GNEROS DA POESIA TROVADORESCA

CANTIGA DE AMIGO
um gnero autctone, peninsular, cujas origens remontam a uma tradio arcaica da cano em
voz feminina. Embora sejam compostas por homens, esta voz feminina que nelas se exprime a da jovem
enamorada, normalmente pertencente s camadas populares, que canta a variedade de sentimentos
inspirados pelo seu amigo (que significa namorado ou amante): alegria pela proximidade de um encontro,
tristeza e saudade pela sua partida ou pela incerteza do seu regresso, cime e raiva pela traio e pelos
enganos.
A atmosfera das cantigas de amigo popular, rural e quotidiana, revelando um universo
vincadamente feminino, no qual participam, alm da jovem donzela, a me, as irms ou as amigas, com
quem ela frequentemente desabafa.
Ao nvel formal, as cantigas de amigo so quase sempre de refro e, muito frequentemente,
apresentam uma construo estrfica conhecida como paralelismo, que consiste num esquema fixo de
repeties e variveis de versos.
Muitas cantigas de amigo apresentam uma estrutura original, mas simples, assente num esquema
de repeties. Este esquema facilita a fcil memorizao, necessria transmisso oral e ajusta-se ao
acompanhamento musical. Alm disso, permite construir uma composio de seis estrofes e dezoito versos
com apenas quatro versos completamente diferentes e um refro. As composies que obedecem a este
esquema chamam-se paralelsticas perfeitas e apresentam as seguintes caratersticas:
- dsticos e refro;
- nmero par de estrofes;
- estrofes agrupadas em unidades de duas estrofes muito semelhantes, diferindo s, ou quase s, nas
palavras da rima;
- rima de vogal tnica a num dos dsticos de cada par, e i ou no outro.
- o segundo verso de cada estrofe o primeiro verso da estrofe correspondente no par seguinte;
- cada estrofe seguida de refro:
Estrofe 1

Verso A
Verso B
Refro

Estrofe 1

Verso A
Verso B
Refro

(variante de A)
(variante de B)

Verso B
Verso C
Refro

(variante de B)

Estrofe 3

Estrofe 4

Verso B
Verso C
Refro

(variante de B)
(variante de C)

1. par

2. par

As cantigas de amigo nasceram no meio rural, como complemento do bailado e do canto colectivo
dos ritos primaveris, prprios das civilizaes agrcolas em que a mulher goza de maior importncia social.
Transplantada para outros meios, as suas formas variaram e, em muitos sentidos, enriqueceram-se, ao
mesmo tempo que se adaptavam a novos temas caratersticos de uma civilizao mais adiantada.
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Podemos notar uma intimidade espontnea com a Natureza que muito diferente do gosto
romntico da paisagem (como quadro ou reflexo dos sentimentos humanos) e que deve antes relacionar-se
com o animismo tpico de certa mentalidade primitiva. Parece haver uma afinidade mgica entre a gua da
fonte, as flores, etc. frequente a menina desabafar com a natureza, que passa a ser a sua confidente.
Outra caraterstica desta poesia o ambiente familiar e burgus a que ela nos conduz, uma poesia
de intimidades domsticas e nisso reside o seu maior encanto, a sua veracidade. Esta poesia reflecte um
ideal de vida muito menos elevado e muito mais humano: a donzela, sob a guarda da me, confia-nos os
mil e um incidentes psicolgicos da sua vida sentimental, do seu namoro e da sua paixo.

A cantiga de amigo possui um carcter mais narrativo e descritivo do que a de amor, de feio
acentuadamente analtica e discursiva.
Esta classifica-se, de acordo com o lugar geogrfico e as circunstncias em que decorrem os
acontecimentos, em serranilha, pastorela, barcarola, bailada, romaria, - alva ou alvorada (surpreende
os amantes no despertar dum novo dia, depois de uma noite de amor).

