Aproximaciones multidisciplinares
Aportaciones desde la psicologa
al
Adems, destaca que

este tipo de expresin
musical sera cada
vez ms valorada por
acadmicos interesados en investigar el
perfil, la personalidad, la nacionalidad y
los aspectos sociales e
histricos de la cultura de
Mxico.
narcocorrido.
En el estudio del narcocorrido son predominantes las investigaciones que se han sumado a la tradicin siguiendo
las lneas trazadas por Vicente Mendoza y Mara HerreraSobek. Sirvan de ejemplo los siguientes referentes: Luis
Concluyen que los

narcocorridos son el
reflejo y la representacin de una realidad
Mxico: la
realidad del narcoque vive
trfico que utiliza un

vehculo artstico para
narrar hechos violentos donde se enaltece,
sobrevalora, elogia
y mitifica la figura y
forma de vida del narcotraficante, el contrabando y el negocio
de las drogas.
Astorga (1995), Mara Luisa de la Garza (2008), Mark Edberg (2004a), Catherine Hau y Gilberto Gimnez (2004),
Helena Simonett (2006) y Jos Manuel Valenzuela (2002).
Todos ellos, sin duda alguna, son investigadores que han
realizado una gran aportacin a la temtica que tratan. Sin
embargo, han sido poco crticos con los planteamientos
metodolgicos y analticos para el estudio del narcocorrido; ya que han preferido continuar en el mismo camino,
delimitado por el estudio de las letras de las canciones.
En el contexto acadmico, el narcocorrido ha sido objeto de estudio de diferentes disciplinas: historia, filosofa,
antropologa, etnomusicologa, sociologa y psicologa.3
Tras una revisin extensa de los estudios realizados, expongo a manera de sntesis las conclusiones obtenidas
de ellos. Como mencion antes, la mayora de investigaciones rescatan el poder del lenguaje de esta expresin
musical, esto es, limitan su inters y anlisis a las letras
de las canciones. Concluyen que los narcocorridos son el
reflejo y la representacin de una realidad que vive Mxico: la realidad del narcotrfico que utiliza un vehculo
artstico para narrar hechos violentos donde se enaltece,
sobrevalora, elogia y mitifica la figura y forma de vida del
narcotraficante, el contrabando y el negocio de las drogas.
Para algunos investigadores, en los narcocorridos se hace
apologa del contrabando; a su vez reconocen que estas
composiciones cumplen la funcin de formar y reforzar
ideologas e imaginarios colectivos, sirviendo como autorepresentacin por todos los estereotipos que aparecen en
el contenido.
Desde la psicologa social se han realizado pocos trabajos que profundicen en el tema de la violencia, el narcotrfico o los narcocorridos en Mxico. Los existentes abordan el tema desde la propuesta terico-metodolgica de
las Representaciones Sociales de Serge Moscovici. En el
prlogo del libro Introduccin a la Psicologa Social, Toms Ibez comenta que dicha teora forma parte de una
psicologa social europea, con personalidad propia, distante de la tradicional psicologa social norteamericana, pero
que se encuentra lejos de ser una propuesta radicalmente
contestataria (Ibez, 1985).
Desde ese marco, Lilian Ovalle sostiene que la construccin de la representacin social sobre el narcotrfico en
Mxico se ha evidenciado a travs de los
medios de comunicacin, los continuos
comunicados de prensa, los noticieros, algunas pelculas y narcocorridos que dan
cuenta de una realidad que se vive en la
vida cotidiana (2005, p. 64). Ovalle centr
su inters en la presencia, representacin
e influencia del narcotrfico en jvenes
universitarios residentes en la ciudad de
Tijuana. Segn sus resultados existen dos
tipos de representacin del narcotrfico:
la indiferencia y la satanizacin. Menciona, que en general los jvenes reconocen
que el narcotrfico es un delito, al mismo
tiempo que lo conciben como una actividad rentable. Concluye que la actitud ms
sobresaliente frente a los narcotraficantes
es la indiferencia.
Por su parte, David Moreno (2009) sostiene que los jvenes sinaloenses se encuentran inmersos en un contexto adverso,
marcado por la presencia del narcotrfico.
En l se produce y difunde la narcocultura
que promueve sus valores, creencias, ideales, pautas de comportamiento y prcticas
sociales. Para el investigador, los jvenes
encuentran en los narcocorridos la representacin de un mundo antisocial, pues
sostiene que los narcocorridos cumplen la
funcin [] de difundir la cultura del narcotrfico (p. 27).
Por su parte, Eric Lara (2003, 2004,
2005) considera que los narcocorridos
pueden ser tomados en cuenta como un
producto de las representaciones que un
sector de la sociedad de Mxico produce
en relacin al narcotrfico. Segn Lara,
escuchar narcocorridos tiene que ver con

dos cuestiones fundamentales: 1) un mejor entendimiento de una realidad que es
intangible para la mayora de los mexicanos; considera que cuando las personas escuchan narcocorridos tratan de encontrar
en ellos claves que les lleven a un mejor
entendimiento de su vida diaria. 2) La
autorepresentacin de todos aquellos estereotipos que se manejan en los narcocorridos y que se extienden entre quienes lo
escuchan.
As, la mayora de quienes escuchan
narcocorridos descubren en stos la historia de sus vidas o de la gente bastante cercana a ellos, encuentran los valores que de
alguna u otra forma pasan a ser directrices
del actuar en la sociedad, o en el mejor
de los casos, una representacin de sus aspiraciones: riqueza, mujeres, hombra, poder, etc. (Lara, 2003, p. 219).
Lara retoma la propuesta de Wagner y
Elejebarrieta (1999, citado por Lara, 2005),
para hacer nfasis en que las representaciones sociales se caracterizan por ser un
conocimiento generado en el propio grupo
social que las pone en prctica y que su origen radica en la actividad de estos grupos y
en los miembros que la componen. Segn
Lara, esta caracterstica se cumple cabal y
explcitamente en los narcocorridos, ya que
se trata de una tradicin claramente ubicada en la regin norte de Mxico. Ese grupo
se compone por personas que se encuentran inmersas en el mundo de las drogas; al
que se suman los msicos, oyentes y medios
de comunicacin que producen y difunden
informacin, opiniones e ideas respecto a
ese mundo que despus es representado.
Lara (2005), afirma que existe consenso y
homogeneidad en la informacin que se representa en los narcocorridos.

El autor sostiene que los narcocorridos,
ms all de informar y relatar acontecimientos de la vida diaria, son formadores
y reforzadores de ideologas e imaginarios
colectivos, que adems representan la realidad en la que son producidos.
Limitaciones de la perspectiva
ca. Puntos de discusin
hegemni-
Al ser la perspectiva representacionista la

predominante en el estudio de los narcocorridos y la cultura del narcotrfico, los
intereses culturales han quedado prcticamente absorbidos por la naturaleza de las
mentes individuales, siendo estas utilizadas como explicacin (Gergen, 1996). Las
preocupaciones de los investigadores giran
en torno a la forma en que las personas se
enfrentan activamente con el mundo que
les rodea, desde el punto de vista cognoscitivo (Gergen, 1989). La mente es tratada
como reflejo del mundo, las palabras como
reflejo de la mente y, por lo tanto, las palabras como reflejo de la naturaleza. Algunos
investigadores asumen el supuesto de que
el lenguaje constituye el vehculo principal
a travs del cual las personas se representan mutuamente en el mundo, que funciona como un recipiente de conocimientos
sobre el mismo. As, el lenguaje se convierte en el principal vehculo que permite
comunicar a los dems los contenidos mentales (Gergen, 1989).
Kenneth Gergen (1989) cuestiona la
posicin de la mente como centro del conocimiento, y con ello, el supuesto de que
las palabras de una persona transmiten su
conocimiento del mundo. Se pregunta si el
lenguaje puede soportar la responsabilidad

de representar o reflejar cmo son las
cosas; si podemos estar seguros de que el
lenguaje puede transmitir la verdad a
otros y si podemos anticipar que almacenar la verdad para generaciones futuras.
Desde su propuesta, el conocimiento no
es una posicin de la mente, y tampoco es
algo limitado por la naturaleza. Considera que la fuente principal de las palabras
que utilizamos sobre el mundo radica en la
relacin social. En este sentido, las acciones y descripciones de las personas sobre
el mundo siempre son proteicas, elsticas y cambiantes en todo momento. Desde esta perspectiva, el conocimiento y la
construccin de lo social no radica en las
personas como producto de mentes individuales, tampoco fuera de ellas, sino que
se ubica precisamente entre las personas,
en el intercambio social. No es fruto de la
individualidad sino de la interdependencia
(Gergen, 1989; Ibez, 1989). Por ello, es
necesario desalojar las nociones psicolgicas de la cabeza de individuos y situarlas
en la esfera de la interaccin (Garay, iguez, y Martnez, 2003).
En esta misma lnea, diferentes investigadores han cuestionado y criticado la propuesta terico metodolgica de las Representaciones Sociales. Potter y Wetherell
(1987) mencionan que la perspectiva de las
Representaciones Sociales asume los actos del lenguaje como un medio neutro y
transparente entre el actor social y el mundo, de forma que normalmente el discurso
se toma en sentido literal como una simple descripcin de un estado o un suceso
mental. Con ms frecuencia, se considera
que las explicaciones reflejan de una forma
simple, modesta y neutra los procesos reales localizados

