Encantamentos Dentro e Fora do Honk ) Roda de Oya Roda de ...

Fundamentos de Feit
ura Ebs Oriundos do Candombl Antigo
alguns arquivos se encontram neste site para consulta livre
No incio do sculo XIX, as etnias africanas eram separadas por confrarias da Igreja
Catlica na regio de Salvador, Bahia. Dentre os escravos pertencentes ao grupo dos
Nags estavam os Yoruba (Iorub). Suas crenas e rituais so parecidos com os de outras
naes do Candombl em termos gerais, mas diferentes em quase todos os detalhes.
Teve inicio em Salvador, Bahia, de acordo com as lendas contadas pelos mais velh
os, algumas princesas vindas de Oy e Ketu na condio de escravas, fundaram um terrei
ro num engenho de cana. Posteriormente, passaram a reunir-se num local denominad
o Barroquinha, onde fundaram uma comunidade de Jeje-Nag pretextando a construo e ma
nuteno da primitiva Capela da Confraria de Nossa Senhora da Barroquinha, atual Igr
eja de Nossa Senhora da Barroquinha que, segundo historiadores, efetivamente con
ta com cerca de trs sculos de existncia.[1]
No Brasil Colnia e depois, j com o pas independente mas ainda escravocrata, prolife
raram irmandades. "Para cada categoria ocupacional, raa, nao - sim, porque os escra
vos africanos e seus descendentes procediam de diferentes locais com diferentes
culturas - havia uma. Dos ricos, dos pobres, dos msicos, dos pretos, dos brancos,
etc. Quase nenhuma de mulheres, e elas, nas irmandades dos homens, entraram sem
pre como dependentes para assegurarem benefcios corporativos advindos com a morte
do esposo. Para que uma irmandade funcionasse, diz o historiador Joo Jos Reis, pr
ecisava encontrar uma igreja que a acolhesse e ter aprovados os seus estatutos p
or uma autoridade eclesistica".
Muitas conseguiram construir a sua prpria Igreja como a Igreja do Rosrio da Barroq
uinha, com a qual a Irmandade da Boa Morte manteve estreito contato. O que ficou
conhecido como devoo do povo de candombl. O historiador cachoeirano Luiz Cludio Dia
s Nascimento afirma que os atos litrgicos originais da Irmandade de cor da Boa Mo
rte eram realizados na Igreja da Ordem Terceira do Carmo, templo tradicionalment
e freqentado pelas elites locais. Posteriormente as irms transferiram-se para a Ig
reja de Santa Brbara, da Santa Casa da Misericrdia, onde existem imagens de Nossa
Senhora da Glria e da Nossa Senhora da Boa Morte. Desta, mudaram-se para a bela I
greja do Amparo desgraadamente demolida em 1946 e onde hoje encontram-se moradias
de classe mdia de gosto duvidoso. Da saram para a Igreja Matriz, sede da freguesia
, indo depois para a Igreja da Ajuda.

O fato que no se sabe ao certo precisar a data exata da origem da Irmandade da Bo

a Morte. Odorico Tavares arrisca uma opinio: a devoo teria comeado mesmo em 1820, na
Igreja da Barroquinha, tendo sido os Jejes, deslocando-se at Cachoeira, os respo
nsveis pela sua organizao. Outros ressaltam a mesma poca, divergindo quanto nao das p
oneiras, que seriam alforriadas Ketu. Parece que o corpus da irmandade continha va
riada procedncia tnica j que fala-se em mais de uma centena de adeptas nos seus pri
meiros anos de vida.
Essas confrarias eram os locais onde se reuniam as sacerdotisas africanas j liber
tas (alforriadas) de vrias naes, que foram se separando conforme foram abrindo os t
erreiros. Na comunidade existente atrs da capela da confraria foi construdo o Cand
ombl da Barroquinha pelas sacerdotisas de Ketu que depois se transferiram para o
Engenho Velho, ao passo que algumas sacerdotisas de Jeje deslocaram-se para o Re
cncavo Baiano para Cachoeira e So Flix para onde transferiram a Irmandade da Boa Mo
rte e fundaram vrios terreiros de candombl jeje sendo o primeiro Kw Cej Hund ou Roa do
Ventura.
O Candombl Ketu ficou concentrado em Salvador. Depois da transferncia do Candombl d
a Barroquinha para o Engenho Velho passou a se chamar Il Ax Iy Nass mais conhecido c
omo Casa Branca do Engenho Velho sendo a primeira casa da nao Ketu no Brasil de on

de saram as Iyalorixs que fundaram o Il Ax Op Afonj e o Il Iya Omin Ax Iyamass, o Te

o do Gantois.