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ndice
1 O estereotipo
2 Fico vs. realidade
3 O Comrcio e a arte
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e empobrecidas) no enferma de total desapropriao, ainda que no possa ser assumida como um julgamento terminantemente
preciso. Como todas as sentenas pretensamente definitivas, existe tambm aqui algo
de prepotncia e exagero - mas, e esse valor
incomparavelmente mais relevante, sobretudo um esforo de denncia e aviso.
Ao contrrio das artes institudas antes do
seu surgimento, o cinema comporta desde
logo uma srie de condies tcnicas de produo que o obrigam a uma pragmtica especfica e incontornvel: aos elevados custos de realizao, quer em termos de equipamentos tcnicos quer no que toca ao capital
humano, ser necessrio responder com estratgias econmicas de investimento avultadas que no abdicam de um sequente esprito
de rendibilidade. Determinar em que medida
essa ideologia e essa engenharia financeira
condiciona a sua negao ou afirmao como
expresso artstica o que se afigura como
mais relevante, mas tambm mais difcil e se
calhar sempre indecidido - isto porque, inevitavelmente, o prprio conceito e caractersticas da arte que tem de ser questionado:
impulso criador autnomo e interior, desejosamente inconstrangido e ilimitado, cumprimento definitivo da sua independncia de
qualquer valor material no fechamento sobre a sua prpria mensagem, fim e processo
em coincidncia e auto-suficincia; ou, pelo
O estereotipo
afirmar-se que "tudo muda para que tudo fique na mesma"e que a homogeneizao seja
mandamento sem excepo.
O regime de produo cinematogrfica
alis elucidativo nesse aspecto: a recusa e a
margem so valores seno encorajados pelo
menos apreciados, e a experimentao no
um valor de todo ignorado ou subestimado (bem pelo contrrio) mesmo por aqueles (os executivos) atormentados por uma fobia exasperada a qualquer vestgio de hermetismo ou heresia. certo que se trata de uma
estratgia dissimulada e que esses valores
so apenas estimulados ou tolerados na medida em que trazem j inscrito em si um destino: a sua integrao posterior no sistema de
produo economicista e generalista, a sua
performance no mercado. Mas (podemos,
por outro lado, questinar-nos) haver procedimento socialmente mais adequado (ou melhor, poder-se- conceber servio mais til a
uma democratizao da cultuta) que esse de
trazer, para o interior dos grandes estdios
de produo de abrangncia planetria, o talento e a competncia daqueles que procuram precisamente a ultrapassagem e a desconstruo das frmulas estabelecidas, para
depois fazer chegar ao grande pblico as
suas vises, ainda que esta integrao seja,
naturalmente, objecto de cedncias ou trguas por parte dos dissidentes? A oposio
ao establishment no frontal (por vezes -o,
obviamente) mas o prprio establishment
que assume a mudana como uma necessidade natural. Adorno serve-se do exemplo
de Orson Welles para ilustrar esta situao:
"Todas as violaes dos hbitos do ofcio
cometidas por Orson Welles so-lhe perdoadas, porque elas (como incorreces calculadas) no fazem mais que reforar e confirmar a validade do sistema". Por paradoxal
www.bocc.ubi.pt
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com realidade". Este reducionismo da participao do espectador no processo de interpretao de uma obra supe a existncia de
uma total passividade do espectador perante
o objecto flmico, a qual seria, por norma,
disposio inescapvel. Na sala de cinema,
a alienao seria a modalidade primeira da
recepo e reflexo no estaria reservado
qualquer espao.
"O cinema paralisa a imaginao e a espontaneidade", refere Adorno. A viso negativa do cinema que Adorno deixa transparecer em todo o texto sobre "A Indstria
Cultural"levou-o a proferir declaraes to
contundentes como esta. Essa possvel reduo das faculdades imaginativas defendida
por Adorno poder ser compreendida se tivermos em conta as exigncias que na sua
opinio os filmes congregam: rapidez de intuio, capacidade de observao e competncia especfica, mas ao mesmo tempo proibio da actividade pensante do espectador.