en otro sitio. Adems, desde esa perspectiva, se considera al individuo como una unidad coherente y consistente,
siendo el punto de partida de sus investigaciones. Solo es
posible una descripcin de un estado mental, y una vez
que se ha conseguido la descripcin, la bsqueda est
completa. La variabilidad dentro de, y entre, las explicaciones que da la gente no es parte de esta imagen.
Como se ha visto en la revisin bibliogrfica, las representaciones han sido tratadas como un fenmeno individual, vistas como un esquema mental compuesto de conceptos e imgenes que la gente utiliza para darle sentido
al mundo, para comunicarse con los dems y para que la
gente comprenda y evale su entorno (Potter y Wetherell,
1987). En el estudio de las representaciones del narcotrfico y de los narcocorridos, lo social queda reducido a tres
aspectos: 1) Las representaciones sociales se encuentran
intrnsecamente relacionadas con un proceso de comunicacin estructurado en la vida cotidiana; 2) Son sociales
porque proveen un cdigo acordado para la comunicacin, esto es, para que las personas extiendan y compartan
representaciones, estas deben ser aceptadas, proporcionando una versin estable y externa del mundo que puede
formar un tema de conversacin; 3) Son sociales porque
en su disposicin terica se presentan como coherentes
y permiten establecer distinciones entre los grupos sociales. Se da por sentado, que lo que hace un grupo es exactamente las representaciones sociales compartidas entre
los miembros del mismo grupo. Los lmites de la representacin marcan limites del grupo (Potter y Wetherell,
1987). Se asume que los grupos sociales son constituidos
por las representaciones sociales compartidas; el consenso adoptado de la representacin establece la identidad
del grupo. El primer problema es que estudios empricos
de representaciones sociales, inician aparentemente definiendo bien grupos sociales homogneos para explicar sus
representaciones. Este es un crculo vicioso de identificacin de representaciones a travs de grupos y de asumir
que las representaciones definen grupos. Por otra parte,
se caracteriza la representacin social como aquello que
Desde esta perspectiva, el conocimiento y

la construccin de lo
social no radica en las
personas como producto de mentes individuales, tampoco fuera
de ellas, sino que se
ubica precisamente
entre las personas, en
el intercambio social.
En mi opinin, las producciones artsticas

deben ser vistas como
creaciones interactivas; su significado surgir de las interacciones dirigidas a ellas
por el artista y por su
auditorio.
es compartido, pero no se precisa cmo identificar al grupo con independencia de la representacin. En el plano
metodolgico, se presupone que la representacin es un
concepto esttico y consensual. Algunos de estos estudios
recogen y analizan una serie de materiales discursivos,
utilizando un promedio de tcnicas numricas, con las que
homogeneizan las respuestas de los participantes (Potter y
Wetherell, 1987).
Garay, iguez y Martnez (2003) han sintetizado la crtica al concepto de representacin en cuatro puntos:
1.- Cuando usamos el concepto de representacin constituimos,
necesariamente y al mismo tiempo el concepto de objeto
representado que es por definicin, algo diferente de su representacin: por el mero hecho de utilizar el trmino de
representacin necesariamente postulamos la existencia de
realidad independiente pre-representada que utilizamos
como referente de la representacin (sea esta realidad prerepresentada de tipo natural o un objeto social construido).
2.- El modelo que sustenta esta concepcin no es solo de la percepcin visual, sino la simple conceptualizacin de la percepcin como una imagen que refleja la realidad como un espejo.
3.- El concepto de representacin crea una firme realidad entre
las cosas y su imagen, entre las cosas y las entidades abstractas que dan cuenta de ellas. Desde el momento en que se
crea esta dualidad emergen una serie de problemas, que una
vez creada la dualidad debemos articular inmediatamente el
camino para trascenderla: construir un puente entre los dos
mbitos separados que se han establecido y dar cuenta de la
va para ir del objeto a su representacin.
4.- Una forma de resolver el problema creado por la dualidad
es establecer que todo lo que cuenta para nosotros son las
representaciones, que constituye nuestro mundo de hecho
y que podemos obviar la cuestin de los objetos representados ya que lo que produce efectos reales sobre nosotros
son sus representaciones. Pero al tratar de hacer eso en la
Teora de las representaciones sociales se postula una realidad deificada y se constituye como objeto asignado a la
ciencia. La realidad representada se pone en el lugar de
la realidad (de forma realista): una vez constituida la realidad representada se deifica y nos constrie de una forma
tan prescriptiva como lo hara una realidad

pre-representada (pp. 30-31).
En el plano metodolgico, el estudio de

la msica basado en las letras de las canciones tiene un problema. Para plantearlo
expondr la propuesta de Serge Denisoff
y Mark Levine (1971). En The One Dimensional Approach of Popular Music: A
Research Note, apuntan que existen dos
tcnicas predominantes en el estudio de la
msica popular. La primera, las encuestas
de opinin, que suelen aplicarse a jvenes escolares para explorar sus preferencias musicales y sus artistas favoritos. La
segunda, el anlisis de contenido de las
canciones, que usualmente son tomadas
de listas de xitos musicales, revistas de
msica y otras publicaciones relacionadas
con el mercado musical. De la tcnica del
anlisis del contenido, los autores resaltan
que existe una omisin que es evidente,
pues la letra de la msica solo refleja una
dimensin del mensaje que comunica una
cancin popular. Para ejemplificar su propuesta, los autores citan una investigacin
sobre lo que se conoce como canciones
de protesta, concluyen que un anlisis
de la letra aislado no refleja nada sobre la
msica, ni sobre el contexto en el que se
recrea dicha cancin. Es decir, las letras
en las canciones de protesta, carecen de
sentido cuando el sonido, la msica y otros
elementos no son tomados en cuenta. Para
estos autores, el anlisis de la letra en los
estudios de la msica popular no llega a ser
suficiente para explorar aspectos relacionados con la ideologa, las representaciones y
las formas de ser o pensar de grupos sociales. En la misma lnea de esta crtica, Simon Frith (1978, 1981, 1988) sostiene que:
Un problema fundamental en tales estudios

procede de la larga tradicin que ha considerado las producciones artsticas hechos
sociales. Al considerar estas producciones
como hechos sociales, el analista se libra del
esfuerzo de demostrar lo que significan esas
producciones para el artista y para su auditorio. Se admite con demasiada frecuencia
que esos significados pueden identificarse,
y que un analista capacitado lo lleve a cabo
con independencia de las interpretaciones
que a semejantes obras proporcionan el artista o su auditorio. En mi opinin, las producciones artsticas deben ser vistas como
creaciones interactivas; su significado surgir de las interacciones dirigidas a ellas por
el artista y por su auditorio (1978, p. 234).
Lo que propone Frith es abandonar la

tentacin de analizar la letra de las canciones a expensas de la msica, de los contextos de produccin, circulacin y consumo.
Para el autor, la msica adquiere significados independientes de las intenciones de
sus creadores originales. El auditorio no
es una masa pasiva que consume msica
como churros, sino una comunidad activa
a la que la msica no impone una ideologa, aunque puede absorber los valores e
intereses de sus oyentes. Por su parte Ruth
Finnegan, critica el confort de algunos analistas y sostiene lo siguiente:
Es cierto que estudiar las mltiples prcticas de participacin musical no resulta fcil,
y que puede parecer ms sencillo dedicarse
a la obra musical, al texto que puedes analizar tranquilamente en tu despacho. sta
es, quizs, la razn por la cual algunos estudios han prestado tanta atencin a los gneros vocales, donde las palabras pueden ser
transcritas y colocadas bajo el microscopio.

De esta forma, a menudo los analistas culturales se han centrado en los mensajes de
las letras de las canciones. Para algunos gneros, alguna gente, algunas canciones, las
letras son sumamente significativas. Pero
esto no es siempre as, ni se llega siempre a
un acuerdo sobre su significado (2003, p. 3).
Consideraciones finales
Es necesario reconocer que en el estudio
del narcocorrido, existen investigaciones
que se distancian de la perspectiva dominante que mencion antes. Son trabajos
que han apostado por la lgica de la investigacin etnogrfica. En esta minora,
destacan las investigaciones realizadas por
Helena Simonett (2001, 2004), un captulo
del libro de Jos Manuel Valenzuela (2002)
y el estudio piloto de Mark Edberg (2004a,
2004b).
En el plano metodolgico, este tipo de
trabajos, podran ser considerados crticos.
Siguiendo a Lupicinio iguez (2011), crtico hace referencia a cualquier propuesta o prctica que sirva de alternativa, que
problematice las formas dominantes. Por
ende, es algo que en algn punto se opone
o distancia de lo hecho hasta la actualidad.
En este sentido, una aproximacin etnogrfica que atiende al contexto, en vez de
a los textos, no slo rompe con los mtodos
y formas tradicionales, sino que ofrece una
alternativa distinta de abordar y comprender el narcocorrido.
En una publicacin reciente, Helena
Simonett (2011) menciona la urgencia de
estudios sobre msica ms profundos, con
mayor solidez, que atiendan a una realidad
cultural. Resalta la necesidad de estudios
que asuman la lgica de la investigacin