CANTIGA DE AMOR
De origem provenal e aristocrtica, segue muito claramente o universo de amor corts: um
conceito de amor importado das cortes do sul de Frana, segundo o qual as relaes entre o homem e a
mulher se regem por um cdigo semelhante ao da relao feudal suserano-vassalo, sendo a mulher
amada a senhor, que o poeta venera pela sua perfeio e a quem serve e deve eterna obedincia.
A cantiga de amor , precisamente, a expresso dessa paixo em voz masculina, que canta as
superiores qualidades de uma senhora bela, perfeita e inatingvel, e o sofrimento que a sua indiferena ou
a vivncia silenciosa desse amor impossvel provocam no poeta. No fundo, o trovador empreende uma
confisso dolorosa da sua angustiante experincia de amor frente a uma dama inacessvel aos seus apelos.
Essa dama seria inacessvel, entre outras razes, pelo facto de ter uma estirpe social superior, enquanto
que ele seria, quando muito, um fidalgo decado. a coita (sofrimento) de amor que afinal ele confessa.
Quanto aos temas, elaboraram os Provenais o ideal de amor corts, to diferente do idlio
rudimentar nas margens dos rios ou beira das fontes que os cantares de amigo nos deixam entrever. No
se trata agora de uma experincia sentimental a dois, mas de uma aspirao, sem correspondncia, a um
objecto inatingvel, de um estado de tenso que, para se manter, nunca pode chegar ao fim do desejo.
Manter este estado de tenso parece ser o ideal do verdadeiro amador e do verdadeiro poeta, como se o
movesse o amor do amor mais do que o amor a uma mulher. E no s a esta dirigem os poetas as suas
imploraes, queixas ou graas, mas ao prprio Amor personificado, figura de retrica muito comum entre
os trovadores provenais e por eles transmitida aos galego-portugueses. O amor reina, at numa Vila ideal,
com as suas cortes, o seu foro e leis.
O trovador imaginava a dama como um suserano a quem servia numa atitude submissa de
vassalo, confiando o seu destino ao bom sem da senhor. Havia todo um cdigo de obrigaes que
preceituava o servio do amador. Segundo esse cdigo, o trovador teria de mencionar comedidamente o
seu sentimento (mesura), sendo essa uma qualidade suprema, a fim de no incorrer no desagrado (sanha)
da bem-amada; teria de ocultar o nome dela ou recorrer a um pseudnimo (senhal), no podia ausentar-se
sem a sua autorizao e tinha de prestar-lhe uma vassalagem que apresentava quatro fases:
- a primeira correspondia condio de fenhedor, de quem se consome em suspiros;
- a segunda a de precador, de quem ousa declarar-se e pedir;
- entendedor o namorado;
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- drut, o amante.
O lirismo trovadoresco portugus apenas conheceu as duas ltimas fases, mas o drut (drudo em
Portugus) encontrava-se exclusivamente na cantiga de escrnio e maldizer. Tambm a senhal era
desconhecida de nosso trovadorismo.
O trovador, portanto, subordina todo o seu sentimento s leis da Corte amorosa e, ao faz-lo,
conhece as dificuldades interpostas pelas convenes e pela dama no rumo que o levaria consecuo de
um bem impossvel. Mais ainda: dum' bem (e "fazer bem" significa corresponder aos requestos do trovador)
que ele nem sempre deseja alcanar, pois seria por fim ao seu tormento masoquista, ou incio de um outro
maior. Em qualquer hiptese, s lhe resta sofrer, indefinidamente, a coita amorosa.
E ao tentar exprimir-se, a plangncia da confisso do sentimento que o avassala, - apoiada numa
melopeia prpria de quem mais murmura suplicantemente do que fala -, vai num crescendo at a ltima
estrofe (a estrofe era chamada na lrica trovadoresca de cobra; podia ainda receber o nome de copla ou de
talho). Notamos que uma ideia obsessiva empolga o trovador o que leva a que a sua confisso gire sempre
em torno do mesmo ncleo. Como tal, no acha palavras muito variadas, pelo contrrio, parece que o seu
esprito caminha dentro de um crculo vicioso e ele acaba por repetir-se monotonamente, apenas mudando
o grau de lamento, que aumenta em avalanche at ao fim.
O estribilho ou refro, com que o trovador pode rematar cada estrofe, diz bem dessa angustiante
ideia fixa para a qual ele no encontra expresso diversa. Quando presente o estribilho, que um recurso
tpico da poesia popular, a cantiga chama-se de refro. Quando ausente, a cantiga recebe o nome de
cantiga de maestria, por tratar-se dum esquema estrfico mais difcil, intelectualizado, sem o suporte
facilitador daquele expediente repetitivo.
A este ideal de amor corresponde certo tipo idealizado de mulher que atingiu mais tarde a mxima
depurao na Beatriz de Dante ou na Laura de Petrarca: os cabelos de oiro, o sereno e luminoso olhar, a
mansido e a dignidade do gesto, o riso subtil e discreto.
Ao nvel formal, seguindo o modelo provenal, muitas cantigas de amor so cantigas de mestria
(sem refro): no entanto, por influncia das cantigas de amigo, tambm h muitas cantigas de amor com
refro.
Ao passo que a cantiga de amor idealista, a de amigo realista, traduzindo um sentimento
espontneo, natural e primitivo por parte da mulher, e um sentimento donjuanesco e egosta por parte do
homem.

