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1 Introduo
De acordo com Jos Luiz Del Roio (1997), So Brando, irlands dos sculos VI e VVI,
chegara, por intermdio de uma viagem pelo Atlntico at uma ilha denominada Hy Bressail
ou Braes-ail, termos que, em idioma galico significa terra dos beatos ou dos santos, terra
esta que seria circundada por estranhos seres e animais. No mesmo sentido, Laura Vergueiro
(1981) comenta que, ao lado da ilha das Sete Cidades e de tantas outras que povoaram o
imaginrio feudal, figurava a misteriosa ilha Brasil, de posio varivel, situada em algum lugar
do Atlntico (VERGUEIRO, 1981, p. 7). Fato ou fico, os filsofos da Igreja logo aventaram a
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No ano de 1979, proferindo a aula inaugural no Curso do Instituto Internacional dos Direitos do Homem, em
Estraburgo, o jurista Karel Vasak utilizou, pela primeira vez, a expresso "geraes de direitos do homem",
buscando, metaforicamente, demonstrar a evoluo dos direitos humanos com base no lema da revoluo francesa
(liberdade, igualdade e fraternidade). De acordo com o referido jurista, a primeira gerao dos direitos humanos
seria a dos direitos civis e polticos, fundamentados na liberdade (libert). A segunda gerao, por sua vez, seria a
dos direitos econmicos, sociais e culturais, baseados na igualdade (galit). Por fim, a ltima gerao seria a dos
direitos de solidariedade, em especial o direito ao desenvolvimento, paz e ao meio ambiente, coroando a trade
com a fraternidade (fraternit). O professor e Juiz da Corte Interamericana de Direitos Humanos, Antnio Augusto
Canado Trindade, durante uma palestra que proferiu em Braslia, em 25 de maio de 2000, comentou que
perguntou pessoalmente para Karel Vasak por que ele teria desenvolvido aquela teoria. A resposta do jurista tcheco
foi bastante curiosa: "Ah, eu no tinha tempo de preparar uma exposio, ento me ocorreu de fazer alguma
reflexo, e eu me lembrei da bandeira francesa". Portanto, segundo Trindade, nem o prprio Vasak levou muito a
srio a sua tese. (LIMA, 2011). Assim, h que ressaltar o fato de tal caracterizao ser altamente criticvel
atualmente, principalmente, considerando-se a indivisibilidade dos direitos fundamentais.
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Por sua vez, Nicola Abbagnano (1998), analisando o conceito filosfico de liberdade,
salienta que o referido termo possui:
[...] trs significados fundamentais, correspondentes a trs concepes que se
sobrepuseram ao longo de sua histria e que podem ser caracterizadas da seguinte maneira: 1
Liberdade como autodeterminao ou autocausalidade, segundo a qual a liberdade ausncia
de condies e de limites; 2 Liberdade como necessidade, que se baseia no mesmo conceito da
precedente, a autodeterminao, mas atribuindo-a totalidade a que o homem pertence
(Mundo, Substncia, Estado); 3 Liberdade como possibilidade ou escolha, segundo a qual a
liberdade limitada e condicionada, isto , finita (ABBAGNANO, 1998, p. 605-606).
Para a primeira concepo, a qual foi transmitida na Antiguidade e durante toda a Idade
Mdia, liberdade consistia no somente em ter em si a causa dos prprios movimentos, como
tambm em ser essa causa. Assim, tal concepo privilegia os seres humanos, tendo em vista
ser a causa dos movimentos aquilo que o prprio homem escolhe como mbil, enquanto
rbitro e juiz das circunstncias externas (ABBAGNANO, 1998). Neste sentido, o pensador
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Neste sentido, a liberdade religiosa como direito fundamental, gnero que comporta
espcies: a liberdade de crena, a liberdade de culto e a liberdade de organizao religiosa. A
liberdade religiosa garante do sujeito o direito de escolher entre qualquer religio, ou seja,
aquela que melhor lhe convm, sendo, assim, o direito de escolher entre crenas. Por outro
lado, a liberdade de crena o direito de crer ou no crer em uma divindade. J a liberdade de
organizao religiosa "diz respeito possibilidade de estabelecimento e organizao de igrejas
e suas relaes com o Estado (SILVA, 1989, p. 221).