etnogrfica. Advierte que es imposible
comprender la msica como un fenmeno
transnacional o mundial, cuando somos
ignorantes de lo que ocurre a nivel local.
Destaca la emergencia de atender y profundizar en esas prcticas musicales-locales. Para Simonett, el estudio de la msica
desde la lgica etnogrfica es una aportacin crtica a la literatura actual sobre msica popular o global popular music.
Dando continuidad a las ideas de Simonett, para el estudio del narcocorrido, me
resulta importante descentrar la atencin
de las letras. Es necesario dejar de concebir el narcocorrido como literatura, como
texto, como elemento narrativo. Toca abandonar el texto e ir al contexto. Es importante reconocer la constante expansin
del narcocorrido en diferentes regiones
de Mxico y Estados Unidos (Ramrez-Pimienta, 2011). La msica circula, se adapta
a condiciones locales y especficas, de all
la necesidad de adoptar la lgica de la investigacin etnogrfica para profundizar
en sus caractersticas, sus peculiaridades
y su relevancia en regiones y contextos
diferentes. Siguiendo a Antoine Hennion
(2002) hay que atender los espacios donde
se presenta la msica. Conocer las prcticas sociales que circulan alrededor de ella:
produccin, distribucin, apropiacin, uso
y consumo. Es necesario reconocer y reflexionar la forma en la que se relaciona la
msica con su pblico. Es indispensable el
estudio de la msica en su contexto, aproximndose a los espacios naturales en los que
se encuentra la msica con su pblico. Es
necesario abandonar la idea de la msica
como un reflejo o una representacin de las
personas, para aproximarse a lo que hacen

y piensan los actores sobre sus actividades
y gustos musicales. Adems, reconocer la
msica como un elemento que forma parte
de relaciones sociales. Aproximarse a esas
experiencias permite estudiar las prcticas,
los sentidos y mediadores que relacionan
los narcocorridos con su pblico.
Notas
1. La presente publicacin se deriva de la tesis Mediacin musical: Una aproximacin
etnogrfica al narcocorrido (Burgos, 2012),
realizada en los Estudios de Doctorado en
Psicologa Social de la Universidad Autnoma de Barcelona.
2. Es imposible estudiar el narcocorrido sin
atender el contexto histrico, social y cultural en el que se ha presentado. Para profundizar en ese tema, se puede consultar:
Narcocorridos: Antecedentes de la tradicin corridstica y del narcotrfico en Mxico (Burgos, En prensa)
3. Para profundizar en las aportaciones y discusiones de cada disciplina consultar a Burgos
(2012).
Referencias
Astorga, L. (1995). Mitologa del narcotraficante en Mxico. Mxico, D.F: UNAM.
Avitia, A. (1997). Corrido histrico mexicano.
Voy a cantarles la historia. Tomo I (18101910). Mxico, D.F.: Editorial Porra.
Burgos, C. (En prensa). Narcocorridos: Antecedentes de la tradicin corridstica y del
narcotrfico en Mxico. Studies in Latin
American Popular Culture.
Burgos, C. (2012). Mediacin musical: Aproximacin etnogrfica al narcocorrido. Tesis
Doctoral. Universidad Autnoma de Barcelona, Barcelona. Recuperado de http://www.
academia.edu/2082500/Burgos_C._2012_._
Mediacion_musical_Aproximacion_etnografica_al_narcocorrido_Tesis_Doctoral_._Universitat_Autonoma_de_Barcelona_Barcelona
Campos, R. (1974). El folklore literario y musical de Mxico. Mxico, D.F.: Metropolitana.
De la Garza, M. T. (2008). Pero me gusta lo
bueno. Una lectura tica de los corridos que
hablan del narcotrfico y de los narcotraficantes. Mxico: Miguel ngel Porra.
Denisoff, S. & Levine, M. (1971). The one dimensional approach of popular music: A research note. The Journal of Popular Culture,
4 (4), 911019.
Edberg, M. (2004a). El Narcotraficante: Narcocorridos and the construction of a cultural
persona on the U.S.-Mexico border. Austin:
University of Texas Press.
Edberg, M. (2004b). The narcotrafficker in representation and practice: A cultural persona
from the U.S.-Mexican border. Ethos, 32 (2),
257277.
Finnegan, R. (2003). Msica y participacin.
Revista Transcultural de Msica, 7, 16.
Frith, S. (1978). La sociologa del rock. Madrid:
Jcar.
Frith, S. (1981). Sound effects: Youth, leisure,
and the politics of Rocknroll. New York:
Pantheon Books.
Frith, S. (1988). Music for Pleasure: Essays in
the Sociology of Pop. Cambridge: Polity
Press.
Garay, A., iguez, L. & Martnez, L. M. (2003).
La perspectiva discursiva en psicologa social. Subjetividad y procesos cognitivos, 7
138.
Gergen, K. (1989). La psicologa posmoderna
y la retrica de la realidad. En T. Ibez
(Ed.). El conocimiento de la realidad social
(pp. 157187). Barcelona: Sendai.
Gergen, K. (1996). Realidades y relaciones:

aproximaciones a la construccin social.
Barcelona: Paids.
Hau, C. & Gimnez, G. (2004). La representacin social de la violencia en la trova
popular mexicana. Revista Mexicana de Sociologa, 66 (4), 627659.
Hennion, A. (2002). La pasin musical. Barcelona: Paids.
Hernndez, G. (1999). What is a Corrido? Thematic Representation and Narrative Discourse. Studies in Latin American Popular
Culture, 18, 6993.
Herrera-Sobek, M. (1979). The theme of drug
smuggling in the mexican corrido. Revista
Chicano-Riquea, 7 (4), 4961.
Herrera-Sobek, M. (1993a). The mexican corrido. A feminist analysis. United States of
America: Indiana University Press.
Herrera-Sobek, M. (1993b). Northward bound.
The mexican immigrant experience in ballad song. United States of America: Indiana
University Press.
Ibez, T. (1985). Prlogo a la edicin espaola.
En Psicologa Social, Influencia y cambio de
actitudes. Individuos y grupos. Barcelona:
Paids.
Ibez, T. (1989). La psicologa social como dispositivo deconstruccionista. En T. Ibez
(Ed.), El conocimiento de la realidad social
(pp. 109135). Barcelona: Sendai.
iguez, L. (2011). El lugar de la Psicologa en
el mundo contemporneo. Presented at the
Inauguracin del Doctorado en Psicologa
de la Escuela de Psicologa de la PUC, Valparaso, Chile. Recuperado de http://www.
ontogenia.cl/novo/modules.php?name=Ne
ws&file=article&sid=308
Lara, E. (2003). Salieron de San Isidro... El
corrido, el narcocorrido y tres de sus ca-
tegoras de anlisis: El hombre, la mujer

y el sopln. Un acercamiento etnogrfico.
Revista de Humanidades: Tecnolgico de
Monterrey, 15, 209230.
Lara, E. (2004). Teora de las Representaciones
Sociales: Sobre la lrica de los narcocorridos. Nmadas, 9, 114.
Lara, E. (2005). El narcocorrido como representacin social: esbozo terico para un
abordaje desde la psicologa social. Revista
Electrnica de Psicologa Iztacala, 8 (1),
5775.
McDowell, J. (2008). Poetry and violence. The
ballad tradition of Mexicos Costa Chica.
United States of America: Board of Trustess
of the University of Illinois.
Mendoza, V. T. (1954). El Corrido Mexicano:
Antologa, Introduccin Y Notas De Vicente T. Mendoza. Mxico: Fondo de Cultura
Econmica.
Mendoza, V. T. (1956). El corrido de la revolucin mexicana. Mxico, D.F.: Instituto Nacional de Estudios Histricos de la Revolucin Mexicana.
Mendoza, V. T. (1964). Lrica narrativa de Mxico. El corrido. Mxico, D.F.: UNAM.
Moreno, D. (2009). La influencia de la narcocultura en alumnos de bachillerato. Tesis de
Maestra. Universidad Autnoma de San
Luis Potos, San Luis Potos, S.L.P.
Ovalle, L. (2005). Entre la indiferencia y la satanizacin. Representaciones Sociales del narcotrfico desde la perspectiva de los universitarios de Tijuana. Culturales, I (2), 6389.
Paredes, A. (1963). The Ancestry of Mexicos
Corridos: A matter of definitions. The Journal of American Folklore, 76 (301), 231235.
Paredes, A. (1986). With his pistol in his hand.
A border ballad and its hero. United States
of America: University of Texas Press.
Potter, J. & Wetherell, M. (1987). Discourse and

social psychology: beyond attitudes and behavior. London: Sage.
Ragland, C. (2009). Msica nortea: Mexican
migrants creating a nation. United States of
America: Temple University.
Ramrez-Pimienta, J. (1998). El corrido de narcotrfico en los aos ochenta y noventa: un
juicio moral suspendido. The Bilingual Review/ La Revista Bilinge, 23 (2), 145156.
Ramrez-Pimienta, J. (2004). Del corrido de
narcotrfico al narcocorrido: Orgenes y desarrollo del canto a los traficantes. Studies
in Latin American Popular Culture. (23),
2141.
Ramrez-Pimienta, J. (2011). Cantar a los narcos. Voces y versos del narcocorrido. Mxico, D.F.: Planeta.
Simmons, M. (1957). The Mexican Corrido as a
Sourse for Interpretative Study of Modern