Como se ao cinfilo, sobretudo ao menos
informado, convenhamos, estivesse vedada
a esperana de qualquer faculdade hermenutica ou, sejamos um pouco optimistas,
s muito tenuemente o discernimento fosse
possvel. O cinema tambm narcose, no o
neguemos, mas tambm estmulo, mesmo
que nefasto, manipulado.
Deste modo, os valores estruturais da arte
cinematogrfica estariam mais dirigidos para
a narrao do que para a reflexo, realidade desde sempre assumida pelos chefes
das companhia produtoras de Hollywood e,
possivelmente, a causa fulcral do seu sucesso
massivo. Isso no nos deve levar, contudo,
a vislumbrar uma tenebrosa incompatibilidade entre ambas as categorias. Como consequncia desse facto, e tendo em vista a satisfao e diverso dos espectadores, a in-
O Comrcio e a arte
dos espectadores, aos requisitos de uma sociedade que se v reflectida no ecr, juntamente com os seus medos mais profundos
e as suas alegrias mais efusivas. Nada que
cem anos depois se tenha alterado substancialmente. o circuito do cinema-muloda-sociedade-mulo-do-cinema em influncia recproca. Como diz Panofsky, trata-se
de uma exigncia de comunicabilidade (democrtica) que torna a arte comercial "mais
vital, e portanto muito mais efectiva, para
melhor ou pior, que a arte sria".
"Embora seja verdadeiro que a arte comercial esteja sempre em perigo de terminar como uma prostituta, igualmente verdade que a arte no comercial corre sempre
o risco de terminar como uma solteirona". O
que se perde ento num e noutro caso? Um
sentimento ertico da arte ou a sua dignidade virtuosa? Professar a f numa tica puritana contra a sordidez do negcio e do povo
ou celebrar o prazer comum como beno
ou orgia despreocupada? daquela forma
crua mas extremamente transparente que Panofsky sintetiza a dualidade entre uma arte
escondida no seu elitismo, ciente dos seus
valores e princpios dos quais no abre mo,
eminentemente inicitica ou, pelo menos, selectiva, e uma arte que ao ignorar as acusaes de massificao se contenta com o facto
de se poder assumir como uma manifestao
objectiva de partilha. Os custos da assumpo de uma ou outra perspectiva so inegveis: de um lado uma medianizao, do outro o elitismo. Tambm neste aspecto o cinema se mantm, mais que tudo, oscilante
entre uma e outra consubstanciao, sendo
na vida moderna "o que a maioria das outras
artes deixaram de ser, no um enfeite e sim
uma necessidade", como sustenta Panofsky.
No fundo, trata-se de uma diviso de
certa forma artificial e que surgiu e sobrevive como resposta crescente massificao
das formas artsticas - a realidade inaugurada pela possibilidade da sua reprodutibilidade tcnica. "Com o advento do primeiro
meio de reproduo verdadeiramente revolucionrio, a fotografia, e com o surgimento
do socialismo, a arte sentiu o aproximar da
crise que se tornaria evidente um sculo depois. Na altura, a reaco foi atravs da doutrina da arte pela arte, ou seja, uma teologia da arte - uma arte pura sem qualquer funo social". deste modo que Walter Benjamin descreve o advento da concepo anticomercial da arte, uma concepo que se assumia como resistncia ao desaparecimento
de um certo conceito aristocrtico de manifestao e fruio artstica, e que, no que toca
ao cinema, tem certa similaridade com o movimento da nouvelle vague que em Frana a
meio deste sculo procurou encontrar para o
cinema uma riqueza intelectual e uma experimentao formal contra os modelos narrativos vigentes, cansado que estava dos cnones (e usos) demasiado evidentes e petrificantes que urgia devassar para rejuvenescer.
"A arte sempre foi comercial, serve um
pblico, no o impulso criativo de um autor", refere Panofsky - e podia-se acrescentar: no exclusivamente. de crer que esta
afirmao no pretende significar uma anulao do papel do autor, mas antes que as
suas capacidades e talento desde sempre estiveram ao servio de entidades social ou politicamente determinadas. no grau de autonomia conseguida no interior dessas relaes que se jogam os nveis de autoridade e
se estabelece a tipologia da obra produzida.
Um realizador no ser unicamente um servial, mas algum que no trabalho corporativo que tem que desenvolver pode ou no to-