De acordo com Jnatas Eduardo Mendes Machado (1996) a liberdade religiosa situa-se
no discurso jurdico-constitucional tendo como premissa o valor da igual dignidade e liberdade
de todos os cidados, procurando apresentar um conceito de religio e de liberdade religiosa
dotado de um grau de inclusividade compatvel com aquele valor, que afaste dos domnios das
opes de f e da vivncia religiosa qualquer forma de coero e discriminao jurdica ou
social. Deste modo, para que tais objetivos sejam alcanados, faz-se fundamental a separao
das confisses religiosas do Estado.
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Em 1620 chega ento Nova Inglaterra o Mayflower, trazendo imigrantes que foram buscar na Amrica do Norte
um local onde houvesse liberdade religiosa. Esses imigrantes fugiram da intolerncia religiosa das monarquias
europias, catlicas e protestantes.
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[...] el conjunto de normas de un ordenamiento jurdico, que forman un subsistema de ste, fundadas en la
libertad, la igualdad, la seguridad y la solidaridad, expresin de la dignidad del hombre, que forman parte de la
norma bsica material de identificacin del ordenamiento, y constituyen un sector de la moralidad procedimental
positivizada, que legitima el Estado social y democrtico de derecho (NOGUEIRA ALCAL, 2003, p. 54).
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Assim, a experincia ocidental mescla religio e poder. Tal afirmativa pode ser
comprovada pela prpria histria do Estado moderno, o qual, em primeira sua verso,
Absolutista, ligava-se s estruturas religiosas de poder, inclusive s guerras religiosas.
Atualmente, as modernas Constituies, principalmente, as dos Estados democrticos, trazem
em seu texto a garantia da liberdade religiosa como um direito fundamental. Dentre outras,
citam-se a Lei Fundamental alem, cujo artigo 4 prev a impossibilidade de uma relao
Estado-Igreja no mbito da identificao material (BRUGGER, 2010). De acordo com Winfried
Brugger (2010), o Direito moderno prescreve:
[...] trs pressupostos para as relaes atuais entre Estado e Igreja: ciso
(distncia ou separao em sentido amplo), liberdade e igualdade, o que
leva questo sobre se e at que ponto pode-se pensar em aproximaes
entre Estado e Igreja no seu mbito. Todas as trs caractersticas podem ser
entendidas em uma determinao mnima dissociada, permevel e disposta
ao compromisso ou de uma forma estrita, rigorosa, absoluta ou concorrente
(BRUGGER, 2010, p. 17).
No que se refere relao religio-Estado no Brasil, pode-se dividir tal relao em duas
fases: a fase confessional e a fase laica. Durante o Imprio brasileiro (1822-1889) vigorou o
sistema confessional, com a fuso entre Igreja e Estado, tal fuso estava prevista no texto da
Constituio Poltica do Imprio do Brasil, de 25 de maro de 1824, especificamente em seu
artigo 5 que trazia o seguinte enunciado: Art. 5. A Religio Catlica Apostlica Romana
continuar a ser a religio do Imprio. [...] (BRASIL, 2011a). O mesmo artigo previa que todas
as outras religies seriam permitidas com seu culto domestico, ou particular, desde que em
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Concluso
A modernidade como projeto de uma sociedade emancipadora do homem, tem como
postulados os direitos humanos, a secularizao, a democracia e a autonomia do homem.
Desta autonomia, trazendo a ideia de um homem como senhor de seu destino e de suas
escolhas, projeta-se tambm, talvez at por consequncia, a imagem de um homem
secularizado. Por sua vez, a ideia de secularizao pressupe o princpio da liberdade religiosa,
fator determinante da entrada da modernidade. Salientando tambm que, secularizao no
se confunde com atesmo, pelo contrrio, secularizao pressupe respeito a todos os credos
religiosos, inclusive o fato de no possuir, o indivduo, nenhum credo.
Apesar de postulado fundamental da modernidade, a autonomia vista de modo
pernicioso por grupos fundamentalistas religiosos, lanando tais grupos crticas a uma
sociedade afastada de Deus, salientando o pecado de afastar Deus da esfera poltica e social
(laicizao e secularizao, respectivamente), o que contraria toda a mensagem divina,
fazendo com que o homem perca seu norte de orientao numa sociedade destituda de
valores morais.
No objetivo, por intermdio do presente trabalho, abordar a problemtica do ensino religioso nas escolas, o
que ser tema de outro trabalho especfico.
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Referncias
ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 1998.
BIX, Brian H. Diccionario de teora jurdica. Cidade do Mxico: UNAM, 2009.
BOBBIO, Norberto Bobbio; MATTEUCCI, Nicola; PASQUINO, Gianfranco. Dicionrio de poltica. 11. ed. Braslia:
Universidade de Braslia, 1998.
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