Mexico (1870-1950). United States of America: Indiana University Press.
Simonett, H. (2001). Narcocorridos: An Emergin Micromusic of Nuevo L.A. Ethnomusicology, 45 (2), 315337.
Simonett, H. (2004). En Sinaloa nac: Historia
de la msica de banda. Mazatln, Sin.: Asociacin de Gestores del Patrimonio Histrico y Cultural de Mazatln, A.C.
Simonett, H. (2006). Los gallos valientes: Examining Violence in Mexican Popular Music.
Revista Transcultural de Msica, (10), 114.
Simonett, H. (2011). Giving voice to the `dignified man:reflections on global popular
music. Popular Music, 30 (2), 227244.
Valenzuela, J. (2002). Jefe de jefes: Corridos y
narcocultura en Mxico. Mxico, D.F: Plaza
& Jans.
La personalizacin de la poltica en Sinaloa:
Alternancia o continuidad?1
Octaviano Moya Delgado
n la actualidad es muy comn -para cualquier

persona medianamente interesada en la poltica- encontrar que en cada eleccin se presentan los mismos polticos o familiares de estos
que conservan los mismos nombres. Los casos saltan a la
vista en las elecciones federales y locales en cualquier entidad del pas.
Cuauhtmoc Crdenas por la
Presidencia de la Repblica en
1988, 1994 y 2000, y Andrs Manuel
Lpez Obrador en 2006 y 2012, as
como Lzaro Crdenas Batel a la
gubernatura de Michoacn; Amalia
Garca en Zacatecas; Ivonne Ortega
Pacheco en Yucatn; Ney Gonzlez
Snchez en Nayarit; Juan Sabines
Guerrero en Chipas; recientemente

Manuel de Jess Clouthier Carrillo
como candidato a la Presidencia de
la Repblica en 2012.
En el presente trabajo se analiza
la personalizacin de la poltica en el
marco de la competencia electoral.
Se parte de la hiptesis siguiente:
Con el avance de la institucionaliza-
cin de los procesos electorales en el pas

se fortalece la preferencia electoral hacia
los candidatos, se personaliza la poltica
al margen de los procesos que generan alternancia poltica en gobiernos de distintos partidos. Para comprobarlo se toman
como datos agregados los resultados de las
encuestas publicadas por el peridico El
Debate durante las campaas electorales
de 1995 a 2010 en Sinaloa. Se analizan mediante el mtodo estadstico bajo la construccin de una base de datos en el programa estadstico SPSS.
Abordaje terico-metodolgico
Qu factor explica la personalizacin de
la poltica? Para dar respuesta a dicha interrogante se investig bajo una doble orientacin. Por una parte, bajo el anlisis del
comportamiento electoral hacia partidos y
candidatos, y por otra, en municipios que
muestran comportamientos electorales
distintos. Por ello se tom como universo
de estudio a los municipios de Ahome y
Guasave, en virtud de que mientras que en
el primero se han motivado alternancias,
en el segundo ha gobernado siempre el
mismo partido.
La explicacin terica se busca desde
el marco conceptual del conductismo y de
manera particular, dentro del enfoque psicolgico de la teora del comportamiento
electoral y el modelo de Shama desarrollado dentro del campo del marketing poltico. Se utiliza el mtodo comparado para el
anlisis sistemtico de las variables.
La personalizacin de la poltica se estudia mediante las dimensiones empricas
de imagen de los candidatos, procesos de
decisin electoral, institucionalizacin de
la poltica. La primera se analiza a travs

de las variables: experiencia, capacidad,
honestidad y cercana con la gente. El proceso de decisin electoral, se mide a travs
de: a) Intencin de voto sobre candidatos
en contienda, b) individuos que deciden
por quien votar durante la campaa, c) individuos que votan siempre por el mismo
partido, d) individuos que no haban decidido al momento de la entrevista.
La institucionalizacin de la poltica se
examina a travs de las variables de simpata partidaria, competencia electoral y
seleccin de candidatos. Dichas variables
se analizan con base en los datos arrojados
como resultados de las encuestas publicadas por peridico El Debate (1995-2010)
y la informacin ofrecida por los propios
partidos sobre sus procesos electorales
internos. Como unidades de anlisis se toman a los candidatos del PAN, PRI, PRD
y electores durante elecciones locales y federales.
El contexto
El municipio de Ahome se encuentra al
norte del estado de Sinaloa, ocupa el sexto
lugar en extensin territorial en el estado.
Cuenta con una poblacin de 420 mil habitantes. Predomina la zona urbana (77.3%)
sobre la zona rural (22.7%). El 44.4% del
terreno del municipio es ptimo para la
agricultura (INEGI, 2010). Los municipios del estado de Sinaloa se dividen en
sindicaturas y comisaras.2 Cuenta con dos
distritos electorales locales, el tercero (230
secciones) que comprende la mayor parte
de la ciudad de Los Mochis, adems de
las sindicaturas: central, Villa de Ahome,
Higuera de Zaragoza y Topolobampo. De
igual forma el cuarto distrito (255 secciones) comprende

parte de la ciudad, adems de las sindicaturas de San Miguel Zapotitln, Heriberto Valdez Romero y Gustavo Daz
Ordaz.
Por otro lado, Guasave ocupa el octavo lugar en tamao con respecto al resto de los municipios y el 4.5% de
la superficie estatal con una poblacin de 277, 404 habitantes. La zona rural alcanza el 61 % y la zona urbana el
39%. El 70% de la superficie municipal es ptima para
la agricultura. Concentra dos distritos electorales: el sexto
(212 secciones) que comprende las sindicaturas de Juan
Jos Ros, Ruiz Cortinez, Benito Jurez y La Trinidad; y el
sptimo (226 secciones) abarca la ciudad de Guasave y las
sindicaturas: Central, Tamazula, La Brecha, El Burrin,
San Rafael, No, Bamoa y Len Fonseca.
Aunque los municipios tratados tienen en comn ser
importantes geogrfica y polticamente, se diferencian
de manera sustantiva en su comportamiento electoral.
En Ahome se han observado alternancias en elecciones
municipales y triunfos de la oposicin en elecciones legislativas. Entre 1995 y 2012 se realizaron en Sinaloa 12
procesos electorales, seis federales para elegir presidente de la Repblica, senadores y diputados, y seis locales
para elegir a alcaldes, diputados locales y gobernador. En
Ahome, se han producido dos alternancias a nivel municipal a favor del PAN; la primera en 1995 y la segunda
recientemente en 2010. Adems durante los gobiernos
municipales de dichas alternancias en 1997 y 2012 el
mismo partido ha obtenido el triunfo de una diputacin
federal en el distrito.
Guasave constituye el caso opuesto, pues el mismo partido se ha mantenido en el gobierno municipal sin que se
haya producido nunca una alternancia. El PRI ha gobernado de manera ininterrumpida y jams ha perdido una
eleccin de diputados federales. Solo en 2010 en la eleccin local de diputados en uno de los distritos electorales
la oposicin (PAN) obtuvo el triunfo. Aunque los miembros de la lite se han desplazado de un partido hacia otro
en diferentes procesos con resultados tanto positivos como
negativos en trminos de triunfos y derrotas.
AUNQUE LOS MUNICIPIOS TRATADOS TIENEN

EN COMN SER IMPORTANTES GEOGRFICA
Y POLTICAMENTE, SE
DIFERENCIAN DE MANERA SUSTANTIVA EN
SU COMPORTAMIENTO
ELECTORAL. EN AHOME
SE HAN OBSERVADO ALTERNANCIAS EN ELECCIONES MUNICIPALES Y
TRIUNFOS DE LA OPOSICIN EN ELECCIONES
LEGISLATIVAS.
Pero no queda claro si Preferencia electoral hacia candidatos

son los candidatos que
compiten por determinado cargo, como
sera el caso candidatos carismticos o con
trayectoria poltica, o
bien personajes conocidos en la sociedad
por la actividad que
desempean; o la efectividad de las estrategias de campaa que
construye la imagen y
la propaganda de los
aspirantes las que determinan el resultado.
La inclinacin hacia los candidatos se explica, en parte,

por la opacidad y corrupcin con la que se conducen los
partidos polticos y las acciones en las que se vinculan sus
representantes y dirigentes. Pero no queda claro si son los
candidatos que compiten por determinado cargo, como
sera el caso candidatos carismticos o con trayectoria poltica, o bien personajes conocidos en la sociedad por la actividad que desempean; o la efectividad de las estrategias
de campaa que construye la imagen y la propaganda de
los aspirantes las que determinan el resultado.
Otro aspecto que deberamos considerar porque contrasta con el fenmeno en estudio pero que ser abordado
en investigaciones posteriores, es el hecho de que el perfil
de los contendientes a puestos de eleccin de menor peso
poltico parece ser indiferente para su postulacin. Es el
caso de los aspirantes a diputados locales, regidores y sndicos donde compiten regularmente ciudadanos que no
tienen una idea muy clara del proceso poltico.
En la literatura sobre el marketing poltico el modelo de
Shama es de los ms conocidos. Segn Shama la respuesta
del votante en una eleccin est determinada por la imagen
del candidato, desde este punto de vista la decisin electoral es equivalente al proceso por el que se forma y evala la
imagen de los candidatos. Se considera que la imagen del
candidato es el resultado de la interaccin de tipo simblico, entre votante y candidato. Siendo este proceso el medio
a travs del cual los votantes seleccionan algunas de las actitudes y caractersticas de los candidatos, las procesan en
su mente y las usan como smbolos de nuevas interacciones.
En este sentido, la decisin electoral pasa por diversas etapas: 1) Se consideran las caractersticas del candidato, 2) se
seleccionan, procesan y ponderan los atributos, 4) se evala
as la imagen del candidato. Como parte de las conclusiones
finales de esta perspectiva tenemos que:
Los candidatos con experiencia son evaluados positivamente
por los votantes, especialmente por los altamente interesados en la poltica, los hombres, las personas mayores y los
electores con dbil identificacin, y lo mismo sucede con su
estilo personal.
Los votantes de unas determinadas caractersticas (nivel social, religin, raza, etc.)
apoyan a candidatos con esas caractersticas.
Los candidatos afiliados al partido del elector son evaluados ms positivamente por
ese elector que otros candidatos.
El modelo tiene diversas implicaciones entre las que destacan: A) identificar