CANTIGAS DE ESCRNIO E MALDIZER

Estas correspondem a mais de um quarto do total das cantigas recolhidas nos cancioneiros e
pertencem ao gnero satrico.
Nas cantigas de maldizer, a crtica direta e ostensiva, o trovador mofa dos ridculos e das aces
de uma determinada personagem em termos diretos e achincalhantes.
Nas cantigas de escrnio, mais subtil, num registo equvoco, de dupla leitura, recorrendo sempre
ao duplo sentido e ambiguidade.
No entanto, a distino entre uma e outra nem sempre clara. Na grande maioria das cantigas, a
stira pessoalizada, dirigida a uma personagem particular, cujo nome surge habitualmente mencionado
nos primeiros versos.

A leitura dos cancioneiros mostra-nos que os trovadores preferiam as de maldizer, o que nos
permite salientar desde j o carter essencialmente individual e particularista, pessoal e insultuoso, da
stira galego-portuguesa.
Os temas tratados nas cantigas de escrnio e maldizer so vastos: stira aos costumes sociais, aos
comportamentos morais e sexuais, aos cdigos do amor corts, poltica.
Muitas das cantigas de escrnio e maldizer referem-se ao conflito entre o trovador, homem
geralmente de classe nobre, autor de versos, e o jogral, sado da plebe, mero executor da melodia, que
tenta elevar-se categoria do primeiro.
Ao mesmo tempo o ideal de amor corts, impondo uma forma estrita e um figurino mais ou menos
estereotipado ao exaltamento das formas femininas, no deixa de ser ridicularizado em inmeros escrnios
ao amor, tanto em cantigas de amigo, como de amor. Temos o exemplo da cantiga dona feia, velha e
sandia, de Joo Guilhade.
No entanto, podemos tambm encontrar alguns temas de interesse geral e poltico. A deposio de
D. Sancho II e a entrega de Castelos ao conde de Bolonha (1245) desencadearam vivos e speros
comentrios na poca. Uma stira inteno directamente social a que visa a decadncia das classes
nobres entre os sculos XIII e XIV, ao passo que se regista o ascenso e o florescimento da burguesia que,
protegida pelos forais, se voltava contra os infanes e a nobreza de sangue. A penria dos infanes,
dando azo a vrios pormenores anedticos e caricatos, tema frequentemente glosado para contrastar a
pelintrice fidalga com tolas pretenses de grandeza.
Ao nvel formal, as cantigas satricas so geralmente de mestria, mas so tambm em grande
nmero com refro.