los principales factores o dimensiones que
operan en la percepcin de los votantes,
B) segmentar al electorado, C) codificar la
estrategia de campaa y el comportamiento del candidato para mejorar la imagen
que el votante pueda tener de l y aumentar el apoyo, D) usar la dimensin conceptual de los votantes tambin como las
caractersticas socioeconmicas y polticas,
no solo para segmentar, sino para cambiar
el comportamiento del candidato. Se seala adems que el modelo se centra en el
candidato y subestima la importancia de la
organizacin poltica que, en muchos casos
y sistemas electorales, es primordial. Por
otro lado, el comportamiento puede tener
diferentes grados de compromiso y estar
condicionado por factores circunstanciales
derivados de las caractersticas de la situacin competitiva (Shama, 1974). Sin embargo, ms all de dichas crticas el modelo
de Shama permite analizar la preferencia
electoral o el comportamiento electoral basado en la imagen de los candidatos.
Generalmente, los candidatos que compiten hacen lo posible para ser vistos como
distintos y, a la vez, mejores que sus contrincantes. Como parte de sus estrategias,
los equipos de campaa emiten y distribuyen mensajes que tienen como referencia,
la imagen de los candidatos. La imagen de

los candidatos es entendida como el agregado de percepciones referidas a diversos
aspectos del ser y el actuar (Pandini, 2001),
o en un sentido ms amplio, a la proyeccin de cualidades personales o rasgos
que dan forma a impresiones de carcter
(Beaudoux, DAdamo y Slavsky, 2005).
Sobre dichas cualidades personales se
ha sostenido que algunas estrategias parten de que los votantes tienen un ideal y
eligen al candidato ms cercano a ese ideal.
Los votantes quieren que los candidatos
encarnen virtudes que se atribuyen al lder, como: fuerza, carcter, visin, carisma,
capacidad de estar por encima de la politiquera, habilidad para lograr el consenso,
capacidad moral para ver y hacer lo correcto, para poder derrotar a las fuerzas del
mal, habilidad para conseguir que se hagan las cosas y al mismo tiempo que estas
parezcan fciles, manteniendo siempre su
cercana con el ciudadano comn (Scher,
1997).
Las caractersticas que se consideran
como ideales para la personalidad de cada
candidato varan de eleccin en eleccin.
La imagen y el tipo de personalidad se encuentran estrechamente vinculados a tres
variables: el presente o coyuntura de la
eleccin, el pasado en trminos de historia
reciente, y el futuro en cuanto a expectativas de cambio que la ciudadana deposita en cada eleccin (Martnez, 2001). Por
tal motivo, desde hace algunas dcadas se
realizan sondeos preguntando a los ciudadanos cules son las cualidades que consideran ms importantes en un candidato.
Entre ellas destacan la honestidad, competencia, integridad, capacidad de liderazEnero-junio 2013 | 85
go y energa.3 Comunicar esas cualidades

significa demostrar carcter, credibilidad y
dinamismo; en virtud de lo cual, los candidatos montan sus estrategias con la intencin de demostrar que pueden cumplir
con las expectativas de los ciudadanos. Se
analiza la imagen de los candidatos a partir
de las siguientes cualidades: experiencia,
capacidad, honestidad y cercana. Dichos
atributos fueron considerados porque, comnmente, se resalta en algunos de ellos:
su experiencia de gobierno, su posible capacidad de desempeo en el futuro, la cercana que tiene con la gente en el lugar
de la competencia, y desde luego su honestidad y probidad. Estas caractersticas
representan ventajas y desventajas entre
algunos candidatos, ya que contar con una
trayectoria poltica supone que los electores conocen sus acciones en el pasado. Lo
anterior no garantiza el xito pues, segn
sea el caso, esto puede resultar positivo o
negativo (por ejemplo, desgaste de su imagen poltica y social).
A travs de las encuestas publicadas
por el peridico El Debate se identificaron
las tendencias para cada una de estas caractersticas y procesos. Ms precisamente, las encuestas realizadas en los distintos
procesos electorales permitieron recoger

informacin de la imagen de los candidatos, y de al menos cuatro aspectos bsicos
que forman parte del proceso de decisin
electoral. Dichas encuestas partieron del
siguiente cuestionamiento: De realizarse la eleccin el da de la entrevista por
qu candidato votaran?, que consideraba
los niveles de decisin (o convencimiento)
de los votantes: 1) estar siendo convencidos de votar por algn candidato durante
la campaa, 2) que votaban siempre por el
mismo partido, 3) no haban decidi an.
Al analizar la correlacin entre las variables de la dimensin de la imagen del
candidato y las de decisin, a travs de chi
cuadrada y r de pearson, se encontr que,
en el caso de quienes expresaron votar
por el PAN en Ahome, no se observaban
de acuerdo con los niveles de significancia una relacin entre los atributos establecidos por la imagen con el proceso de
decisin, ya fuera con aquellos que expresaban elegir durante la campaa, los que
votaban por el mismo partido o, los que
no haban decidi an. Solo se observ
una fuerte relacin positiva entre la cercana con la gente y la intencin de votar
por el PAN.
En el caso del PRI se observ un dato tambin relevante, los niveles de significancia entre las variables de
imagen de candidatos con aquellas de la decisin electoral, particularmente con quienes expresaban no haber
decidido aun y ser convencidos durante la campaa, mostraron incluso un bajo y negativo nivel de relacin. Algo
semejante pas con quienes manifestaban votar siempre
por el mismo partido, ya que los niveles de significancia
no registraron ni siquiera una relacin media positiva. Sin
embargo, un dato relevante es el hecho de que, lo mismo
que los electores del PAN, la relacin entre el atributo de
cercana con la gente y voto a favor del PRI existe una
fuerte correlacin positiva (Cuadro 1).
Algo semejante pas

con quienes manifestaban votar siempre
por el mismo partido,
ya que los niveles de
significancia no registraron ni siquiera
una relacin media
positiva.
Preferencia electoral hacia los partidos

Al inicio de una eleccin las acciones realizadas previamente por los partidos polticos pueden ser como una influencia positiva o una carga durante la campaa. Aunque
la posicin en la que se encuentran los partidos polticos
es siempre distinta y sus acciones impactan de manera
diferenciada en el electorado, en un esquema simple de
comparacin se puede distinguir a los partidos en el gobierno y a los de oposicin. Los primeros cuentan a menudo con recursos de todo tipo y en ellos se apoyan durante
el proceso electoral. Los segundos en ocasiones al
no tener experiencia de gobierno, escasa organizacin e
insuficientes recursos, compiten en una clara desventaja.
Sin embargo, una comparacin tan simple, podra ser incorrecta. Los partidos que se encuentran en el gobierno
sufren tambin del desgaste social por el ejercicio de gobierno. Es decir, si un gobierno toma medidas antipopulares, arbitrarias o que sean percibidas por el electorado
como incorrectas, independientemente de que sean o no
incorrectas, en una prxima eleccin el electorado podra
retirarles el apoyo (Moya, 2009).
Una tercera posicin es que para ser una opcin efectiva en un proceso de eleccin, partidos y candidatos deben caminar bajo el mismo sentido y direccin. Es decir,
adems de la opinin que se tiene sobre los candidatos,
importa la percepcin hacia los partidos que los postulan.
Eso remite a la coyuntura especfica en

la que estos se presentan, la cual obliga a
partidos y candidatos a definir estrategias y
formas de realizar campaas. Un buen candidato, con una estrategia bien diseada no
siempre es la frmula perfecta para alcanzar el triunfo, como tampoco la amplia cantidad de recursos con los que se disponen
para la difusin de las campaas producen
votos en forma mgica.
La explicacin del voto hacia los partidos se encuentra en el enfoque psicolgico
de la teora del comportamiento electoral.
Esta tuvo su origen durante la dcadas de
los cincuenta y sesenta con las aportaciones
de Campbell, Converse, Miller y Stokes.
Los creadores de una escuela de pensamiento denominada el Grupo de Michigan,
mediante diversas investigaciones empricas encontraron que una de las variables
que mejor explica el comportamiento electoral es la identificacin partidaria, o lo que
es lo mismo, que la adhesin o lealtad del
individuo hacia cierto partido poltico es lo
que define la preferencia electoral.
En una investigacin publicada como
The American Voter llegaron a la conclusin de que la influencia del partidarismo
o identificacin partidaria, actuaba de dos
maneras diferentes: 1) como una lente que
filtraba la visin del mundo de los electores,
y 2) como un acto de fe. Es decir, poda ser
que el vnculo se debiera a una apropiacin
consciente o inconsciente del simpatizante
respecto de los principios doctrinarios del
partido poltico. De acuerdo con los autores, la prueba de que el anclaje psicolgico
de los votantes estaba en los partidos polticos fue el bajo nivel de cambio en las preferencias electorales de los votantes de una
eleccin y otra en el periodo mencionado,

y la escasa presencia de independientes,
o lo que es lo mismo, aquellos sin vnculo
o lealtad partidaria (Campbell, Converse,
Miler y Stokes, 1960).4
Confrontando las variables de la dimensin emprica de imagen de los candidatos
con aquellas de la decisin electoral en el
municipio de Guasave se observan cosas
contradictorias. En lo que respecta a los
candidatos del PAN, aunque las caractersticas relativas a la imagen mostraron una
relacin baja y negativa entre quienes manifestaban no haber decidido an al momento de la entrevista, as como de aquellos que votaban por el mismo partido; se
observ que la honestidad y capacidad de
los candidatos tuvieron una fuerte relacin
con quienes expresaban ser convencidos
durante la campaa, pero en general todas
estas caractersticas tuvieron una fuerte relacin con el voto panista.
Sobre los candidatos del PRI en Guasave se observ un dato contrastante, los
niveles de significancia arrojados por r de
pearson sobre las variables de la imagen
de los candidatos mostraron una relacin
baja y negativa con aquellos electores que
manifestaban ser convencidos durante las
campaas, as como aquellos que expresaron no haber sido convencidos an, hasta
el momento de las entrevistas. Por el contrario, las variables de imagen de los candidatos tuvieron una fuerte relacin positiva con aquellos electores que expresaban
siempre votar por el mismo partido y cuya
intencin de voto era a favor del PRI. En
todos los casos se encontraron fuertes niveles de significancia a travs de pearson.
(Cuadro 2).
Cuadro 1. Correlaciones: Imagen de los candidatos y Decisin Electoral en Ahome
Candidatos PRI/
Decisin electoral
No ha decidido
Durante la
Campaa
Vota al mismo
partido
Intencin
de voto PRI
Pearson
Sig
Pearson
Sig
Pearson
Sig
Pearson
Sig
Capacidad
-.296
.604
-.703
.052
.423
.297
.642
.086
Honestidad
-.187
.657
-.683
.062
.418
.303
.684
.061
Experiencia
-.296
.477
-.748
.033
.495
.212
.621
.100
Cercana con la
gente
-.389
.341
-.531
.176
.462
.249
.947
.000
No ha decidido
Durante la
Campaa
Pearson
Sig
Pearson
Capacidad
.027
.949
Honestidad
-.032
Experiencia
Cercana con la
gente
Candidatos PAN/
Decisin Electoral
Vota al mismo
partido
Intencin
de voto PAN
Sig
Pearson
Sig
Pearson
Sig
.623
.099
-.230
.584
.556
.152
.941
.439
.277
-.132
.756
.675
.066
.016
.970
.645
.084
-.221
.599
.587
.126
.174
.681
.552
.156
-.339
.411
.890**
.003
Cuadro 2. Correlaciones: Imagen de los candidatos y Decisin Electoral en Guasave

Durante la campaa
No ha decidido
Vota al
mismo partido
Intencin de
Voto PAN
Pearson
Sig
Pearson
Sig
Pearson
Sig
Pearson
Sig
Honestidad
.083
.845
-.385
.346
.287
.491
.997
.000
Capacidad
.007
.987
-.343
.406
.301
.469
.954
.000
Experiencia
.151
.721
-.476
.233
.295
.478
.962
.000
Cercana con la Gente
-.210
.618
-.267
.523
.365
.374
.807
.016
Candidatos PAN/
Decisin Electoral
Durante la campaa
No ha decidido
Vota al
mismo partido
Voto a favor
del PRI
Pearson
Sig
Pearson
Sig
Pearson
Sig
Pearson
Sig
Honestidad
-.002
.996
-.826
.012
.818
.013
.782
.022
Capacidad
.041
.922
-.749
.032
.717*
.046
.873**
.005
Experiencia
-.064
.881
-409
.314
.554
.154
.748*
.033
Cercana con la gente
-.022
.958
-.512
.194
.531
.176
.805*
.016
Candidatos PRI/
Decisin Electoral
Fuente: Elaboracin propia con datos extrados de la base estadstica
Personalizacin de la poltica
Del anlisis de los candidatos que compitieron en las distintas elecciones, tanto
locales como federales, encontramos que
el nmero de polticos que han participado en forma constante es reducido. Tal es
el caso de Francisco Salvador Lpez Brito
del PAN, en Ahome, quien ha participado
en la mitad de las elecciones locales y en
un tercio de las elecciones federales (42%
de las elecciones en total). De igual manera Esteban Valenzuela Garca y Policarpo
Infante Fierro, cada uno de ellos ha participado en un tercio de las elecciones locales y en el 17 por ciento de las federales.
Para el caso de Guasave resaltan Armando Leyson, que hasta 2012 ha participado en la mitad de las elecciones
locales y poco ms de un tercio de las
elecciones federales. Mantiene una proporcin semejante a la de Lpez Brito en
Ahome (42 por ciento) con la nica diferencia de que este ha participado tanto
por el PRI como por el PAN. Asimismo,
Jess Burgos Pinto del PRI y Ricardo
Armenta del PRD han participado en la
mitad de las elecciones, el primero para
las locales y el segundo para las elecciones federales.
Cuadro 3. Los polticos ms dominantes en Ahome y Guasave

Elecciones
Municipios
Ahome
Guasave
Federal
%
Participacin
Total
%
Representacin
efectiva
50
33
42
17
Esteban Valenzuela
33
17
25
25
Policarpo Infante
33
17
25
25
Armando Leyson
50
33
42
17
Diva Gastlum Bajo
33
33
33
33
Jess Burgos Pinto
50
17
25
25
Ricardo Armenta
17
50
25
---
Candidatos
Local
%
Fco. Lpez Brito
Fuente: Elaboracin propia con datos obtenidos de las Memorias del Consejo Estatal Electoral.
Por otra parte, un anlisis sobre los

procedimientos de seleccin de candidatos arroj otros datos de inters. Quienes se mantuvieron de manera constante
en la competencia electoral enfrentaron
inicialmente fuerte competencia interna al interior de sus partidos polticos.
En la medida en que cada uno de ellos
asumi el primer cargo, la aspiracin a
cargos posteriores no registr competencia alguna. Este es el caso de Esteban

Valenzuela Garca (en Ahome): el procedimiento definido para la candidatura a
la Presidencia municipal en 1998 fue la
eleccin interna contra Policarpo Infante
Fierro y Rubn Felix Hays, mientras que
en el resto de sus candidaturas a la diputacin federal (2003), de nueva cuenta a
la presidencia municipal (2008) y recientemente la diputacin federal (2012), no

se present a competir nadie al interior
del PRI por dichas candidaturas. Esto
mismo aparece como una constante con
Francisco Lpez Brito, cuyas candidaturas a la diputacin federal (2003), la presidencia municipal (2007) y la diputacin
local (2010), no arroj procesos de alta
competencia interna, salvo en 2007 con
el locutor Vctor Torres, quien despus
de perder la nominacin sali del PAN y
compiti por una alianza de partidos de
izquierda.
En Guasave la principal competencia
interna se ha registrado con los candidatos
del PRI, tanto en elecciones locales como
federales. Por el contrario, en lo que respecta a Armando Leyson por el PAN en
elecciones locales y Ricardo Armenta Beltrn del PRD en elecciones federales, en
las distintas ocasiones que han sido candidatos no han sufrido procesos de seleccin
interna. Es decir, la designacin directa de
sus partidos ha sido la constante.
Conclusiones
La personalizacin de la poltica se da tanto en municipios como Ahome en donde
se han generado alternancias y el comportamiento electoral se orienta hacia los
candidatos, como en Guasave donde ha
gobernado el mismo partido y el comportamiento electoral se basa sobre una fuerte
identidad partidaria.
Para el caso de Ahome la explicacin
se encuentra en dos razones claras: a) La
simpata hacia los partidos polticos es menor, con lo que se pueden presumir fuertes
procesos de desalineamiento electoral; b)
la imagen de los candidatos es un elemento

explicativo del comportamiento electoral,
principalmente para algunos partidos que
se encuentran como opositores (PAN). En
Guasave donde la preferencia electoral se
orienta principalmente hacia los partidos
polticos, cobra significativa importancia el
partido (PRI) mediante sus niveles de simpata. Desde luego, faltara explorar sobre
las caractersticas o elementos que dan lugar a una fuerte identidad partidaria.
Sin embargo, independientemente de
cualquiera de los escenarios, el resultado
observado es el mismo. Esto es, un reducido nmero de polticos se impone como
candidatos en los diferentes niveles de
eleccin; estos candidatos perenes disputan el poder a instituciones (partidos) con
un nivel alto de xito. No solo en situaciones en las que se acercan a procesos de alta
competitividad, sino tambin de aquellas
que sin ninguna posibilidad de triunfo siguen apareciendo como candidatos permanentemente.
La discusin quiz en adelante no gire
en torno a partidos en el poder, si no a individuos que se mantienen en el poder por
plazos prolongados de tiempo y crean elementos hereditarios. Podr alguien argumentar sin falta de razn que esto ha sido
una constante en los procesos histricos y
sociales del pas. No obstante, habra que
preguntarse, si un fenmeno poltico como
este, se mantiene en procesos actuales de
transformacin democrtica, con principios, instituciones, procesos y procedimientos ms racionales y justos en la conquista o ejercicio de poder, entonces de
qu nos sirven los partidos polticos y cul
es el rol que estn jugando en el cambio poEnero-junio 2013 | 91
ltico? Dar solucin a estas respuestas quiz no carezca de sentido.
Notas
1 El presente trabajo fue presentado como
Ponencia en el V Congreso Latinoamericano de Ciencia Poltica en Quito, Ecuador,
en junio de 2012. Agradezco a Deniz Irasema Fong, Adriana y Jazmn Castro Romo,
estudiantes de la carrera de ciencia poltica
por el apoyo y bsqueda de los datos.
2 Ley del Gobierno Municipal, H. Congreso
del Estado de Sinaloa, Culiacn, 2012.
3 En estos trabajos resaltan los de Siguel, R.
S., Image of the American Presidency, Part
II o fan Explanation into Popular Views of
Presidencial Power, Midwest Journal of
Political Science, no. 9, 1996; Nimmo, D.
y R. L. Savage, Candidates and Their Images: Concepts, Attitudes, and Findings,
Pacific Palisades, Goodyear, 1976; Joslyn,
R., Political Advertising and the Meaning
of Election, en L.L. Kaid, D. Nimmo y K.
R. Sanders (comps.), New Perspective on
Political Advertising, Carbondale, Southern
Illinois University Press, 1986; Buchanan,
B., Electing a President: The Markle
Commission Research on Campaing 1988,
Austin, University of Texas Press, 1991;
Tret, J.S. y R. V. Friedenberg, Political Campaing Comunnication, Principio y Prcticas,
Nueva York, Praeger, 1991.
4 El enfoque psicolgico ubica al voto como
un acto eminentemente individual motivado por percepciones y orientaciones personales y subjetivas. Es resultado de la predisposicin y las actitudes del elector, de
sus rasgos personales, sistemas de valores y
lazos afectivos. Los supuestos tericos de la
Escuela de Michigan fueron que los valores

y las inclinaciones polticas que se aprendan a travs de la socializacin eran los
que determinaban finalmente la conducta
poltico-electoral adulta. La aportacin metodolgica ms ilustrativa de esta teora es
el llamado embudo de causalidad, el cual
relacionaba al comportamiento electoral
con un embudo y donde el eje del embudo representaba una dimensin temporal.
Se conceba que los eventos polticos se
seguan unos a otros en una secuencia convergente de cadenas causales, movindose
de la boca hacia el cuerpo principal del embudo. Cada evento a su vez, era responsable
de mltiples efectos, pero el foco del inters
se reduca conforme se llegaba al comportamiento dependiente; as, progresivamente eran eliminados aquellos efectos que no
contenan relevancia para el acto poltico.
El resultado era un efecto de convergencia,
donde el elemento que perduraba y se mantena a lo largo del eje del embudo, haba la
suficiente razn para suponerlo como el factor que incida directamente y con mayor
fuerza en el comportamiento del elector.
Referencias
Beaudoux, V., DAdamo, O. y Slavisky, G. La
comunicacin poltica en las campaas electorales. Barcelona: Gedisa.
Buchanan, B. (1991). Electing a President: The
Markle Commission Research on Campaing
1988, Austing: University of Texas Press.
Campbell, A., Converse, P., Miler, W.E. y
Stokes, D. E. (1960). Nueva York: University of Chicago Press
Joslyn, R. (1986). Political Advertising and
the Meaning of Election, en L. L. Kaid, D.
Nimmo y K. R. Sanders (Eds.), New Pers-
pective on Political Advertising, Carbondale: Southern Illinois University Press.

Martnez, G. (2000). La irrupcin del marketing
poltico en las campaas electorales de Amrica Latina. Contribuciones, 2, 69-102.
Martnez, G. (2001). Marketing poltico, (2da.
ed.) Buenos Aires: Ugerman.
Moya, Octaviano, (2009). Eleccin Mltiple y
Decisin Electoral: Las elecciones de 2004
en Mazatln, Sinaloa. Sinaloa: Universidad
Autnoma de Sinaloa.
Nimmo, D. y Savage, R. L. (1976). Candidates
and Their Images: Concepts, Attitudes, and
Findings. Pacific Palisades, Goodyear.
Salgado, Lourdes, Marketing poltico: Arte y
ciencia de la persuasin en democracia, 2da.
Ed., Paids, Barcelona, 2002.
Shama, A., Political Marketing: A Study of

Voter Decision-Making Process and Candidate Marketing Strategy, Proceedings of
the American Marketing Association, 1974.
Scher, R. K. (1997). The Modern Political Campaign. Nueva York: M.E. Sharpe.
Siguel, R. S. (1996). Image of the American
Presidency, Part II o fan Explanation into
Popular Views of Presidencial Power, Midwest Journal of Political Science, 9, 123-127.
Trent, J.S. y Friedenberg, R. V. (1991). Political
Campaing Comunnication, Principio y Prcticas. Nueva York: Praeger.
Cuadernos Estadsticos de Ahome y Guasave,
Gobierno de Sinaloa, INEGI, 2011.
Ley del Gobierno Municipal, H. Congreso del
Estado de Sinaloa, Culiacn, 2010.
Libros
Desarrollo Humano.
El crecimiento personal.
Juan Lafarga Corona, Mxico: Ed. Trillas, 2013, (277 pginas)
Juan Ramn Manjarrez
Quiero en primer trmino agradecerle al Instituto de Desarrollo Humano

e Investigacin de Sinaloa la invitacin que me ha hecho a presentar libro
Desarrollo Humano. El crecimiento personal, de Juan Lafarga Corona; y decirles que para m es un honor y una distincin que con toda sinceridad
agradezco infinitamente.
Juan Lafarga Corona es un referente fundacional, una piedra angular del
movimiento de Desarrollo Humano en Mxico. El libro de Lafarga, es una
suerte de compendio de las experiencias significativas, de cuando menos 42
aos de trabajo de Juan Lafarga, como promotor y facilitador de procesos
de crecimiento personal y grupal en diferentes instituciones acadmicas del
pas y de su propia prctica profesional privada.
En el captulo dos denominado Qu es el Desarrollo Humano existencial en Mxico?, el autor nos presenta una serie de definiciones y maneras
de entender y describir este concepto considerado uno de los ms verstiles de la psicologa humanista contempornea.
Ms adelante se adentra en los orgenes del desarrollo humano como
una disciplina cientfica, profesional en Mxico (captulo 3); sin duda uno
de los hechos que contribuyeron a la consolidacin de esta disciplina fue la
fundacin de la Asociacin de Desarrollo Humano de Mxico (ADEHUM)
por Juan Lafarga en 2004. En ese entonces

me encontraba en plena formacin acadmica y recuerdo cuan til y orientador fue
que esa organizacin en sus documentos y
postulados bsicos definieran el Desarrollo
Humano y que hoy para beneplcito de sus
lectores se recuperan en este libro:
Como una filosofa de la persona, de la sociedad y de la comunicacin que pone nfasis en la vida, en el crecimiento individual y
social y en la autodeterminacin.
Como una disciplina cientfica con modelos
abiertos, fundamentada en la experiencia y
en la bsqueda sistemtica, que estudia los
fenmenos del proceso evolutivo consciente en el ser humano.
Como una praxis profesional que facilita y
promueve la evolucin del potencial biopsicosocioespiritual de las personas y de la
sociedad a travs de la satisfaccin integral
y armnica de las necesidades de todos.
Es tambin un estilo de vida caracterizado
por la empata, la apertura, la sinceridad y
la bsqueda continua de aprendizajes significativos al servicio del propio desarrollo y
del desarrollo de los dems.
Es, asimismo, un movimiento acadmico/
educativo (en algunos centros educativos en
Mxico es considerado como una revolucin
copernicana en la educacin) y profesional
iniciado por Juan Lafarga en la Universidad
Iberoamericana en 1966 derivado de las propuestas del humanismo formuladas por A.
Maslow, G. Allport, C. Rogers, V. Frankl, P.
Teilhard de Chardin, y M. Bubber y otros.
Las anteriores definiciones se presentan en el libro con la profundidad y amplitud suficiente para que el lector pueda
conocer las bases de esta corriente psicolgica, y de manera particular, el concepto
de Desarrollo Humano. Todas estas definiciones y acercamientos al Desarrollo
Humano son hiptesis vlidas, dice Lafarga, y nos presenta a lo largo del libro
ideas propias, que aunque no son del todo
originales, nos aclara congruente con la
humildad que lo caracteriza, reflejan una
nueva manera de comprender los datos,
esto es, una nueva visin de los elementos
que intervienen en la facilitacin y promocin personal.
Por todo lo anterior, estamos ante un
texto que no solamente ofrece elementos
tericos que hacen avanzar acadmicamente el tema del Desarrollo Humano
sino tambin arroja luz sobre el terreno
en los procesos de la prctica profesional de los facilitadores y promotores del
Desarrollo Humano en Mxico. Se trata,
pues, de un libro que cuando menos en
m, renueva los nimos y la esperanza en
la promocin y facilitacin de los procesos
de crecimiento del ser humano, y me permite recuperar el oremus del Desarrollo
Humano.
Finalmente, quiero referirme especialmente al captulo 11 titulado En bsqueda de la autenticidad: es posible el
autoacompaamiento? En esta parte del
libro Juan Lafarga aparece como persona, como maestro y gran facilitador de los
aprendizajes significativos, como el clido y amoroso promotor de la dignidad de
las personas, como lo he vivido a partir de
esta cercana mnima pero intensa. Gra-
cias doctor Juan Lafarga Corona por esta

contribucin enorme, gigante, que usted
hace con la publicacin de este libro, a la
pedagoga del ejemplo y la congruencia.

Gratitud y muchos lectores ms para esta
obra de Juan Lafarga.
Investigadores de Psico-Logos
Csar Jess Burgos Dvila. Doctor en Psicologa Social por la Universitat Autnoma de
Barcelona. Profesor-Investigador de Tiempo
Completo, titular B de la Facultad de Psicologa, Universidad Autnoma de Sinaloa (UAS).
Adscrito al Laboratorio de Estudios Psicosociales de la Violencia, UAS. Publicaciones ms
destacadas: Narcocorridos: Antecedentes de
la tradicin corridstica y del narcotrfico en
Mxico (en prensa), Msica y narcotrfico en
Mxico. Una aproximacin a los narcocorridos
desde la nocin de mediador (2011), Las letras del narcotrfico a ritmo norteo. Jvenes
compositores de narcocorridos (2011), Tiempo mnimo-conocimiento suficiente. La cuasietnografa sociotcnica en psicologa social
(2011).
Isela M. Verdugo Verdugo obtuvo su doctorado en Estudios Latinoamericanos en la Universidad de Texas en Austin, donde fue becaria Fulbright y profesora de Lengua Espaola.
Antes de eso, fue profesora de economa en el
Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores
de Monterrey. Ha trabajado en el sector privado en Mxico y los Estados Unidos, y actualmente trabaja por su cuenta como traductora
e investigadora especializada. Para cualquier
asunto relacionado con este artculo, se le puede enviar correspondencia a la siguiente direccin de correo electrnico: verdugo@alumni.
utexas.net
Guadalupe Snchez Garibaldi. Profesor Investigador de la Facultad de Psicologa en la
Universidad Autnoma de Sinaloa. Licenciado
en psicologa, Maestro en Ciencias de la Educacin: Tesis Competencias pedaggicas y cali-
dad de las plantas acadmicas formadoras de

profesionales en nivel superior. Estudiante de
Doctorado en Psicopedagoga y Desarrollo del
Potencial Humano: Tesis en desarrollo Factores
resilientes en adultos de edad intermedia que
influyen en su xito escolar como estudiantes de
licenciatura en psicologa.
Karim Josu Carvajal Raygoza. Obtuvo la licenciatura en Psicologa en la Universidad Autnoma de Sinaloa. Es Maestro en Educacin
y doctorando en Educacin por la Universidad
Pedaggica del Estado de Sinaloa con la tesis
Saberes y prcticas de profesores de educacin
bsica sobre alumnos con problemas de conducta. Actualmente es Asesor Pedaggico de
Educacin Especial en la SEP y se desempea
como Acadmico del Bachillerato Virtual de la
UAS.
Alma Rosa Vzquez Nevrez. Psicloga con
estudios de Maestra en Ciencias de la Educacin por el Facultad de Ciencias de la Educacin (FACE)/Universidad Autnoma de Sinaloa (UAS). Especialista en estudios de Gnero
en Educacin, por la Universidad Pedaggica
del Estado de Sinaloa (UPES). Formadora de
Docentes (FACE/UAS); Educadora Sexual
por la Fundacin Mexicana para la Planeacin
Familiar (MEXFAM); Tanatloga por Djalos ir con Amor, con dominio en manejo de
grupos. Planeacin institucional y planeacin
curricular. Profesora-investigadora de tiempo
completo de la Facultad de Psicologa de la
UAS, ha publicado artculos sobre educacin
y gnero en diversas revistas locales. En la
Facultad de Psicologa ha desempeado los
siguientes cargos: Coord. del rea Educativa,
Coord. de Planeacin y Coord. de Extensin
Universitaria.
Marisol Martnez Miramontes. Doctorado en

Psicologa por la Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS), en Porto
Alegre, Brasil (2012). Maestra en Psicologa
con nfasis en Cognicin Humana por la PUCRS (2009). Actualmente se encuentra realizando investigaciones en el rea de Psicologa
Experimental, Procesos Bsicos, especficamente sobre falsas memorias, emocin y efecto
de generacin.
Ambrocio Mojardn Herldez. Doctor y
Maestro en Psicologa por la Universidad de
Arizona. Actualmente es profesor titular C en
la Facultad de Psicologa de la UAS y titular del
Laboratorio de Investigacin sobre Memoria
y Aprendizaje. Lder del Cuerpo Acadmico,
Procesos Psicosociales y Comportamiento Humano. Ha sido miembro del Sistema Nacional
de Investigadores y del Sistema Sinaloense de
Investigadores y Tecnlogos. Reconocido por
el Thomson Reuters y el Consorcio de Universidades Mexicanas como investigador de impacto mundial.
Octaviano Moya Delgado. Dr. en Estudios Sociales: con especializacin en procesos polticos, Profesor investigador de la UA de Derecho y Ciencia Poltica, Los Mochis, URN-UAS;
miembro de la red de Estudios por la Calidad
de Democracia en Mxico; Miembro e Integrante de la Junta Directiva de la Asociacin

Mexicana de Ciencia Poltica (AMECIP).
E-mail: octavianomoya@gmail.com
Juan Ramn Manjarrez Peuelas. Es Licenciado en Lengua y Literatura Hispnicas por
la Universidad Autnoma de Sinaloa. Estudi
la Maestra y el Doctorado en Desarrollo Humano, en el Instituto de Desarrollo Humano e
Investigacin de Sinaloa. Tiene Diplomado en
Tanatologa.
Jos Carlos Flores Zazueta (Carlos Z). Artista
y diseador grfico, iniciador del arte urbano en
Mazatln y en diferentes ciudades, con reconocimientos y premios importantes en diseo grfico
a nivel nacional. De sus exposiciones colectivas
destacan: Semana cultural de artistas de Sinaloa
en Mxico en el Instituto Politcnico Nacional
(2006); Colectivo M EXPO itinerante mexicana
de artistas selectos de Sinaloa (2008); Expo internacional colectiva Mazatln-Washintong D.C.
(2009); Expo internacional Colectiva Ziete en
Colombia, Huila Mach (2010); 15 aniversario
MACAY Anfitrin de la Plstica Nacional (2009);
En el 2003 obtiene el primer lugar en el Premio
Antonio Lpez Sanz y obtiene Mencin Honorfica en la Bienal de la Plstica del Noroeste en
Sinaloa (2003).
Psico-Logos N 13
revista de la Facultad de Psicologa
de la Universidad Autnoma de Sinaloa,
se termin de imprimir en el mes de junio de 2013,
en los talleres de Imprenta Comercial El Debate, S.A. de C.V.,
con domicilio en Jess Kumate 4822 sur,
Ejido las Flores, Culiacn, Sinaloa.
Con un tiraje de 1000 ejemplares.

Psicologos 13

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Psicologos 13

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Universidad Autnoma de Sinaloa

Dr. Juan Eulogio Guerra Liera

Resiliencia: Estrategia emocional-cognitiva

Influencia de los estereotipos de gnero en

Energa Humana Universal: Vnculos

Revista ilustrada por

Reflexin crtica de estudios recientes

Octaviano Moya Delgado

Juan Ramn Manjarrez

Pensar la investigacin social

omplejizar la realidad, complejizar

He visto con asombro como profesionales de disciplinas como la

que regule el comportamiento de los educandos.

desestabilizacin de las certidumbres

o la eclosin de nuevas ideas

El nico pensamiento vivo es aquel que

puesto que este, como aquel seminario de

Es la compleja sociedad, la compleja

Esto me condujo a la primera desestabilizacin del

Edad Media, con

pensamiento de Descartes en el pensamiento moderno y

pensamiento simplificador al pensamiento complejo

Conozco algo peor que el odio,

las ciencias, toda vez que proveyera a las

Por otra parte, el discurso de la modernidad se encuentra centrado en la Razn

Ideologa de la representacin. La formulacin del conocimiento como representacin

Universalismo. Expresado como la validez

As pues, la modernidad como categora sociolgica y como discurso legitimador

Es en el marco del modernismo donde se inscribe el

Utilizando a la cartografa como analoga,

completar [] el cocimiento completo es imposible (Morn,

El desordenorden como dualidad de los sistemas

al grado de llegar a convertirse en un paradigma dominante dentro de la disciplina.

contradictorios, las propuestas alternativas

De ah que no sea casual que desde el

teora no figuran las palabras RS, se sigue

La reivindicacin del pensamiento social y

Sin racionalidad social,

de darle un giro a los estudios sobre los

los individuos, en trminos de percepciones, sensaciones

Esta visin de la ciencia tuvo consecuencias

cos que conduciran

cognitivos a los productos aparentemente

As, las disciplinas que se encargaran de estudiar y

As, las repre-

de que el sujeto social piensa menos bien que el sujeto

de que incluye al alter ego, al otro como

ceptual frente a la realidad que pretende

tear el objeto de estudio desde una mirada compleja

La principal posicin crtica a la teora de

Al respecto Gergen (1989) cuestiona la

resultan ms dinmicas y cualitativamente

Finalmente, continuar con una reflexin

taciones sociales. Mxico: Universidad Autnoma de Sinaloa.

otra tcnica de neuroimagen, de

en el estudio de los mecanismos cognitivos, que ha dado paso a la construccin de

revisar el nmero de publicaciones que se

grficas de barras o tablas, quiz porque

ductivas y proporcionan una informacin

La importancia de explicar cmo es que

Resiliencia: Estrategia emocionalcognitiva para el xito existencial

n el presente escrito se propone la resiliencia

acuerdo con el Manual de identificacin y promocin de la resiliencia